自然辯證法參考答案

精心整理1.結(jié)合所學(xué)專，談?wù)劻?xí)《自然辯法》的的和意義？自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系的一個重要分支科學(xué)是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)的一般規(guī)律以及人類認識自然改造自然地一般方法的科學(xué)理論體系是馬克思主義的自然觀自然科學(xué)觀體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀認識論方法論的統(tǒng)一。自然辯證法也象馬克思主義的其他組成部分一樣，本身是科學(xué)?？茖W(xué)是讓人研究的，而不是要讓人供奉起來膜拜的。它來源于實踐，并且隨時受實踐的檢驗它不是僵化的教條和空洞的說教而是實際的行動的指南它應(yīng)該使人擴大眼界，活躍思想，而不是要使人墨守成規(guī)，固步自封。它是自然科學(xué)的前哨和后衛(wèi)，并且要不斷地從自然科學(xué)吸取養(yǎng)料斷地隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展此在我們面前的任務(wù)是習(xí)，研究，運用，發(fā)展。我認為學(xué)習(xí)自然辯證法的意義主要有兩個方面：第一，它是人類社會不斷進步發(fā)展的需要。當(dāng)前，人類社會已進入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化時代科學(xué)技術(shù)得到全面迅速的發(fā)展近一個世紀的科技成果超過了過去幾百年甚至幾年所獲得的成果的總和隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用一方面擴大了人類改造自然的活動領(lǐng)域提高了人類向自然作斗爭的能力把人類社會的物質(zhì)文明和精神文明推進到一個前人無法想象的高度；另一方面也帶來了不少未曾預(yù)料的消極后果，引起了諸如環(huán)境、生態(tài)、資源、人口、糧食等一系列全球性問題這清楚表明科學(xué)技術(shù)所帶來的人對自然界平衡的干預(yù)已超過了自界的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力人和自然的關(guān)系出現(xiàn)嚴重對立如果不協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系必然帶來不利于人類生存和發(fā)展的后果在這種情況下我們必須認真進行反思我們?nèi)绾握_發(fā)展科學(xué)技術(shù)？如何促進科學(xué)技術(shù)積極作用的發(fā)揮時抑制和減少其消極后果？解決這一問題很重要的方面就是要正確樹立科學(xué)技術(shù)的社會價值觀和人類社會可持續(xù)發(fā)展的思想刻地把握和自覺地遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律以習(xí)自然辯證法于真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展以及科學(xué)術(shù)、經(jīng)濟乃至人類社會的可持續(xù)發(fā)展就尤為重要。第二，它是提高個人辯證思維能力的有效途徑。學(xué)習(xí)、理解和掌握了辯證法的實質(zhì)和核心，使我們在學(xué)習(xí)和工作實踐過程中能夠自覺接受辯證法的指導(dǎo)加強辯證思維方法的訓(xùn)練服思想上的極端化和工作中的片面性。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，提高辯證思維能力，學(xué)會用聯(lián)系的觀點的觀點全面的觀點對待問題學(xué)會用普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原則理解問題學(xué)會從事物的聯(lián)系和發(fā)展中觀察問題，從而掌握矛盾分析的方法，加強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、全面性，構(gòu)建個人科學(xué)的思想方法和工作方法。所以，學(xué)習(xí)自然辯證法，也是增強個人素質(zhì)和提高工作能力的最佳途徑。辯證唯物主義自然觀是對自然界本來面目的理解，是辯證唯物主義世界觀的一部分，而科學(xué)研究則是主觀認識與科學(xué)對象相互作用的結(jié)果為計算機科學(xué)研究主體的人總是在某思想丶理論指導(dǎo)制約下，按照一定的理論框架有選擇地進行信息材料獲取，組織觀察、調(diào)查及分析綜合等研究活動探索某種客體運動變化的規(guī)律呢因此計算機科學(xué)研究工作者只有堅持以辯證唯物主義哲學(xué)觀、自然觀為指導(dǎo)并在實踐的基礎(chǔ)上正確的運用一些邏輯思維的方法，才能在計算機科學(xué)的研究中有所作為。目的：（1了解自然辨證法的產(chǎn)生世紀以來自然科學(xué)有了一系列重大發(fā)現(xiàn)其中能量轉(zhuǎn)化、細胞學(xué)說和進化論，被恩格斯稱之為自然科學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的自然辯證法是在世紀自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的19世40年代，恩格斯依據(jù)當(dāng)時的自然科學(xué)成果，把自然科學(xué)所揭示的自然界的辯證法同自然科學(xué)認識發(fā)展和研究方法的辯證法聯(lián)系起來研究辯證法是唯一的最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法同時馬克思在研究政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，詳細地研究了技術(shù)史，論述了自然科學(xué)和技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會中的作用。（2了解自然辨證法的主要內(nèi)容：自然辯證法研究的內(nèi)容主要有兩大方面：一是自然觀，即對自然界辯證法的研究這方面的研究要求不斷地概括和運用自然科學(xué)的最新成果發(fā)展和更新

