【超星爾雅學(xué)習(xí)通】《紛爭的年代二十世紀(jì)西方思想文化潮流》章節(jié)測試題及答案

第第頁【超星爾雅學(xué)習(xí)通】《紛爭的年代二十世紀(jì)西方思想文化潮流》章節(jié)測試題及答案1.1西方文明的源頭1.以下哪一項(xiàng)不屬于對(duì)兩希文明的正確概述：（）A.知識(shí)與信仰B.理性與宗教C.哲學(xué)與神學(xué)D.演繹與歸納答案:C2.以下哪一個(gè)突出體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特征：（）A.20世紀(jì)東方B.20世紀(jì)西方C.10世紀(jì)西方D.10世紀(jì)東方答案:B3.西方文化現(xiàn)代化最重要的特征是（）。A.感性化B.專業(yè)化C.理性化D.分工答案:D4.根據(jù)《理想國》的記載，”洞穴寓言’的作者是（）。A.柏拉圖B.蘇格拉底C.亞里士多德D.畢達(dá)哥拉斯答案:A5.以下哪一項(xiàng)是對(duì)洞穴寓言故事的錯(cuò)誤描述：（）A.太陽代表善和理性B.洞穴內(nèi)是真實(shí)可信的真理C.洞穴內(nèi)外是兩個(gè)世界D.走出洞穴的過程不可逆答案:B6.根據(jù)洞穴寓言的設(shè)定，追求理性能夠獲得真相。（）答案:7.在兩希文明學(xué)說當(dāng)中，希伯來文明的特征是理性精神。（）答案:X1.2啟蒙時(shí)代的理性精神1.《純粹理性批判》的作者是（）。A.康德B.伏爾泰C.柏拉圖D.蘇格拉底答案:A2.以下哪一項(xiàng)不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的：（）A.掃除蒙昧B.摧毀宗教C.反對(duì)迷信D.批判狂熱答案:B3.古希臘三賢不包括（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.巴門尼德D.亞里士多德答案:D4.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代理性主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是（）。A.處于低谷B.達(dá)到高峰C.平緩不變D.以上都不是答案:B5.在思想淵源上，現(xiàn)代性的直接源頭是（）。A.工業(yè)革命B.希伯來文明C.希臘文明D.啟蒙運(yùn)動(dòng)答案:C6.《純粹理性批判》的作者是（）。A.康德B.伏爾泰C.柏拉圖D.蘇格拉底答案:A7.以下哪一項(xiàng)不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的：（）A.掃除蒙昧B.摧毀宗教C.反對(duì)迷信D.批判狂熱答案:B8.古希臘三賢不包括（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.巴門尼德D.亞里士多德答案:D9.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代理性主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是（）。A.處于低谷B.達(dá)到高峰C.平緩不變D.以上都不是答案:B10.在思想淵源上，現(xiàn)代性的直接源頭是（）。A.工業(yè)革命B.希伯來文明C.希臘文明D.啟蒙運(yùn)動(dòng)答案:C11.答案:12.答案:13.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)思想轉(zhuǎn)變的突出體現(xiàn)是以感性作為檢驗(yàn)事物的尺度。（）答案:X14.啟蒙是指用理性破除非理性，使人從幻覺走向真實(shí)。（）答案:15.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)思想轉(zhuǎn)變的突出體現(xiàn)是以感性作為檢驗(yàn)事物的尺度。（）答案:X16.啟蒙是指用理性破除非理性，使人從幻覺走向真實(shí)。（）答案:1.3現(xiàn)代社會(huì)的來臨1.以下哪一項(xiàng)屬于現(xiàn)代社會(huì)思想觀念轉(zhuǎn)變的正確描述：（）A.主客體合一B.人與自然圓融C.人類中心主義的轉(zhuǎn)向D.人類返魅答案:D2.西方現(xiàn)代文明在社會(huì)制度上的特征包括（）。A.陌生人社會(huì)B.民主意識(shí)的興起C.非人格化D.以上都是答案:C3.現(xiàn)代性給現(xiàn)代政治帶來的核心理念是統(tǒng)治者需要具備以下哪一種特性：（）A.唯一性B.合法性C.神圣性D.世俗性答案:B4.以下哪一項(xiàng)屬于現(xiàn)代社會(huì)在思想觀念上的雙重分離：（）A.人與上帝的分離B.人與自身的分離C.人與機(jī)器的分離D.人與自然的分離答案:C5.以下哪一項(xiàng)屬于現(xiàn)代社會(huì)思想觀念轉(zhuǎn)變的正確描述：（）A.主客體合一B.人與自然圓融C.人類中心主義的轉(zhuǎn)向D.人類返魅答案:D6.西方現(xiàn)代文明在社會(huì)制度上的特征包括（）。A.陌生人社會(huì)B.民主意識(shí)的興起C.非人格化D.以上都是答案:C7.現(xiàn)代性給現(xiàn)代政治帶來的核心理念是統(tǒng)治者需要具備以下哪一種特性：（）A.唯一性B.合法性C.神圣性D.世俗性答案:B8.以下哪一項(xiàng)屬于現(xiàn)代社會(huì)在思想觀念上的雙重分離：（）A.人與上帝的分離B.人與自身的分離C.人與機(jī)器的分離D.人與自然的分離答案:C9.資本主義的興起必然帶來城市化、工業(yè)化和商業(yè)化。（）答案:10.通過啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，現(xiàn)代性超脫于古代蒙昧而不再產(chǎn)生任何新的問題。（）答案:X11.資本主義的興起必然帶來城市化、工業(yè)化和商業(yè)化。（）答案:12.通過啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，現(xiàn)代性超脫于古代蒙昧而不再產(chǎn)生任何新的問題。（）答案:X2.1世界的祛魅1.作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基者之一的馬克斯韋伯的國籍是（）。A.英國B.法國C.德國D.美國答案:D2.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代性的特征表現(xiàn)為：（）A.感性化和世界祛魅B.理性化和世界祛魅C.理性化和世界返魅D.感性化和世界返魅答案:B3.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，以終極為基礎(chǔ)的理論對(duì)所有人同等有效、意義明確而統(tǒng)一的世界是（）。A.宗教多元論世界B.宗教一元論世界C.價(jià)值多元論世界D.價(jià)值一元論世界答案:C4.”世界的祛魅’這一概念最早出現(xiàn)于韋伯的哪一本著作中：（）A.《學(xué)術(shù)作為志業(yè)》B.《古猶太教》C.《儒教與道教》D.《帝國總統(tǒng)制》答案:A5.在二元分裂的世界中，人通過哪種方式來處理價(jià)值問題：（）A.客觀知識(shí)B.編碼知識(shí)C.主觀意見D.宗教啟示答案:D6.作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基者之一的馬克斯韋伯的國籍是（）。A.英國B.法國C.德國D.美國答案:D7.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代性的特征表現(xiàn)為：（）A.感性化和世界祛魅B.理性化和世界祛魅C.理性化和世界返魅D.感性化和世界返魅答案:B8.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，以終極為基礎(chǔ)的理論對(duì)所有人同等有效、意義明確而統(tǒng)一的世界是（）。A.宗教多元論世界B.宗教一元論世界C.價(jià)值多元論世界D.價(jià)值一元論世界答案:C9.”世界的祛魅’這一概念最早出現(xiàn)于韋伯的哪一本著作中：（）A.《學(xué)術(shù)作為志業(yè)》B.《古猶太教》C.《儒教與道教》D.《帝國總統(tǒng)制》答案:A10.在二元分裂的世界中，人通過哪種方式來處理價(jià)值問題：（）A.客觀知識(shí)B.編碼知識(shí)C.主觀意見D.宗教啟示答案:D11.通過祛魅，價(jià)值一元論世界變成二元論世界，價(jià)值與知識(shí)分離開來。（）答案:12.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，所謂”著魔’是指人沉浸在科學(xué)理性的世界之中。（）答案:X13.通過祛魅，價(jià)值一元論世界變成二元論世界，價(jià)值與知識(shí)分離開來。（）答案:14.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，所謂”著魔’是指人沉浸在科學(xué)理性的世界之中。（）答案:X2.2理性化與”諸神之爭’1.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是價(jià)值多元論世界的正確描述（）。A.原始主義B.無神主義C.一神主義D.多神主義答案:C2.”合理的分歧’觀念的提出者是（）。A.查爾斯拉莫爾B.馬克斯韋伯C.大衛(wèi)休謨D.卡爾馬克思答案:A3.以下哪一項(xiàng)不屬于價(jià)值理性的依據(jù)：（）A.道德B.審美C.科學(xué)D.宗教答案:D4.根據(jù)韋伯對(duì)理性的劃分，近現(xiàn)代的兩種理性特征會(huì)導(dǎo)致（）。A.價(jià)值一元化B.價(jià)值多元化C.價(jià)值無用化D.價(jià)值神圣化答案:B5.以下哪一項(xiàng)屬于馬克斯韋伯對(duì)理性的分類：（）A.經(jīng)濟(jì)理性B.政治理性C.宗教理性D.工具理性答案:C6.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是價(jià)值多元論世界的正確描述（）。A.原始主義B.無神主義C.一神主義D.多神主義答案:C7.”合理的分歧’觀念的提出者是（）。A.查爾斯拉莫爾B.馬克斯韋伯C.大衛(wèi)休謨D.卡爾馬克思答案:A8.以下哪一項(xiàng)不屬于價(jià)值理性的依據(jù)：（）A.道德B.審美C.科學(xué)D.宗教答案:D9.根據(jù)韋伯對(duì)理性的劃分，近現(xiàn)代的兩種理性特征會(huì)導(dǎo)致（）。A.價(jià)值一元化B.價(jià)值多元化C.價(jià)值無用化D.價(jià)值神圣化答案:B10.以下哪一項(xiàng)屬于馬克斯韋伯對(duì)理性的分類：（）A.