7．賞析《暮春歸故山草堂》《2023年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析

第頁共頁7．賞析《暮春歸故山草堂》《2023年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析7．賞析《暮春歸故山草堂》《2023年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析7．賞析《暮春歸故山草堂》《2023年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析《暮春歸故山草堂》錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。作業(yè)：你認(rèn)為詩中“辛夷花盡杏花飛”一句的作用是什么？詩中的幽竹的形象寄托了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。山谷春天將過，黃鳥已難得見到，辛夷花凋謝了，杏花也紛紛落下，這時(shí)才會(huì)珍惜窗外的綠竹，仍然那麼青翠如昔的迎接我回家?！咀⑨尅抗瓤冢涸诮K南山附近。辛夷：香木名，一名木筆。江南地暖，正月開花，北地春寒，二月始開?；ò渍呙裉m，亦稱望春、迎春。[賞析]一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人乍還家中，一眼就看出哪些有了變化，哪些沒有變化。此詩即寫人回到谷口故居的第一個(gè)印象。他對(duì)窗前幽竹寄予了深情；表示了由衷的贊頌。春殘時(shí)節(jié)，黃鳥稀了，辛夷花開過了，杏花也紛紛飄落，唯有那窗前翠竹，蔥蘢碧綠，不改清蔭。在這里，他把竹子比作有情之物，同時(shí)還贊頌了竹子萬劫不磨的品格。所以宋人謝枋得《唐詩絕句注解》說這兩句“與‘歲寒然后知松柏之后凋’同意”。詩的第一句中的“谷口”二字，暗示了“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下云云皆稱“歸”后的所見所感，思致明晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，詩人曾說過：“谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔云深。一徑入溪色，數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚隼落殘禽。”〔《題玉山村叟屋壁》〕可以想見，春到谷口，當(dāng)更具一番風(fēng)光。然而，此番歸來卻是“春風(fēng)三月落花時(shí)”，眼前是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛。黃鳥，即黃鶯〔一說黃雀〕，叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳；辛夷，木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早，所以詩說“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，三字一氣而下，渲染出春光逝去、了無蹤影的調(diào)零空寂的氣氛。然而，也正是由于這種景象，才使得詩人欣喜地發(fā)現(xiàn)了另一種可貴的美──窗前幽竹，兀傲清勁，翠綠蔥蘢，搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。這就使詩人以壓抑不住的激情吟誦出：“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”?！皯z”者，愛也。愛的就是它“不改清陰”?！安桓那尻帯保?jiǎn)煉而準(zhǔn)確地概括了翠竹的內(nèi)美與外美和諧統(tǒng)一的特征。“月籠翠葉秋承露，風(fēng)亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變，永留寒色在庭前”〔唐求《庭竹》〕。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”〔鄭板橋《竹石》〕。不都是在謳歌它“不改清陰”的品格嗎！錢起正以春鳥、春花之“改”──“稀、盡、飛”，反襯出翠竹的“不改”。詩人愛的是“不改”，對(duì)于“改”當(dāng)然就不言而喻了。清人鄭板橋的“四時(shí)花草最無窮，時(shí)到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬”一詩，表現(xiàn)出來的情趣與意境，和錢詩倒非常相似，恰可共吟同賞。“畫有在紙中者，有在紙外者”。詩也可以說有在言中者，有在言外者?！笆紤z幽竹山窗下，不改清陰待我歸”，用由人及物、由物及人的寫法，生動(dòng)地抒發(fā)了詩人的憐竹之意和幽竹的“待我”之情，在這個(gè)物我相親的意境之中，寄寓了詩人對(duì)幽竹的贊美，對(duì)那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受、美的感染，而且它那深入的蘊(yùn)涵，令人回味無窮。前人說：“員外〔錢起〕詩體格新奇，理致清贍?！淖谟邑餐蹙S〕許以高格”〔高仲武《中興間氣集》〕，大概指的就是這一類的詩吧！此詩記詩人在暮春時(shí)節(jié)返回故山草堂的所見所感。錢起的故山草堂在藍(lán)田的谷口，故以“谷口”開篇點(diǎn)明故山草堂的所在?！按簹垺本o扣詩題“暮春”，也為下面的敘寫打下鋪墊。黃鶯鳥聲稀、辛夷花飛盡、杏花亂紛紛，雖都是在寫春殘風(fēng)光，但又是在為后二句的出場(chǎng)作為陪襯。正是在暮春時(shí)節(jié)，鳥語已稀，花香將盡的時(shí)候，才會(huì)突然間感覺到幽竹以清陰迎我歸來的得意。這里詩人用了比照與擬人的兩種手法來突出幽竹的使人憐愛。比照是以鳥聲稀等春光將舍我而去的凋零景象與幽竹撐一傘綠蔥蔥的清陰來迎我而構(gòu)成的，“稀”、“盡”、“飛”三字一串而下，寫出了春將逝去的感傷，而“幽竹”、“清陰”與“待我”那么寫出了尚有幽清之境迎我的欣喜。擬人那么是詩人賦予幽竹以人的品格和情感，“不改清陰”是說幽竹具備始終如一忠于朋友與主人的'品性?！按覛w”是說幽竹保持著一竿綠陰等待我歸來的親情，“不改”與“待我”四字讓人頓感一股真氣撲面而來。錢起正是以我的“憐”和竹的“待”將物我之情貫穿起來，創(chuàng)造了一種物我相親的畫意詩境。竹在中國(guó)文學(xué)中一直是被士大夫當(dāng)作朋友來對(duì)待的。魏晉時(shí)期的名士造園而求清名，總要栽上翠竹來作為清逸的象征。《世說新語》載王子猷暫寄居別人的空宅里，也下令種竹，有人問說：“你不過暫住而已，還那么勞神費(fèi)心干什么？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”王子猷是將竹當(dāng)作朋友來看的，故直呼竹為“君”。宋代大詩人蘇軾也有詩說道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹之所以有高潔、清逸、淡泊之名，是因?yàn)樗袌?jiān)貞孤傲之意。早在南朝梁時(shí)，詩人江淹就有詩贊松竹的傲霜凌雪仍持凌云之志，其《效古》詩中道：“寧知霜雪后，獨(dú)見松竹心?！币院笏?、竹、梅就逐漸成為不畏嚴(yán)寒、不為俗屈而保持貞剛之氣的象征，而被文人稱為“歲寒三友”。《紅樓夢(mèng)》中清雅脫俗、孤標(biāo)傲世的林妹妹在大觀園里住的就是千百竿翠竹遮映的瀟湘館。此詩中錢起將竹擬人化、親情化，亦是將竹視為知己朋友甚至家中親人的。幽竹作為真正的朋友總是默默地守候在我們身邊，它沒有濃艷的色彩，也沒有往你耳