2023年中西方時間觀念對比研究三篇

第中西方時間觀念對比研究三篇 中西方時間觀念對比研究1

時間觀念是人們對時間的感知，認識和反應(yīng)。由于環(huán)境、文化以及思維方式、行為方式等方面的差異，人們對時間有著不同的認知和支配方式。時間觀念能夠反映一種文化的基本內(nèi)涵。因此，來自中西方不同文化背景的人們對時間有著不同的概念和態(tài)度。如果對其他文化的時間觀念沒有充分的了解，理所當(dāng)然地以本國的文化準(zhǔn)則和時間觀念去進行跨文化交際，那么就有可能會產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致跨文化交際失敗。因此，在跨文化交際日益頻繁的今天，研究中西文化的時間觀念差異就顯得尤為重要。

過去和未來的時間觀

中國人受儒家等傳統(tǒng)文化的影響，比較傾向于性本善之說，并且重視傳統(tǒng)。因此，中國人在時間取向上傾向于過去。人們在行事時喜歡引經(jīng)據(jù)典，追本溯源，以史為鑒。相對而言，人們對未來則不太感興趣，因為未來是難以預(yù)測和把握的。受到這種時間取向的影響，人們崇拜祖先、尊敬老人、重視經(jīng)驗、默守陳規(guī)。西方人則主要采取未來的時間取向。他們受基督教原罪說影響，認為回歸過去如同走向原罪，因此他們更愿意著眼于未來。秉持著未來取向的時間時間觀念，西方人敢于創(chuàng)新，善于打破常規(guī)，推陳出新。中西方在這一時間取向上的差異表現(xiàn)在許多方面。舉個簡單的例子，在中國古裝電視劇數(shù)不勝數(shù);而在西方國家，特別是美國，有關(guān)未來題材的各種科幻大片卻層出不窮，倍受歡迎。另一個具有代表性的差別是中西方文化對老這一概念的不同理解。按照中國的傳統(tǒng)觀念，老意味著有年齡、有經(jīng)驗,是智慧和權(quán)威的象征。但這種觀念在西方卻并不被認同，老很可能被理解為能力衰退。因此在與西方人交流時，年齡成為了一個人們忌諱的話題。

環(huán)形與直線型的時間觀

不同文化對時間的看法，也可區(qū)分為直線式時間觀念和環(huán)形的時間觀念(關(guān)世杰，1995)。環(huán)行的時間觀念認為，時間是不斷運動的圓圈，呈永恒周期性圓輻式或螺旋式運動。例如，晝夜的交替、季節(jié)的往復(fù)、月份的輪流、年歲的更迭以及植物的周期生長、農(nóng)時勞作的更替等都是循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的循環(huán)運動(葛志宏，202x)。受中國傳統(tǒng)的道家思想及陰陽五行思想的影響，中國人的時間觀以環(huán)性的時間觀念為主。例如,古代的紀(jì)年方法是以皇帝的帝號或廟號來記列，漢語的語法中沒有時態(tài)的變化，等等。這樣的時間觀念使得中國人使用時間比較隨意、不夠準(zhǔn)確。約好的赴宴時間往往不能夠按時到達;還經(jīng)常會使用一些諸如一會兒、不久、馬上、半天之類模糊的時間概念，讓人捉摸不透。相對而言，西方人則傾向于采取直線形的時間觀念。他們認為時間呈一種線形的單向持續(xù)運動，從過去到現(xiàn)在、流向未來，并且一旦流逝便無法挽回。因此西方人十分珍惜時間，視時間為一種寶貴的財富。他們生活節(jié)奏較快，做事講究計劃和效率，赴約時按照預(yù)定的時間準(zhǔn)時到達。