精心整理人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對自然界的總觀點二是自然科學(xué)觀即對自然科學(xué)辯證法的研究自然辯證法主要從馬克思主義認識論方法論方面研究自然科學(xué)認識過程認識方法和自然科學(xué)認識發(fā)展的規(guī)律。（3學(xué)習(xí)運用辯證的思維去思考和看待問題：辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識事物的思維方式通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式邏輯思維中物一般“非此即彼、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”亦真亦假”無礙思維活動的正常進行。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。計算機學(xué)中的自然證法原1.計算機科學(xué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了科學(xué)問題源于社會需要同生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾的原理。人類生活在世界上有多種多樣的社會需要，當(dāng)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段或科學(xué)理論不能滿足某些社會需要時，就產(chǎn)生了尖銳的矛盾。大量的科學(xué)問題就源于這些矛盾。計算機科學(xué)的產(chǎn)生源于人類對高速度、高精度計算的需要和當(dāng)時計算速度及精度低下的矛盾。2.計算機科學(xué)本身體現(xiàn)了各門學(xué)科的交叉性。自然辯證法告訴我們，當(dāng)今科技的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出分化和綜合的特點。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不同學(xué)科之間的相互滲透、交叉和綜合已成為當(dāng)今科技發(fā)展的一個重要趨勢。許多科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)和國計民生中的重大社會問題的解決，常常涉及不同學(xué)科的相互交叉和滲透。就計算機科學(xué)而言，在二十世紀最后的三十年間，取得了大量里程碑式的科學(xué)業(yè)績，得到了驚人的發(fā)展。從被認為僅是一門編程的技術(shù)，擴展到包含系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、軟件理論、應(yīng)用技術(shù)、信息安全等的一門獨立學(xué)科，并與電子工程、物理、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟語言等其他學(xué)科交叉產(chǎn)生了許多新的學(xué)科成了諸如人工智能電子商務(wù)計算機圖形學(xué)、量子通信、生物信息學(xué)等等。學(xué)科的交叉、滲透、融合和創(chuàng)新，是科學(xué)綜合和分化趨勢的重要特征，也是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢21世紀是以創(chuàng)造為特征的時代，時代需要那些具有創(chuàng)造力的超越型人才。