石器時(shí)代青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代課件

文物考古

了解過去，看清現(xiàn)在。

中國文化概論

匯報(bào)人：歐正祺

學(xué)號：1301050201中國作為世界文明古國之一，很早就有學(xué)者注意到進(jìn)行古代遺跡考察和古代遺物研究的重要價(jià)值。產(chǎn)生于的北宋時(shí)期（公元960～1127年），具有一定學(xué)術(shù)系統(tǒng)的金石學(xué)，到清代（公元1644～1911年）更為發(fā)達(dá)，最終形成了中國考古學(xué)的前身。以田野調(diào)查發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)的近代考古學(xué)，在中國興起較遲。19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，一些帝國主義國家派遣的探險(xiǎn)家、考察隊(duì)，曾潛入中國邊疆地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)。20世紀(jì)20年代后期，中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)開始進(jìn)行周口店、殷墟等遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生。中華人民共和國建立以后，調(diào)查發(fā)掘遍及全國各個(gè)地區(qū)，逐步建立起完備的中國考古學(xué)體系。

考古

考古

金石學(xué)

金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。開創(chuàng)者為北宋著名文學(xué)家歐陽修，代表人物有李清照及其夫趙明誠等。

考古學(xué)的意義

?復(fù)原和重建中國古史。從傅斯年揭舉古史重建，李濟(jì)以考古學(xué)來實(shí)踐，歷經(jīng)夏鼐、蘇秉琦前后70年，中國考古皆以重建歷史為基調(diào)”。

?證文獻(xiàn)之真?zhèn)?，補(bǔ)文獻(xiàn)之闕如，糾文獻(xiàn)之不足。在古史研究中尤其歷史時(shí)期，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的結(jié)合可以幫助解決許多長期懸而未決的問題。

?引發(fā)歷史研究方法論上的變革，擴(kuò)大歷史研究的新領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學(xué)研究都是從文獻(xiàn)中尋找解決問題的方法，近代考古學(xué)傳入后，新史學(xué)工作者都將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，希圖從中找出歷史問題的答案。

考古

考古學(xué)與文物考古的區(qū)別

考古學(xué)

來自于歐洲，而歐洲各國文字中的考古學(xué)都源于希臘文?？脊艑W(xué)（Archaeology）屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分，世界其他國家

多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。其任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的物質(zhì)資料，以研究人類古代社會(huì)的歷史。實(shí)物資料包括各種遺跡和遺物，它們多埋沒在地下，必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘，才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集。因此，考古學(xué)研究的基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作。

考古

文物考古

是研究古代人類在社會(huì)物質(zhì)生活中遺留下來的實(shí)物資料，以此去追尋古代社會(huì)歷史。文物考古所研究的實(shí)物，是古代人類有意識地經(jīng)過加工制造的實(shí)物，主要包括兩大類：一是遺跡：二是遺物。以勞動(dòng)生產(chǎn)工具的發(fā)展為尺度，可將人類歷史劃分為三個(gè)時(shí)期：石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。

考古

石器時(shí)代

青銅時(shí)代

鐵器時(shí)代

石器時(shí)代

考古

舊石器時(shí)代

（距今約300萬年～距今約1萬年），以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一時(shí)期是人類的童年，思維還不發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)工具以打制石器為主，生產(chǎn)力極其低下。

其時(shí)期劃分一般采用三分法，即舊石器時(shí)代早期、中期和晚期，大體上分別相當(dāng)于人類體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。舊石器時(shí)代的文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛。由于地域和時(shí)代不同，以及發(fā)展的不平衡性，各地區(qū)的文化面貌存在著相當(dāng)大的差異。

