第三章生態(tài)自然觀

第三章生態(tài)自然觀第一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日第三章、生態(tài)自然觀第一節(jié)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想第二節(jié)生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源與科學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展第二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想1.基本觀點(diǎn)2.馬、恩生態(tài)思想的基本特征第三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日5）改革不合理的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑1.基本觀點(diǎn)1）自然界是人類(lèi)存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境3）自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)4）人要與自然和諧一致第四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日2.馬、恩生態(tài)思想的基本特征1）自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一2）人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一3）人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一4）自然主義、人道主義和共產(chǎn)主義的統(tǒng)一第五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人作為一種能動(dòng)的存在物，以其實(shí)踐活動(dòng)不斷加深自然界的分化，使得天然自然不斷轉(zhuǎn)化為人工自然，并且實(shí)踐的這種作用越來(lái)越強(qiáng)、越來(lái)越明顯。這種實(shí)踐作用的突出表現(xiàn)就是導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而引起了對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思，形成生態(tài)科學(xué)。這就為生態(tài)自然觀的確立提供了現(xiàn)實(shí)根源和科學(xué)基礎(chǔ)。第六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源與科學(xué)基礎(chǔ)1.生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”2.生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)3.生態(tài)自然觀的基本思想第七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日1.生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機(jī)2）當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn)⑴人口激增⑵自然資源短缺⑶環(huán)境污染加劇，生態(tài)惡化3）對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思第八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)系統(tǒng)：由生物群落及其地理環(huán)境相互作用構(gòu)成的功能系統(tǒng)。1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機(jī)第九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)：是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構(gòu)成的功能系統(tǒng)。這種系統(tǒng)按作用又可分解成無(wú)機(jī)環(huán)境、生物的生產(chǎn)者、生物的消費(fèi)者、生物的分解者四個(gè)基本要素，它們共同發(fā)揮作用并形成一個(gè)整體。第十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)實(shí)踐的不斷加深和擴(kuò)大，導(dǎo)致自然界的原有平衡在越來(lái)越多的領(lǐng)域里被打破。對(duì)人類(lèi)關(guān)系最密切的自然平衡即生態(tài)平衡也被打破。

生態(tài)系統(tǒng)中生物種類(lèi)的組成、各個(gè)種群的數(shù)量比例以及能量和物質(zhì)的輸入、輸出等都處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。生態(tài)平衡第十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的特征生態(tài)系統(tǒng)是開(kāi)放的非平衡態(tài)系統(tǒng)，它吸收太陽(yáng)能并經(jīng)由光合作用而轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，同時(shí)又通過(guò)蒸發(fā)、呼吸、微生物分解等多種渠道向外界輸出物質(zhì)和能量，其中的生物與生物之間、生物及其無(wú)機(jī)環(huán)境之間有著源源不斷的物質(zhì)、能量、信息流。生態(tài)系統(tǒng)中存在著復(fù)雜的反饋機(jī)制，這種機(jī)制可以使系統(tǒng)穩(wěn)定在一定的狀態(tài)下，這被稱(chēng)為自然平衡。但是，如果系統(tǒng)中出現(xiàn)了某種漲落，當(dāng)漲落被放大到失穩(wěn)的臨界點(diǎn)時(shí)，自然平衡的打破是不可避免的。在人工自然中，人的活動(dòng)正是一種不可忽視的引起和放大漲落的力量，它所引起的自然平衡的改變有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然原因引起的自然平衡的改變。第十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)系統(tǒng)本身有一定的再生能力（如森林的生長(zhǎng)、動(dòng)植物的繁衍）和自我修復(fù)的調(diào)節(jié)能力（江湖的自?xún)艋龋?，能在一定限度?nèi)吸收、凈化、轉(zhuǎn)換人類(lèi)對(duì)環(huán)境造成的影響。但是，現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)生態(tài)平衡的干預(yù)已經(jīng)超過(guò)了生態(tài)系統(tǒng)的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力，導(dǎo)致了一系列的“全球性問(wèn)題”：人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、不可再生的資源問(wèn)題、工業(yè)化問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題等。其中尤以人口、資源、污染問(wèn)題為突出和緊迫。這些問(wèn)題意味著生態(tài)環(huán)境正向著不利于人類(lèi)生存和發(fā)展的方向演化。第十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日

由于人類(lèi)不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過(guò)程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人的利益、威脅人類(lèi)生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)第十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人口問(wèn)題是各類(lèi)生態(tài)問(wèn)題中的首要問(wèn)題，是引發(fā)其它生態(tài)問(wèn)題的基本問(wèn)題。⑴人口激增全球人口呈現(xiàn)出明顯的加速增長(zhǎng)趨勢(shì)。人口（億）102030405060時(shí)間（年）180019301960197419871999時(shí)間間隔（年十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日再生性資源（水資源、生物資源等）和不可再生性資源（煤、石油等礦物資源）。自然資源：自然界中能為人類(lèi)利用的物質(zhì)和能量的總稱(chēng)。是人類(lèi)生活和產(chǎn)生資料的來(lái)源，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成人類(lèi)生存環(huán)境的基本要素。