經(jīng)濟(jì)理性B.政治理性C.宗教理性D.工具理性答案:C11.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，不同價(jià)值理念的人可以通過辯論來達(dá)成一致。（）答案:X12.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，工具的合理性是一種手段的合理性。（）答案:13.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，不同價(jià)值理念的人可以通過辯論來達(dá)成一致。（）答案:X14.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，工具的合理性是一種手段的合理性。（）答案:2.3現(xiàn)代性的鐵籠1.以下哪一項(xiàng)不屬于工具理性給現(xiàn)代制度帶來的影響：（）A.高效率B.高沖突C.非個(gè)人化D.可預(yù)測性答案:B2.福特主義生產(chǎn)模式的特征是（）。A.剛性B.柔性C.剛?cè)岵?jì)D.非剛非柔答案:A3.工具理性視野下的經(jīng)濟(jì)學(xué)將人定義為以下哪一種特征的動(dòng)物：（）A.利他而感性B.自利而感性C.利他而理性D.自利而理性答案:C4.以下哪一項(xiàng)不屬于分工和專業(yè)化對(duì)資本主義的促進(jìn)效果：（）A.資本自由流動(dòng)B.勞動(dòng)力資本化C.宗教的興盛D.自由交換的市場答案:D5.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，社會(huì)非個(gè)人化對(duì)現(xiàn)代人在社會(huì)中角色的所起作用是（）。A.單一化B.功能化C.神圣化D.庸俗化答案:B6.以下哪一項(xiàng)不屬于韋伯的權(quán)威統(tǒng)治模式：（）A.傳統(tǒng)型B.魅力型C.原始型D.法理型答案:D7.以下哪一項(xiàng)不屬于工具理性給現(xiàn)代制度帶來的影響：（）A.高效率B.高沖突C.非個(gè)人化D.可預(yù)測性答案:B8.福特主義生產(chǎn)模式的特征是（）。A.剛性B.柔性C.剛?cè)岵?jì)D.非剛非柔答案:A9.工具理性視野下的經(jīng)濟(jì)學(xué)將人定義為以下哪一種特征的動(dòng)物：（）A.利他而感性B.自利而感性C.利他而理性D.自利而理性答案:C10.以下哪一項(xiàng)不屬于分工和專業(yè)化對(duì)資本主義的促進(jìn)效果：（）A.資本自由流動(dòng)B.勞動(dòng)力資本化C.宗教的興盛D.自由交換的市場答案:D11.根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，社會(huì)非個(gè)人化對(duì)現(xiàn)代人在社會(huì)中角色的所起作用是（）。A.單一化B.功能化C.神圣化D.庸俗化答案:B12.以下哪一項(xiàng)不屬于韋伯的權(quán)威統(tǒng)治模式：（）A.傳統(tǒng)型B.魅力型C.原始型D.法理型答案:D13.”官僚化’在馬克斯韋伯的思想中屬于貶義詞。（）答案:X14.在工具理性主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，誠信往往被看做是一種獲取更多客戶的投資手段。（）答案:15.”官僚化’在馬克斯韋伯的思想中屬于貶義詞。（）答案:X16.在工具理性主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，誠信往往被看做是一種獲取更多客戶的投資手段。（）答案:3.1金錢：現(xiàn)代人的上帝？1.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，金錢與信仰的關(guān)系是（）。A.相似B.等同C.不同D.完全無關(guān)答案:A2.以下哪一位社會(huì)學(xué)家不是古典社會(huì)學(xué)四大導(dǎo)師之一：（）A.韋伯B.西美爾C.恩格斯D.馬克思答案:D3.現(xiàn)代拜金主義的困境表現(xiàn)為貨幣從手段和前提變成了以下哪一種性質(zhì)：（）A.理論B.方法C.目的D.原因答案:D4.與馬克思的貨幣哲學(xué)相比，西美爾的貨幣哲學(xué)側(cè)重于以下哪一點(diǎn)：（）A.社會(huì)變更B.生產(chǎn)關(guān)系C.商品本質(zhì)D.文化現(xiàn)象答案:C5.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，現(xiàn)代貨幣逐漸成為所有價(jià)值以下哪種程度上的表現(xiàn)形式和等價(jià)物：（）A.部分充分B.絕對(duì)充分C.絕對(duì)必要D.部分必要答案:B6.分工產(chǎn)生的極端專業(yè)化，使現(xiàn)代人的生活呈現(xiàn)出碎片化的趨勢(shì)。（）答案:7.跟劇西美爾的觀點(diǎn)，金錢是現(xiàn)代人生活間接的目標(biāo)。（）答案:X3.2時(shí)尚：轉(zhuǎn)瞬即逝或生生不息？1.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，以下哪一種階層是主動(dòng)通過時(shí)尚與其他階層區(qū)別劃分的：（）A.所有階層B.中間階層C.較低階層D.較高階層答案:C2.時(shí)尚的哪種特性完成了對(duì)人的雙重性拯救：（）A.前衛(wèi)性B.流行性C.A和BD.以上都不是答案:D3.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，獲得時(shí)尚雙重拯救的方法是（）。A.偶爾追逐時(shí)尚B.不斷追逐時(shí)尚C.完全忽略時(shí)尚D.與時(shí)尚無關(guān)答案:B4.以下哪一項(xiàng)是時(shí)尚奇魅雙重性的內(nèi)容：（）A.標(biāo)新立異但不能模仿B.標(biāo)新立異但可以模仿C.新潮但不流行D.流行但不新潮答案:B5.人的生物性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)形式不包括（）。A.群體認(rèn)同B.歸屬感C.標(biāo)新立異D.脫離社會(huì)答案:C6.在時(shí)尚的領(lǐng)域中，沒有任何事物是永恒不變的。（）答案:7.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，時(shí)尚不存在任何社會(huì)等級(jí)的劃分。（）答案:X3.3現(xiàn)代人的焦慮：自由與迷失1.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，現(xiàn)代自由和貨幣生活導(dǎo)致了人際關(guān)系的哪種趨勢(shì)：（）A.多元化B.兩極化C.差異化D.同質(zhì)化答案:C2.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，以下面哪一項(xiàng)作為通用尺度的現(xiàn)代文化深刻地改變了人與人的關(guān)系：（）A.政治B.宗教C.貨幣D.科學(xué)答案:D3.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，現(xiàn)代人的依賴對(duì)象主要是（）。A.固定的人B.自身C.明確的團(tuán)體D.自然界答案:B4.根據(jù)西美爾的觀點(diǎn)，前現(xiàn)代依賴關(guān)系的特征不包括（）。A.明確B.固定C.人身化D.似是而非答案:C5.在貨幣經(jīng)濟(jì)的視野下，人只依賴社會(huì)功能。（）答案:6.現(xiàn)代自由能夠消弭現(xiàn)代人在人群中的孤獨(dú)。（）答案:X4.1資本主義的創(chuàng)造性毀滅1.以下哪一項(xiàng)不屬于當(dāng)代西方馬克思主義著重關(guān)注的問題：（）A.文化B.思想觀念C.意識(shí)形態(tài)D.貨幣答案:C2.工具理性在馬克思主義的視野下是資本主義的哪一項(xiàng)具體內(nèi)容：（）A.剩余價(jià)值B.資本剝削C.社會(huì)分工D.階級(jí)對(duì)立答案:D3.馬克思主義對(duì)工具理性的批判主要體現(xiàn)在對(duì)以下哪一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)的批判中：（）A.封建主義B.共產(chǎn)主義C.社會(huì)主義D.資本主義答案:C4.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是（）。A.《資本論》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《反杜林論》D.《神圣家族》答案:B5.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，分工可以使以下哪一項(xiàng)轉(zhuǎn)化為商品：（）A.自然資料B.勞動(dòng)產(chǎn)品C.貨幣D.精英階層答案:B6.西方馬克思主義與中國馬克思主義的旨趣是完全一致的。（）答案:X7.馬克思理論活動(dòng)的主旨是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活異化狀態(tài)的密切關(guān)注。（）答案:4.2人的異化與商品拜物教1.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，異化過程中壓制和束縛主體的客體是來自于（）。A.主體本身B.其他客體C.虛無D.上帝答案:A2.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，異化表現(xiàn)為對(duì)象化主客的哪一種性質(zhì)的對(duì)立：（）A.交融B.敵對(duì)C.互不干涉D.漠不關(guān)心答案:B3.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人只有在運(yùn)用以下哪一種機(jī)能的時(shí)候才會(huì)覺得真正的自由：（）A.人類機(jī)能B.動(dòng)物機(jī)能C.自然機(jī)能D.機(jī)械機(jī)能答案:B4.在資本主義社會(huì)中，以下哪一階層是處于異化的狀態(tài)：（）A.工人階級(jí)B.資本家C.A和BD.以上都不是答案:D5.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》首次出版的時(shí)間是（）。A.1844年B.1845年C.1846年D.1932年答案:C6.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，異化過程中壓制和束縛主體的客體是來自于（）。A.