石器時(shí)代

考古

許家窯文化

北京人文化

山頂洞人文化

北京人文化

考古

北京人

發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的一個(gè)洞穴中，是我國最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石。在中國古代猿人中，北京人的文化遺產(chǎn)較為豐富，是了解我國原始社會(huì)人類生存情況的重要依據(jù)。在北京人的化石產(chǎn)地，發(fā)現(xiàn)了大量石器，還有用火的遺跡。石器也有數(shù)種，多數(shù)是小型石片石器。這些石器缺乏固定的形狀，用途上似未有嚴(yán)格界限具有一器多用的原始性。用火遺跡有許多被火燒過的石頭、骨頭，還有木炭和成堆的灰燼，灰燼應(yīng)是保存火種的遺跡。

北京人文化

考古

北京猿人復(fù)原雕像

北京猿人使用打制石器

北京人文化

考古

北京猿人女性頭骨復(fù)原標(biāo)本

北京猿人頭蓋骨化石—額骨

北京人文化

考古

北京猿人所使用過的打制石器

北京人文化

失蹤的國寶

考古

1929年，中國古人類學(xué)家裴文中在位于北京房山區(qū)的周口店發(fā)現(xiàn)了一顆完整的頭蓋骨，這就是“北京人”頭蓋骨。這一發(fā)現(xiàn)把最早的人類化石歷史從距今不到10萬年推至距今50萬年?！氨本┤恕鳖^蓋骨的出土被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“古人類研究史中最為動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)之一”。

根據(jù)周口店北京人遺址博物館提供的資料，周口店北京人遺址1927年正式開始發(fā)掘，此后的10年間，周口店猿人洞中先后發(fā)掘出土5顆完整和比較完整的頭蓋骨。

發(fā)掘出的“北京人”化石起初一直保存在北京協(xié)和醫(yī)院。1937年盧溝橋事變后，日本軍隊(duì)侵占了北京，但當(dāng)時(shí)協(xié)和醫(yī)院是美國的機(jī)構(gòu)，懸掛星條旗，侵華日軍鐵蹄一時(shí)不敢踏入。這時(shí)，“北京人”化石在這個(gè)“保險(xiǎn)箱”里還安然無恙。到了1941年，日美關(guān)系越來越緊張，為了使“北京人”化石不被日軍搶走，協(xié)和醫(yī)院與重慶政府協(xié)商后，決定把化石送到美國暫時(shí)保管。

北京人文化

失蹤的國寶

考古

2.化石埋在日壇公園

1996年，有個(gè)日本老兵臨死前，向中國有關(guān)部門傳遞消息，稱化石埋在日壇公園的一棵松樹下，這顆松樹還做了特殊記號，后來有關(guān)人員確實(shí)找到了那棵松樹?！?/p>

1996年5月，中國科學(xué)院地球物理研究所電震探測組，對埋藏區(qū)域進(jìn)行了兩次高密度電法、面波、多道淺層地震法的探測，并很快得出了結(jié)論，經(jīng)過協(xié)商，最終與北京日壇公園管理處達(dá)成了1996年6月3日上午正式發(fā)掘的協(xié)議。

但是，一直挖到2米多深時(shí)，專家們?nèi)晕窗l(fā)現(xiàn)有任何埋藏物，更未見有動(dòng)土現(xiàn)象。根據(jù)這一情況，專家們經(jīng)過商議，再往下挖一段，結(jié)果都是細(xì)黃砂巖。隨后，再次擴(kuò)大挖掘范圍，仍未發(fā)現(xiàn)有埋藏物，現(xiàn)場專家由此判斷，當(dāng)時(shí)物探異常應(yīng)是地表下大量灰白色鈣質(zhì)結(jié)核層引起的，所以決定停止發(fā)掘?qū)ふ摇?/p>

北京人文化

失蹤的國寶

考古

3.化石裝在沉船“阿波丸”號上

歷史學(xué)者李樹喜認(rèn)為化石很有可能在‘阿波丸'號上。據(jù)悉，美國總統(tǒng)尼克松當(dāng)年訪華時(shí)，曾將美方認(rèn)為的化石下落作為絕密禮物送給了中國政府，稱化石可能在日本沉船“阿波丸”號上。

