量子衛(wèi)星墨子

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse【悅讀】關(guān)山遠(yuǎn)：中華“科圣”與量子衛(wèi)星同耀蒼穹8月16日,世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星發(fā)射升空 ,標(biāo)志中國(guó)空間科學(xué)研究又邁出重要一步。 對(duì)很多人來(lái)說(shuō),量子科學(xué)非常神秘 ,而世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子號(hào)” ,也讓很多人迷惑不解——墨子,不是先秦諸子百家中墨家的創(chuàng)始人嗎,他跟量子有什么關(guān)系?難道是因?yàn)椤傲俊迸c“墨”兩個(gè)字看起來(lái)比較像?當(dāng)然不是?！澳犹?hào)”之得名,是為了紀(jì)念墨子在早期物理光學(xué)方面的成就,他最早提出過(guò)光線沿直線傳播的觀點(diǎn),進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)——墨子的貢獻(xiàn),還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,用一代宗師、中國(guó)思想史研究專(zhuān)家楊向奎先生的話來(lái)說(shuō):“墨子在自然學(xué)上的成就,絕不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家,甚至高于他們。他個(gè)人的成就,就等于整個(gè)希臘?！蹦佑卸嗯?有人曾形容說(shuō),歷史上墨子和達(dá)芬奇這樣的牛人,都像是從現(xiàn)代穿越到古代的人。那么墨子更牛了——畢竟達(dá)芬奇比墨子晚出現(xiàn)將近兩千年。一中國(guó)人對(duì)墨子最初的認(rèn)識(shí) ,來(lái)自中學(xué)課本上《墨子?公輸》“墨子救宋”的故事 ,說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最牛的工程師、來(lái)自魯國(guó)的公輸般為楚惠王造出了攻城神器“云梯”,楚惠王如獲至寶,打算以此新式器械去攻伐宋國(guó)。墨子聽(tīng)說(shuō)以后,立即長(zhǎng)途跋涉到楚國(guó),幾番勸阻無(wú)效后,墨子解下腰帶,圍出一座城,拿幾塊小木板當(dāng)作工具,與公輸般演習(xí)攻防。這是一場(chǎng)著名的“沙盤(pán)演練”,你使出一個(gè)大殺器,我就亮一個(gè)克你的超級(jí)殺器,兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩,魔高一尺,道高一丈,結(jié)果,公輸般九大神器一一落敗,而墨子還有終極殺器沒(méi)掏出來(lái)呢。結(jié)局:公輸般認(rèn)輸,墨子成功阻止了楚惠王伐宋。或許有人以為墨子沒(méi)碰到高手,那就只能這樣解釋了:公輸般,即魯班,中國(guó)建筑鼻祖、木匠鼻祖,但別誤以為魯班是個(gè)老實(shí)巴交的木匠,他同時(shí)也是個(gè)著名的“軍火販子”,那時(shí)沒(méi)有專(zhuān)利申請(qǐng)一說(shuō),否則魯班富可敵國(guó)。有句成語(yǔ)叫“班門(mén)弄斧”,嘲笑某人不自量力,但同時(shí)膽敢于班門(mén)弄斧而且碾壓魯班的,也只有墨子一人了。在《墨子?公輸》這篇文章的結(jié)尾 ,魯班輸?shù)羯潮P(pán)演練 ,卻動(dòng)了殺機(jī),他告訴墨子說(shuō):“我知道怎么對(duì)付你。但我不說(shuō)。”墨子何等聰明 ,答道:“我知道你想干啥。 但我也不說(shuō)?！背跻?jiàn)兩個(gè)絕頂高手打啞謎 ,急了:“說(shuō)嘛,快說(shuō)嘛。”于是墨子說(shuō) ,魯班想把我干掉 ,他以為把我干掉了 ,就沒(méi)有人守城,但我有那么容易被干掉嗎?！叭怀贾茏忧莼宓热偃?已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣?！