⑵自然資源短缺（不可更新的資源面臨耗竭）第十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日

主要表現(xiàn)在非再生性資源的枯竭、短缺、污染，可再生性資源的銳減、退化、瀕危。其中，土壤資源、森林資源、生物資源、礦物資源等問(wèn)題尤為突出。

“資源危機(jī)”第十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日①土地資源和森林資源大規(guī)模喪失，使土壤侵蝕、水土流失（已被視為當(dāng)今世界頭號(hào)生態(tài)問(wèn)題）、草原退化，土地沙漠化日趨嚴(yán)重。②生物物種加速滅絕，生物多樣性減少，生態(tài)破壞直接導(dǎo)致動(dòng)植物資源短缺。③礦物資源也在危機(jī)之中?！百Y源危機(jī)”第十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日世界土地沙漠化面積已達(dá)3800萬(wàn)平方公里。亞洲占32.5％，非洲占27.9％，澳大利亞占16.5％，北美和中美洲占11.6％，南美洲占8.9％，歐洲占2.6％全球土地沙漠化已嚴(yán)重威脅到100多個(gè)國(guó)家。

森林以每年20萬(wàn)平方公里的速度減少。第十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題淡水資源危機(jī)

當(dāng)今世界上有80個(gè)國(guó)家的20多億人正面著淡水資源危機(jī)，其中26個(gè)國(guó)家的3億多人正生活在缺水狀態(tài)中。到2010年，還將增加8個(gè)國(guó)家。在1972年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議上，許多國(guó)家的代表都認(rèn)為，缺水是個(gè)世界性問(wèn)題，水資源正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).第二十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題土地荒漠化加速目前，全球荒漠化土地面積有3800萬(wàn)平方公里，占全球陸地面積的四分之一，相當(dāng)于俄羅斯、加拿大、中國(guó)和美國(guó)國(guó)土的總和，并以每年5萬(wàn)至7萬(wàn)平方公里的速度擴(kuò)大，有10億以上的人40%以上的陸地表面受到荒漠化的影響。我國(guó)目前荒漠化土地面積超過(guò)262.2萬(wàn)平方公里，占國(guó)土總面積的27.3%，其中沙化土地面積為168.9萬(wàn)平方公里。第二十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日全球性環(huán)境問(wèn)題當(dāng)今世界五大問(wèn)題：人口、資源、能源、糧食和環(huán)境，而事實(shí)上，這五大問(wèn)題實(shí)質(zhì)上都是生態(tài)失衡問(wèn)題，廣義上都屬于環(huán)境問(wèn)題。20世紀(jì)70年代末以來(lái)現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題引起所謂全球性的環(huán)境危機(jī)，最為嚴(yán)重的問(wèn)題包括：酸雨、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、突發(fā)性環(huán)境污染事故和大規(guī)模的生態(tài)破壞等。環(huán)境問(wèn)題已超越了國(guó)界而成為各國(guó)無(wú)法回避的共同問(wèn)題，解決這些問(wèn)題也要求各國(guó)采取共同的行動(dòng)。撒哈拉沙漠：它東西長(zhǎng)約5600公里，南北寬約2000公里，總面積約920萬(wàn)平方公里，大致相當(dāng)于非洲面積的1／3。目前正以每月0.8公里的速度向南推移，而有的地方最高的速度竟然高達(dá)3.2公里。第二十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題不可再生資源耗竭石油儲(chǔ)量的綜合估算，可支配的化石能源的極限，大約為1180～1510億噸，以1995年世界石油的年開(kāi)采量33.2億噸計(jì)算，石油儲(chǔ)量大約在2050年左右宣告枯竭。

