岳麓版必修三第三單元從人文精神到理性科學(xué)時代練習(xí)題試題36

一、選擇題1、智者學(xué)派的主要代表人物普羅泰戈拉說是萬物的尺度，存的物在尺度，是不存在的事物不存在的尺度這話理解不正的是A．認(rèn)為沒有人就沒有萬物．調(diào)了人的值重作用C．體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)．出了的嚴(yán)地位2、某天，臨上課時，同學(xué)甲說天的風(fēng)真大，天氣有點冷學(xué)說天風(fēng)涼爽，好天氣們說法與誰的觀點相類似A.泰勒斯B:普羅哥拉C.蘇拉底D.柏拉圖3、古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普塔拉

A．反對皇權(quán)專制B．反封建禮教C．反殖民侵略D反教壓迫11“必訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見—個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪，么所到不教皇所應(yīng)許的罪，而是上帝的怒話最有可能出A．薄伽丘B(yǎng)馬丁·路德．加爾文D伏爾4、奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)京奧運(yùn)會的口號是“綠色技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”如右圖，現(xiàn)代奧運(yùn)會的核心價值觀就是重視個

奧、科人值，

12民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一希臘思想之活…其，始督教復(fù)活。這兩大潮流”指的捍衛(wèi)個人的獨(dú)立性。這種核心價值觀源于：A．古希臘的人文精神B．智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”C．古希臘文化的理性精神D．蘇格拉底把研究的對象從社會轉(zhuǎn)移到人身上5．一位哲人說過（藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最大的、步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代列人物中屬于這個時代的巨有（）①但?、诙÷返垄坶_朗琪羅④達(dá)?芬奇⑤伏爾泰A．①③④．①②③C．②③④D．②③⑤6、文藝復(fù)興時期的人文主義思潮肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要原因是A．新航路的開辟開闊了人們的視野B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展C．人們認(rèn)識到自己在社會的重要地位D．哥白尼“太陽中心說”創(chuàng)立7、有學(xué)者認(rèn)為文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世末中國維新想宣傳者手都高明。者“明”之處在于A.利用宗教反對封建思想B.過著書立說表達(dá)思想C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助統(tǒng)文化宣傳新思想8、“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來重新審視自身的價和力上變化的歷史事件是A．新航路開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙動9、馬克思指出破除對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威的“他”是指：A．達(dá)爾文B．牛C伽利略D．馬丁路10、觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最出的特點是

A.者運(yùn)動文復(fù)B.藝復(fù)興宗教改革C.教改革啟運(yùn)D.藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動13文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動是西方向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想放潮流，它在史用的致表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③擊了封建君專制④進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④B①②③C．①②③④D①②14.下有關(guān)16世紀(jì)教改革的說法中，正確的是（）A.宗改運(yùn)與藝興運(yùn)動沒有關(guān)聯(lián)B.宗改運(yùn)受所世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗改家啟思家都抨擊宗教愚昧D.宗改家為徒己可以通過信仰得救15.馬·德：我應(yīng)讓世俗政權(quán)在個基督教世界中行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論么，營是皇主教、傳教土或是修土、修女世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映馬·德（）A．倡導(dǎo)人的解放．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神．定教皇地位16.善人內(nèi)靈，界沒有人自愿作，人之所以作惡做不正義的事是出于無知。這是古臘位人調(diào)識人的道德的作，這位哲人是A．柏拉圖B亞里士多德．蘇格拉底D普羅塔哥拉17.“不道教領(lǐng)下歐洲，一切學(xué)和知識也都發(fā)達(dá)因為誰是最淵博的哲學(xué)家、最流行演家最大文家，還不是那人說了!這一段話最早能出自人之口A.世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)時代人文主者C.蒙運(yùn)動時期的思想家D.教改革時代的新教教士18.馬·德出仰穌可救實質(zhì)意義在于A．否定天主教會及其神學(xué)的作用B．廢除了宗教對人們的束縛C．維護(hù)了德意志各個階層的利益D．把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度19、2008年月，人后奧馬美國總大選中獲勝。這一現(xiàn)象以用1世紀(jì)的杰斐遜的來以釋要吸收民加政府的每一個部門，要他們勝任。這保證期并正直-1-