币馑际?我的大弟子已率三百門(mén)徒,拿著我剛才演示的各種守城神器,等著你們楚國(guó)大軍呢。楚王一聽(tīng),趕緊說(shuō),罷了,罷了,這仗不打了。這就是墨子的可貴 :在先秦諸子百家中 ,墨子是少有的既能講大道理又能實(shí)際行動(dòng)的大師 ,墨家的宗旨是:“口言之,身必行之”,在墨子的帶動(dòng)下,墨家成為一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)實(shí)踐精神的學(xué)派,文武雙全,既能紙上談兵,又能上陣殺敵。后人評(píng)價(jià)說(shuō),墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家,或許還要加上政治家、外交家、發(fā)明家,其思想成果的門(mén)類(lèi)之豐富,令后世感到驚嘆。他大聲疾呼“兼愛(ài)”“非攻”,是一個(gè)偉大的和平主義者,思想光芒閃耀至今；他在哲學(xué)上的建樹(shù),以認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)最為突出,遠(yuǎn)超同一時(shí)代的諸子百家。除了人文、哲學(xué)思想之外,墨子在自然科學(xué)領(lǐng)域也有驚人成果,在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣,創(chuàng)下一個(gè)個(gè)“歷史第一”,今人甚至送給了他一個(gè)“科圣”稱號(hào)。知乎上有一篇文章談墨子的科學(xué)成就 :“‘力,形之所以?shī)^也。止 ,以久也’——說(shuō)的是‘慣性定律’ ,但牛頓晚他一千多年出生。 ”“‘加重于一旁,必捶。權(quán)重相若也相衡 ,則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉 ,重則若,則標(biāo)必下,標(biāo)得權(quán)也’——說(shuō)的是‘杠桿原理’ ,但阿基米德晚墨子二百多年才出生。 ”“‘足敝下光,故成景于上；首敝上光 ,成景于下’——說(shuō)的是‘小孔成像’ 。看來(lái)墨子和同時(shí)期的亞里士多德心靈是相同的 ,雖然他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)面?！薄啊?為二也；平,同高也；同長(zhǎng),以正相盡也。中,同長(zhǎng)也；圜,一中同長(zhǎng)也’——墨子又和歐幾里得的幾何學(xué)不謀而合?！背送ㄟ^(guò)“小孔成像”實(shí)驗(yàn)證明光線沿直線傳播外 ,在墨子所提出的時(shí)空觀念中 ,還有一個(gè)關(guān)于“端”的概念,是指不可分割的最小空間單位 ,這實(shí)際上就是粒子論 ,屬于量子科學(xué)范疇——量子衛(wèi)星取名為“墨子號(hào)”,理由再充分不過(guò)了?！赌?公輸》最后一段頗為有趣 ,大功告成的墨子回魯國(guó) ,經(jīng)過(guò)宋國(guó)時(shí),天下大雨,他想進(jìn)城門(mén)洞躲雨,但宋國(guó)守城士兵不認(rèn)識(shí)這位于宋國(guó)有大恩之人,不讓進(jìn)。魯迅在小說(shuō)《故事新編?非攻》結(jié)尾中則是這么寫(xiě)的:“(墨子)遭著大雨,到城門(mén)下想避避雨,被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了,淋得一身濕,從此鼻子塞了十多天?！蹦釉谟曛心?深藏功與名。二遺憾的是,時(shí)光太過(guò)久遠(yuǎn) ,我們今天對(duì)墨子的生平所知甚少 ,只了解他是距今 2500年前的名人,姓墨名翟,是春秋戰(zhàn)國(guó)之交的宋國(guó)人 ,先祖相當(dāng)顯貴 ,是宋國(guó)的貴族,但他本人卻出身于平民 ,曾任宋國(guó)大夫。其后身份逐漸下降 ,為“布衣之士” ,成了普通老百姓。在創(chuàng)建墨家學(xué)派后 ,便在各地聚徒講學(xué)。