第8課 中國古代的法治與教化 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理

第8課中國古代的法治與教化一、單選題1．《尚書》中周王告誡后人“人無于水監(jiān)（鏡鑒），當于民監(jiān)”“惟王子子孫孫永保民”；出土文物清華簡中有“民心惟本”的記載。材料反映的思想是（

）A．君權(quán)神授 B．民本思想 C．天人感應(yīng) D．德主刑輔2．《禮記·王制》云：“……凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗……”，西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。據(jù)此可知，西周封建（

）A．建立了以宗法為核心的禮制 B．源于自然風(fēng)土民情的不同C．以神權(quán)政治為核心治理國家 D．蘊含“敬天保民”的德治思想3．據(jù)秦簡《法律答問》，父母告子女不孝輒拘捕子女；子女告父母概不受理，且治告者罪。這表明秦代（

）A．奉行嚴刑峻法 B．倫常秩序受政府重視C．強化基層治理 D．律令儒家化初具雛形4．司馬談臨終時寫下家訓(xùn)《命子遷》囑附司馬遷，在自己死后要繼承未竟事業(yè)撰寫史書，并告誡道：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！睋?jù)此可知，這一家訓(xùn)（

）A．提出了史書撰寫的方法 B．形成了司馬遷撰寫《史記》的史學(xué)觀C．體現(xiàn)出濃厚的家國情懷 D．闡釋了儒學(xué)關(guān)于“忠孝"的全部含義5．曹魏政權(quán)制定的《新律》將《周禮》規(guī)定的“八辟”原則修訂為“八議”制度；西晉編訂的《泰始律》規(guī)定了“峻禮教之防，準五服(古代以親疏為差等的五種喪服)以制罪”的刑法適用原則。這些變化體現(xiàn)（

）A．立法的人性化 B．執(zhí)法的規(guī)范化 C．鄉(xiāng)約的世俗化 D．律令的儒家化6．《唐律疏議·斷獄》“輒引制敕斷罪”，此條規(guī)定，允許皇帝以“制敕斷罪,臨時處分”。還為此做了解釋：“事有時宜，故人主權(quán)斷制敕，量情處分?！辈牧戏从沉耍ǎ〢．《唐律疏議》是中華法系確立的標志 B．唐代皇帝參與立法，強化專制集權(quán)C．中國古代以法治國，法治高于人治 D．《唐律疏議》以禮入法、禮法并用7．唐律規(guī)定：“諸化外人（外國人）同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！碧坡蛇€解釋道：“‘化外人’，謂藩夷之國，別立君長者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其本俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟相犯之類，皆以國家法律，論定刑名。”由此可見，唐朝律令（

）A．具有體例嚴謹?shù)囊幻?B．采用律例合編的體例C．呈現(xiàn)出開放性的特征 D．秉持中外平等的思想8．我國古代有許多朝代禁止宰殺耕牛。西漢初年，政府明令禁止殺牛，重懲盜牛。《唐律疏議》將屠牛行為分為“故殺”“誤殺”“盜殺”，根據(jù)情節(jié)的不同，處罰不同。以上舉措（

）A．適應(yīng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求 B．說明鐵犁牛耕已經(jīng)普及C．可以有效緩解土地兼并 D．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的導(dǎo)向9．建隆四年（963），享先代帝王禮的祭祀對象共十位，均為功德極高的帝王。而開寶四年（971），定型后的享祭帝王增至七十七位，不僅有堯等功德極高的帝王，也有唐中宗等功德相對平庸的帝王。這一變化反映了（

）A．專制皇權(quán)的加強 B．宗法觀念的弱化C．官僚隊伍的膨脹 D．商品經(jīng)濟的發(fā)展10．唐律明文規(guī)定，“奴婢告主，（主）非謀反、逆、叛者，皆絞”。而宋代法律明確規(guī)定奴婢擁有訴權(quán)，有權(quán)與雇主對簿公堂。這一變化表明，宋代（

）A．法律人倫化色彩日益濃厚 B．社會成員身份趨于平等C．尊卑等級觀念正趨向瓦解 D．民主平等思想日益?zhèn)鞑?1．唐朝時大理寺是全國最高審判機關(guān)，但關(guān)乎死刑判決等重大問題需由御史中丞（中央監(jiān)察機關(guān)負責(zé)人）與刑部侍郎、大理寺卿一起，組成“三司推事”，類似近代的特別法庭，并把會審的結(jié)果報皇帝審批。這說明唐朝（

）A．司法與監(jiān)察有機結(jié)合 B．大理寺權(quán)力已經(jīng)旁落C．監(jiān)察機構(gòu)喪失獨立性 D．司法制度已經(jīng)近代化12．《大明律》規(guī)定：“凡對制及奏事上書，詐不以實者，杖一百，徒三年。非密而妄言有密者，加一等。若奉制推按問事，報上不以實者，杖八十、徒二年?！边@一規(guī)定說明，明代（

）A．強化社會輿論導(dǎo)向控制 B．刑罰具有因人而異差異C．重視信息傳遞的準確性 D．政府注重行政效率提升13．洪武三十年（1397年），朱元璋命戶部下令，每鄉(xiāng)各置木鐸，選年老及瞽（gǔ,盲人）者，每月六次持鐸徇于道路，宣講“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。這六句話就是“圣諭六條”。據(jù)此可知當時（