3.計算機軟件的開發(fā)體現(xiàn)了自然辯證法的系統(tǒng)科學(xué)方法的原則。系統(tǒng)科學(xué)是把對象作為組織性、復(fù)雜性系統(tǒng)從整體上探索其存在方式和運動變化規(guī)律的學(xué)問，是對系統(tǒng)本質(zhì)的正確反映和真理性認識，是一個知識體系。系統(tǒng)科學(xué)方法即按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點和理論，把研究對象視為系統(tǒng)來解決認識和實踐中的各種問題的方法。運用系統(tǒng)科學(xué)方法遵循的原則主要有：整體性原則；動態(tài)性原則；最優(yōu)化原則；模塊化原則。在軟件開發(fā)過程中，整體化原則是重要的原則。在需求分析階段，有自頂向下和自底向上兩種分析的方法，這兩種方法各有優(yōu)缺點，要綜合的運用這兩種方法[5]。這是自然辯證法中提到的分析和綜合的邏輯方法，以及要辨證的使用這兩種方法。其次，動態(tài)性原則也得到了充分的體現(xiàn)。在軟件開發(fā)過程中，從需求分析到軟件測試，都有從后一步到前一步的反饋。并且，通過這樣的反饋，可以使軟件的開發(fā)變成一個動態(tài)的過程，而不是一成不變的[6]。再次，面向?qū)ο蟮能浖_發(fā)方法就是充分的利用了模塊化的概[7]。在面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計中大量使用的類的概念就是一種模塊化的應(yīng)用。它極大的提高了程序的復(fù)用程度和可維護性。自然辯法與計算機學(xué)的相關(guān)系。1.計算機科學(xué)的發(fā)展離不開自然辯證法的指導(dǎo)。計算機科學(xué)與自然辯證法有著緊密的聯(lián)系。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森將學(xué)科類別分為四個層次，從高到底分別為：哲學(xué)層次、科學(xué)層次、技術(shù)層次和應(yīng)用層次。顯然自然辯證法屬于哲學(xué)層次，主要研究宏觀問題；而計算機科學(xué)屬于科學(xué)層次，研究微觀的算法、程序及實際的硬件設(shè)備。但兩者研究的問題有著緊密的聯(lián)系，是一般和特殊的關(guān)系。計算機從本質(zhì)上講是人的思維規(guī)律和機器相結(jié)合的產(chǎn)物，那么對思維規(guī)律的研究和對機器的研究是不可分割的。如1988年度圖靈獎的獲得者提出了當(dāng)前計算機領(lǐng)域內(nèi)研究的個重大問題，其中就有哲學(xué)層次的問題。這就說明，研究計算機科學(xué)與研究自然辯證法不可分割。2.自然辯證法與計算機科學(xué)相互作用，相互促進，共同發(fā)展。當(dāng)一個計算機專家去研究分析一個計算機問題的時候可避免的要思考它哲學(xué)層次的問題時依據(jù)哲學(xué)的思維方式去解決問題；哲學(xué)層次問題的解決，也需要從自然科學(xué)的研究中去總結(jié)、歸納，同時很多自然辯證法的問題，在自然科學(xué)中得到了解決。在這方面，圖靈可以說即是計算機學(xué)界的大師，也在哲學(xué)上有很高的造詣。在哲學(xué)層次上，對于計算機能不能思維，會不會有意識這個問題，圖靈提出了一個檢驗方法：現(xiàn)有一個人和一臺機器，如果對于我們出的任何問題，人寫一個答案，機器打印一個答案，