墨子生卒年已失傳 ,他的模樣,孟子說(shuō)是“摩頂放踵”——禿頭,破腳跟；莊子說(shuō)是“腓無(wú)胈,脛無(wú)毛”——腿肚子沒(méi)肉 ,小腿上汗毛掉光。這都是碎片化的記載。香港作家黃易在《尋秦記》中 ,寫(xiě)男主角項(xiàng)少龍落難之際遇到的墨家高手元宗 ,應(yīng)該與墨子神似。至少 ,墨家子弟,氣質(zhì)是一樣的?！秾で赜洝分羞@么寫(xiě)道 :“忽然間,廟內(nèi)多了個(gè)人。項(xiàng)少龍駭然看去 ,原來(lái)是個(gè)麻布葛衣的中年男人 ,赤著雙足,難怪他聽(tīng)不到腳步聲。那人身形高大 ,差點(diǎn)有他的高度 ,容貌古樸,神色平靜,一對(duì)眼卻是閃閃有神,除了束發(fā)的巾外 ,身上全無(wú)配飾 ,頗有點(diǎn)出家人苦行僧的模樣”史載,墨子一生吃苦耐勞 ,生活儉樸,墨家弟子也差不多 ,吃的是藜藿之羹 ,穿的是短褐之衣 (《墨子?魯問(wèn)篇》),腳上著的是麻或木做的鞋 ,即所謂“屐跂”?！妒酚洝分行稳菽拥牡茏忧莼?(即代替墨子替宋國(guó)守城的那位 )為“手足胼胝,面目黧黑,役身給使,不敢問(wèn)故,此刑徒役夫之生活也”。在電影《墨攻》中,由劉德華扮演的墨家高手“革離”,黑瘦,其貌不揚(yáng),留著板寸頭,頭發(fā)雜亂,十足的流浪感。事實(shí)上,墨子與孔子一樣,都為了宣傳自己的理想而四處奔波,“孔子無(wú)黔突,墨子無(wú)暖席；欲起天下利而除萬(wàn)民之害”,孔子是有車(chē)一族,墨子基本是步行。孔子與墨子,當(dāng)年都是弟子滿天下,一為儒家,一為墨家,但是,墨家是先秦諸子百家中唯一具有嚴(yán)密的組織、嚴(yán)格的紀(jì)律、鮮明的宗旨的學(xué)派,不,用“團(tuán)體”比“學(xué)派”更貼近,他們近乎一個(gè)準(zhǔn)武裝團(tuán)隊(duì),首領(lǐng)稱“巨子”,令出必行。用標(biāo)題黨的話來(lái)說(shuō),墨子是中國(guó)最早的“黑社會(huì)老大”。這當(dāng)然貶低了墨子,他豈是黑社會(huì)老大所能比擬?但墨家子弟的組織紀(jì)律性與戰(zhàn)斗力是出了名的,他們來(lái)自草根,不貪戀物質(zhì)享受,戰(zhàn)斗力特別強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó),是中國(guó)歷史上一段非常有趣的時(shí)期,奇人異士、奇思妙想層出不窮,但像墨家這樣的團(tuán)體,找不出第二個(gè)——他們以維護(hù)列國(guó)間的和平為己任,堪稱當(dāng)年的維和部隊(duì),哪里有大國(guó)強(qiáng)國(guó)欺凌小國(guó)弱國(guó),他們就組團(tuán)去救援,用那個(gè)年代最先進(jìn)的防御武器來(lái)幫助守城,擊潰侵略者。在電影中《墨攻》,十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻僅僅只有四千孺婦平民的梁城,梁王大恐,向以守城著稱的墨家祈求一支可以抵抗十萬(wàn)大軍的守軍,但只等來(lái)一個(gè)墨者革離,趙軍根本沒(méi)把他放在眼里,但戰(zhàn)斗打響后,革離顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,親自制造各種先進(jìn)的守城武器 ,讓攻城大軍死傷狼藉 ,他甚至還會(huì)利用陽(yáng)光、 化學(xué)武器硫黃粉以及油與火的物理反應(yīng),重創(chuàng)趙軍。在他的統(tǒng)率下 ,趙軍始終被擋在城墻之外。革離不僅技藝高超 ,而且精神強(qiáng)健 ,明槍暗箭,都無(wú)法摧毀他的意志。 墨家就是這樣英勇無(wú)畏 ,西漢初年的陸賈評(píng)價(jià)說(shuō) :“墨門(mén)多勇士”；《淮南子》則贊道:墨家弟子“皆可使赴火蹈刃 ,死不還踵,化之所致也”——視死如歸,至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨子的維和行動(dòng) ,卓有成效,史載,當(dāng)年為了阻止諸侯之間的攻戰(zhàn)殺伐 ,他親自止楚攻宋、止魯攻鄭、止齊攻魯,四次化干戈為玉帛。 