多向與單向的時間觀

霍爾(Hall)曾把不同文化群體對時間的使用分為兩種范疇：一種遵守多向時間制，另一種遵守單向時間制(Hall,1982)。中國人以整體綜合性的思維見長，趨向于采用多向時間制。這種時間制把時間看成是分散的，認為同一時間內(nèi)可以做很多事，且不一定受計劃和安排的限制，具有較強的靈活性。例如，人們可以同時和不同的人談話，或是一邊和別人說話一邊做自己的事，甚至可以沒有經(jīng)過事先約定就去拜訪親友。西方人則偏向于采用單向時間制，強調(diào)按照計劃在某一時間做某事，講求計劃的周密性和嚴(yán)謹性。在一定程度上，時間就是人們社會活動的主宰。另外，他們對待期限和約定的態(tài)度也是非常嚴(yán)肅認真的，不遵守預(yù)約或突如其來的到訪往往被視做不禮貌的行為。

重開頭和重過程的時間觀

中西方人在時間序列的選擇方面，有著各自的不同之處。中國人重過程，喜歡按事物進行的過程來排序，從大到小，一切事情都循序漸進;西方人重開頭，從小到大，把時序最近或最重要的事物排在前面，予以強調(diào)(韓銀燕、錢鑫，202x)。在這一方面，中西方人寫日期和寫地址時各自所用的排列方式，就是最典型的例子。中國人寫日期，按照年、月、日的順序來寫。美國人先寫日，后寫月，再寫年，與中國人寫日期的順序正好相反。中國人寫地址，按照從大到小的順序，從國家寫到門牌號;而西方人則相反，從小到大，把范圍最大的放到最后。受各自時序觀念的影響，中西方人在言行方面存在較大差異。中國人講話喜歡兜圈子，往往在話題的最后才會點明其用意。例如，如果要說不好聽的話，之前也會先說一些好聽的話以起到緩沖的作用。而西方人說話講求實際，直截了當(dāng)，不喜歡繞彎子，也不會以長時間的閑談來營造氛圍、建立關(guān)系。這些都是我們在進行跨文化交際時應(yīng)當(dāng)了解和注意的地方。

對跨文化交際的啟示

通過以上對中西方時間觀念所作的比較分析，為了盡量避免因時間觀念不同而造成的跨文化交際障礙，在跨文化交際中，應(yīng)注意做到以下幾點。

了解

要進行跨文化交際，首先應(yīng)當(dāng)對對方的文化有一定基本的了解。時間觀念作為文化深層結(jié)構(gòu)的一部分，也應(yīng)該有所了解。通過了解不同的文化群體對時間的態(tài)度及其使用時間的方式，就能更好地理解對方的交際行為，從而將由時間觀念的差異所帶來的誤會和不快降低到最低限度。

尊重

在跨文化交際中，應(yīng)當(dāng)尊重對方的時間觀念。當(dāng)彼此時間觀念不同時，如果一味要求對方按照本民族的文化來改變其時間觀，那么文化沖突就難以避免。因此，在交際時，當(dāng)對方的言行不符合自己的時間觀時，不宜做好壞評價，而應(yīng)予以寬容和諒解。

移情

在跨文化交際中，應(yīng)學(xué)會站在對方的立場去體驗、去思考，試著理解對方的思想和情感。相互認同和接納，才能使跨文化交際更加順暢地進行。

解釋

如果因為時間觀念不同而造成跨文化交際障礙，單靠一方對另一方采取容忍的態(tài)度，未必能解決問題，應(yīng)當(dāng)適時地向?qū)Ψ浇忉屪约旱臅r間觀念，讓對方理解自己的言行及思維方式，避免跨文化交際的失敗。

不同的文化孕育了不同的時間觀念;反過來，不同的時間觀念又反映了不同的文化內(nèi)涵，影響著人們的行動和思維，并塑造了與其相適應(yīng)的生活方式、思維方式和交際行為。在跨文化交際中，人們應(yīng)當(dāng)對彼此時間觀念的差異有一定的了解，理性認識并尊重對方的交際行為，從而盡量避免因時間觀念差異所引起的沖突和障礙，提高跨文化交際的有效性。中西方時間觀念對比研究2