天然氣儲(chǔ)備估計(jì)在131800～152900兆立方米。年開(kāi)采量維持在2300兆立方米，將在57～65年內(nèi)枯竭。

煤的儲(chǔ)量約為5600億噸。1995年煤炭開(kāi)采量為33億噸，可以供應(yīng)169年。

鈾的年開(kāi)采量目前為每年6萬(wàn)噸，根據(jù)1993年世界能源委員會(huì)的估計(jì)可維持到21世紀(jì)30年代中期。第二十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題森林資源銳減聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署報(bào)告稱(chēng)，有史以來(lái)全球森林已減少了一半。森林被喻之為地球之肺。它的急劇減少會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。如：綠洲淪為沙漠水土大量流失干旱缺水嚴(yán)重洪澇災(zāi)害頻繁物種紛紛滅絕溫室效應(yīng)加劇第二十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題生物多樣性減少地球上生物約有300萬(wàn)-1000萬(wàn)種以上，但至今有案可查的僅150萬(wàn)種。在目前的生物種系中，至少有一半以上生活在熱帶雨林中?，F(xiàn)在每年在非洲熱帶雨林中還能發(fā)現(xiàn)200多種新植物。由于人類(lèi)的活動(dòng)，地球上的原始森林已由19世紀(jì)的55億公頃減少到現(xiàn)在不足28億公頃，每年減少面積約為2000萬(wàn)公頃，其中1100公頃是熱帶雨林。無(wú)數(shù)的動(dòng)植物在人類(lèi)還沒(méi)認(rèn)識(shí)它們之前就隨著原始森林的砍伐、污染、圍湖填海等原因提前從地球上消失了。第二十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日資源問(wèn)題被滅絕的和瀕危的多樣性的意義——生物物種在地球上的滅絕速率竟比其自然過(guò)程加快了約1000倍?！锒鄻有詾槿祟?lèi)的生存與發(fā)展提供了極其重要的生活物質(zhì)和重要的生存環(huán)境?！祟?lèi)生存：一種植物滅絕就會(huì)引起10－30種其他生物的丟失；——一個(gè)國(guó)際研究小組估計(jì)，如果一些瀕危物種滅絕，依賴(lài)這些物種的6300個(gè)物種可能也會(huì)消失。資料第二十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日

由于人類(lèi)的活動(dòng)引入環(huán)境的物質(zhì)和能量，造成危害人類(lèi)及其它生物生存及生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的現(xiàn)象?？煞譃榇髿馕廴尽⑺w污染和土壤污染，或者物理污染、化學(xué)污染和生物污染。

⑶環(huán)境污染加劇，生態(tài)惡化環(huán)境污染目前全球規(guī)模的污染主要是酸雨蔓延、臭氧層耗損、溫室效應(yīng)。第二十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日環(huán)境問(wèn)題溫室效應(yīng)大氣中的二氧化碳濃度增加，阻止地球熱量的散失，使地球發(fā)生可感覺(jué)到的氣溫升高，這就是的“溫室效應(yīng)”。破壞大氣層與地面間紅外線(xiàn)輻射正常關(guān)系，吸收地球釋放出來(lái)的紅外線(xiàn)輻射，就像“溫室”一樣，促使地球氣溫升高的氣體稱(chēng)為“溫室氣體”。二氧化碳是數(shù)量最多的溫室氣體，約占大氣總?cè)萘康?.03%，許多其它痕量氣體也會(huì)產(chǎn)生溫室效應(yīng)，其中有的溫室效應(yīng)比二氧化碳還強(qiáng)。第二十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日溫室效應(yīng)示意圖第二十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日1861～1993年全球陸地表面氣溫和海洋表面溫度合成平均的逐年變化

圖中直方圖是逐年的全球平均溫度，曲線(xiàn)是經(jīng)過(guò)滑動(dòng)平均后的結(jié)果，實(shí)線(xiàn)和虛線(xiàn)分別取自Jones在1994年和1988年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，其變化趨勢(shì)表明了溫度在波動(dòng)過(guò)程中是逐步增高的。統(tǒng)計(jì)表明，過(guò)去1萬(wàn)年氣溫才增高10℃，相當(dāng)于每百年增加0.1℃；而1880年以來(lái)，整個(gè)北半球的平均氣溫每百年升高0.3～0.6℃

。

第三十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日環(huán)境問(wèn)題臭氧層臭氧層是地球最好的保護(hù)傘，它吸收了來(lái)自太陽(yáng)的大部分紫外線(xiàn)。然而近二十年的科學(xué)研究和大氣觀測(cè)發(fā)現(xiàn)：每年春季南極大氣中的臭氧層一直在變薄，事實(shí)上在極地大氣中存在一個(gè)臭氧“洞”。第三十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日臭氧層破壞環(huán)境問(wèn)題成因后果措施臭氧層破壞制冷劑等釋放含氟利昂（氟氯烷）的氣體。危害人體健康，對(duì)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)林牧漁造成破壞。減少并逐步禁止氟氯烴等消耗臭氧層的物質(zhì)的排放；積極研制新型的制冷系統(tǒng)。第三十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日臭氧層空洞美國(guó)航空航天局提供的影像中，南極上空的臭氧層空洞像巨大的藍(lán)色水滴。美國(guó)航空航天局2000年9月8日宣布，南極上空2000年9月3日的臭氧層空洞面積達(dá)到2830萬(wàn)平方公里。相當(dāng)于美國(guó)國(guó)土面積的三倍。第三十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日環(huán)境問(wèn)題酸雨這是一場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息的危機(jī)，而且是有史以來(lái)沖擊我們最嚴(yán)重的環(huán)境威脅，是一個(gè)看不見(jiàn)的敵人。隨著工業(yè)化和能源消費(fèi)增多，酸性排放物也日益增多，它們進(jìn)入空氣中，經(jīng)過(guò)一系列作用就形成了酸雨。人們對(duì)酸性排放物已經(jīng)有了控制，但仍然還有酸雨現(xiàn)象。大氣塵埃可能是造成酸雨問(wèn)題的另一原因。第三十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日酸雨環(huán)境問(wèn)題成因后果措施酸雨燃燒化石燃料及冶金過(guò)程中放出的SO2、NO、NO2等酸性氣體，形成PH<5.6的酸性的雨、雪、雹、霧等。酸化土壤、酸化江、河、湖、沼，破壞植物體、腐蝕建筑和文物古跡等。回收SO2，NOX，開(kāi)發(fā)清潔能源，倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)。第三十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日酸雨產(chǎn)生示意圖第三十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日全球十大環(huán)境污染事件1、馬斯河谷煙霧事件（1930年）2、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件（1943年）3、多諾拉煙霧事件（1948年）4、倫敦?zé)熿F事件（1952年）5、水俁(Yu)病事件（1953-1956年）6、骨痛病事件（1955-1972年）7、日本米糠油事件（1968年）8、印度博帕爾事件（1984年）9、印度切爾諾貝利核泄漏事件(1986年)10、劇毒物污染萊茵河事件（1986年）

