儒學(xué)的第二次轉(zhuǎn)型

儒學(xué)第二次轉(zhuǎn)型一一新儒學(xué)由于儒學(xué)自己整個系統(tǒng)也有問題，系統(tǒng)的問題——煩瑣、沒有與時俱進，所以儒學(xué)的整個的我們所謂講的道統(tǒng)面臨著割斷的危險。另外到了唐宋以后，社會的發(fā)展尤其是社會經(jīng)濟的發(fā)展非?？?，物質(zhì)的財富極大地豐富，人們對物質(zhì)的追求越來越強烈，所以這些問題對整個社會的沖擊都非常大，而儒學(xué)又不能很好地應(yīng)對這些問題，來解決這些問題，所以儒學(xué)面臨著一個被邊緣化這樣一個極大的危險，那么就在這樣一個時候儒學(xué)迎來了它的第二次轉(zhuǎn)型。這次轉(zhuǎn)型也是非常成功的，而領(lǐng)導(dǎo)這次轉(zhuǎn)型的一個主要的人物，就是南宋時代的一個大儒叫朱熹，我們尊稱他為朱子。朱子他集大成，用現(xiàn)在的話來說，把當(dāng)時的代表先進文化的所有的元素他加以整合，創(chuàng)建了一個新的學(xué)說一一新儒學(xué)。由于他成功地構(gòu)建了新儒學(xué)，所以又使孔子的儒學(xué)，繼續(xù)延續(xù)地傳承了800多年，一直到近代到五四。所以朱子對儒學(xué)的傳承，他做出了巨大的貢獻。

朱子（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）他的貢獻主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，剛才我講了原始儒學(xué)沒有解決的問題他解決了。他怎么解決的呢？乾隆皇帝給朱子辦的學(xué)校叫“武夷精舍”——我不知道各位去過武夷山?jīng)]有，在武夷山有一個武夷精舍——乾隆皇帝給他的這個學(xué)校頒了一個匾額，這匾額的名字呢，就四個字“學(xué)達性天”。很有意思，“學(xué)達性天”，大家都知道，古代的匾額應(yīng)該是從右念到左的一一“學(xué)達性天”，但是武夷山當(dāng)?shù)赜行?dǎo)游他不知道這個規(guī)矩，他把它倒過來念，念成了“天性達學(xué)”。他們也能很好地解釋，他說乾隆皇帝認為朱熹這個人絕頂聰明，天性絕頂聰明達到了學(xué)問的頂點。其實這個解釋是不對的，應(yīng)該是“學(xué)達性天”，什么意思呢？就是乾隆皇帝認為朱子的學(xué)術(shù)達到了“性”一一就是人性，達到了人性的根本；“天”就是宇宙，達到了宇宙的根本。也就是乾隆皇帝認為，朱子的學(xué)說他最大的貢獻就是解決了原始儒學(xué)沒有解決的問題，人的本源和宇宙的本源他解決了。當(dāng)然朱子對儒學(xué)的貢獻，除了剛才講的關(guān)于兩個本源的解決以外，還有我認為他還有一個巨大的貢獻，就是朱子他教導(dǎo)中國人學(xué)會了一種思辨的思維。朱子從佛學(xué)中間吸取了佛學(xué)中間的一種辯證思維，他拿來了以后，對自己的整個的哲學(xué)體系加以改造，所以使中國人學(xué)會了一種思辨的思維。什么叫思辨的思維呢？他的這種思維，不是一種簡單的直來直去的思維，好就是好，壞就是壞，是就是是，非就是非，黑就是黑，白就是白，不是。思辨的思維認為，黑和白它是對立的，但它又是相反相成的，黑里面可以包含著白，白里面也可以包含著黑，黑可以轉(zhuǎn)化成白，白也可以轉(zhuǎn)化成黑，這就是思辨的一種思維的方式。這種思維的思維方式經(jīng)過儒學(xué)的、經(jīng)過理學(xué)的運用和訓(xùn)練，所以造就了聰明的中國人。第三，朱子對儒學(xué)的一個很大的貢獻還表現(xiàn)在，他構(gòu)建了一套完整的話語體系。比如他講理，講器，講心，講性，講格物致知，講理義分殊，講天命之性，氣質(zhì)之性，講天理人欲，講太極，講陰陽等等等等，構(gòu)筑了一整套這樣的話語系統(tǒng)，這套話語系統(tǒng)足夠我們用來去研究自然、研究社會、研究人性。所以這是一筆豐富的遺產(chǎn)，直到今天他也供給我們可以與西方的學(xué)術(shù)進行對話，用我們自己的話語體系和西方進行對話。所以我覺得在中國的歷史上，儒學(xué)的兩次轉(zhuǎn)型都非常成功。正因為有了這兩次轉(zhuǎn)型，所以儒學(xué)一直流傳到今天，它的價值觀也一直流傳到今天。那么我們今天來講儒學(xué)，講中國的傳統(tǒng)文化，大家都知道今天我們講中國的傳統(tǒng)文化，它的文化的主干是什么呢？就是儒釋道。但是在儒釋道中間儒學(xué)，儒是核心。儒釋道這三者它是互相滲透的，互相影響的。你比如道，道學(xué)它整個的話語系統(tǒng)，一些基本概念基本上是從儒學(xué)這里引進的。比如像佛，我們講的佛，佛當(dāng)然是印度來的，是外來的文化，但是它經(jīng)過中國文人的改造以后變成了禪宗，而中國文人對它加以改造主要用了我們的儒學(xué)。所以今天我們大家來看，當(dāng)代的佛學(xué)，我們現(xiàn)在的佛學(xué)，如果大家對佛教感興趣的話可以看到，現(xiàn)在的中國的佛教出現(xiàn)了一種比較入世的一種傾向，臺灣的星云法師提倡所謂人間佛學(xué)，他所謂的人間佛學(xué)，如果你仔細研究他的人間佛學(xué)，你讀他的書，你聽他的演講你可以發(fā)現(xiàn)，他所講的關(guān)于倫理道德