主體本身B.其他客體C.虛無D.上帝答案:A7.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，異化表現(xiàn)為對(duì)象化主客的哪一種性質(zhì)的對(duì)立：（）A.交融B.敵對(duì)C.互不干涉D.漠不關(guān)心答案:B8.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人只有在運(yùn)用以下哪一種機(jī)能的時(shí)候才會(huì)覺得真正的自由：（）A.人類機(jī)能B.動(dòng)物機(jī)能C.自然機(jī)能D.機(jī)械機(jī)能答案:B9.在資本主義社會(huì)中，以下哪一階層是處于異化的狀態(tài)：（）A.工人階級(jí)B.資本家C.A和BD.以上都不是答案:D10.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》首次出版的時(shí)間是（）。A.1844年B.1845年C.1846年D.1932年答案:C11.在資本主義勞動(dòng)商品化的條件下，分工的勞動(dòng)是出于勞動(dòng)者自由自愿的創(chuàng)造。（）答案:X12.商品拜物教是指人因?yàn)槌绨葑约荷a(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，而使物與物的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c人的關(guān)系。（）答案:X13.根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)。（）答案:14.在資本主義勞動(dòng)商品化的條件下，分工的勞動(dòng)是出于勞動(dòng)者自由自愿的創(chuàng)造。（）答案:X15.商品拜物教是指人因?yàn)槌绨葑约荷a(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，而使物與物的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c人的關(guān)系。（）答案:X16.根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)。（）答案:4.3反資本主義的另類現(xiàn)代性方案1.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的勞動(dòng)是（）。A.謀生手段B.生活第一需要C.A和BD.以上都不是答案:D2.馬克思主義現(xiàn)代性方案中體現(xiàn)了馬克思主義的哪一個(gè)基本論題：（）A.人的奴役B.人的解放C.自然的解放D.自然的奴役答案:B3.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的作者是（）。A.卡爾馬克思B.馬克斯韋伯C.恩格斯D.馬爾庫塞答案:A4.針對(duì)產(chǎn)生了異化和商品拜物教的資本主義弊端，馬克思提出的解決方案是（）。A.回歸動(dòng)物世界B.退到封建主義C.取代資本主義的新社會(huì)D.優(yōu)化并維持資本主義答案:D5.馬克思是通過哪種方式來擺脫人的異化狀態(tài)：（）A.消滅資本家和貨幣B.維護(hù)資本家和貨幣C.維護(hù)階級(jí)和階級(jí)對(duì)立D.消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立答案:C6.西方馬克思主義認(rèn)為馬克思是一位能夠影響后世歷史進(jìn)程的獨(dú)一無二的哲學(xué)家。（）答案:7.馬克思主義是反理性和反現(xiàn)代性的思想。（）答案:X5.1法蘭克福學(xué)派1.二戰(zhàn)結(jié)束之后馬爾庫塞在何處繼續(xù)開展思想研究：（）A.法國B.德國C.英國D.美國答案:C2.法蘭克福學(xué)派的批判理論是以下哪一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的思想資源：（）A.東方左派運(yùn)動(dòng)B.東方右派運(yùn)動(dòng)C.西方左派運(yùn)動(dòng)D.西方右派運(yùn)動(dòng)答案:D3.法蘭克福學(xué)派”啟蒙辯證法’的提出者是（）。A.哈貝馬斯B.阿多諾C.馬爾庫塞D.海德格爾答案:B4.最早提出”兩個(gè)馬克思’觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（）。A.弗洛伊德B.施特勞斯C.海德格爾D.馬爾庫塞答案:C5.法蘭克福學(xué)派的代表人物不包括（）。A.霍克海默B.哈貝馬斯C.海德格爾D.馬爾庫塞答案:B6.法蘭克福學(xué)派的批判理論是對(duì)以下哪一項(xiàng)的全面批判：（）A.現(xiàn)代性B.宗教生活C.科學(xué)技術(shù)D.政治制度答案:A7.在20世紀(jì)60年代，馬爾庫塞因《單面人》的出版而獲得世界性的榮譽(yù)。（）答案:8.馬爾庫塞認(rèn)為愛欲能夠使人的三大關(guān)系處于敵對(duì)沖突的狀態(tài)。（）答案:X5.2技術(shù)理性與單向度的人1.馬爾庫塞在《愛欲與文明》探討的內(nèi)容是接續(xù)了以下哪一位的思想：（）A.弗洛伊德B.施特勞斯C.海德格爾D.馬爾庫塞答案:A2.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，單面人被以下哪一項(xiàng)所完全支配：（）A.伊斯蘭教B.猶太教C.基督教D.商品拜物教答案:C3.馬爾庫塞在《單面人》中主要研究的對(duì)象是（）。A.心理感性統(tǒng)治B.心理理性統(tǒng)治C.技術(shù)感性統(tǒng)治D.技術(shù)理性統(tǒng)治答案:C4.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，合理的壓制是指以下哪種制度對(duì)人類本能的壓制：（）A.勞動(dòng)組織方式的制度B.資源分配方式的制度C.A和BD.以上都不是答案:B5.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，以下哪種壓制會(huì)導(dǎo)致人類勞動(dòng)的異化：（）A.合法壓制B.非法壓制C.額外壓制D.合理壓制答案:D6.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，新的極權(quán)主義社會(huì)具有以下哪種特征：（）A.合理B.不合理C.不合理的合理D.合理的不合理答案:D7.馬爾庫塞在《愛欲與文明》探討的內(nèi)容是接續(xù)了以下哪一位的思想：（）A.弗洛伊德B.施特勞斯C.海德格爾D.馬爾庫塞答案:A8.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，單面人被以下哪一項(xiàng)所完全支配：（）A.伊斯蘭教B.猶太教C.基督教D.商品拜物教答案:C9.馬爾庫塞在《單面人》中主要研究的對(duì)象是（）。A.心理感性統(tǒng)治B.心理理性統(tǒng)治C.技術(shù)感性統(tǒng)治D.技術(shù)理性統(tǒng)治答案:C10.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，合理的壓制是指以下哪種制度對(duì)人類本能的壓制：（）A.勞動(dòng)組織方式的制度B.資源分配方式的制度C.A和BD.以上都不是答案:B11.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，以下哪種壓制會(huì)導(dǎo)致人類勞動(dòng)的異化：（）A.合法壓制B.非法壓制C.額外壓制D.合理壓制答案:D12.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，新的極權(quán)主義社會(huì)具有以下哪種特征：（）A.合理B.不合理C.不合理的合理D.合理的不合理答案:D13.額外壓制把不屬于人性本質(zhì)的需求無限度刺激起來，形成了真正的需求。（）答案:X14.新的極權(quán)主義社會(huì)是指通過經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式形成的一種全面病態(tài)的社會(huì)。（）答案:15.額外壓制把不屬于人性本質(zhì)的需求無限度刺激起來，形成了真正的需求。（）答案:X16.新的極權(quán)主義社會(huì)是指通過經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式形成的一種全面病態(tài)的社會(huì)。（）答案:5.3大拒絕：革命的烏托邦1.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，人的本能結(jié)構(gòu)的革命是指對(duì)以下哪一項(xiàng)的解放：（）A.宗教和軍事B.宗教和政治C.愛欲和政治D.愛欲和宗教答案:D2.以下哪一項(xiàng)不屬于發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)過程對(duì)工人階級(jí)的影響要素：（）A.機(jī)械化的普及B.職業(yè)層級(jí)的異化C.勞動(dòng)性質(zhì)和工具的變化D.新工藝技術(shù)的出現(xiàn)答案:B3.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，大拒絕的特征不包括（）。A.非暴力B.全面性C.與資本主義徹底決裂D.拒絕對(duì)資本主義的控制答案:C4.根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，工人階級(jí)哪種作用的消失導(dǎo)致了它成為維護(hù)資本主義的力量：（）A.否定作用B.肯定作用C.激化作用D.維護(hù)作用答案:A5.與馬克思的觀點(diǎn)相同，馬爾庫塞認(rèn)為革命的目的是（）。A.政權(quán)的更替B.財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變C.人的解放D.自然的奴役答案:D6.馬爾庫塞認(rèn)為馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命在現(xiàn)今仍有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和操作的空間。（）答案:X7.馬爾庫塞認(rèn)為工人階級(jí)被資本主義同化的表現(xiàn)形式是階級(jí)之間分享程度的擴(kuò)大。（）答案:6.1激進(jìn)主義的年代1.巴黎五月風(fēng)暴發(fā)生的時(shí)間是（）。A.1962年B.1964年C.1966年D.1968年答案:C2.1962年馬丁路德金在華盛頓發(fā)表的演講名為（）。