摘要：用馬克思主義唯物哲學(xué)的觀點來看，時間，是物質(zhì)存在的一種基本形式。人類學(xué)專家家霍爾教授認為，時間會講話，并且，時間傳達的信息是響亮而清晰的，有時甚至比有聲語言更直白。從中西方文化中時間觀念上的差異入手，對比分析其對跨文化交際產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：時間;觀念;跨文化交際

一、時間的消亡與循環(huán)

典型的西方文明認為，時間的起點是明確的，時間是前進并流逝著的，既珍貴又不可捉摸，一旦流逝就無法返回。英語語境中所表達出的時間觀念，是一條起于起點并終將消逝的直線。根據(jù)西方基督教教義，世界末日是各色人等接受最終審判之日，人類以亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果的原罪為起點，在人生中不斷的去懺悔、去贖罪，并最終接受末日審判后，被解救的一部分將可以進入七重天，獲得人類所追求的幸福。西方文化認為，只有認真對待現(xiàn)在的每時每刻，才能真正走向光輝的明天。所以，不難發(fā)現(xiàn)，在典型的西方社會文明中，時間是有終點和始點的，并且必定會有消亡的時刻。

在中國傳統(tǒng)文明中，時間的更替與變化是與自然相調(diào)適的，是一種圍繞時間本身做螺旋式變動的。有如晝夜更始，季節(jié)變換，植物枯榮以及農(nóng)時更替。因而，時間就處于一種循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)之中。中華文明認為，此時若是沒了，必定還會有明天，會有無數(shù)個的明天，傳統(tǒng)中華文化中的時間是不會消逝的。

二、珍惜時間和揮霍時間

一般情況下，歐美人的日程表上往往寫滿了時間安排，人們的時間被分成了一個個的小片段。相鄰的日程片段之間一般會有一定的時間間隔。在許多的西方電影中，時鐘的咔噠聲、或是一個鐘表的畫面是一個常用常新的電影片段。在歐美，人們信奉工作時間好好工作、生活時間好好生活的準(zhǔn)則，這種工作與生活方式給人一種秩序感，同時，也體現(xiàn)出西方文明對西方人士時間觀念巨大的影響力任何一段時間都是有始有終的。在英國，時間已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)，更多的是一種人類基本權(quán)利的體現(xiàn)。在德國，守時被認為是一個人能成為一個真正的德國人的首要標(biāo)準(zhǔn)守時，這已經(jīng)融化到德國文化和德國人的骨頭里了。

三、過去取向和未來取向

典型的西方人，特別是歐美人，比較看重未來。對未來的規(guī)劃和取向是歐美人的一個重要價值觀。因為在他們看來，過去就意味是一種原罪，是一種倒退，是沒有什么出路的。他們可以不在意現(xiàn)時的境遇，但他們堅信可以通過某種程度的救贖使未來更美好。在人生征程中，西方文明認為，如果喪失了年齡優(yōu)勢這一時間上的標(biāo)志，那么就意味著某種意義上的頹勢。因而，在這種傳統(tǒng)價值取向與觀點的影響下，西方人不像我們那樣墨守成規(guī)，也很少對自己的祖宗頂禮膜拜，所謂年齡、資歷不是一個人受人敬重的條件。因此歐美人并不十分看重一個人的過往，而對一個人的未來特別重視。在他們看來，未來高于一切，未來的價值觀念是西方社會最基本的價值觀念之一。