精心整理如果分辨不出是人的還是機器的答案就說明機器是可以思維的這就是著名“圖檢驗法?，F(xiàn)在計算機還是做不到這一點。對于有些問題需要推理論證，總是可以找出計算機回答的規(guī)律，這與人腦思維是有區(qū)別的。這是自然科學(xué)對于哲學(xué)層次問題的研究。自然辯證法對自然科學(xué)研究是有很大的指導(dǎo)作用的。比如機器能不能思維這個問題，對應(yīng)于這個問題，科學(xué)層次上在研究人工智能，如果說自然辯證法已經(jīng)明白了機器和人腦思維的差異，那么對于人工智能的研究方向就有指導(dǎo)意義。2.、然科技是然證研究的要象請合者系談何待天生危問題,,害對其他生,,,源是人類社,自來由于人類動自然界中少從而增長第三后,世長人口數(shù)量,,考把自,,基,3.合素物義然、械物主義然和證物義然談如看人自關(guān)問題以94.何待費義生方？認為當(dāng)生危根是么如解？義是指式,

精心整理大自

精心整理另外5.格曾，我不過陶于我們類自界勝，于一這的利自界對們行報復(fù)每次利起確取了們期結(jié)，是后再后發(fā)生完不的出意的影響常把初結(jié)又除。你何解而這人類中心常常自然報復(fù)人類的腳從而更需要我們提高警惕6.何解科技是把刃”?1

精心整理2于人們對工業(yè)高度發(fā)達的負面影夠預(yù)防不利:源短34.7.何價學(xué)術(shù)社功？,.學(xué)“生產(chǎn)力”.”....握極大地提力提高.,素,.去生產(chǎn)力發(fā)入現(xiàn)代社會,素.發(fā)達此,.19命,是.前生產(chǎn)的發(fā)步進而推動展例如,來,在明然后才總論,變現(xiàn)在是科再推展科學(xué)技術(shù),,向如立論通過促進命并最終引.向許多新的

精心整理.,.8.樣解術(shù)化象費爾巴哈是這樣定義異化的：“主體所產(chǎn)生的對象物、客體，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反過來束縛、支配乃至壓抑主體?！奔夹g(shù)是滿足人不斷增長的需要的手段和方法，屬生產(chǎn)力范疇，是促進經(jīng)濟發(fā)展的第一生產(chǎn)力。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)本身成為控制社會和人類的一種異己力量種現(xiàn)象叫做技術(shù)異化正如當(dāng)代德國著名的哲學(xué)家伽達默爾所說：“20世紀是第一個以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴展為掌握社會生活所有這一切都是成熟的標志或者也可以說我們文明危機的標志。”任何技術(shù)都具有人為的非“自然”因素本身就是對“自然”的破壞帶來不可避免的副作用一方面技術(shù)是我們的杰作另一方面技術(shù)的正負效應(yīng)又反作用于我們使我們與技術(shù)緊緊地連結(jié)在一起，就像生物學(xué)上所說的共生現(xiàn)象一樣法逃避。也就是說，技術(shù)的自然屬性所決定的這種異化是不可消除的除非完全拒絕技術(shù)但那是不現(xiàn)實和不可能的技術(shù)的自然屬性所造成的異化，是技術(shù)異化指環(huán)境危機方面)的客觀根據(jù)。與技術(shù)由誰使用、如何使用無關(guān)。技術(shù)的自然屬性的這種雙重效應(yīng)是技術(shù)本有之意時與人類認識的不可能完美性相關(guān)我們不可能在完全純粹的設(shè)定狀態(tài)下創(chuàng)造和使用技術(shù)技術(shù)所具有的內(nèi)在的先天的特性并非人們是否愿意以及如何使用技術(shù)的問題從技術(shù)的二重屬性意義來看技術(shù)異化就有了必然性和不可消除性同時技術(shù)異化又有著人為性和可控性。探討技術(shù)異化的克服問題，應(yīng)當(dāng)基于技術(shù)的二重屬性來考慮，堅持技術(shù)進步的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一技術(shù)進步的合目的性是說在社會實踐過程中要努力尋找和發(fā)現(xiàn)并通過一定的工具來表達其內(nèi)含的效能和作用的內(nèi)在性異化較小和較能控制的技術(shù)克服人類自身多方面的局限和不足，又拓展人們的實踐和認識的范圍，滿足不同主體各種生產(chǎn)、生活需要的目的進步的合規(guī)律性則是說技術(shù)的進步要合乎人類社會實踐和技術(shù)自身發(fā)展進化的內(nèi)在要求和然屬性人類社會是一個自然的、歷史的過程類的認知能力實踐水平在實踐中不斷提高，技術(shù)進步也是從無到有從低級到高級從簡單到復(fù)雜的進化過程二者都具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性技術(shù)進步是人類主體的不斷探尋與技術(shù)客體逐漸外顯過程中的一種契合也是