A.《我有一個(gè)信仰》B.《我有一個(gè)夢(mèng)想》C.《我有一個(gè)目標(biāo)》D.《我有一個(gè)提議》答案:B3.肯尼迪總統(tǒng)被刺殺的時(shí)間是（）。A.1961年B.1962年C.1963年D.1964年答案:D4.1960年代被稱為”3M’的世界精神領(lǐng)袖不包括（）。A.卡爾馬克思B.毛澤東C.馬爾庫塞D.切格瓦拉答案:C5.1960年代世界各地的運(yùn)動(dòng)可以在某種角度上被統(tǒng)稱為（）。A.新左派運(yùn)動(dòng)B.舊左派運(yùn)動(dòng)C.新右派運(yùn)動(dòng)D.舊右派運(yùn)動(dòng)答案:A6.1969年，中蘇邊境發(fā)生武裝沖突。（）答案:7.起草《休倫港宣言》的組織是”學(xué)生非暴力聯(lián)合委員會(huì)’。（）答案:X6.2《休倫港宣言》的左翼理想1.《休倫港宣言》對(duì)現(xiàn)代性的批判是哲學(xué)意義上的哪種批判：（）A.直接批判B.間接批判C.內(nèi)在批判D.外在批判答案:D2.以《休倫港宣言》為例，新左派運(yùn)動(dòng)總是從以下哪種角度來論述其思想和主張的：（）A.客觀性B.主觀性C.肯定性D.否定性答案:C3.《休倫港宣言》起草的地點(diǎn)是（）。A.加州休倫港B.密歇根州休倫港C.紐約州休倫港D.佛羅里達(dá)州休倫港答案:B4.《休倫港宣言》是美國新左派的最后一篇宣言。（）答案:X5.《休倫港宣言》起草者是絕對(duì)的激進(jìn)主義者。（）答案:X6.31960年代的遺產(chǎn)1.新左派運(yùn)動(dòng)在哪一年達(dá)到高潮：（）A.1960年B.1964年C.1968年D.1978年答案:D2.以下哪一項(xiàng)不是1960年代運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的成功影響：（）A.種族歧視的改善B.女權(quán)主義的興起C.社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)D.政治制度的改變答案:C3.1960年代的運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的影響方式是（）。A.毫無作用的B.消極的C.激進(jìn)的D.漸進(jìn)的答案:C4.新左派運(yùn)動(dòng)在哪一年達(dá)到高潮：（）A.1960年B.1964年C.1968年D.1978年答案:D5.以下哪一項(xiàng)不是1960年代運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的成功影響：（）A.種族歧視的改善B.女權(quán)主義的興起C.社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)D.政治制度的改變答案:C6.1960年代的運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的影響方式是（）。A.毫無作用的B.消極的C.激進(jìn)的D.漸進(jìn)的答案:C7.在思想文化方面，1960年代的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)是從自由主義轉(zhuǎn)向了激進(jìn)主義。（）答案:X8.在思想文化方面，1960年代的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)是從自由主義轉(zhuǎn)向了激進(jìn)主義。（）答案:X7.1現(xiàn)代人的精神危機(jī)1.虛無主義產(chǎn)生于對(duì)以下哪一項(xiàng)事物的無窮追問：（）A.國家和社會(huì)B.政治和種族C.宗教和信念D.科學(xué)和文化答案:D2.”自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問題’這句名言出自（）。A.克爾凱戈?duì)朆.阿貝爾加繆C.尼采D.蘇格拉底答案:B3.現(xiàn)代存在主義開創(chuàng)者克爾凱戈?duì)柕膰牵ǎ?。A.德國B.法國C.丹麥D.英國答案:D4.針對(duì)存在在精神層面所面臨的問題，信念的意義具有以下哪一種特征：（）A.超越性B.世俗性C.顛倒性D.模糊性答案:A5.人的存在在精神層面上需要面對(duì)以下哪一種問題：（）A.主觀和客觀B.科學(xué)和文化C.宗教和政治D.死亡和貪欲答案:C6.虛無主義是20世紀(jì)西方精神世界的一個(gè)重大問題。（）答案:X7.信念的真誠是指在終極價(jià)值問題上不做假、不茍且。（）答案:7.2克爾凱戈?duì)枺盒叛雠c真理的斷裂1.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，對(duì)基督和上帝的見證是不能通過以下哪一種方式來達(dá)成的：（）A.生理肉眼B.思辨C.歷史見證D.以上都是答案:C2.克爾凱戈?duì)柕淖诮蹄Ｕ撜J(rèn)為（）。A.經(jīng)濟(jì)不是宗教B.文化不是宗教C.哲學(xué)不是宗教D.科學(xué)不是宗教答案:D3.以下哪一項(xiàng)不屬于克爾凱戈?duì)柸松A段的內(nèi)容：（）A.審美階段B.道德階段C.宗教階段D.科學(xué)階段答案:C4.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，信念是以下哪一對(duì)象的事物：（）A.國家B.種族C.個(gè)人D.團(tuán)體答案:D5.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，人與上帝分離的原因是人處于以下哪一種狀態(tài)：（）A.對(duì)真理的臣服B.對(duì)真理的抗辯C.對(duì)真理的認(rèn)同D.對(duì)真理的漠視答案:B6.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，對(duì)基督和上帝的見證是不能通過以下哪一種方式來達(dá)成的：（）A.生理肉眼B.思辨C.歷史見證D.以上都是答案:C7.克爾凱戈?duì)柕淖诮蹄Ｕ撜J(rèn)為（）。A.經(jīng)濟(jì)不是宗教B.文化不是宗教C.哲學(xué)不是宗教D.科學(xué)不是宗教答案:D8.以下哪一項(xiàng)不屬于克爾凱戈?duì)柸松A段的內(nèi)容：（）A.審美階段B.道德階段C.宗教階段D.科學(xué)階段答案:C9.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，信念是以下哪一對(duì)象的事物：（）A.國家B.種族C.個(gè)人D.團(tuán)體答案:D10.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，人與上帝分離的原因是人處于以下哪一種狀態(tài)：（）A.對(duì)真理的臣服B.對(duì)真理的抗辯C.對(duì)真理的認(rèn)同D.對(duì)真理的漠視答案:B11.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，從本質(zhì)上而言信仰是一個(gè)人做出的無理由的決斷。（）答案:12.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，蘇格拉底式的”求真’宗教是本真的宗教。（）答案:X13.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，從本質(zhì)上而言信仰是一個(gè)人做出的無理由的決斷。（）答案:14.根據(jù)克爾凱戈?duì)柕挠^點(diǎn)，蘇格拉底式的”求真’宗教是本真的宗教。（）答案:X7.3尼采與上帝之死1.根據(jù)尼采的觀點(diǎn)，形而上學(xué)假設(shè)包括（）。A.靈魂和肉體的虛無B.靈魂和肉體的實(shí)在C.價(jià)值和意義的實(shí)在D.價(jià)值和意義的虛無答案:C2.尼采認(rèn)為形而上學(xué)傳統(tǒng)有以下哪一種特征：（）A.實(shí)在實(shí)在化B.實(shí)在虛無化C.虛無虛無化D.以上都不是答案:B3.以下哪一位是對(duì)尼采的思想影響最深的思想家：（）A.費(fèi)爾巴哈B.狄更斯C.叔本華D.蕭伯納答案:D4.以下哪一本不是尼采的著作：（）A.《偶像的黃昏》B.《善惡的彼岸》C.《宗教的意志》D.《快樂的知識(shí)》答案:D5.尼采認(rèn)為以下哪一項(xiàng)能夠徹底治理形而上學(xué)帶來的虛無主義弊?。海ǎ〢.積極的虛無主義B.消極的虛無主義C.積極的存在主義D.消極的存在主義答案:A6.尼采對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)和虛無主義進(jìn)行了價(jià)值翻轉(zhuǎn)。（）答案:7.在尼采的道德觀中，古希臘的道德屬于奴隸道德。（）答案:X8.1現(xiàn)代性的歧途：存在的被遺忘1.馬丁海德格爾是以下哪一國家的著名存在主義哲學(xué)家：（）A.法國B.德國C.英國D.美國答案:B2.海德格爾認(rèn)為西方思想從哪一位哲學(xué)家的思想開始就已”誤入歧途’：（）A.托勒密B.柏拉圖C.奧古斯丁D.尼采答案:B3.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，”Being’是以下哪一種含義：（）A.存在/是B.存在者C.A和BD.以上都不是答案:A4.以下哪一本不屬于海德格爾的著作：（）A.《走向語言之途》B.《尼采》C.《存在與虛無》D.《物的追問》答案:D5.海德格爾將”遺忘存在的現(xiàn)代性’比作以下哪一組事物：（）A.歧途和良藥B.正途和病癥C.歧途和病癥D.正途和良藥答案:D6.以下哪一項(xiàng)不符合海德格爾對(duì)尼采哲學(xué)的態(tài)度：（）A.重視尼采的問題B.不認(rèn)同尼采的回答C.部分贊同尼采的哲學(xué)D.完全贊同尼采的哲學(xué)答案:C7.與一般哲學(xué)家不同，海德格爾特別注重將哲學(xué)與詩緊密聯(lián)系在一起。（）答案:8.海德格爾存在主義的意義是呼吁人類恢復(fù)對(duì)存在的一種敏感性，切斷存在與存在者之間的聯(lián)系。（）答案:X8.2哲學(xué)的思：對(duì)存在的追問1.根據(jù)海德格爾存在主義的思想特征，海德格爾主張通過以下哪一項(xiàng)來認(rèn)識(shí)存在：（）A.語言一元化B.語言多元化C.語言熟悉化D.語言陌生化答案:C2.以下哪一本海德格爾的著作奠定了現(xiàn)代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)和方向：（）A.《存在與時(shí)間》B.《存在與虛無》C.《虛無與時(shí)間》D.《虛無與實(shí)踐》答案:A3.以下哪一項(xiàng)不屬于海德格爾對(duì)形而上學(xué)的批判：（）A.