）A．律令開始儒家化 B．儒學(xué)開始向基層滲透C．法律宣傳程序化 D．統(tǒng)治者重視基層教化14．清朝入關(guān)后，拋棄了明朝鄉(xiāng)約中的鄉(xiāng)村自治內(nèi)容，改以宜講“孝敬父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為”的《圣諭六訓(xùn)》為主，到康熙年間，又發(fā)展到宜講“圣諭十六條”。清廷此舉旨在（

）A．促進程朱理學(xué)的廣泛傳播 B．擴大地方宗族勢力的影響C．加強對基層社會的控制力 D．發(fā)揮鄉(xiāng)約教化百姓的功能15．清人龔自珍在《春秋決事比》中講判漢宣帝時一個案例：“甲父乙，與丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙”，廷尉問董仲舒“甲當何論”，董仲舒回答說，“《春秋》之義，許止父病，進藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父也，不當坐?！庇纱丝梢姡按呵餂Q獄”反映了（

）A．無罪推定量刑準確 B．引禮入法尊崇儒術(shù)C．情法結(jié)合客觀公正 D．德主刑輔體系完備二、材料分析題16．【中國古代法律和教化】材料一經(jīng)過戰(zhàn)國、秦至兩漢，作為差別性行為規(guī)范的禮，逐漸與公允性行為規(guī)則的法交融滲透，以至合流。禮法合流有其深刻的社會原因。其一，兩漢建立以后，需要一種統(tǒng)一的學(xué)說作為國家的指導(dǎo)思想，以納全國民眾的思想行為于一軌。其二，儒家以禮、德、仁政、愛人為其學(xué)說的支撐點。法家以一斷于法，君主獨治，術(shù)勢并重為其學(xué)說的特征。外儒佯寬，內(nèi)法實猛，外儒內(nèi)法就是寬猛相濟的一種表現(xiàn)形式。其三，儒家講尊尊，旨在確立君主、皇帝的最高權(quán)威。法家不僅同樣講尊尊，而且是極端專制主義的鼓吹者。在維護君臣上下長幼的等級制度上，二者是完全一致的?！幾詮垥x藩著《薪火集：中國法制史學(xué)通論》材料二《晉律》首先確立“準五服以制罪”的定罪量刑原則，把“五服”制度與法律相結(jié)合，凡親屬之間犯罪，在刑法方面的適用原則是：親屬相犯（如殺、傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時違反法律，則關(guān)系越親，處罰越輕。——曾憲義《中國法制史》材料三唐初統(tǒng)治者著眼于王朝的長治久安，逐步確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導(dǎo)原則。《唐律疏議》就標榜其以禮作為指導(dǎo)思想，禮的核心－三綱五常便成為唐律的立法根據(jù)。凡是違背禮儀規(guī)定的，都要嚴加懲處。如《唐律·名例律》規(guī)定：“祖父母父母在，（子孫）別籍異財者”，列為“十惡”的“不孝”重罪，加以嚴懲。長孫無忌等人注疏唐律，往往直接引證于禮。如《名例律》疏解“大不敬”罪曰：“禮者，敬之本；敬者，禮之輿?！薄幾栽鴳椓x主編《中國法制史（第三版）》(1)根據(jù)材料一．二．三，結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國至隋唐中國法制建設(shè)的演變歷程及主要特點。(2)根據(jù)材料一．二．三，結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代法制主要特點的成因，并分析其影響。17．閱讀材料,完成下列要求。材料

宋代法律所涉體育領(lǐng)域包括宮廷體育、民間體育、軍事體育,政府充分利用法律資源調(diào)控體育活動的發(fā)展走向,以禁令約束民間體育的傷害運動,以賞令刺激軍事體育,以詔令規(guī)范宮廷體育。宋代體育法律的形式多樣,有律、詔令,格、敕等。不同法律形式所承擔功能也有所不同,律以刑為主,主要禁止危害性較大的運動,如射箭,投石等。敕是律的重要補充,當社會出現(xiàn)新問題時，多由編敕處理。在治理模式的選擇上,以禁令為表征的壓制型法律在宋代體育治理中運用不多,除危害皇權(quán)罪與使用弓箭等故意殺傷罪的量刑較重外,其他量刑呈現(xiàn)輕刑化的特征。軍事體育法中大量的射術(shù)賞令既滿足了人們對“利”的追求,又可提升射術(shù),達到政府所追求“事”的效果。此外政府采用厚賞方式鼓勵告賞，揭舉毀棄神臂弓、殺官私馬等?！幾源饔稹对囌撍未w育的法律治理》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代體育法律治理的特點。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代體育法律治理的意義。1．B2．D3．B4．C5．D6．B7．C8．A9．A10．B11．A12．C13．D14．C15．B16．(1)歷程：戰(zhàn)國：出現(xiàn)了最早的成文法，儒法爭鳴，禮法分離。秦朝：制訂并頒布“秦律”，以法治國，“一斷于法”。漢朝：春秋決獄，禮法結(jié)合，法律儒家化的開端。魏晉：引經(jīng)入律，法律儒家化繼續(xù)發(fā)展。隋唐：禮法合一，“一準乎禮”，法律儒家化完成。主要特點：由禮法分離到禮法結(jié)合，以禮為本：法律儒家化的程度日益加深。(2)成因：經(jīng)濟：封建經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮；政治：加強專制統(tǒng)治和維護社會秩序的需要：思想：西漢儒家思想正統(tǒng)地位確立；儒法兩家思想在內(nèi)容上有互外性，在根本目的上有一致性。影響：積極：推動了中華法系的形成與發(fā)展，弘揚了儒家傳統(tǒng)倫理道德：以禮入法，以仁為本，慎用刑罰，有利于緩和社會矛盾