地管理國家權(quán)力的唯一方法……對于一切人同樣嚴(yán)格的公平待政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于①人民主權(quán)說②權(quán)分立說③因信稱義論④賦人權(quán)觀A、①②B、②③C、①D、③④20、盧梭說權(quán)受人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺這段話的解釋正確的有①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想②民有選舉和推翻政府的權(quán)力③對雅典民主制度的背離和否定④資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④21、世紀(jì)法國，越來多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在A批神權(quán)統(tǒng)治B.鼓吹性解放C.倡思自由D.構(gòu)理性王國22、一位法國思想家說聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰所以分時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵茿．虔誠信仰上帝B．反對盲信仰C．實行三權(quán)分立D．婦女解放23、智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動三次重大思想解放潮流的一致主要表現(xiàn)在A．宣傳發(fā)展了人文主義．擊了天主教會束縛C．抨擊了封建君主專制．進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)發(fā)展24、下為近代某國國家結(jié)構(gòu)及運(yùn)作示意圖，其所示政體的理論依據(jù)是：A．天賦人權(quán)學(xué)說．三權(quán)分立學(xué)說C．人民主權(quán)說．社會契約論25、啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子的思想時說的王族商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界稱子的學(xué)說為“新的精神世界”的主要原因是他認(rèn)為中國儒家文化的精神A．有利于摧毀基督教的精神枷鎖B有于建立開明的君主制度C．有利于訂立完備的社會契約D有利建立代議制政體26、某啟蒙思想家說實一切有理性，所以存是于自身是個的并不是只供這個或那個意志利用的工具思家應(yīng)該是A．伏爾泰．孟德斯鳩C盧梭D．康德27、雕塑家羅丹1840－1917年在物館面對一些人物塑像時，有感而說！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格的推論，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)．提倡歸納或?qū)嶒灧椒–．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象．傾向自由、平等、反君政體28.“他的發(fā)明使人類從此開始擁有自己創(chuàng)造的動力，而不再受制于大自然中的“發(fā)明”是指

A．蒸汽機(jī)．電．電動機(jī)．內(nèi)燃機(jī)29.早19世紀(jì)50年，馬克思曾預(yù)言“蒸汽大王在前一個世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的治到日另一更大無比的革力量——電力的花將取而代之·李卜克內(nèi)西馬思“力花”取“蒸汽王”的過程中關(guān)鍵性的科學(xué)發(fā)和發(fā)明有①拉發(fā)電感現(xiàn)象②門子研成功發(fā)機(jī)③格拉姆發(fā)明電動機(jī)④狄塞爾發(fā)明油機(jī)A.②③B.①④C.①④D.②③④30.從濟(jì)代化的角度看，以下四幅圖片使人類由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動過渡到近代經(jīng)濟(jì)活動的是A．牛耕．汽．燃機(jī)D．聯(lián)網(wǎng)31從蒸機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來的后果看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用是①社會產(chǎn)大度高②會構(gòu)和世界形勢因此改變?nèi)祟惿罡S富多④資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)期出現(xiàn)A．①②③④．②③C．③④D①②32.年后信再產(chǎn)嚴(yán)的危機(jī)。宗教理之金同那個盛它的古老破舊的錢袋一起丟了而再找回了。這主要是于A丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B爾文發(fā)表《物種起源定“神創(chuàng)說”C頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”33牛頓最輝煌的科學(xué)成就是A.立了近代科學(xué)創(chuàng)立了微積分C.立現(xiàn)代工程力學(xué)建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系34.達(dá)文表《種源發(fā)表后，引起宗教勢力的強(qiáng)烈對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論“碎爾”。說了①爾的化給帝造萬物說以沉一擊②爾的化動了教神學(xué)的根基③爾的化反了興資產(chǎn)階級的求④爾的化具嚴(yán)的科學(xué)性A.②B.③C.①③D.②35瓦特、愛迪生等科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展，這充分說明A．當(dāng)時的社會制度適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展B．科學(xué)發(fā)明是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本在于發(fā)明創(chuàng)造D．科學(xué)發(fā)明與生產(chǎn)力發(fā)展是對立統(tǒng)一的-2-

二、非選擇題36、閱讀材料，回答問題材料一中在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想歐洲1718世也產(chǎn)生啟蒙思想前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書?！罋W洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗?/p>

(4)材三中18世紀(jì)方出現(xiàn)“三大革命別指的當(dāng)時歐政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域什么大?材料二

通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪心和權(quán)欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！档隆妒裁词菃⒚蛇\(yùn)動》

(5)材四“這人砍”的含義是什19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要踐動有?材料三

西方的七年文化啟蒙運(yùn)動是在一個逐漸形成、形成又不斷新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的?！?718世，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新17世的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路18世則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義丈化大環(huán)境蒸蒸而生。

37閱讀材料，回答下列問題。——王賢《代西化蒙之淺析》材料四(西方民主思)誕生之后……對世界各國都造成了深刻地沖擊中沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了——知原《西方文明對中的擊及中國明的嬗》請回答：(1)列出材料一中中國明清時期的“早期啟蒙思想”的主要代表者中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”的根本原因是什么

材料一

下是國西古科技成比較表中國、方代技果較(2)材料一中“世紀(jì)洲啟蒙想家”拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖?