將存在對(duì)象化B.將存在圖像化C.形成主體與客體的對(duì)立D.造成現(xiàn)象與本質(zhì)的合一答案:C4.海德格爾認(rèn)為薩特的”存在主義’是（）。A.存在主義B.自由主義C.生存主義D.極權(quán)主義答案:D5.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對(duì)存在定義的錯(cuò)誤描述：（）A.存在不可定義B.存在等同存在者C.存在由最高普遍性推論而得D.以上都是答案:B6.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，哲學(xué)的本質(zhì)是（）。A.后蘇格拉底的思B.后奧古斯丁的思C.無所取用的思D.有所取用的思答案:D7.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，非本真的存在是一種企圖通過占有和利用來獲得幸福和自我的力量。（）答案:8.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，存在與存在者之間的悖論關(guān)系是存在者通過存在顯現(xiàn)但又能被存在遮蔽。（）答案:X8.3作為拯救的思與詩：重返與開端1.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)符合本真存在的狀態(tài)：（）A.以主體身份存在B.以客體身份存在C.以主客對(duì)立方式存在D.不以主客對(duì)立方式存在答案:C2.以下哪一項(xiàng)是對(duì)海德格爾哲學(xué)的正確描述：（）A.作為主體的思與詩B.作為對(duì)象的思與詩C.作為拯救的思與詩D.作為墮落的思與詩答案:D3.根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對(duì)”人成為主體’和”世界成為圖像’之間關(guān)系的正確描述：（）A.不同進(jìn)程B.同一進(jìn)程C.時(shí)間先后D.毫無關(guān)系答案:B4.海德格爾認(rèn)為自己的哲學(xué)已經(jīng)解決了人類恢復(fù)本真的問題。（）答案:X5.海德格爾認(rèn)為人類可以通過詩意的棲居來達(dá)到生存的理想狀態(tài)。（）答案:9.1薩特的思想生涯1.以下哪一項(xiàng)是對(duì)薩特愛情觀的正確描述：（）A.女權(quán)至上B.男權(quán)至上C.受契約約束D.不受契約約束答案:C2.以下哪一位哲學(xué)家的思想被認(rèn)為是現(xiàn)代激進(jìn)主義的開端：（）A.薩特B.克爾凱戈?duì)朇.海德格爾D.尼采答案:C3.1933-1934年薩特在柏林師從哪位哲學(xué)家：（）A.克爾凱戈?duì)柡湍岵葿.胡塞爾和尼采C.胡塞爾和海德格爾D.尼采和海德格爾答案:D4.讓-保羅薩特是哪一國家著名的存在主義哲學(xué)家：（）A.法國B.德國C.英國D.美國答案:A5.以下哪一本是薩特關(guān)于”存在主義’的哲學(xué)著作：（）A.《存在與時(shí)間》B.《存在與虛無》C.《存在與實(shí)踐》D.《實(shí)踐與虛無》答案:B6.薩特是把以下哪一種思想?yún)R合融貫后形成了自身獨(dú)特的現(xiàn)代性批判：（）A.西方馬克思主義的社會(huì)層面B.西方存在主義的精神層面C.A和BD.以上都不是答案:D7.1964年薩特欣然接受了瑞典文學(xué)院授予他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（）答案:X8.從某種意義上而言，薩特的思想是存在主義的馬克思主義。（）答案:9.2”存在就是虛無’1.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)符合行動(dòng)哲學(xué)的要求：（）A.永不做出選擇B.為自己的選擇承擔(dān)部分責(zé)任C.為自己的選擇承擔(dān)全部責(zé)任D.不為自己的選擇承擔(dān)任何責(zé)任答案:D2.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是自為的超越性特征：（）A.在對(duì)象之內(nèi)B.在對(duì)象之外C.與對(duì)象同一D.與對(duì)象無關(guān)答案:B3.1968年薩特參加了以下哪一項(xiàng)著名的左派運(yùn)動(dòng)：（）A.波匈事件B.馬丁路德金演講C.肯尼迪總統(tǒng)遇刺D.巴黎五月風(fēng)暴答案:C4.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是對(duì)”自我’的錯(cuò)誤描述：（）A.自我不是意識(shí)的所有者B.自我是意識(shí)的對(duì)象C.自我和意識(shí)是同一事物D.自我存在于意識(shí)之外答案:D5.以下哪一項(xiàng)不屬于薩特的哲學(xué)思想范疇：（）A.上帝之死B.存在先于本質(zhì)C.存在就是虛無D.人是自由的答案:A6.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，人要使自己經(jīng)歷以下哪種過程：（）A.從自為的存在變?yōu)樽栽诘拇嬖贐.從自在的存在變?yōu)樽詾榈拇嬖贑.放棄自在的存在D.保持自為的存在答案:A7.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，人總是”在成為某種人的過程中’。（）答案:8.與海德格爾相比，薩特認(rèn)為前反思知覺必然能找到”純粹意識(shí)’。（）答案:X9.3后期的轉(zhuǎn)向與影響1.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的愛情是（）。A.關(guān)系B.神圣C.騙局D.契約答案:D2.薩特哲學(xué)悲觀和樂觀雙重性的表現(xiàn)形式是（）。A.存在的高和低B.存在的大和小C.存在的前和后D.存在的輕和重答案:C3.以下哪兩本著作標(biāo)志著薩特的思想轉(zhuǎn)向馬克思主義：（）A.《純粹理性批判》和《反美分子》B.《實(shí)踐理性批判》和《奴役之路》C.《判斷力批判》和《存在與時(shí)間》D.《辯證理性批判》和《存在主義是一種人道主義》答案:C4.在《存在主義是一種人道主義》中薩特追求自由的思想轉(zhuǎn)變過程是（）。A.拋棄社會(huì)責(zé)任B.拋棄個(gè)人自由C.從個(gè)人自由到社會(huì)責(zé)任D.從社會(huì)責(zé)任到個(gè)人自由答案:D5.以下哪一位作家是對(duì)薩特思想采取批評(píng)和否定的態(tài)度：（）A.諾曼梅勒B.喬納森斯威夫特C.列夫托爾斯泰D.簡奧斯丁答案:A6.根據(jù)薩特的觀點(diǎn)，以下哪一種存在是人與人之間斗爭性的和反抗性的意識(shí)產(chǎn)物：（）A.同他的存在B.為他的存在C.自在的存在D.自為的存在答案:B7.根據(jù)薩特轉(zhuǎn)向馬克思主義之后的觀點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)生根本變化之前已經(jīng)存在有自由的選擇。（）答案:X8.薩特在20世紀(jì)60年代是全球知名的右翼思想家代表人物之一。（）答案:X10.1自由的多種概念1.本杰明貢斯當(dāng)是近代哪一種思想的代表人物之一：（）A.唯物主義B.唯心主義C.自由主義D.獨(dú)裁主義答案:D2.以下哪一項(xiàng)是20世紀(jì)西方思想的主流意識(shí)形態(tài)：（）A.自由主義B.馬克思主義C.存在主義D.虛無主義答案:A3.以下哪一項(xiàng)不屬于自由的概念范疇：（）A.自由是人類一個(gè)狀況B.自由是一種缺乏干涉的狀態(tài)C.自由是反理性的狀態(tài)D.自由是集體性的自覺答案:D4.以下哪一項(xiàng)不屬于大衛(wèi)米勒對(duì)自由思想的分類：（）A.唯物主義派B.唯心主義派C.共和主義派D.自由主義派答案:A5.根據(jù)貢斯當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，與現(xiàn)代人相比，古代人沒有以下哪種自由：（）A.種族自由B.宗教自由C.政治自由D.個(gè)人自由答案:C6.《自由》的作者大衛(wèi)米勒是以下哪一國家的著名政治理論學(xué)家：（）A.德國B.法國C.美國D.英國答案:C7.根據(jù)米勒的觀點(diǎn)，自由政治共同體不是自主的共同體。（）答案:X8.根據(jù)米勒的觀點(diǎn)，自由的各種傳統(tǒng)之間不存在任何的不同。（）答案:X10.2伯林：消極自由與積極自由1.在理想狀況下，現(xiàn)代人的自由只受到以下哪一種的束縛：（）A.他人B.宗教C.法律D.政府答案:D2.根據(jù)貢斯當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不符合現(xiàn)代自由的特征：（）A.注重個(gè)人生活領(lǐng)域B.難以直接參與政治C.越來越傾向代議制D.無視個(gè)人權(quán)利的不可侵犯性答案:C3.以下哪一項(xiàng)是伯林著作中被譽(yù)為20世紀(jì)引用最多的單篇政治哲學(xué)論文：（）A.《一種自由的概念》B.《兩種自由的概念》C.《三種自由的概念》D.《四種自由的概念》答案:B4.以賽亞伯林是以下哪一國家的著名自由主義知識(shí)分子：（）A.德國B.法國C.以色列D.英國答案:C5.根據(jù)伯林的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于積極自由的內(nèi)涵：（）A.自由是飽含外在干預(yù)的狀態(tài)B.自由是理性的自主C.自由意味著集體自決D.自由意味著行為的能力答案:A6.根據(jù)伯林的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于消極自由的特征：（）A.具有內(nèi)在價(jià)值B.關(guān)注個(gè)人權(quán)利C.只與政府控制范圍有關(guān)D.人類唯一的美好價(jià)值答案:C7.濫用消極自由造成的后果要比濫用積極自由造成的后果更嚴(yán)重。（）答案:X8.根據(jù)伯林的觀點(diǎn)，消極自由是指人受到他人阻礙的情況下活動(dòng)的空間。（）答案:X10.3現(xiàn)代自由主義的基本主張1.”家族相似’是以下哪位哲學(xué)家提出的概念：（）A.海德格爾B.克爾凱戈?duì)朇.弗洛伊德D.維特根斯坦答案:C2.以下哪一項(xiàng)不符合自由主義在所有時(shí)代的典型特征：（）A.對(duì)于實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)的不可或缺性B.對(duì)個(gè)人自由的深刻關(guān)切C.對(duì)其他文明的臣服D.反對(duì)一切絕對(duì)權(quán)力答案:D3.《后自由主義》作者約翰格雷是哪一國家的著名自由主義理論家：（）A.