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【科技美學(xué)】《美學(xué)和文化視野中的“丑”(節(jié)選)》閱讀

《美學(xué)和文化視野中的“丑”(節(jié)選)》閱讀

美學(xué)和文化視野中的“丑”(節(jié)選)

丑是一種文化現(xiàn)象,被文化所規(guī)定。文化世界以多種方式呈現(xiàn),其中之一是感性形象。美學(xué)對感性形象的把握有兩套方式,第一套分為:正常、美、丑。第二套由第一套發(fā)展而來,分為美感、悲感、喜感。從文化的角度看丑,主要與第一套分類相關(guān)。美是高于正常的理想形象,丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標(biāo)準(zhǔn),美與丑隨之產(chǎn)生出來。俯仰歷史,具體的正常、美、丑不斷地被建構(gòu)起來,又不斷地被解構(gòu)消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且呈為多樣,但在不同之中又有共問的規(guī)定。那么,丑的共同點是什么呢?

英國美學(xué)家夏夫茲伯里說:“無形式的質(zhì)料自身即是丑?!奔丛诳陀^上,一個感性形象如果沒有按文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn),就是丑。德國美學(xué)家鮑姆加登說:“感性認(rèn)識的不完善就是丑?!奔磸闹黧w說,當(dāng)面對一個從文化的正常標(biāo)準(zhǔn)來說不完善的感性形象時,就產(chǎn)生丑感。意大利歷史學(xué)家克羅齊說:“丑是不成功的表現(xiàn)?!奔串?dāng)人制作文化物品或藝術(shù)作品時,沒有實現(xiàn)自己想要實現(xiàn)的意圖,這物品和作品就是丑。這三個方面雖然是從美學(xué)上得出的,但這里以文化的角度觀之,由此,可得出丑的兩個特點:其一,丑是對于正常的負(fù)方面偏離;其二,丑的偏離是無奈的結(jié)果。丑的中文字源是胼指——手的畸形。惡與丑在遠(yuǎn)古字義相通?!墩f文》“亞部”說:“亞(惡),丑也,象人局背之形”,即身體畸形。丑后來為醜,由酉與鬼組成。酉是秋收冬藏之象;鬼是生命消逝之變。在與生命的理想和自然的理想的比較中,丑是對事物正常尺度的偏離。在原始圖騰觀念里,那些模仿反芻動物把門牙拔掉的部落,那些把鳥的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落,是主動的變形,因此不是丑,而是與圖騰相聯(lián)的怪。而手之畸形、身體畸形,都是無奈的結(jié)果,因而是丑。

丑不僅在美學(xué)中被建構(gòu),而且在文化中被建構(gòu),從而在與正常、美、丑相關(guān)聯(lián)而獲得自己定義的同時,又與美一道,與文化中的真與假、善與惡相關(guān)聯(lián)。當(dāng)真假善惡以形象方式呈現(xiàn)出來時,會被進(jìn)行美學(xué)感受和審美判斷。形象的真假善惡也會影響到是美感還是丑感的美學(xué)感受,文化要借助于美感與丑感去實現(xiàn)自己認(rèn)為的真與善,去批判自己認(rèn)為的假與惡,從而美丑的運作具有了文化的功利性,又從而如何把握真善美和假惡丑的關(guān)聯(lián)與區(qū)別,變成了一個甚有爭議的問題。從文化的角度看,因為有丑,文化產(chǎn)生了對丑進(jìn)行“矯正”和“救助”的行業(yè)體系和文化行動:美容行業(yè)、健身行業(yè)、禮儀訓(xùn)練、道德規(guī)訓(xùn)、藝術(shù)欣賞、心理治療……這些行業(yè)體系和文化行動內(nèi)蘊著非常復(fù)雜的內(nèi)容。而文化自身的形象美感同時也關(guān)聯(lián)著公序良俗,我們應(yīng)力求從正面讓丑轉(zhuǎn)化為正?;蛎?,從負(fù)面防止丑流向可悲、可惡。

7.從原文看,下列對“丑”的理解,不正確的一項是

A.丑是一種低于正常的畸形現(xiàn)象。在歷史的進(jìn)程中,它不斷被構(gòu)建;又不斷被消逝。

B.丑是文化世界的感性現(xiàn)象,是從文化的正常標(biāo)準(zhǔn)來判斷的不完善的感情形象。

C.丑代表了藝術(shù)創(chuàng)作的不成功,那些沒有實現(xiàn)創(chuàng)意圖的文化物品和藝術(shù)作品就是丑。

D.丑是對于正常的偏離,一個感性形象如果沒有按文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn),就是丑。

8.下列對文章內(nèi)容的理解,正確的一項是

A.美與丑都是文化現(xiàn)象,被文化所規(guī)定,離開文化視野,就無所謂“美”與“丑”。

B.美與丑的確立是基于正常而出現(xiàn)的,高于正常就是美,低于正常就是丑。

C.在自然生命中,主動的變形不是丑,而是怪,而身體的先天殘缺畸形才是丑。

D.美與丑在文化中被不斷建構(gòu),從而與文化中的真與假、善與惡相互關(guān)聯(lián)。

9.下列表述不符合觀點的一項是

A.文化世界常以感性形象的多種方式出現(xiàn),而對感性形象的把握均與美、丑和正常相關(guān)。

B.從文化的角度來看,在生命的理想和自然的理想呈現(xiàn)過程中,丑是對事物正常尺度的無奈偏離。

C.借助子美感與丑感去實現(xiàn)主觀認(rèn)為的真與善,批判主觀認(rèn)為的

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