第三十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日恩格斯的告誡我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！鞲袼构I(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)既取得了空前的物質(zhì)文明，伴隨著文明，全球化的危機(jī)更在昭示人類(lèi)必須深刻反思自身的行為。對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的超越應(yīng)是人類(lèi)的必須選擇，生態(tài)文明則是人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的必由之徑。第三十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日⑷傳統(tǒng)的發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、單純地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所致。3）對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思⑴人與自然的關(guān)系的危機(jī)。⑵與社會(huì)問(wèn)題息息相關(guān)。⑶傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。第三十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日全球性問(wèn)題產(chǎn)生的原因傳統(tǒng)價(jià)值觀：現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的全球性問(wèn)題，表面上看是工業(yè)化的產(chǎn)物，但實(shí)質(zhì)上卻是與人類(lèi)與自然關(guān)系問(wèn)題上傳統(tǒng)的價(jià)值觀分不開(kāi)的。傳統(tǒng)價(jià)值觀，是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界。依據(jù)這種思想，人類(lèi)應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，開(kāi)始了大規(guī)模的征服自然改造自然的活動(dòng)，才產(chǎn)生出全球性的問(wèn)題。第四十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)中心主義源起普羅達(dá)哥拉斯：認(rèn)為人為萬(wàn)物的尺度；阿奎納：理性是決定一切事物的卓越性，智力越高者越具卓越性。他認(rèn)為地球上只有人類(lèi)具有智力，因此地球上所有上帝的創(chuàng)造物，必須接受具有卓越性的人類(lèi)所支配。懷特:認(rèn)為猶太基督教是最富人類(lèi)中心主義思想的宗教。在圣經(jīng)舊約的創(chuàng)世記中有下列一段文字：上帝照自己的形象創(chuàng)造了人。上帝賜福他們說(shuō)：你們要生養(yǎng)許多兒女，使你們后代遍滿(mǎn)全世界，控制大地。我要你們管理魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)和所有動(dòng)物。笛卡兒：人類(lèi)與其它動(dòng)物截然不同，一般動(dòng)物缺乏心智與意識(shí)，可視作零件組成的機(jī)器，因此人類(lèi)對(duì)這些動(dòng)物和自然世界沒(méi)有責(zé)任。第四十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)中心主義的主要觀點(diǎn)古希臘的理性主義和基督教義：理性的意識(shí)是人類(lèi)思想的核心，人是超越無(wú)生命的自然世界。斯多葛派的理論認(rèn)為植物是為動(dòng)物而存在，而動(dòng)物是為人類(lèi)而存在?，F(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡兒認(rèn)為人類(lèi)與其它動(dòng)物截然不同，因?yàn)槿祟?lèi)具有思考和語(yǔ)言等能力。一般動(dòng)物缺乏心智和意識(shí)，可說(shuō)是由零件組成的機(jī)器。人類(lèi)對(duì)于這些動(dòng)物和自然世界沒(méi)有任何責(zé)任。笛卡兒曾宣稱(chēng)人是自然的主人和所有人（Man

as

Master

and

Possessor

of

Nature）。僅有人類(lèi)具內(nèi)在價(jià)值，人類(lèi)是一切價(jià)值的來(lái)源，大自然對(duì)人類(lèi)只具工具性?xún)r(jià)值；人類(lèi)具有優(yōu)越特性，故超越自然萬(wàn)物；人類(lèi)與其它生物無(wú)倫理關(guān)系第四十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)中心主義的主要觀點(diǎn)康德《對(duì)動(dòng)物的責(zé)任》（Duties

to

Animals）一文認(rèn)為：只有理性的生物值得人類(lèi)的道德關(guān)懷。就理性動(dòng)物言，理性是他們的內(nèi)在價(jià)值，并且是他們自身追求的目的價(jià)值（a

goal

worth）。所有理性生物均有同樣的理性，并且為一個(gè)共同的目標(biāo)努力-就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)理性世界。康德確信，只有理性生物對(duì)理性世界的實(shí)現(xiàn)有直接貢獻(xiàn)，而非理性生物則不然，牠們只能作為實(shí)現(xiàn)理性世界的工具。第四十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)中心主義與生態(tài)危機(jī)