英國B.德國C.法國D.美國答案:A4.根據(jù)格雷的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于自由主義傳統(tǒng)獨(dú)具現(xiàn)代性的概念：（）A.個(gè)人主義B.平等主義C.普遍主義D.社會(huì)向惡主義答案:C5.自由主義的四大基本主張不包括（）。A.個(gè)人安全B.區(qū)域性和片面性C.個(gè)人自由D.民主答案:B6.”家族相似’是以下哪位哲學(xué)家提出的概念：（）A.海德格爾B.克爾凱戈?duì)朇.弗洛伊德D.維特根斯坦答案:C7.以下哪一項(xiàng)不符合自由主義在所有時(shí)代的典型特征：（）A.對(duì)于實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)的不可或缺性B.對(duì)個(gè)人自由的深刻關(guān)切C.對(duì)其他文明的臣服D.反對(duì)一切絕對(duì)權(quán)力答案:D8.《后自由主義》作者約翰格雷是哪一國家的著名自由主義理論家：（）A.英國B.德國C.法國D.美國答案:A9.根據(jù)格雷的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于自由主義傳統(tǒng)獨(dú)具現(xiàn)代性的概念：（）A.個(gè)人主義B.平等主義C.普遍主義D.社會(huì)向惡主義答案:C10.自由主義的四大基本主張不包括（）。A.個(gè)人安全B.區(qū)域性和片面性C.個(gè)人自由D.民主答案:B11.自由主義是一種社群主義的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社群的價(jià)值和權(quán)利。（）答案:X12.根據(jù)伯林的觀點(diǎn)，自由是一種狀態(tài)而不是一個(gè)人的能力。（）答案:13.自由主義是一種社群主義的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社群的價(jià)值和權(quán)利。（）答案:X14.根據(jù)伯林的觀點(diǎn)，自由是一種狀態(tài)而不是一個(gè)人的能力。（）答案:11.1警惕國家：自由放任主義1.以下哪一項(xiàng)不屬于自由放任主義積極捍衛(wèi)的權(quán)利：（）A.生命權(quán)B.剝削權(quán)C.自由權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)答案:B2.有限的無政府主義者認(rèn)為政府可以在以下哪種程度上執(zhí)行國家運(yùn)作職能：（）A.適當(dāng)?shù)谺.完全地C.完全不能D.自由地答案:A3.20世紀(jì)自由放任主義常常對(duì)以下哪一項(xiàng)抱有不信任感：（）A.民族B.國家C.軍隊(duì)D.政府答案:C4.20世紀(jì)自由主義常常被其理論競爭對(duì)手指責(zé)帶有以下哪種意識(shí)形態(tài)的色彩：（）A.封建主義B.資本主義C.社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義答案:D5.20世紀(jì)自由主義傳統(tǒng)演化為自由主義和自由放任主義。（）答案:6.自由放任主義訴求的權(quán)利始終囊括了福利權(quán)。（）答案:X11.2思想淵源：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)1.與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)以下哪一項(xiàng)：（）A.科學(xué)B.理性C.罪惡D.美德答案:C2.以下哪一位哲學(xué)家是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物：（）A.勒內(nèi)笛卡爾B.伊曼努爾康德C.馬克斯韋伯D.大衛(wèi)休謨答案:C3.根據(jù)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，社會(huì)的變革速度是（）。A.瞬間的B.快速的C.緩慢的D.停止的答案:D4.蘇格蘭啟蒙思想家將諸多事物看作是（）。A.習(xí)慣使然B.推理得出C.宗教啟示D.政府強(qiáng)制答案:A5.蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的效能持有一種激進(jìn)的態(tài)度。（）答案:X6.蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為社會(huì)變革是理性的而非社會(huì)性的。（）答案:X11.3哈耶克：理性的自負(fù)是通向奴役之路1.弗里德里奇哈耶克是以下哪一思想派系的代表人物：（）A.新自由主義B.舊自由主義C.新保守主義D.舊保守主義答案:A2.根據(jù)哈耶克的觀點(diǎn)，作為人類對(duì)社會(huì)認(rèn)知的能力的理性是（）。A.神圣的B.世俗的C.有限的D.無限的答案:D3.哈耶克政治思想核心強(qiáng)調(diào)集體社會(huì)以下哪一種秩序：（）A.強(qiáng)加秩序B.自發(fā)秩序C.混亂秩序D.神圣秩序答案:B4.根據(jù)哈耶克的觀點(diǎn)，自由與以下哪一項(xiàng)等同：（）A.自由放任B.公民自由C.強(qiáng)制自由D.法治自由答案:C5.”反對(duì)一切計(jì)劃的計(jì)劃’這句話是對(duì)以下哪一位哲學(xué)家的思想的批判：（）A.阿馬提亞森B.奇諾克C.哈耶克D.娜斯鮑姆答案:D6.哈耶克認(rèn)為人在天資的角度上是相同而平等的。（）答案:X7.哈耶克認(rèn)為自由是人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。（）答案:X8.根據(jù)哈耶克的觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序問題實(shí)際上是溝通交流的問題。（）答案:12.1作為公平的正義1.以下哪一項(xiàng)是羅爾斯思想實(shí)驗(yàn)的正確方法：（）A.無知之幕B.有知之幕C.科學(xué)之幕D.宗教之幕答案:A2.羅爾斯的政治正義觀是以哪一種原則為核心：（）A.正義四原則B.正義三原則C.正義二原則D.正義一原則答案:D3.羅爾斯的哪一部著作打破了二戰(zhàn)以來西方政治哲學(xué)萬馬齊喑的冷清局面：（）A.《政治自由主義》B.《正義論》C.《萬民法》D.《自由放任主義》答案:B4.根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等分配的環(huán)境下唯一允許的不平等必須滿足以下哪種條件：（）A.差別原則B.機(jī)會(huì)平等原則C.A和BD.以上都不是答案:D5.約翰羅爾斯是以下哪一國家的著名政治學(xué)家：（）A.德國B.法國C.美國D.英國答案:D6.根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，原初狀態(tài)的人具備以下哪一種特征：（）A.利他而不合理B.自利而不合理C.利他而合理D.自利而合理答案:C7.羅爾斯認(rèn)為真正的公平是每個(gè)人能夠站在別人的立場來考慮事情。（）答案:8.羅爾斯思想實(shí)驗(yàn)中的無知能夠過濾掉每個(gè)人的共同性。（）答案:X12.2政治自由主義1.以羅爾斯為代表的英國政治哲學(xué)的特征是：（）A.概念模糊和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)B.概念明晰和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)C.概念明晰和邏輯混亂D.概念模糊和邏輯混亂答案:B2.20世紀(jì)90年代羅爾斯針對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值多元化問題而出版了以下哪一部著作：（）A.《政治自由主義》B.《正義論》C.《萬民法》D.《自由放任主義》答案:A3.根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，正當(dāng)與善之間的關(guān)系是（）。A.正當(dāng)和善無關(guān)B.正當(dāng)和善同等C.正當(dāng)優(yōu)先于善D.善優(yōu)先于正當(dāng)答案:D4.根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，價(jià)值多元化的自由民主社會(huì)必須具有以下哪一種共識(shí)才能保障人們對(duì)社會(huì)的信任：（）A.秩序共識(shí)B.混亂共識(shí)C.單一共識(shí)D.重疊共識(shí)答案:C5.通過羅爾斯的分析，正義原則保持了其自由主義的色彩，并且與整全性的思想完全無關(guān)。（）答案:X6.根據(jù)羅爾斯的觀點(diǎn)，一個(gè)自由民主的國家必須要讓整全性的宗教信仰退出政治領(lǐng)域。（）答案:12.3作為道德原則的國家中立性1.自由主義比保守主義更加重視以下哪種平等：（）A.資格權(quán)利意義上的平等B.資源分配意義上的平等C.A和BD.以上都不是答案:A2.以下哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方的重要意識(shí)形態(tài)：（）A.社會(huì)主義B.保守主義C.原始主義D.自由主義答案:D3.根據(jù)德沃金的觀點(diǎn)，自由主義的構(gòu)成性原則是以下哪一種平等：（）A.把人當(dāng)做不平等來對(duì)待B.平等的對(duì)待部分人C.把人當(dāng)做平等來對(duì)待D.平等的對(duì)待所有人答案:D4.對(duì)于自由主義而言，國家中立是哪一種實(shí)質(zhì)的內(nèi)容原則：（）A.社會(huì)實(shí)質(zhì)性B.理性實(shí)質(zhì)性C.感性實(shí)質(zhì)性D.道德實(shí)質(zhì)性答案:C5.新自然法學(xué)是以下哪一位法學(xué)家的重要觀點(diǎn)：（）A.富蘭克林B.富勒C.羅爾斯D.德沃金答案:C6.根據(jù)德沃金的觀點(diǎn)，資格權(quán)利意義上的平等是最為根本的平等。（）答案:7.根據(jù)德沃金的觀點(diǎn)，自由主義的平等就是在自由和平等之間尋找一個(gè)折中主義的立場。（）答案:X13.1社群主義對(duì)自由主義的批判1.根據(jù)社群主義的觀點(diǎn)，社群是”自我’哪種性質(zhì)的要素：（）A.神圣性B.碎片性C.解構(gòu)性D.構(gòu)成性答案:C2.以下哪一項(xiàng)是社群主義最核心的觀點(diǎn)：（）A.道德與生活源泉B.自我的觀念C.至善論國家D.對(duì)保守主義的批判答案:B3.