在傳統(tǒng)中華文明中，儒、釋、道這三家影響最深遠的思想都不同程度的主張回歸自然，這里的自然在中華文明中與過去又有著千絲萬縷的聯(lián)系?？鬃涌艘褟?fù)禮的哲學(xué)主張，就體現(xiàn)出了濃厚的時間上的過往是思想。在中華文明影響下的歷朝歷代的統(tǒng)治階層，對先王的禮數(shù)與規(guī)矩，以及先祖的訓(xùn)導(dǎo)都格外尊重。在時間觀念上，中國的過去和現(xiàn)在都是一個與西方有著不同取向的社會。人們在做事情之前，往往要尋思這件事過去是否有人做過、成敗與否，如果成功了，那么有什么是值得借鑒的;如果沒有做成功，那么有沒有什么經(jīng)驗教訓(xùn)，等等。中華文明圈直到今天，對過往是看重甚或是尊重都深深的影響著每一個在這個文明圈中生活的人們，并形成了一種迥異于西方世界時間觀念的價值取向。

對待時間的不同價值取向和觀念的差異，深刻的反映了不同文化圈中人們的社會心理和積淀。時間觀念不是一朝一夕能夠形成的，而是通過人們長期的相互交往，并經(jīng)過長久的社會實踐才逐漸形成的，具有相對的穩(wěn)定性，但人們的時間觀念不可能一成不變，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和各個文化圈的融合，特別是不同文明之間交往、碰撞，時間觀念的下一步發(fā)展必將會深深的刻上時代的烙印。當(dāng)然，基于不同文化影響而形成的時間價值觀念之間的差異，是不可能在短時間內(nèi)消弭的，這種差異既會在非語言的表達層面上體現(xiàn)出來，更多的會是體現(xiàn)在思維層面，以及人們的語言結(jié)構(gòu)和行動層面上。因此，當(dāng)不同文化背景的人們在進行跨文化的交際時，都需要意識不同文化對人的影響，盡量避免因時間觀念的不同給交往帶來的障礙。

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摘要：東西方文化傳統(tǒng)的不同，導(dǎo)致人們的時間觀念存在差異。時間觀念的差異會使跨文化交際產(chǎn)生交際障礙和失誤。本文擬從哲學(xué)基礎(chǔ)、時間形態(tài)、時間取向、時間制式、時間形態(tài)等幾個層面，比較東西方時間觀念的差異，期望能有助于人們更好的了解東西方時間觀，提高交際能力。

關(guān)鍵詞：東西方文化;差異;比較

時間是人和周圍世界存在的一種形式。時間觀是人們在認識和改造客觀世界的過程中逐漸形成的，人們的時間觀一旦形成后，其言行就不知不覺地受其制約與支配。不同的文化形成其特定的時間觀念。不同的文化觀念對人們的語言、行為習(xí)慣、思維習(xí)慣等都會產(chǎn)生很大的影響。深入了解不同文化的時間觀有利于我們跨文化交際，提高語言應(yīng)用能力。

一、中西方時間觀念對比

1.1中西方時間認知之哲學(xué)基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。10個天干和12個地支組成60對干支，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，天人合一是中國哲學(xué)的基本精神之一。在中國傳統(tǒng)文化中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。天人合一的思維方式使中國文化在感知事物時，強調(diào)主客一體，這導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，并且表達時間常采取模糊表達方式。例如：過了半天，一小會兒等等。這些常用的時間表達方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。

西方文化采取的則是二元的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變化表示動作時間的明確差別。

1.2過去與未來的時間取向

時間取向是時間觀念中的一個重要方面。人們通常根據(jù)其文化在時間取向連續(xù)體上的側(cè)重點來確定自己的立場。由于東方人(尤其是中國人)受儒家等傳統(tǒng)文化的影響，比較傾向于性本善之說，社會導(dǎo)向指向傳統(tǒng)。所以，東方人在時間取向上采取向后看。人們認為過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)往往是今天事情成敗的重要參考。相對而言，他們對未來不太感興趣，認為未來是不可知和無法捉摸的，除非是遙遠的或者理想的未來。與東方人的時間取向相反，西方人受基督教原罪說影響，傾向于性惡論，所以大多采取未來時間取向。他們認為，回歸過去如同走向原罪，后退是沒有出路的。所以他們把跟上時代(keepupwiththetime)和關(guān)注未來(keepaneyeonthefuture)作為行動的指南。