歷史學(xué)者懷特在其《生態(tài)危機(jī)的歷史根源》一文中，認(rèn)為猶太基督教的人類(lèi)中心主義教義將人與自然分離，人類(lèi)超越自然并任意利用自然的信念是今日生態(tài)危機(jī)的根源。懷特認(rèn)為，當(dāng)前日益惡化的全球環(huán)境是現(xiàn)代科技的產(chǎn)品，他也懷疑應(yīng)用更多的科技是否可以避免生態(tài)的災(zāi)難。我們的科技是奠基在基督教義中人對(duì)自然的態(tài)度，也就是人類(lèi)懷有超越自然、蔑視自然、任意宰割和利用自然的態(tài)度。因此應(yīng)用更多的科技將無(wú)助于生態(tài)危機(jī)的解決。第四十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日全球性問(wèn)題產(chǎn)生的原因傳統(tǒng)價(jià)值觀：聯(lián)合國(guó)環(huán)境署1997年發(fā)表的《關(guān)于環(huán)境倫理的漢城宣言》中所指出的：“我們必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的全球環(huán)境危機(jī)，是由于我們的貪婪、過(guò)度利己主義以及認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切的盲目自滿(mǎn)造成的，換一句話(huà)，是我們的價(jià)值體系導(dǎo)致了這一場(chǎng)危機(jī)。如果我們?cè)俨粚?duì)我們的價(jià)值觀和信仰進(jìn)行反思，其結(jié)果將是環(huán)境質(zhì)量的進(jìn)一步惡化，甚至最終導(dǎo)致全球生命支持系統(tǒng)的崩潰。”第四十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日⑴人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上2.生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)1）作為人類(lèi)“生存之科學(xué)”的生態(tài)學(xué)2）生態(tài)理念和生態(tài)規(guī)律（人類(lèi)）生態(tài)學(xué)⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者⑴生態(tài)理念⑵生態(tài)學(xué)的一般規(guī)律第四十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日

研究動(dòng)植物與其生活環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)人類(lèi)生態(tài)學(xué)主要研究與其生存環(huán)境的相互關(guān)系。第四十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日人作為生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者，調(diào)控人與自然界的相互影響，即以人自身的活動(dòng)引起、調(diào)整、控制人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程。因?yàn)樵獾狡茐牡纳鷳B(tài)系統(tǒng)單靠自身的力量難以復(fù)原了。人與自然的協(xié)同進(jìn)化就是在人與自然的相互作用中，人在創(chuàng)造自己的社會(huì)歷史的同時(shí)，維護(hù)地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者第四十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日作為生產(chǎn)者的植物、消費(fèi)者的動(dòng)物、分解者的微生物相互耦合，形成由生產(chǎn)、消費(fèi)、分解三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的無(wú)廢棄物的物質(zhì)循環(huán)。

包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)必可分割的整體。⑴生態(tài)理念①整體的觀念③平衡的觀念②循環(huán)的觀念④多樣性的觀念

生物之間的食物鏈關(guān)系、金字塔結(jié)構(gòu)和循環(huán)體系處在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡之中?！岸鄻有詫?dǎo)致穩(wěn)定性”的生態(tài)學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生物物種的多樣性，認(rèn)為生物物種的喪失，直接威脅著生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。第四十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日“物物相關(guān)，相生相克”：“能流物復(fù)，協(xié)調(diào)穩(wěn)定”：⑵生態(tài)學(xué)的一般規(guī)律“負(fù)載定額”：

揭示了自然事物相互聯(lián)系、相互制約、共存共生的生態(tài)關(guān)系。

生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的內(nèi)在保證。

揭示了任何生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和承載能力都是有限的，它決定于生物自身的特點(diǎn)和可供他利用的資源和能量。“時(shí)空有宜”：

揭示了生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)變化的特征，使人類(lèi)在建構(gòu)區(qū)域社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)、規(guī)劃人的生產(chǎn)、消費(fèi)理念和行為時(shí)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)又因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)。