根據(jù)社群主義的歷史發(fā)展進(jìn)程，社群主義起源于對(duì)以下哪種思想的不滿：（）A.資本主義B.社會(huì)主義C.保守主義D.自由主義答案:C4.以下哪一位哲學(xué)家不屬于社群主義四君子：（）A.邁克爾桑德爾B.阿拉斯代爾麥金太爾C.愛德華泰勒D.邁克爾沃爾澤答案:D5.現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值變遷和道德衰落造成的后果包括（）。A.自我中心主義的時(shí)代文化B.價(jià)值、道德和目標(biāo)的碎片化C.對(duì)歷史與未來感到迷茫D.以上都是答案:C6.社群主義是對(duì)自由主義的批判性回應(yīng)。（）答案:7.社群主義認(rèn)為個(gè)人認(rèn)同和價(jià)值觀的形成僅靠個(gè)人意志就能完成。（）答案:X8.根據(jù)社群主義的觀點(diǎn)，自由主義的非社會(huì)性社會(huì)不僅在認(rèn)知上是正確的，而且對(duì)于生活實(shí)踐而言會(huì)產(chǎn)生積極影響。（）答案:X13.2自由主義的反駁1.根據(jù)自由主義的觀點(diǎn)，人類可以從以下哪一項(xiàng)中脫離出來：（）A.社群B.特定的社群C.自我D.神圣的自我答案:B2.自由主義主要反駁的是社群主義以下哪一種觀點(diǎn)：（）A.社群惡化論B.社群有害論C.社群無關(guān)論D.社群決定論答案:C3.以下哪一項(xiàng)屬于阿拉斯代爾麥金太爾思想的內(nèi)容：（）A.具象性的自我B.神圣性的自我C.敘事性的自我D.絕對(duì)性的自我答案:D4.根據(jù)自由主義的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)理由能夠支撐關(guān)于自由主義反映了自我理解和社會(huì)流動(dòng)的觀點(diǎn)：（）A.一直保持自愿共同體B.從自愿共同體到有機(jī)共同體C.從有機(jī)共同體到自愿共同體D.一致保持有機(jī)共同體答案:D5.根據(jù)社群主義的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于真正的社群所必須具備的特征：（）A.極端的利己主義B.共同分享的目的C.擁有情誼D.整體道德計(jì)劃答案:A6.根據(jù)社群主義的觀點(diǎn)，社群的類別不包括（）。A.工具式B.情感式C.構(gòu)成式D.神圣式答案:C7.自由主義認(rèn)為個(gè)人主義不僅是一種個(gè)人觀也是一種社會(huì)觀。（）答案:8.在自由主義者看來，”社群主義批判自由主義的觀點(diǎn)是不符合現(xiàn)實(shí)和不可欲的’這句話本身是自相矛盾的。（）答案:X13.3沒有幻覺的個(gè)人自主性1.以下哪一本著作的作者是查爾斯泰勒：（）A.《自由放任主義》B.《政治自由主義》C.《正義論》D.《本真性的倫理》答案:C2.根據(jù)查爾斯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代人獨(dú)白式的自我同一性是（）。A.直覺B.鏡像C.真實(shí)D.幻覺答案:C3.根據(jù)查爾斯的觀點(diǎn)，對(duì)以下哪一項(xiàng)的追求是一種道德理想的表現(xiàn)：（）A.神圣性B.本真性C.放任性D.正義性答案:B4.查爾斯的理想道德觀與以下哪一位哲學(xué)家的思想相契合：（）A.彼拉多B.安東尼C.奧古斯丁D.凱撒答案:D5.根據(jù)查爾斯的觀點(diǎn)，道德理想狀態(tài)不是人受到外在道德壓力才去做正確事情的這種狀態(tài)。（）答案:6.查爾斯認(rèn)為個(gè)人自由必須依靠唯我主義才能夠?qū)崿F(xiàn)。（）答案:X14.1現(xiàn)代性的三次浪潮1.以下哪一本不屬于列奧施特勞斯的著作：（）A.《奧古斯丁的宗教批判》B.《城邦與人》C.《迫害與寫作藝術(shù)》D.《霍布斯的政治哲學(xué)》答案:A2.列奧施特勞斯致力于檢討西方文明的總體精神并開啟了以下哪一種思想論爭：（）A.現(xiàn)象之爭B.本體之爭C.派系之爭D.古今之爭答案:C3.現(xiàn)代性第一次浪潮的表現(xiàn)形式是（）。A.維持理性B.維持激情C.從激情轉(zhuǎn)向理性D.從理性轉(zhuǎn)向激情答案:C4.根據(jù)施特勞斯的觀點(diǎn)，政治技藝的任務(wù)是引導(dǎo)激情等服務(wù)于以下哪一項(xiàng)：（）A.私善B.私惡C.共善D.共惡答案:D5.根據(jù)霍布斯的觀點(diǎn)，自然正當(dāng)?shù)幕A(chǔ)是（）。A.君主B.神圣C.理性D.激情答案:C6.以下哪一位屬于現(xiàn)代性的第三次浪潮代表人物：（）A.尼采B.馬克思C.霍布斯D.馬基雅維利答案:A7.施特勞斯認(rèn)為人的目標(biāo)需要建立在”至高無上且穩(wěn)靠’的激情之上。（）答案:X8.根據(jù)霍布斯的觀點(diǎn)，人的”自然本性’就是人的”自然權(quán)利’。（）答案:14.2對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的診斷1.以下哪一項(xiàng)屬于極端歷史主義產(chǎn)生的后果：（）A.對(duì)道德真理失去信念B.對(duì)道德真理有崇高信念C.消弭了決斷輪D.助長了神圣論答案:A2.極端歷史主義否定了以下哪一項(xiàng)的存在：（）A.變化的虛幻B.永恒的虛幻C.變化的現(xiàn)實(shí)D.永恒的現(xiàn)實(shí)答案:C3.以下哪一項(xiàng)屬于現(xiàn)代性第二次浪潮代表人物盧梭的觀點(diǎn)：（）A.私意B.公意C.私人D.社群答案:B4.英國政治學(xué)家托馬斯霍布斯創(chuàng)立了以下哪一種學(xué)說的完整體系：（）A.原始唯物主義B.辯證唯物主義C.機(jī)械唯物主義D.自然唯物主義答案:D5.根據(jù)施特勞斯的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于現(xiàn)代政治的缺陷：（）A.”降低眼界’B.不節(jié)制C.非意識(shí)形態(tài)化D.拒絕審慎答案:D6.列奧施特勞斯認(rèn)為尼采和馬克思在關(guān)于未來的觀點(diǎn)上是有著根本區(qū)別的。（）答案:X7.根據(jù)施特勞斯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代性是自我瓦解的”時(shí)代危機(jī)’。（）答案:14.3重返古典理性主義1.以下哪一項(xiàng)屬于施特勞斯的標(biāo)志性思想：（）A.無視古代B.美化古代C.批判古代D.返回古代答案:C2.根據(jù)柏拉圖式自由主義的觀點(diǎn)，對(duì)重大問題上的無知不能夠引出（）。A.自由B.奴役C.開放D.謹(jǐn)慎答案:B3.邁蒙尼德是中世紀(jì)哪一個(gè)宗教的神學(xué)家和哲學(xué)家：（）A.天主教B.東正教C.猶太教D.拜火教答案:D4.根據(jù)施特勞斯的觀點(diǎn)，事實(shí)與價(jià)值之間的區(qū)別是（）。A.沒有區(qū)別B.融合不分C.遵循的邏輯不同D.遵循的邏輯相同答案:D5.以下哪一項(xiàng)屬于施特勞斯的標(biāo)志性思想：（）A.無視古代B.美化古代C.批判古代D.返回古代答案:C6.根據(jù)柏拉圖式自由主義的觀點(diǎn)，對(duì)重大問題上的無知不能夠引出（）。A.自由B.奴役C.開放D.謹(jǐn)慎答案:B7.邁蒙尼德是中世紀(jì)哪一個(gè)宗教的神學(xué)家和哲學(xué)家：（）A.天主教B.東正教C.猶太教D.拜火教答案:D8.根據(jù)施特勞斯的觀點(diǎn)，事實(shí)與價(jià)值之間的區(qū)別是（）。A.沒有區(qū)別B.融合不分C.遵循的邏輯不同D.遵循的邏輯相同答案:D9.蘇格拉底的理性與現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性是不同的。（）答案:10.”我知道自己一無所知’是亞里士多德的名言。（）答案:X11.蘇格拉底的理性與現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性是不同的。（）答案:12.”我知道自己一無所知’是亞里士多德的名言。（）答案:X15.1人類的境況1.根據(jù)阿倫特”人的哲學(xué)’的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于三分范疇：（）A.勞動(dòng)B.工作C.行動(dòng)D.生理答案:C2.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，人在以下哪一項(xiàng)中才能夠獲得自由：（）A.自然B.宗教C.政治D.科學(xué)答案:D3.以下哪一本不屬于阿倫特的著作：（）A.《極權(quán)主義的起源》B.《人的境況》C.《耶路撒冷的艾希曼》D.《存在與時(shí)間》答案:C4.阿倫特哲學(xué)的核心問題是（）。A.對(duì)現(xiàn)代性的鼓吹和支持B.對(duì)現(xiàn)代性的焦慮和反省C.對(duì)現(xiàn)代性的漠不關(guān)心D.對(duì)現(xiàn)代性的完全臣服答案:B5.漢娜阿倫特在德國海德堡大學(xué)跟隨哪一位哲學(xué)家學(xué)習(xí)：（）A.尼采B.霍布斯C.海德格爾D.馬基雅維利答案:D6.以下哪一項(xiàng)對(duì)阿倫特的哲學(xué)思想影響很深：（）A.存在主義B.原始主義C.封建主義D.資本主義答案:A7.根據(jù)阿倫特”人的哲學(xué)’的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)不屬于三分范疇：（）A.勞動(dòng)B.工作C.行動(dòng)D.生理答案:C8.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，人在以下哪一項(xiàng)中才能夠獲得自由：（）A.自然B.宗教C.政治D.科學(xué)答案:D9.以下哪一本不屬于阿倫特的著作：（）A.《極權(quán)主義的起源》B.《人的境況》C.《耶路撒冷的艾希曼》D.《存在與時(shí)間》答案:C10.阿倫特哲學(xué)的核心問題是（）。A.對(duì)現(xiàn)代性的鼓吹和支持B.對(duì)現(xiàn)代性的焦慮和反省C.對(duì)現(xiàn)代性的漠不關(guān)心D.對(duì)現(xiàn)代性的完全臣服答案:B11.漢娜阿倫特在德國海德堡大學(xué)跟隨哪一位哲學(xué)家學(xué)習(xí)：（）A.尼采B.霍布斯C.海德格爾D.馬基雅維利答案:D12.以下哪一項(xiàng)對(duì)阿倫特的哲學(xué)思想影響很深：（）A.存在主義B.原始主義C.封建主義D.資本主義答案:A13.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，行動(dòng)幾乎沒有表現(xiàn)出人的個(gè)體性。（）答案:X14.