在戰(zhàn)爭(zhēng)不可阻擋之際 ,墨家子弟便毅然戰(zhàn)斗到最后一人。 《呂氏春秋?上德》記載,墨家巨子孟勝承諾替楚國(guó)陽(yáng)城君守城 ,他只有區(qū)區(qū) 180個(gè)門(mén)徒,卻不畏強(qiáng)敵攻城 ,最后,城守不住了,孟勝?zèng)Q定自殺,派兩人突圍帶口信把巨子一職傳給宋國(guó)的田襄子 ,然后自殺,他一死,手下180人集體自殺包括那兩位突圍出的墨門(mén)弟子——他倆完成任務(wù)后 ,沒(méi)有聽(tīng)從新巨子田襄子的勸說(shuō) ,依然返回楚國(guó) ,為孟勝殉死。在《尋秦記》中,項(xiàng)少龍遇到的元宗 ,即巨子孟勝的學(xué)生 ,他知道自己即將戰(zhàn)死 ,便教會(huì)了項(xiàng)少龍墨家劍法,把能夠號(hào)令天下墨家子弟的巨子令交給他保管 ,并贈(zèng)送了自己的重木劍 ,此后很長(zhǎng)一段時(shí)間 ,項(xiàng)少

,龍便拿著這柄重木劍名震江湖。書(shū)上寫(xiě)道,這是千年花榴木制成的重劍 ,樸拙,沉重,木體黝黑。其實(shí)這也是墨家精神的寫(xiě)照 :樸實(shí)無(wú)華,一旦爆發(fā),卻有驚人的戰(zhàn)斗力。三歷史的吊詭是 ,曾經(jīng)盛極一時(shí)的墨家 ,竟然悄無(wú)聲息地消失了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒墨并立,號(hào)稱當(dāng)時(shí)兩大顯學(xué) ,但儒家與道家、法家流傳至今 ,墨家卻在秦漢時(shí) ,湮沒(méi)于歷史中。司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí) ,都感嘆墨家的資料太少 ,連墨子這個(gè)人的生卒年月都無(wú)法確定。只能說(shuō) ,這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史中實(shí)屬蹊蹺 ,曾經(jīng)轟轟烈烈存在過(guò)的一群人物和一段歷史 ,居然找不到多少痕跡了。墨家哪里去了 ?應(yīng)該是在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中 ,成建制地被強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器碾壓殆盡。這個(gè)結(jié)局 ,是由墨家的性格特點(diǎn)決定的 ,他們追求俠肝義膽的理想人格 ,敢于為共同的理想而甘愿獻(xiàn)身 ,什么是共同理想?就是阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家弟子戰(zhàn)斗力很強(qiáng) ,在一次次與強(qiáng)國(guó)軍隊(duì)的對(duì)抗中 ,磨礪出極高的戰(zhàn)斗素養(yǎng) ,既是單兵作戰(zhàn)的高手 ,又有結(jié)陣而戰(zhàn)的軍事傳統(tǒng)。但是 ,他們能堅(jiān)韌固守一城一地 ,卻又怎能抵抗秦國(guó)軍隊(duì)掀起的歷史狂飆?能夠想象,在秦國(guó)鐵騎的沖擊下 ,英勇善戰(zhàn)的墨家弟子 ,一個(gè)又一個(gè)悲壯地戰(zhàn)死。他們?nèi)糁套?,懂得妥協(xié),或許能夠留下一些種子 ,但他們偏偏就是這么剛烈 ,以身殉道,慷慨赴死,絕不向強(qiáng)權(quán)低頭。一諾千金 ,舍生取義,這是自戰(zhàn)國(guó)之后就開(kāi)始式微的一種集體性格。當(dāng)年,孟勝率領(lǐng) 180位門(mén)徒堅(jiān)守危城 ,明知不可為而為之 ,就是為了一個(gè)承諾 :我要替你守住這座城市。守不住,我就死。別人勸他 :這是不可能完成的任務(wù) ,你已經(jīng)盡力了,何必搭上自己的性命 ?孟勝回答說(shuō):“不死,自今以后,求嚴(yán)師必不于墨者矣,求賢友必不于墨者矣,求良臣必不于墨者矣?！痹谒闹?集體的榮譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)個(gè)人的生命,墨家的“信”字,值得用生命來(lái)維護(hù)。