正因為東西方兩種時間取向的差異，漢英兩種語言文化的人們在用前與后分別指稱過去和未來時，其觀點也就不同。中國人習(xí)慣于面對過去看問題，而英語民族的人正好相反。因而在跨文化交際中，應(yīng)注意兩種語言表達上的不同。

1.3多向與單向的時間制式觀

美國著名人類學(xué)家霍爾(Hall)曾把不同文化群體對時間的使用分為兩種范疇：一種是遵守多向時間制，另一種是遵守單向時間制。多向時間制把時間看成是分散的，提倡同一時間內(nèi)做很多事，有很多事情可以同時出現(xiàn)，事物、交易的完成可以不受日程、計劃和安排的限制，靈活性較強。而單向時間制強調(diào)在某一特定時間內(nèi)做一件事，重視計劃、安排、時間分段，把時間看成是可以分割但不可以重復(fù)、有始有終的一條直線。以中國為代表的東方文化以整體綜合性的思維見長，加之傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會的遺風(fēng)，所以東方人趨向于采用多向時間制式。以美國為代表的西方人偏向于采用單向時間制式，習(xí)慣于特定單位時間內(nèi)只做一件事，因此做事講究計劃的周密性和嚴(yán)謹性。

1.4重過程與重開頭的時間觀

時間序列可以說是思維方式的產(chǎn)物，是時間觀念中又一個重要方面。時間序列的選擇在東、西方人的言行交際中，存在一些差別，如英美國家的人寫日期是先寫日，后寫月，再寫年。順序由小到大，與中國人寫日期正好相反。中國人寫信的地址也是從大到小的，而大多數(shù)西方人完全反過來。寫日期和地址這兩種排列方式，反映了東西方人不同的思維方式和時間觀念：西方人重開頭，時序是開頭優(yōu)先，從小到大;中國人重過程，時序是過程優(yōu)先，從大到小。西方人習(xí)慣把信息量最大、時序最近的排在前面，予以強調(diào)。以中國為代表的東方人則重過程，認為一切事情都要循序漸進，只有第一階段通過了，才能進入第二階段。

1.5環(huán)形與線形的時間形態(tài)觀

時間觀念是一個抽象的概念，由于時間與空間存在某些奇特的契合性，所以有一些學(xué)者便用圓和線的空間概念來描述不同的時間觀念。以中國為代表的東方人的時間觀念屬于環(huán)形的觀念，而以英美為代表的西方人的時間觀念屬線形的。

環(huán)形時間觀念認為，時間是不斷運動的圓圈，時間的變化協(xié)調(diào)于自然狀態(tài)，呈永恒周期性圓輻式或螺旋式運動，如晝夜的交替、季節(jié)的往復(fù)、月份的輪流、植物周期生長、農(nóng)時勞作的更替都是圓周式，去而復(fù)始周期循環(huán)運動。而以猶太基督教為傳統(tǒng)的西方文化通常把時間看成是一條直線，是一種線形的單向持續(xù)運動。時間一旦流逝便無法挽回。他們還認為時間是有始有終的，并能夠用時鐘或日歷來衡量。可以把時間分成過去、現(xiàn)在和未來三段。所以西方人使用時間十分精確，辦事精確到每分每秒，甚至毫秒。

二、中西方時間觀念融合

一種文化的時間觀念是在長期的過程中逐漸形成的，在一定時期內(nèi)會保持相對穩(wěn)定，但并非一成不變。經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、來自不同文化背景的人們交往日益增多，都會對各自的時間觀念產(chǎn)生一定影響。

2.1過去取向向未來取向轉(zhuǎn)化

新世紀(jì)的世界瞬息萬變，國際競爭日趨激烈。對于任何一個民族來說，向后看或者后退都意味著沒有出路，只有不斷向前超越才有希望。中國