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，言談的措辭和勸說就是政治方式。（）答案:15.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，行動(dòng)幾乎沒有表現(xiàn)出人的個(gè)體性。（）答案:X16.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，言談的措辭和勸說就是政治方式。（）答案:15.2不朽：政治與自由1.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)最缺乏自由：（）A.勞動(dòng)B.行動(dòng)C.生理D.心理答案:A2.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)具有存在意義上的不朽：（）A.心理行動(dòng)B.生理行動(dòng)C.宗教行動(dòng)D.政治行動(dòng)答案:C3.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，超越死亡的方式是（）。A.科學(xué)和技術(shù)B.宗教和巫術(shù)C.永生和不朽D.理性和論證答案:D4.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)領(lǐng)域更具有自由性：（）A.私人領(lǐng)域B.公共領(lǐng)域C.A和BD.以上都不是答案:B5.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能夠擺脫動(dòng)物的哪一種特性：（）A.宗教性宿命B.社會(huì)性宿命C.生物性宿命D.國家性宿命答案:D6.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)最缺乏自由：（）A.勞動(dòng)B.行動(dòng)C.生理D.心理答案:A7.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)具有存在意義上的不朽：（）A.心理行動(dòng)B.生理行動(dòng)C.宗教行動(dòng)D.政治行動(dòng)答案:C8.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，超越死亡的方式是（）。A.科學(xué)和技術(shù)B.宗教和巫術(shù)C.永生和不朽D.理性和論證答案:D9.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)領(lǐng)域更具有自由性：（）A.私人領(lǐng)域B.公共領(lǐng)域C.A和BD.以上都不是答案:B10.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能夠擺脫動(dòng)物的哪一種特性：（）A.宗教性宿命B.社會(huì)性宿命C.生物性宿命D.國家性宿命答案:D11.與古希臘-羅馬傳統(tǒng)相比，猶太-基督教傳統(tǒng)側(cè)重于在此世創(chuàng)立偉業(yè)以超越死亡。（）答案:X12.根據(jù)《人的境況》的觀點(diǎn)，精神性最顯著的特點(diǎn)是多樣性與個(gè)別性。（）答案:13.與古希臘-羅馬傳統(tǒng)相比，猶太-基督教傳統(tǒng)側(cè)重于在此世創(chuàng)立偉業(yè)以超越死亡。（）答案:X14.根據(jù)《人的境況》的觀點(diǎn)，精神性最顯著的特點(diǎn)是多樣性與個(gè)別性。（）答案:15.3大眾社會(huì)與極權(quán)主義1.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代社會(huì)相比，古希臘時(shí)期兩種社會(huì)領(lǐng)域之間的關(guān)系是（）。A.混而為一B.截然二分C.若即若離D.毫無關(guān)系答案:B2.阿倫特對(duì)現(xiàn)代性的診斷是現(xiàn)代人類遺忘了以下哪一項(xiàng)：（）A.真正的國家B.虛假的國家C.真正的政治D.虛假的政治答案:D3.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，群眾是指與以下哪一項(xiàng)失去聯(lián)系的人：（）A.自然世界B.宗教世界C.私人世界D.公共世界答案:C4.以下哪一本著作奠定了阿倫特政治理論家的國際聲望：（）A.《理想國》B.《極權(quán)主義的起源》C.《查拉圖斯特拉如是說》D.《存在與時(shí)間》答案:B5.根據(jù)阿倫特的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是惡的平庸的起源：（）A.有神圣的存在B.無神圣的存在C.有政治的存在D.無政治的存在答案:C6.阿倫特關(guān)于”惡的平庸’的論述首見于以下哪一本著作：（）A.《理想國》B.《查拉圖斯特拉如是說》C.《耶路撒冷的艾希曼》D.《存在與時(shí)間》答案:D7.由于環(huán)境的極端道德化而形成的孤獨(dú)狀態(tài)給極權(quán)主義的興起鋪平了道路。（）答案:X8.在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人經(jīng)濟(jì)事務(wù)成為了公共討論的重要議題。（）答案:16.1文藝視野中的后現(xiàn)代主義1.以下哪一位哲學(xué)家是后現(xiàn)代主義思潮的代表人物：（）A.蘇格拉底B.牛頓C.笛卡爾D.?？麓鸢?C2.以下哪一項(xiàng)不屬于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)文學(xué)的主要特征：（）A.強(qiáng)調(diào)主觀感受B.重視全知全能的客觀視角C.模糊文體之間的區(qū)別D.強(qiáng)調(diào)敘事的非連續(xù)性答案:B3.后現(xiàn)代主義思潮的共同傾向是對(duì)現(xiàn)代西方文明的傳統(tǒng)進(jìn)行哪一種反思：（）A.全方位維護(hù)性反思B.部分維護(hù)性反思C.全方位批判性反思D.部分批判性反思答案:D4.以下哪一項(xiàng)不屬于阿倫特的自由和自由主義的區(qū)別：（）A.自由主義始于政治終結(jié)之處B.阿倫特主張防范私人領(lǐng)域侵犯公共領(lǐng)域C.阿倫特的自由信奉個(gè)人主義D.阿倫特的自由與政治是同生關(guān)系答案:D5.阿倫特哲學(xué)有以下哪一種主義的傾向：（）A.虛無主義B.中庸主義C.平民主義D.精英主義答案:C6.后現(xiàn)代主義思潮是在哪一時(shí)期興起于西方社會(huì)：（）A.20世紀(jì)60年代B.19世紀(jì)60年代C.18世紀(jì)60年代D.17世紀(jì)60年代答案:A7.與現(xiàn)代主義藝術(shù)相比，后現(xiàn)代主義藝術(shù)哀嘆碎片化。（）答案:X8.與后現(xiàn)代主義藝術(shù)相比，現(xiàn)代主義藝術(shù)格調(diào)灰暗，主張用藝術(shù)重建生活意義。（）答案:16.2后現(xiàn)代性與宏大敘事批判1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理念是以下哪一種主義的理念：（）A.人本主義B.神本主義C.科學(xué)主義D.政治主義答案:A2.《后現(xiàn)代的狀況》作者讓-弗朗索瓦利奧塔是哪一派哲學(xué)思想的代表人物：（）A.資本主義B.科學(xué)主義C.結(jié)構(gòu)主義D.解構(gòu)主義答案:C3.后現(xiàn)代主義對(duì)宏大敘事的批判主要體現(xiàn)在揭露其掩蓋以下哪一項(xiàng)的作用：（）A.矛盾和穩(wěn)定性B.矛盾和不穩(wěn)定性C.和諧和不穩(wěn)定性D.和諧和穩(wěn)定性答案:B4.讓鮑德里亞是哪一國家的后現(xiàn)代理論家：（）A.德國B.美國C.法國D.英國答案:D5.根據(jù)當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評(píng)理論家詹姆遜的觀點(diǎn)，壟斷資本主義所對(duì)應(yīng)的藝術(shù)思想是（）。A.抽象主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代主義D.后現(xiàn)代主義答案:D6.根據(jù)鮑德里亞的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)在后現(xiàn)代社會(huì)喪失了它的價(jià)值和意義：（）A.仿真物B.模擬物C.復(fù)制品D.原件答案:C7.啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理念是以下哪一種主義的理念：（）A.人本主義B.神本主義C.科學(xué)主義D.政治主義答案:A8.《后現(xiàn)代的狀況》作者讓-弗朗索瓦利奧塔是哪一派哲學(xué)思想的代表人物：（）A.資本主義B.科學(xué)主義C.結(jié)構(gòu)主義D.解構(gòu)主義答案:C9.后現(xiàn)代主義對(duì)宏大敘事的批判主要體現(xiàn)在揭露其掩蓋以下哪一項(xiàng)的作用：（）A.矛盾和穩(wěn)定性B.矛盾和不穩(wěn)定性C.和諧和不穩(wěn)定性D.和諧和穩(wěn)定性答案:B10.讓鮑德里亞是哪一國家的后現(xiàn)代理論家：（）A.德國B.美國C.法國D.英國答案:D11.根據(jù)當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評(píng)理論家詹姆遜的觀點(diǎn)，壟斷資本主義所對(duì)應(yīng)的藝術(shù)思想是（）。A.抽象主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代主義D.后現(xiàn)代主義答案:D12.根據(jù)鮑德里亞的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)在后現(xiàn)代社會(huì)喪失了它的價(jià)值和意義：（）A.仿真物B.模擬物C.復(fù)制品D.原件答案:C13.所謂”宏大敘事’是一種文化講述關(guān)于自身實(shí)踐與信仰的故事。（）答案:14.客觀理性的自我所生成的知識(shí)模式是”科學(xué)’。（）答案:15.所謂”宏大敘事’是一種文化講述關(guān)于自身實(shí)踐與信仰的故事。（）答案:16.客觀理性的自我所生成的知識(shí)模式是”科學(xué)’。（）答案:16.3后現(xiàn)代主義的知識(shí)與政治1.從某種意義上而言，后現(xiàn)代主義為抵御以下哪一種文化提供了新的策略方案：（）A.地方性多元文化B.全球性多元文化C.地方性消費(fèi)文化D.全球性消費(fèi)文化答案:C2.根據(jù)福柯的觀點(diǎn)，以下哪