“阿波丸”號建造于20世紀(jì)40年代，是一艘日本遠(yuǎn)洋油輪。1945年3月28日，已被日本軍隊(duì)征用的“阿波丸”，在新加坡裝載了從東南亞一帶撤退的大批日本軍官和要人駛向日本。4月1日午夜時(shí)分，該船行至中國福建省牛山島以東海域，被正在該海域巡航的美軍潛水艦襲擊，3分鐘后迅速沉沒。

令李樹喜堅(jiān)信“北京人頭蓋骨”就在這艘沉船上的直接理由，是一份美國交給中國方面的資料。1977年，中國曾對“阿波丸”沉船進(jìn)行過一次初步打撈，但由于當(dāng)時(shí)潛水技術(shù)的限制，只發(fā)現(xiàn)了3000噸錫錠和一些其他東西，并未找到“北京人頭蓋骨”。但是，打撈人員卻找到了偽滿洲國政要鄭禹的家藏小官印和圓硯，由此推斷，該船印證了攜帶大量中國北方寶物的猜測，也成為“阿波丸”可能裝載“北京人頭蓋骨”的有力旁證。

石器時(shí)代

考古

新石器時(shí)代

指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。

新石器時(shí)代距今5000——10000年。其時(shí)代標(biāo)志是以磨制石器為標(biāo)志，所謂“磨制”，是在打制石器的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步磨光加工。石器表面光滑。形狀規(guī)整，用途明確。

石器時(shí)代

考古

河姆渡文化

仰韶文化

河姆渡人文化

考古

河姆渡人文化

在20世紀(jì)70年代初發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡。在距今7000多年前，河姆渡人來到這里，安家落戶。河姆渡人的房屋是為防潮而設(shè)計(jì)的，其特點(diǎn)是房屋的地板高出地面，采用木結(jié)構(gòu)，如鳥巢般懸著。河姆渡人種植稻米，并以適當(dāng)?shù)臐O獵和采集補(bǔ)充食物源。河姆渡人創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，也使長江與黃河一樣，成為華夏文明的又一個(gè)發(fā)祥地。

河姆渡人文化

考古

河姆渡文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn)，在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料。黑陶是河姆渡陶器的一大特色。在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量干闌式建筑的遺跡。

河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄（ji）上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實(shí)用工藝品。在眾多的出土文物中，最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷，這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，不但改變了中國栽培水稻從印度引進(jìn)的傳統(tǒng)傳說，許多考古學(xué)者還依此認(rèn)為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。

河姆渡人文化

考古

河姆渡干欄式建筑遺址

河姆渡干欄式建筑復(fù)原圖

河姆渡人文化

考古

河姆渡文化陶器

河姆渡文化玉石

河姆渡人文化

考古

河姆渡文化稻谷

河姆渡文化人體

河姆渡人文化

考古

河姆渡人遺體

河姆渡人所使用過的陶器

仰韶文化

考古

仰韶文化

是黃河中下游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被命名為仰韶文化。持續(xù)時(shí)間為距今約7000年至5000年，以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中豫西晉南為中心

，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。

據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠(yuǎn)古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為是遠(yuǎn)古先民的文化遺存。

仰韶文化

仰韶文化的重要意義

考古

第一，仰韶文化影響考古學(xué)的發(fā)展。發(fā)現(xiàn)仰韶文化之前，中國還沒有考古學(xué)，仰韶文化的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的誕生?？脊艑W(xué)研究主要依靠遺址的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址點(diǎn)之眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他文化遺址點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)量，仰韶文化的發(fā)掘和研究必將推動(dòng)中國考古學(xué)的發(fā)展，并影響世界考古學(xué)的發(fā)展。

第二，仰韶文化影響中國歷史的研究。仰韶文化雖然不能代替中華文明起源史，“卻是中國國家起源史和中華民族起源史這座大廈中的一根擎梁柱”（蘇秉琦語），因此，仰韶文化成為中國歷史研究的一個(gè)切人點(diǎn)。仰韶文化和此后在黃河流域興起的二里頭文化（夏文化）一脈相承，仰韶文化的研究必將推動(dòng)和影響中國歷史的研究。