他自殺了,180個(gè)門(mén)徒也毫不猶豫跟著自殺了,包括兩個(gè)已經(jīng)逃出生天的勇士,新巨子田襄子說(shuō):我命令你們留下來(lái),不死。他倆不聽(tīng),返回楚城,就義。由孟勝的故事,很多人想到秦末漢初田橫五百士的故事:陳勝、吳廣起義抗秦后,四方豪杰紛紛響應(yīng),田橫舉兵,稱齊王。后來(lái)漢高祖消滅群雄 ,統(tǒng)一天下后,田橫同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個(gè)孤島上。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心 ,擔(dān)心日后為患 ,便下詔令說(shuō):如果田橫來(lái)投降 ,便可封王或侯；如果不來(lái) ,便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命 ,便帶了兩個(gè)部下 ,離開(kāi)海島,向西安進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方 ,田橫便自刎而死 ,遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)漢高祖 ,表示自己不受投降的屈辱,也保存了島上五百人的生命。 漢高祖嘆息不已 ,用王禮葬他,并封那兩個(gè)部下做都尉 ,但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí) ,也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖很感動(dòng) ,派人去招降島上的五百人 ,但他們聽(tīng)到田橫自刎,便都蹈海而死。司馬遷在《史記》中感慨萬(wàn)千 :“田橫之高節(jié),賓客幕義而從橫死 ,豈非至賢!”這種氣節(jié)何似墨者 !有人因此認(rèn)為 ,田橫五百士,是歷史上最后的一支墨家隊(duì)伍。細(xì)究歷史,像墨家這樣有崇高理想目標(biāo)又有嚴(yán)密組織和社會(huì)動(dòng)員能力與武裝斗爭(zhēng)能力的團(tuán)體 ,他們只能在類(lèi)似春秋戰(zhàn)國(guó)這樣的列國(guó)紛爭(zhēng)狀態(tài)下夾縫中求生存 ,卻不可能在一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家中存在 ,統(tǒng)治者必然要想方設(shè)法將其消滅。何況,墨子還提倡“非命” ,反對(duì)“天命”——哪有什么命中注定 ?努力,可以改變命運(yùn)。對(duì)于封建帝王來(lái)說(shuō),這種思想太反動(dòng)了。自秦朝大一統(tǒng)后 ,墨家的消亡命運(yùn)就注定了。 到了漢朝,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家固然大紅大紫 ,但法家也以“內(nèi)法外儒”的方式延續(xù)下來(lái)了 ,而道家與后來(lái)傳入中國(guó)的佛教 ,教人遁世與順從 ,也能在中國(guó)找到一席之地 ,只有墨家,留在了逝去的時(shí)間中 ,轉(zhuǎn)而以俠的方式零星出現(xiàn)。魯迅明確提出 :“墨子之徒為俠?！蹦易鳛橐粋€(gè)組織 ,沒(méi)有了,化身為俠,但以除暴安良為己任的俠 ,亦因“以武犯禁” ,而為朝廷所不容。但中國(guó)人多么喜歡俠啊 !四當(dāng)年,墨子與孔子一樣 ,為了建立自己理想中的社會(huì) ,四處奔走,艱苦卓絕,卻沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的君王真正理解。他倆身后 ,儒家如日中天 ,而墨家湮滅無(wú)聞。但 ,這并不意味著墨子的失敗。魯迅無(wú)疑是一個(gè)很欣賞墨子的人 ,欣賞他的實(shí)干精神 ,欣賞他的俠肝義膽 ,他在《故事新編?