魏書生語文教學思想

/魏書生,1950年5月4日，出生于河北省交河縣，1956年隨父母遷居沈陽。1968年到遼寧省盤錦地區(qū)新建農場當下鄉(xiāng)知識青年。1969年受上級指派在新建農場的紅旗小學教書。1978年2月到當?shù)氐谋P錦盤山縣三中做語文教師。1981年2月，被遼寧省政府授予“優(yōu)秀班主任”稱號；1982年6月，被中共遼寧省委和省政府授予“勞動模范”稱號；1982年9月，中共盤山縣委和縣政府聯(lián)合發(fā)出《關于在全縣教育系統(tǒng)開展向魏書生同志學習的決定》；1983年5月，被教育部、全國教育工會授予“五講四美、為人師表”先進個人稱號；1983年12月，被遼寧省政府授予“五講四美先進個人”稱號；同月赴京參加全國中語年會其教改報告受到與會專家學者一致好評，其影響開始波及整個中國教育界。1984年被評為“全國優(yōu)秀班主任”：1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯(lián)合作出《關于開展向魏書生同志學習活動的決定》，并授予他“特級教師”稱號1985年被全國總工會授予“‘五一’勞動獎章獲得者、全國優(yōu)秀教育工整理”稱號；1986年3月，被任命為盤錦市實驗中學的校長兼書記；6月，被中共遼寧省委授予“優(yōu)秀共產黨員”稱號；1987年被國家教委授予“全國青少年德育教育先進工整理”稱號；被遼寧省政府授予“特等勞動模范”稱號；1988年4月，被國務院授予“全國勞動模范”稱號；5月1日作為“五一”勞動獎章獲得者代表登上天安門參加觀禮活動；1988年9月參加全國工會代表大會；被遼寧省政府授予“遼寧省有突出貢獻科技管理人員”稱號。1989年被中共中央組織部、人事部授予“中青年有突出貢獻的專家”稱號；1990年首次“中國十大杰出青年”評選活動中，以名列第二位的選票當選“中國十大杰出青年”。1998年經評選被全國教育工會授予“中國十佳師德標兵”稱號；1999年被盤錦市委、市政府授予“十佳公仆”稱號。二十多年來，魏書生已在全國所有的省、市、自治區(qū)作報告1100多場。上公開課600多次，堪稱全國之冠。他熱愛教書，酷愛讀書，也善于寫書，至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》(一、二卷)等著作均已重印多次，廣受歡迎和好評?！督逃母锛摇簳芬粫霭鏁r，陳幕華、孫起孟、陳錫聯(lián)、張承先、柳斌等領導同志出席了在人民大會堂舉行的座談會，對魏書生及其有關著作給予了高度的評價。原國家教委副主任柳斌同志還特地為《家教漫談》一書題了詞。魏書生是中國現(xiàn)代語文教育第三代教師的杰出典型。他工作出色，事跡感人，講演精彩，文章質樸，論著不同凡響，很值得我們去認真學習和研究。歸納魏書生教育思想集中表現(xiàn)在：思想：民主的觀念目的：培養(yǎng)學生自學能力；自我教育能力；自我管理能力方法：科學的方法民主的觀念1.生活閱歷—文化大革命專制行為—民主素質低下2.哲學思想—辯證唯物主義，辯證人生、社會、生活、教育3.中國文化的影響—《中國哲學史》、《中國古代思想史》--仁、君子商量—教學、管理等方面商量，就是要抑制自我中心意識；商量，也就是要喚醒學生的自控意識民主象一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。教育目的切身體會認識世界哲學思想教育規(guī)律科學的方法積極探索—學習借鑒善于總結勤于筆記遇事商量寬容平等四、魏書生的教育教學思想的解讀（一）魏書生教育思想的解讀1、從修身開始，推己及人（教育與自我教育結合）有關班主任工作的書，其內容一般都是先論班主任的任務，再講班主任工作的原則和方法，最后談班主任的修養(yǎng)。班主任的經驗專著，則常常是先談如何建立班集體，再談如何組織活動，如何培養(yǎng)干部等等，最后才談班主任的自身素質問題?？傊际前寻嘀魅巫陨淼膯栴}放在最后來講。魏書生《班主任工作漫談》（以下簡稱《漫談》）卻一反常規(guī)，第一章標題就是“班主任要努力改變自我”?！堵劇返倪@種章節(jié)順序和篇幅安排不是偶然的，它反映了魏書生班主任工作的一大特色：從修身開始，推己及人。當大批的班主任整天絞盡腦汁琢磨如何管住學生的時候，魏書生卻另辟蹊徑，琢磨如何改變自己，然后用改變自己的方法去改變學生。他的做法是：從自我教育走向教育。確實不同凡響，高人一籌。魏書生把寫日記稱為?°道德長跑?±。他自己從1968年開始寫日記，堅持不懈，受益非淺。于是他推己及人，要求學生都寫日記，要求青年教師也寫日記，甚至推而廣之，說：?°如果我們11億人有一半人堅持長年寫日記，那我們民族的思想素質、文化素質真會提高得快一些。?±（《漫談》159頁）魏書生小時候曾熟讀《今古賢文》。他說其中許多格言警句?°深深刻在腦子里?±，成為指導他言行的?