寡人之于國也ppt

關(guān)于寡人之于國也ppt第一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一先秦散文一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史散文如《左傳》等。二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如《論語》《孟子》等。第二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣－孟子第三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。第四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。第五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。第六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟子提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想。可是沒有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，退而與弟子決心寫書建立學(xué)說。第七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產(chǎn)，省刑薄賦第八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思第九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟廟亞圣殿→←孟子故里山東鄒城第十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一←亞圣府孟子后裔居住的地方孟府儀門→第十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟廟康熙碑亭→←孟母林神道第十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一第十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于黃河北部到這樣考察荒年第一段梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi)。黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦。考察鄰國的政事，沒有像我用心的人。鄰國的百姓不會更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨國君謙詞語氣詞連用使動，使…遷移

梁惠王：戰(zhàn)國時期魏國的國君。魏國都城在大梁，故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。第十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險)(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)兇詞語講解第十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一(1)觀察、仔細看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察向察眾人之議(《赤壁之戰(zhàn)》)

小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

察鄰國之政(《寡人之于國也》)(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒

(東方朔《答客難》)察第十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到困惑第十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?/p>

-------《韓非子》“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也。”

-------《管子》

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。第十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一第二－四段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。喜歡請允許我用打比方擊鼓，名→動兵器拖著逃跑有的才憑借孟子回答說:“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做個比喻:(在)咚咚地擊鼓，兵器已經(jīng)交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑。”孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”罷了這通“毋”，不要只是襯字第十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻告訴，使人知道明白、知道比喻兵(1)兵刃既接(《寡人之于國也》)

斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

兵器、武器(2)兵者，國之大事(《孫子兵法》)

軍事、戰(zhàn)爭(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)

軍隊(4)可汗大點兵

(《木蘭詩》)

士兵

第二十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一(1)木受繩則直(《勸學(xué)》)

與“彎”相對(2)與貴酋處二十日，爭曲直(《<指南錄>后序》)

正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書》)(與單于相面對)

面對、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

價值，后寫作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)

副詞，僅，只是直第二十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一特殊句式

1．是亦走也：判斷句

2．則無望民之多[于鄰國]也：介詞結(jié)構(gòu)后置句。重點習(xí)慣句式

1．或百步而后止，或五十步而后止

“有的……有的……”

2．直不百步耳

“只……罷了?！?/p>

3．是亦走也“這是……呀?！?/p>

4．是何異于刺人而殺之,曰‘非我也，兵也’？

“這同……有什么區(qū)別呢？”第二十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一

孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。閱讀與思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻第二十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?比喻缺點或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。第二十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違背，耽誤糧食盡cù，密網(wǎng)池塘砍伐樹木，名→動按照為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。第五段名→動，埋葬，辦喪事“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完了；細密的網(wǎng)不進入池塘，魚鱉就吃不完了；按照一定的季節(jié)進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓養(yǎng)活家人，埋葬死者沒有遺憾了。這是王道的開端。動→名，活著的人動→名，死去的人第二十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的第二十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一(1)愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)shù數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)shù幾，幾個(3)則勝負之?dāng)?shù),存亡之理(《六國論》)shù命運(4)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)cù密，與“疏”相對(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)shǔ計算(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)shuò屢次

數(shù)第二十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一不違農(nóng)時以時入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。第二十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；第六段樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃五畝地的宅院，把桑樹種上，五十歲的人可以穿上絲織衣服；雞、豬、狗等的喂養(yǎng)，不要錯過它們的養(yǎng)育時機，七十歲的人就可以吃上肉了；第二十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西百畝的農(nóng)田，不要耽誤他們的農(nóng)作季節(jié)，數(shù)口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校的教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復(fù)教導(dǎo)他們，頭發(fā)花白的人就不會在路上背著東西，頂著東西了。第三十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十歲的人穿著絲織衣服，吃肉，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣卻不能統(tǒng)一天下的人，不曾有過這樣的事。第三十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團練馮”終生之計，莫如樹人夾岸數(shù)百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木(1)四時之間，無日休息(2)脫我戰(zhàn)時袍(3)自云先世避秦時亂(4)雞豚狗彘之畜，無失其時(5)斧斤以時入山林(6)時韓吏部權(quán)京兆(7)時鳴春澗中(8)不拘于時，學(xué)于余時季節(jié)時候，時辰時代時機、機會時節(jié)，季節(jié)當(dāng)時常常、經(jīng)常、不時時俗、時尚第三十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不負戴于道路矣比介詞對介詞在介詞請以戰(zhàn)喻可以無饑矣

以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動詞以于第三十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對，是這樣的第三十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時百畝…勿奪其時謹(jǐn)…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時第三十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

第三十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！谄叨?/p>

“狗和豬吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟；人死了，就說：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故?！笔常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成第三十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！边@和刺殺一個人，說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢？大王不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會歸順了?！钡谌隧摚参迨?，編輯于2023年，星期一食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂養(yǎng)第三十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一(1)見其發(fā)矢十中八九(2)孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾(3)刀刃若新發(fā)于硎(4)使人發(fā)書至趙王(5)發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)發(fā)其士文之悲哉(8)非常之謀難于猝發(fā)(9)涂有餓莩而不知發(fā)

(10)恐前語發(fā)(11)然后扣樹三發(fā)(12)齒危發(fā)禿發(fā)發(fā)射派遣、派出出發(fā)，出發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)起用、興起抒發(fā)、流露發(fā)動、爆發(fā)打開、拿出暴露、敗露量詞fà頭發(fā)第四十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的反駁)。第7段哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時社會怎樣的情況？目的何在?第四十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度斯天下之民至焉第四十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路第四十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一提出問題：“民不加多”分析問題：設(shè)喻梁惠王=五十步者鄰國者=一百步者數(shù)量不同實質(zhì)相同“民不加多”解決問題：仁政之始仁政之成第四十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期一孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)的思想與主張

首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有