高中思想政治《文化生活》復(fù)習(xí)講座課件

仰望天空腳踏實(shí)地——《文化生活》一輪復(fù)習(xí)幾點(diǎn)想法一、研究考情，把握方向二、立足學(xué)情，夯實(shí)基礎(chǔ)一、立足考情，把握方向（一）突出重要考點(diǎn)，注重基礎(chǔ)知識(shí)江蘇5年高考考了四次的考點(diǎn)（2個(gè)）◆文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系◆中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深1、文化生活高頻考點(diǎn)◆文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用◆文化對(duì)人影響的表現(xiàn)◆尊重文化多樣性◆加強(qiáng)中外文化交流的意義◆影響文化發(fā)展的重要因素◆中華文化的包容性◆中華民族精神的核心是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題◆弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑◆建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系◆思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位◆社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容◆樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀◆思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)江蘇5年高考考了二次的考點(diǎn)（13個(gè)）2、注重基礎(chǔ)知識(shí)（12江蘇20）彩色動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始影響幾代中國(guó)人,其后通過(guò)錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明（

）A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶B解析：由題干中錄像帶、VCD、電視重播等科技手段從而使《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)片傳播到世界各地，可以看出本題主要考查影響文化發(fā)展的重要因素——科技進(jìn)步。啟示：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一一方面，要注意一輪復(fù)習(xí)時(shí)，所有考點(diǎn)要全覆蓋，不留復(fù)習(xí)死角；另一方面，要突出重點(diǎn)考點(diǎn)，強(qiáng)化易混易錯(cuò)點(diǎn)。①尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；②既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。啟示：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的解題能力“包容性增長(zhǎng)”這個(gè)概念是2007年由亞行首先提出來(lái)的，也是國(guó)際組織近年間逐漸完善的一個(gè)概念，是基于中國(guó)加入WTO以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅猛的事實(shí)提出來(lái)的胡錦濤同志在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開(kāi)發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式致辭中，首次公開(kāi)倡導(dǎo)“包容性增長(zhǎng)”。此后，在2011年“包容性發(fā)展”成為一個(gè)熱點(diǎn)詞匯“包容性發(fā)展”，是所有人機(jī)會(huì)平等、成果共享的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和民族互利共贏、共同進(jìn)步的發(fā)展，各種文明相互激蕩、兼容并蓄的發(fā)展，人與自然和諧共處、良性循環(huán)的發(fā)展。

知識(shí)鏈接：◆全面建成小康社會(huì)；文化強(qiáng)國(guó)◆美麗中國(guó)。必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！粑逦灰惑w總布局——經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)◆首次將純潔性建設(shè)作為黨的建設(shè)的主線◆核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；（國(guó)家）自由、平等、公正、法治；（社會(huì)）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（公民）社會(huì)主義核心價(jià)值體系它主要包括這樣四層含義：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。二是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。三是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。我們一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人們?cè)谡劦缴鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候，往往把它同社會(huì)主義核心價(jià)值觀混為一談，其實(shí)兩者不全是一回事。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是講我們核心價(jià)值，各種各樣的核心價(jià)值，總括起來(lái)形成一個(gè)體系，這叫社會(huì)主義核心價(jià)值體系。當(dāng)然我們這個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就其表述來(lái)講，不容易記，不容易懂，也不容易傳。所以需要凝練成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才使它更易懂、易記、易傳。（三）注重本土文化，彰顯地域特色一、立足考情，把握方向（09江蘇19）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明（）A．其他民族的文化成果都可以為我所用B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒D（09江蘇21）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A．①②B．①④C．②③D.③④B（08江蘇20）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉．勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠（）①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步②豐富人的精神世界③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①②③B．①②④C．①③④D．②③③D（08江蘇21）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A（08江蘇23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明（）A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C啟示：聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注本土文化二、立足學(xué)情，夯實(shí)基礎(chǔ)（一）打破原有知識(shí)框架，重新整合1、概念輻射法2、表格比較法3、紅線串珠法4、歸類(lèi)總結(jié)法文化生活的最大特點(diǎn)，也是最大問(wèn)題是沒(méi)有相互對(duì)應(yīng)，相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科背景文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治相互影響經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位。經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。不同民族的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。文化與民主政治相互交融，影響政治文明的發(fā)展。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想文化含義形式特點(diǎn)作用多樣性傳播繼承創(chuàng)新文化的作用傳統(tǒng)文化的作用中華文化的作用民族精神的作用先進(jìn)文化、社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的作用落后文化、腐朽文化的作用第一單元文化與生活1、文化是什么？（內(nèi)涵、特點(diǎn)）2、文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步有什么作用？（對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的作用）3、文化對(duì)人有什么作用？第三單元中華文化與民族精神◆中華文化◆民族精神1、中國(guó)各民族文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)？2、中華文化的包容性？（含義、意義）1、中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心是什么？2、為什么要弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神？（必要性）3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展表現(xiàn)在哪里？第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化◆走進(jìn)文化生活◆推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮◆文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)1、文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活有何影響？2、如何正確對(duì)待落后文化和腐朽文化？1、發(fā)展先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵是什么？2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和基本要是什么？為什么要加強(qiáng)？3、為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明？怎樣建設(shè)？1、思想道德建設(shè)在發(fā)展文化中的地位？2、為什么要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？3、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系怎樣？第二課知識(shí)點(diǎn)可概括為“一二三”一個(gè)表現(xiàn)——文化對(duì)人影響的表現(xiàn)；兩個(gè)特點(diǎn)——文化對(duì)人影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；三方面作用——優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。二、立足學(xué)情，夯實(shí)基礎(chǔ)（二）化繁為簡(jiǎn)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、訓(xùn)練和反思2、舉一反三，強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練2012年國(guó)慶黃金周間，全國(guó)多處景點(diǎn)游客爆滿，但也出現(xiàn)了種種不文明的行為。一些游客亂丟飲料瓶、包裝袋、瓜皮紙屑。對(duì)于一些禁止標(biāo)志也視而不見(jiàn)，隨便到花叢草坪中留影，在建筑物上亂寫(xiě)亂畫(huà)，甚至在公共場(chǎng)所大小便。