°明燈?±。（《漫談》173頁）于是魏書生從當老師起，就讓學生抄寫格言警句。此外，還有寫座右銘、控制三閑等做法，均從自身經驗得來。魏書生不象許多別的教師那樣，為了教育學生而提高自己，為了給學生“一杯水”而儲備自己的“一桶水”，他是在改造自己的過程中尋找教育學生的門徑。別人的出發(fā)點是教育學生，他的出發(fā)點則是提高自己。我們在這里看到了魏書生可貴的自我超越精神。魏書生為什么對學生有這么大的魅力？關鍵在于真誠。真心實意的激情最能引起人的共鳴。魏書生的教育方法，都是他自己親身體驗過的，確有成效的，因而是他堅信不疑的。他介紹工作經驗，等于展示自己的心靈；他談工作方法，等于宣講自己的成長史。魏書生相信“天人合一”，認為“天人合一”是“教育的最高境界”。（《漫談》154頁）他的班主任工作的確有點“天人合一”的味道。他與他的工作“合一”了，他與他的學生“合一”了。他就是學生，而他的學生，則分明是一群“小魏書生”。這是名副其實的以身作則，即，我不是為了教育學生才“做”出榜樣的，我本色如此，就可以為楷模。2、陽剛之氣（尊重、理解和關心）魏書生在《漫談》一書中并沒有大談師愛，他更強調的是尊重、理解和關心。魏書生說：“師生的心與心之間的呼應就象人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：‘我尊重你，我理解你，我關懷你……’學生便在心靈的深處回應：‘我尊重你，我理解你，我關懷你……’”（《漫談》43頁）既然教師是高山，學生也是高山，那他們之間就不是付出愛與接受愛的關系，而是相互交流，相互影響的關系。在此前提下，才談得上真正的師愛，因為只有互相平等、各自獨立的人們之間，才會有真正的愛。魏書生不把小孩當小孩。魏書生從大處著眼，響亮地提出：“人是一個廣闊的世界”,他引導學生摒棄瑣屑的身邊小事，放眼世界和未來。他敢于放手讓學生參與管理，他鼓勵學生都成為強者。他有一個看法很有價值：“培養(yǎng)學生的集體主義精神，最有效的辦法，便是吸引他為集體出力，為集體流汗，為集體貢獻出一些個人的東西，吸引他為集體傾注心血。傾注得多，感情自然就會深起來?！保ā堵劇?97頁）“法治教育”代替“人治教育”讓學生自我教育（學生自己能做的，老師都不做；學生違反班規(guī)，不寫檢討書，而寫說明書給自己。讓自己跟自己“斗”）3、管理藝術：班級管理自動化

（1）建立科學的管理系統(tǒng)①計劃立法系統(tǒng)從空間、時間、偶發(fā)事件上制定一系列計劃、規(guī)矩、制度、程序?？臻g上：事事有人干，人人有事干；時間上：事事有時干，時時有事干；偶發(fā)事件也盡可能制定具體計劃、程序②檢查監(jiān)督系統(tǒng)自檢、互檢、班干檢、班集體檢、班主任抽檢③反饋系統(tǒng)個別討論反饋、班干反饋、班集體反饋、家長反饋（2）具體的管理方法如：日記?a?a道德長跑；格言與座右銘；選?°閑話能手?±，減少?°三閑?±；寫說明書；出班級日報；起外號等等。參見：魏書生的?°班紀班規(guī)?±商榷：按規(guī)定的題目寫日記（其實這已經不是日記了）。你必須在課桌上擺一個統(tǒng)一規(guī)格的座右銘，上面必須有“自己要追擊的同學的名字”。你必須用兩平方厘米的“微型選票”選舉“閑話能手”。不管你贊成不贊成，你都得按要求練氣功。犯了錯誤寫“說明書”（這本是個好主意）則不管你的心理過程簡單還是復雜，都必須寫出規(guī)定的字數(shù)。甚至考試前要“獨往獨來”也有規(guī)定，不服從就要挨罰。商榷：工業(yè)化管理方式：班規(guī)班法簡直跟法律差不多，班級似乎成了智能機器，學生成了零件。一刀切的管理方法，確實便于檢查，見效快。但是這辦法有后遺癥是學生會越來越被動，其主體意識會越來越淡薄。一旦放松檢查，就可能大變樣；一旦沒有人“管”，他就可能不知所措。沒有自主的選擇就不會有真正持久的主動性，學生就不會真正成熟起來。教育是慢功，被動的快速的變化往往停留在表層，不容易內化為學生的性格。（二）魏書生語文教學思想解讀

1、培養(yǎng)學生自我教育能力——造信1991年，到拉薩連作了三天半報告的魏書生看市容，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人?！且黄嗣總€人都是額頭著地、鼻子著地，手‘嘩’地全部撲在地上了，那叫五體投地?！薄拔矣X得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”（魏書生《教育改革與素質教育》沈陽出版社，2000第90－91頁，）“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學、搞好語文教學，首先教師要有“信”：要有堅定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠實的信義、可靠的信用以及證實自我能力和價值的信望、信譽。