非攻》中寫(xiě)墨子長(zhǎng)途跋涉去楚國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng) ,對(duì)墨子有這樣的幾段描寫(xiě) :“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回 ,覺(jué)得腳底上很發(fā)熱 ,停下來(lái)一看,鞋底也磨成了大窟窿 ,腳上有些地方起繭,有些地方起泡了?！薄坝肿吡艘惶旌痛蟀胍?,歇下來(lái),在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明 ,起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片穿不住了,包袱里還有窩窩頭 ,不能用,便只好撕下一塊布裳來(lái) ,包了腳。不過(guò)布片薄 ,不平的村路梗著他的腳底,走起來(lái)就更艱難?！薄澳釉谶@里一比 ,舊衣破裳,布包著兩只腳 ,真好像一個(gè)老牌的乞丐了。 ”就是這么一個(gè)衣衫襤褸的形似乞丐之人 ,內(nèi)心卻被理想的火焰炙烤著 ,邁動(dòng)長(zhǎng)滿繭子的雙腳 ,去完成一件偉大的使命。我一直認(rèn)為 ,魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎 ?》一文中的名句 :“我們自古以來(lái) ,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人 ,有為民請(qǐng)命的人 ,有舍身求法的人雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀 ,這就是中國(guó)的脊梁。”一個(gè)重要的原型 ,就是墨子。是的,墨子在正史中很難找到身影 ,關(guān)于《墨子》 ,《漢書(shū)?藝文志》記載尚有七十一篇 ,但現(xiàn)在只留下五十三篇,而且這五十三篇亦是幸虧葛洪把墨子寫(xiě)進(jìn)《神仙傳》 ,使《墨子》得以留存于世。感謝《神仙傳》,在中國(guó)歷史上,墨子太超前了 ,太穿越了,確實(shí)像神仙一般的存在 ,讓后人景仰:在很久很久以前 ,中國(guó)居然有這么一個(gè)神人 ,有這么一個(gè)男人 ,有這么一個(gè)理想主義者。

,【張愛(ài)玲名言】如果你認(rèn)識(shí)從前的我，那么你就會(huì)原諒現(xiàn)在在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的的我。青春月復(fù)一月，年復(fù)一年地消磨掉；但是，人總是在接近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行使用恰當(dāng)?shù)脑?，它卻能將一塊普通的石頭琢?xí)r卻患得患失。刻成宏偉的雕像。笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。時(shí)間有一天變成了一條河，橫亙?cè)趦蓚€(gè)人中長(zhǎng)的是磨難，短的是人生。間，源頭是伊始，歲月增加了它的深度，不生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。敢隨意踩進(jìn)，唯恐沉溺其中，不得醒世。孤獨(dú)的人有他們自己的泥沼。在人生的路上，有一條路每個(gè)人都非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能練出鋼筋鐵骨，又怎能長(zhǎng)大呢？人的一生中有大大小小的等待,人漸漸忘記了自己等待的是什么。生命是一朵千瓣蓮花，我拒絕了綻放的同時(shí)，我也拒絕了枯萎和零落。一個(gè)知己就像一面鏡子，反應(yīng)出我們天性中最優(yōu)美的一部分。生命在你手里像一條迸跳的魚(yú)，你又想抓住它又嫌腥氣。悲觀者稱半杯水為半空，樂(lè)觀者稱半杯水為半滿，我享受現(xiàn)在半滿的生活。于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲： “噢，你也在這里嗎？”悲壯是一種完成 ,蒼涼是一種啟示。一個(gè)人一生中會(huì)死三次，第一次是腦死亡，意味著身體死了，第二次是葬禮，意味著在社會(huì)中死了，第三次是遺忘，這世