材料二從15世到今天，科學(xué)巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特，到卡爾本茨、愛生到因坦比·蓋茨，世界科技文化發(fā)展中心地點最終來到了美國，而推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)的驅(qū)力掌在們手中?！睹嫦?1世的科技》材料三

近史，意民也不乏出的科學(xué)家，像開普勒萊布尼茨……但這些杰(3)結(jié)合所學(xué)知識認(rèn)材料二中康德的觀點與啟蒙時代哪位思想家的主張顯著區(qū)？很多人指出康德的思想閃耀著人文主義的光芒，你覺得最能印證這個觀點的是他的哪個主張？

人未改德因會史原因所帶來總體上的科學(xué)落局面…19世下半葉在理論科學(xué)應(yīng)科兩面德突飛猛進(jìn)，相超過了法國和英……據(jù)統(tǒng)計，1851年1900年的50年，理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的重大成果數(shù)目，英國占05項法國占65項美國占33項-3-

而德國占202項…（這種狀況）一直持續(xù)到20世紀(jì)前半期。材料四

1865—1913年國專利注冊情況統(tǒng)計表年度專利和設(shè)計專利注冊數(shù)

其中外居頒數(shù)1865—1869年1875—1879年1885—1889年1905—1909年1913年

1089513689216663322033917

283634160935564212請回答：（根材料一指出3世以后中西科技發(fā)展水平的差異有何變?結(jié)合所學(xué)知識從政治濟(jì)、思想文化等方面分析15世以西方科技迅速發(fā)展的原因。（）據(jù)材料二指出世界科技文化中心曾經(jīng)發(fā)生了怎樣的變化結(jié)所知指“界技文化發(fā)展中心地點最終來到了美國”的原因。（）據(jù)材料三、四分別指出19世紀(jì)半葉開美德兩國科技發(fā)有哪些?-4-

1—6—10ABDBD1115BBADD16—20CBACB—25DBABB26—30DCAAB31--35BBDAB36、(1)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武出兩人即可）根原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。(2)自由平等、天賦人權(quán)、人民主權(quán)權(quán)立主共和等(答出兩點即可)(3)盧梭；人工具。法大革命、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命。(5)辛亥革命結(jié)束了兩千多年封建君主專制制度。戊變法、新文化運(yùn)、業(yè)國答兩點37）3～世紀(jì)中國科技領(lǐng)先于西方，此后中國科技發(fā)展逐漸落后于西方。原因：①歐洲資本主義興起，資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；②資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展和科技進(jìn)開辟了道路；③人文主義和理性精神解放了思想，推動代科技迅速發(fā)展。（）歐洲地區(qū)轉(zhuǎn)到美國。原因：政治：制度民主，社會穩(wěn)定和平；經(jīng)濟(jì)：發(fā)展迅速，綜合國里增強(qiáng)；思想文化：開放多元，注重科技和引進(jìn)人才。（）德科技發(fā)展迅速。德在理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)成就突出；美國重視保護(hù)科技知識產(chǎn)權(quán)，并大量引進(jìn)外來技術(shù)。

(2)自平、賦權(quán)人主權(quán)權(quán)立主共和制等(答出兩點即可)(3)盧；人工。(4)法大革命啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命。(5)辛革結(jié)了千年建君主專制制。戌變、新文運(yùn)動、實業(yè)救國答出兩即可)37）～世紀(jì)國科技領(lǐng)先于西方，此后中國科技發(fā)展逐漸落后于西方。原：歐資主興，資本主義工業(yè)的成長刺激了技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供工和段；②產(chǎn)級命資主發(fā)展和科技進(jìn)開辟了道路；③文義理精解了思想，推動代科技迅速發(fā)展（）歐地轉(zhuǎn)美。原：治制民，會穩(wěn)定和平；濟(jì)：發(fā)展迅速，合國里增強(qiáng)；思文：放元注科技和引進(jìn)人。（）德技展速。德在理論科學(xué)應(yīng)用科成就突；美重視保護(hù)科技知識產(chǎn)權(quán)，并量進(jìn)來術(shù)。1—5ABCAA—10ABDBD—15BBADD1620CBACB—25DBABB2630DCAAB31--35BBDAB36(1)李、宗、夫、顧炎出人即可根原因：小農(nóng)濟(jì)或自然經(jīng)濟(jì)占導(dǎo)位資主萌十分微弱。(2)自平、賦權(quán)人主權(quán)權(quán)立主共和制等(答出兩點即可)(3)盧；人工。(4)法大革命啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命。(5)辛革結(jié)了千年建君主專制制。戌變、新文運(yùn)動、實業(yè)救國答出兩37）～世紀(jì)國科技領(lǐng)先于西方，此后中國科技發(fā)展逐漸落后于西方。原：歐資主興，資本主義工業(yè)的成長刺激了技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供工和段；②產(chǎn)級命資主發(fā)展和科技進(jìn)開辟了道路；③文義理精解了思想，推動代科技迅速發(fā)展（）歐地轉(zhuǎn)美。原：治制民，