第五十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日3.生態(tài)自然觀的基本思想1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)2）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)5）生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡生態(tài)自然觀第五十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)組成的自然整體，是以生命的維持、生長(zhǎng)、發(fā)育和演替為主要內(nèi)容的活生生的系統(tǒng)。各種各樣的生物存在于其中。生態(tài)系統(tǒng)的平衡、破壞和演化都是圍繞生命現(xiàn)象進(jìn)行的。1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)第五十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日⑴生物與非生物構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，生物不能離開(kāi)非生物（環(huán)境）（缺少哪一方都不能構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)）。⑵各種生物以食物關(guān)系構(gòu)成相互依賴(lài)的食物鏈或食物網(wǎng)，每種生物都是其中的一環(huán)，任何一環(huán)出了問(wèn)題都會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定乃至生存。2）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性第五十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互作用有外來(lái)能量（主要是太陽(yáng)輻射）的輸入維持。外來(lái)能量的輸入及其在系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)、消耗、轉(zhuǎn)化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調(diào)控、保持平衡的能力。3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)第五十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日系統(tǒng)內(nèi)的各要素通過(guò)光合作用、食物鏈和分解作用，構(gòu)成物質(zhì)、能量的循環(huán)與運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)第五十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日

把生態(tài)系統(tǒng)看成一個(gè)由相互依賴(lài)的各部分組成的共同體，主張把人從自然的征服者改變成生態(tài)系統(tǒng)的普通要素，人類(lèi)和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。生態(tài)自然觀第五十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)自然觀的基本主張生態(tài)自然觀主張：把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民；強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴(lài)的各部分組成的共同體，人類(lèi)和自然其它構(gòu)成成員在生態(tài)上是平等的；人類(lèi)不僅要尊重生命共同體中的其它伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護(hù)共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。第五十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體

人類(lèi)經(jīng)過(guò)多年的努力，將倫理的范圍逐漸自人類(lèi)擴(kuò)展至非人類(lèi)，即所謂對(duì)自然界的生物體給予道德考慮，此類(lèi)學(xué)說(shuō)通稱(chēng)為生命中心主義。倡導(dǎo)生命中心倫理的學(xué)說(shuō)以施維滋(Albert

Schweitzer)的尊重生命的倫理(The

Ethic

of

Reverence

for

Life)和泰勒(Paul

W.Taylor)尊重自然(Respect

for

Natur)最具影響力。此外，雷根的動(dòng)物權(quán)利和辛格的動(dòng)物解放亦對(duì)人類(lèi)的倫理信念產(chǎn)生影響。生命中心倫理主張生命個(gè)體具有道德價(jià)值，而不將物種和生態(tài)系涵蓋在道德價(jià)值之內(nèi)。尤其是泰勒的學(xué)說(shuō)認(rèn)為生物個(gè)體的善就是生物潛力的充分發(fā)展。第五十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體

施維滋尊重生命的倫理施維滋倡導(dǎo)的倫理原則就是：鼓勵(lì)和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。他認(rèn)為尊重生命的原理應(yīng)包含所有的生命。1952年他接受諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)，發(fā)表《我的呼吁》演說(shuō)：“我要呼吁全人類(lèi)，重視生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的；高等的與低等的。這些判斷的標(biāo)準(zhǔn)是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)的。這種標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，……這種區(qū)分必然會(huì)產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世界上真有無(wú)價(jià)的生物存在，我們能隨意破壞或傷害牠們”。第五十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體

泰勒的尊重自然環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)泰勒是美國(guó)紐約大學(xué)的哲學(xué)教授，于1986年發(fā)表《尊重自然》一書(shū)，并宣稱(chēng)尊重自然就是他的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)。泰勒的生命中心倫理學(xué)說(shuō)中，曾有系統(tǒng)地說(shuō)明存在于人類(lèi)與自然間的道德關(guān)系。其學(xué)說(shuō)認(rèn)為所有生物具有自身的善（同義字為好處或福祉）和天賦價(jià)值（inherent

worth）,值得具有道德能力的道德者的尊重，而且采取這種態(tài)度的人便傾向于增進(jìn)和保護(hù)其它生物的善。第六十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體

泰勒的尊重自然環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)泰勒的生命中心自然觀具有若干基本信念，就是人類(lèi)與其它生物都是地球生命社區(qū)的成員，人類(lèi)并不超越其它生物，而且人類(lèi)與其它生物構(gòu)成互相依賴(lài)的系統(tǒng)。由于每個(gè)生物體內(nèi)的功能與外表的活動(dòng)都是目的導(dǎo)向，具有恒定的趨勢(shì)來(lái)維持個(gè)體的生命與種族的生存。泰勒的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)的核心成分就是行動(dòng)正確、品行良好，并表達(dá)尊重自然為終極的道德態(tài)度。持有這種態(tài)度的道德者具有一套品德標(biāo)準(zhǔn)和行為法則，做為他們自己的倫理原理。所謂行為法則就是對(duì)生命個(gè)體不傷害、不干擾、誠(chéng)信和補(bǔ)償性公正等法則。