第三，仰韶文化影響世界對中國的認(rèn)識。仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，使世界認(rèn)識中國有自己的新石器文化，仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化，使中國石器時(shí)代有了大致軌跡，也加深了世界對中國是文明古國的認(rèn)識。從而對中國不同于外國，獨(dú)特發(fā)展的土著政治、經(jīng)濟(jì)、文化，有更深入的認(rèn)識。仰韶文化

考古

仰韶文化人面魚紋盆

仰韶文化

考古

仰韶文化

考古

仰韶文化土地紋罐

仰韶文化博物館

青銅時(shí)代

考古

青銅時(shí)代

以人類最初使用青銅金屬工具和生活用具為標(biāo)志。由于青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，并廣泛應(yīng)用青銅金屬原料制作勞動(dòng)生產(chǎn)工具和生活用具使生產(chǎn)發(fā)生了質(zhì)的變革，社會(huì)生活也出現(xiàn)了大的變化。我國青銅時(shí)代的開始大約在4000年前，經(jīng)歷了1500多年，這一歷史年代，相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏商周三代，其中，青銅文化的興盛繁榮在商、周時(shí)期，到春秋開始衰退。

青銅時(shí)代

考古

殷墟

是中國商朝晚期都城遺址，古稱“北蒙”，甲骨卜辭中又稱為“商邑”、“大邑商”，是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，位于河南安陽市西北殷都區(qū)小屯村周圍，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構(gòu)成。

自1928年科學(xué)發(fā)掘以來，殷墟出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位。

2006年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

青銅時(shí)代

考古

殷墟出土的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾

品、藝術(shù)品等，形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，達(dá)到中國青銅時(shí)代發(fā)展的巔峰，在中國古代文明史上占有重要地位。

青銅器上鑄刻的文字（金文），特別是篇幅比較長的銘文，是當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，保留了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的面貌，因而具有極高的研究價(jià)值。

青銅時(shí)代

考古

殷墟出土的青銅器

青銅時(shí)代

考古

殷墟出土的銅牛

殷墟出土的玉人

青銅時(shí)代

考古

殷墟游覽地圖

殷墟出土的甲骨

青銅時(shí)代

考古

湖北省博物館收藏的精美青銅器皿

青銅時(shí)代

考古

越王勾踐劍

青銅兵器

青銅時(shí)代

考古

曾侯乙編鐘

鐵器時(shí)代

考古

鐵器時(shí)代

冶鐵業(yè)的出現(xiàn)大概在春秋中晚期，而大規(guī)模的推廣使用以至于在生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位，則在戰(zhàn)國時(shí)期。鐵器時(shí)代的考古文物，更加顯現(xiàn)出中國古人的聰明才智和華夏文化的燦爛輝煌。

人們最早知道的鐵是隕石中的鐵，古代埃及人稱之為神物。在很久以前，人們就曾用這種天然鐵制作過刀刃和飾物，這是人類使用鐵的最早情況。地球上的天然鐵是少見的，所以鐵的冶煉和鐵器的制造經(jīng)歷了一個(gè)很長的時(shí)期。當(dāng)人們在冶煉青銅的基礎(chǔ)上逐漸掌握了冶煉鐵的技術(shù)之后，鐵器時(shí)代就到來了。

鐵器時(shí)代

都城遺址

考古

長安，當(dāng)今西安的古稱，外國人稱之為胡姆丹。漢高祖五年（公元前202年）置長安縣，高帝七年，定都于此。劉邦開始在渭河南岸、阿房宮北側(cè)、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長樂宮。高祖七年（前200年）建造了未央宮，同一年由櫟陽城遷都至此，因地處長安鄉(xiāng)，故命名為長安城。

是中國歷史上建都朝代最多，建都時(shí)間最長，影響力最大的都