《魏書生教育文庫》中的《語文教學》開卷即“自強篇”：“多用力氣改變自己”、“胸前戴周總理像章感到有力量”、“人生的價值”、“調整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂”、“笑對人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。在魏老師看來，這些就是搞好語文教學充分的、必要的前提條件。魏書生在教學管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設，以此作為教育教學活動的邏輯起點?！靶拧保仓赶驅W生的自我。學生要搞好語文學習，魏老師指出，必須要有“信”。他所著的《學生實用學習方法》，所講的“學習方法”，幾乎都圍繞著學生要有“信”這個主題，如：“確立明確、高尚的學習目的”、“施加學習是享受的意念”、“堅信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識，堅信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競爭中磨練意志”、“跑進快樂天地，磨練頑強意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學生的根本”。教學的問題，很大程度上也被魏老師轉化成了“造信”的問題。“造信”，魏老師統(tǒng)稱為“育人”，從學生的角度，又叫“自我教育能力”的培養(yǎng)。造信的實質是“讓學生使勁信”，從而使學生具有強勁的學習動力，從而提高教與學的效率。2、提高語文教學效率——制法魏書生旗幟鮮明地提出了語文教學的效率問題，而且探索了提高語文教學效率的方法，給語文界很大的震撼和啟發(fā)。魏先生提高語文課效率的辦法：致力于把語文教學“技術化”，用“管理方法”和“技術方法”克服語文教學低效率的毛病。王榮生先生這樣概括了魏書生在語文教學中干的“三件實事”:第一，明確地重申讀整冊語文書的方式，即一冊語文書的“教材分析”方法——列生字表、列新詞表、單元分析、習題歸類、知識短文歸類、書后附錄、列文學常識表，它為認識（教科書里的）語文是啥東西提供著框架，也為如何戰(zhàn)勝它指明了方向。第二，將上述框架里所得出的“語文”，明確地分成“死的東西”、“似死似活的東西”和“活的東西”三大塊，并分別找到了對付它們的辦法。第三，將語文教科書里的“死的東西”和“似死”的東西條理化——主要包括“語文知識樹”和“讀一類文章的方法”、“劃分文章層次的方法”、“歸納中心思想的方法”、“分析寫作特點的方法”等，這些最終納入數(shù)目化的管理系統(tǒng)。……所謂“死的東西”，指的是學生“記憶的活兒”，主要是語文知識樹里131個左右的“知識點”。……所謂“活的東西”，指的是“思維的活兒”，主要是一篇篇課文段意、中心、結構的分析結論以及課后的相關練習題答案?！簳啻螐娬{，要使學生“把活的東西學活，死的東西學死”。“這樣”，他說，“學生們就感到心里有底了”。所謂有底，不但是對“語文就這么回事兒”有底，更指對考試取得好成績有底。（王榮生文）魏書生所說的“育人”辦法是把它放在語文課之外，在班主任工作中，在“造信”中解決。課上搞“技術”，課外抓“思想”，讓后者成為保證前者的精神動力。魏書生所強調的提高語文教學效率的問題是非常重要和有益的，魏書生用管理的思路做了提高效率的嘗試，攻下語文教學效率低這座頑固的堡壘。3、體現(xiàn)教學民主、學生自學的教學理念——“移交”教與學是一對矛盾，教師首先要面對這個矛盾，拿出自己的應對方案，教學才能正常進行。魏書生先生拿出了獨樹一幟的方案，他解決“教”與“學”矛盾的方法非常極端——干脆把學生變成教師，都是“教”者，“教”與“學”的矛盾自然沒有了。魏先生把這種方法稱為“移交”：魏老師的觀點，是將“移交”的工作明白地定位在“移交”，主要的法子，是讓學生“扮演教師的角色”?！?0年來，我一直注重引導每一位學生進入教師的角色”，魏老師說，“我經常引導學生進入教師的角色去備課、講課”，“引導全班學生都進入教師的角色，面對一篇新課文，設計教案，思考自己去講課”。不過，魏老師自己是從“造信”的角度看待“扮演”的，讓學生“講課”，目的是激發(fā)興趣，提高學生的學習責任感，增強學習信心?！鞍缪萁處煹慕巧保軌颉霸煨拧?，這是真的；然而借“扮演”的契機，將教師的“閱讀”樣式和方法有效地“移交”給學生，恐怕才是實質。（王榮生文）魏書生在《培養(yǎng)學生的應試能力》一文中也說——除了市、校統(tǒng)考試題外，每次考試，都由學生出試卷。每位學生都假設自己是老師，千方百計出難題，看誰能考住別人，誰出的題能考住別人，就說明誰的水平高，能力強。有的老師問：“學生沒邊沒沿地亂出題怎么辦？出一些偏題怪題怎么辦？”這好辦，每次出試題，都