第六十一頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)中心倫理主張

應(yīng)當(dāng)將生態(tài)系整體給予道德地位

若干學(xué)者認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)對(duì)生態(tài)系整體給予倫理考慮，被稱(chēng)為生態(tài)中心主義。生態(tài)中心倫理考慮生態(tài)系整體，包括生物、非生物、生態(tài)系和生態(tài)系過(guò)程等。生態(tài)中心倫理是基于自然世界具有內(nèi)在價(jià)值的哲學(xué)前提。通常包含大地倫理(The

Land

Ethic)深層生態(tài)學(xué)(Deep

Ecology)。第六十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)中心倫理主張

生態(tài)系整體給予道德地位

利奧波德(Aldo

Leopold)于1949年發(fā)表其環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)-大地倫理。他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)擴(kuò)大社區(qū)的范圍，涵蓋土壤、水、植物和動(dòng)物，整個(gè)說(shuō)就是大地。人類(lèi)只是這社區(qū)的成員之一，必須尊重與他一起生存的其它成員。自然萬(wàn)物皆有其生存的權(quán)利，而這個(gè)權(quán)利并非人類(lèi)所賜給。大地倫理的理論主張一個(gè)真實(shí)的環(huán)境倫理，就是自然本身具有內(nèi)在價(jià)值，而不是由于它對(duì)人類(lèi)的生存和福祉具有意義，而且人類(lèi)對(duì)自然世界有倫理責(zé)任。李?yuàn)W波在《大地倫理》這篇文章中宣稱(chēng)：凡是保存生命社區(qū)的完整、穩(wěn)定和美麗的事都是對(duì)的，否則都是錯(cuò)的。依據(jù)李?yuàn)W波的觀點(diǎn)，大地倫理的信念必須要改變?nèi)祟?lèi)對(duì)自身的看法，人類(lèi)應(yīng)停止視自己為星球的征服者或優(yōu)越物種的成員，應(yīng)視自己只是生命社區(qū)的普通成員。第六十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)中心倫理主張

生態(tài)系整體給予道德地位

奈斯(Arne

Naess)于1974年創(chuàng)立深層生態(tài)學(xué)，認(rèn)為我們要保護(hù)所有物種，否定我們?nèi)祟?lèi)超越自然的態(tài)度。我們必須承認(rèn)動(dòng)物、植物和生態(tài)系均具有內(nèi)在價(jià)值，并非它們僅有工具性?xún)r(jià)值，例如熱帶雨林中的昆蟲(chóng)與植物的多樣性應(yīng)受保護(hù)，并非這些生物可能產(chǎn)生抗癌物質(zhì)，而是這種多樣性具有自身的價(jià)值和存在的權(quán)利。同樣的，河流和湖泊應(yīng)有清潔的水，因?yàn)橛星鍧嵉乃?，人?lèi)方可使用于飲用及游泳，而魚(yú)類(lèi)也要享用清潔的水。第六十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)中心倫理主張

生態(tài)系整體給予道德地位

深層生態(tài)學(xué)者認(rèn)為在自然界中，人類(lèi)與其它生物具有同等的價(jià)值，而物種間的競(jìng)爭(zhēng)是正常的、自然的和不可避免的。人類(lèi)使用藥物消滅蚊蠅和細(xì)菌就是一種自然的競(jìng)爭(zhēng)，并不是人類(lèi)超越自然及統(tǒng)治萬(wàn)物。但是人類(lèi)進(jìn)步的技術(shù)，常導(dǎo)致生態(tài)系的破壞，侵害其它生物存在的權(quán)利。由于人類(lèi)的生存賴(lài)于自然界眾多生物間的互依關(guān)系，消滅了其它物種或摧毀了生態(tài)系，人類(lèi)本身的生存亦失去保障。因此我們?nèi)祟?lèi)必須學(xué)習(xí)謙遜尊重自然。我們?nèi)祟?lèi)并非超越自然，而是自然的一分子。第六十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日生態(tài)中心倫理主張

生態(tài)系整體給予道德地位

深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為今日的環(huán)境危機(jī)是起源于現(xiàn)代人的價(jià)值觀和生活方式。而現(xiàn)今所采取解決環(huán)境危機(jī)的方法是基于淺層生態(tài)學(xué)（shallow