⑴請(qǐng)你結(jié)合文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系對(duì)以上現(xiàn)象進(jìn)行分析，并對(duì)改善這種現(xiàn)象提出建議。⑵你認(rèn)為提高民眾的文明程度有什么現(xiàn)實(shí)意義？

⑴分析：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但文化也具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不意味著文化也會(huì)自動(dòng)發(fā)展。

②改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平大大提高，人們的文化生活呈現(xiàn)出多樣化，日益豐富，但精神文明建設(shè)，文化建設(shè)相對(duì)落后，一部分富起來(lái)的人思想道德素質(zhì)、知識(shí)文化修養(yǎng)較低。這是造成材料中現(xiàn)象的原因。

建議：黨和政府：①要深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；②倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。③建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。②公民：①應(yīng)不斷提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。②要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)；③要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。變式訓(xùn)練：可用中國(guó)式的闖紅燈問(wèn)題；進(jìn)入汽車(chē)社會(huì)的汽車(chē)道德問(wèn)題⑵①民眾的文明程度是一個(gè)民族綜合素質(zhì)的最基本的組成部分。提高民眾文明程度有利于提高一國(guó)的綜合國(guó)力。②民眾的文明行為是展示民族形象的主要形式。③民眾文明程度的提高是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。1、處在一定文化環(huán)境中就能形成較高的文化素養(yǎng)。分析：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見(jiàn)，摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為，因此一定的文化環(huán)境有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)的。人們接受健康向上的文化影響往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。2、文化傳播的途徑和手段是一回事。分析：區(qū)別：文化傳播途徑即傳播方式。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都是文化傳播的方式。文化傳播的手段是指文化傳播媒介，它經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等幾個(gè)發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。聯(lián)系：任何文化傳播的途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳播。3、學(xué)會(huì)反思，加強(qiáng)易混易錯(cuò)點(diǎn)的歸納與總結(jié)3、對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展。分析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，文化的發(fā)展，并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不先后兩個(gè)過(guò)程。4、區(qū)別文化發(fā)展方面的幾個(gè)錯(cuò)誤傾向分析：守舊主義是一味固守民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；封閉主義是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化；民族虛無(wú)主義是指一味推崇外來(lái)文化；歷史虛無(wú)主義是指根本否定傳統(tǒng)文化。5、“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”是一回事。分析：區(qū)別：二者內(nèi)涵不同與實(shí)質(zhì)不同。前者是指要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕，它側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程。后者指在文化繼承與發(fā)展中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，它側(cè)重于對(duì)待文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。聯(lián)系：二者是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)是前后相繼關(guān)系6、文化多樣性與文化多元化7、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字與史書(shū)典籍的延續(xù)分析：這一觀點(diǎn)有其合理性，但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性。這種包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)他民族文化的理解。8、中華文化的博大精深