ecology）的。以人類(lèi)中心倫理的膚淺方法解決污染和資源問(wèn)題，這是無(wú)濟(jì)于事的方法。深層生態(tài)學(xué)者認(rèn)為環(huán)境危機(jī)的解除唯有藉改變現(xiàn)代人的哲學(xué)觀點(diǎn)、改變個(gè)人和文化的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)生態(tài)良知。第六十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日全球化環(huán)境倫理每個(gè)人都是生命社區(qū)的一部分，這個(gè)社區(qū)是由所有生物所組成。這社區(qū)將人類(lèi)社會(huì)和自然聯(lián)成一體。每個(gè)人都有基本的平等的權(quán)利，每個(gè)人和每個(gè)社會(huì)必須尊重這些權(quán)利，并負(fù)責(zé)保護(hù)這些權(quán)利。保證每個(gè)生物獲得人類(lèi)的尊重，不論它對(duì)人類(lèi)有何價(jià)值。人類(lèi)的發(fā)展不應(yīng)威脅自然的完整，或其它物種的生存。人類(lèi)應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?duì)待所有生物，并保護(hù)牠們免于殘暴、受苦和不需要的殺害。每個(gè)人應(yīng)負(fù)起他對(duì)自然影響的責(zé)任，人類(lèi)應(yīng)保育生態(tài)過(guò)程及自然的多樣性，并節(jié)儉地和有效率地使用資源，并保證再生性資源的永續(xù)利用。每個(gè)人應(yīng)公平地分享資源使用的利益與成本。一個(gè)社會(huì)或時(shí)代不應(yīng)該限制其它社會(huì)或世代的機(jī)會(huì)。保護(hù)人類(lèi)的權(quán)利和自然的權(quán)利是全世界的責(zé)任，它超越文化的、意識(shí)形態(tài)的和地理。第六十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展1.可持續(xù)發(fā)展的理論與戰(zhàn)略2.可持續(xù)發(fā)展的基本原則3.可持續(xù)發(fā)展的必然途徑：生態(tài)文明第六十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日1.可持續(xù)發(fā)展的理論與戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展觀的提出1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家萊切爾·卡遜著書(shū)《寂靜的春天》，對(duì)由于人為因素所造成的環(huán)境惡化問(wèn)題表示深切的不安。遺憾的是，許多人把這種憂(yōu)慮理解為技術(shù)悲觀主義而持批判的態(tài)度。第六十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的提出1972年，未來(lái)學(xué)的代表學(xué)派羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了他們關(guān)于世界未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的研究成果《增長(zhǎng)的極限》，對(duì)于本世紀(jì)以來(lái)高度增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)建立在資源盲目開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上所導(dǎo)致的后果，表示了同樣的擔(dān)憂(yōu)，并首次提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極限”概念。這種觀點(diǎn)在世界上引起較大的影響。特別引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的注意第七十頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的提出1981年，美國(guó)著名學(xué)者R.布朗出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》一書(shū)，闡述了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，提出了控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)再生來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的三大途徑。他指出“我們不是繼承前輩的地球，而是借用了兒孫的地球?！钡谄呤豁?yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的提出1980年，可持續(xù)發(fā)展一詞，首次出現(xiàn)于國(guó)際自然而然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)聯(lián)合發(fā)表的《世界自然資源保護(hù)大約》中。該大綱提出必然研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展。第七十二頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的提出1987年，以挪威前首相布蘭特夫人為主席的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，這是國(guó)際組織首次提出并使用“可持續(xù)發(fā)展”概念。后第十五屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境理事會(huì)又通過(guò)《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，把可持續(xù)發(fā)展定義為:滿(mǎn)足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能力的發(fā)展。第七十三頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的提出1992年6月，在有146個(gè)國(guó)家元首和政府首腦參加的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，通過(guò)了關(guān)于在全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的《21世紀(jì)議程》，表明可持續(xù)分展已經(jīng)為世界各國(guó)所公認(rèn)。在大會(huì)通過(guò)的《里約宣言》里，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的模式又做了進(jìn)一步完善，闡述為：“人類(lèi)應(yīng)享有以與自然和諧的方式過(guò)健康而富有成果的生活的權(quán)利,并公平地滿(mǎn)足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要,求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)。”1993年聯(lián)合國(guó)又對(duì)此做了重要補(bǔ)充:“一部分人的發(fā)展不應(yīng)損害另一部分人的利益”。第七十四頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全人類(lèi)的共同選擇。它著眼于三個(gè)“實(shí)現(xiàn)”：①實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。②實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)即不分發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的共同發(fā)展。③實(shí)現(xiàn)人類(lèi)世世代代的共同發(fā)展。第七十五頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展是在面對(duì)人口增長(zhǎng)過(guò)快、貧困加劇、資源有限、環(huán)境退化等諸多共同危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，人類(lèi)社會(huì)對(duì)一種新的發(fā)展道路和發(fā)展模式的選擇。其根本實(shí)質(zhì)乃是要解決人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源有限、環(huán)境退化之間的矛盾，尋求當(dāng)代人與后代人之間的公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人類(lèi)進(jìn)步兩者的協(xié)調(diào)。第七十六頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求又不損害后代人滿(mǎn)足需求的能力。就是指既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。第七十七頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日2.可持續(xù)發(fā)展的基本原則1）突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則2）發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)性原則3）人類(lèi)根本利益和行動(dòng)的共同性——共同性原則4）人與人關(guān)系的公平性——公平性原則第七十八頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日⑴發(fā)展的必要性：發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提。⑵發(fā)展不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。1）突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則⑶發(fā)展是人類(lèi)共同的和普遍的原則，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。第七十九頁(yè)，共八十七頁(yè)，2022年，8月28日2）公平性原則（Fairness）

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)追求