廣東省2014年07月自學(xué)考試00504藝術(shù)概論試題答案

廣東省2014年7月高等教育自學(xué)考試藝術(shù)概論試題課程代碼：00504一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分.1、《黃河大合唱》的詞作者是（C）A、冼星海 B、聶耳C、光未然 D、田漢2、戲劇最基本的情感符號(hào)是（D）A、道具 B、表情C、對(duì)白 D、動(dòng)作3、“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”出自德國(guó)人（B）A、謝林之口 B、霍普德曼之口C、康德之口 D、貝多芬之口4、人類(lèi)誕生的標(biāo)志是（C）A、直立行走 B、語(yǔ)言交流C、制造工具 D、書(shū)寫(xiě)文字5、高乃依取材于西班牙歷史的代表作是（D）A、《費(fèi)德?tīng)枴?B、《安德洛瑪克》C、《賀拉斯》 D、《熙德》6、“我思故我在”是哲學(xué)家（A）A、笛卡爾的名言 B、黑格爾的名言C、叔本華的名言 D、尼采的名言7、激發(fā)美國(guó)北方民主派廢奴決心的藝術(shù)作品是（D）A、《國(guó)際歌》 B、《喧嘩與騷動(dòng)》C、《亂世佳人》 D、《湯姆叔叔的小屋》8、認(rèn)為詩(shī)歌有“象外之象”、“味外之旨”的理論家是（B）A、謝赫 B、司空?qǐng)DC、韓愈 D、歐陽(yáng)修9、下列影視藝術(shù)語(yǔ)言中來(lái)自建筑學(xué)名詞的是（A）A、蒙太奇 B、畫(huà)面C、聲音 D、鏡頭10、“解衣般礴”出自（B）A、《老子》 B、《莊子》C、《韓非子》 D、《淮南子》11、藝術(shù)家個(gè)性成熟的標(biāo)志是（C）A、藝術(shù)氣質(zhì) B、藝術(shù)創(chuàng)新C、藝術(shù)風(fēng)格 D、藝術(shù)品位12、“恃正者勝，容邪者殆”顯示了藝術(shù)家不畏高壓的氣節(jié)。（D）A、齊白石 B、吳昌碩C、徐悲鴻 D、李可染l3、妥思托耶夫斯基的代表作是（D）A、《紅與黑》 B、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C、《父與子》 D、《罪與罰》14、被詩(shī)人阿拉貢推為“堅(jiān)定不移的現(xiàn)實(shí)主義者”的藝術(shù)家是（B）A、米勒 B、庫(kù)爾貝C、柯羅 D、莫尼埃15、“藝術(shù)是情感的符號(hào)”這一命題的提出者是（A）A、蘇珊·朗格 B、科林伍德C、佛洛伊德 D、李斯托威爾16、中國(guó)藝術(shù)精神的核心可歸結(jié)到（C）A、進(jìn)化論 B、文人論C、自然論 D、終極關(guān)懷論17、格式塔心理學(xué)派的代表人物是（D）A、格林伯格 B、瑪·伊斯特曼C、薩特 D、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?8、被西方現(xiàn)代藝術(shù)世界稱(chēng)之為“20世紀(jì)里程碑”的畫(huà)作是（C）A、《紅色大畫(huà)室》 B、《舞蹈》C、《亞威農(nóng)少女們》 D、《格爾尼卡》19、“人無(wú)品格，下筆無(wú)方”是大師（C）A、張大千的名言 B、潘天壽的名言C、李苦禪的名言 D、李可染的名言20、“既熟悉又陌生”的理論概括產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的（A）A、俄國(guó) B、德國(guó)C、英國(guó) D、美國(guó)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符和題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。21、人類(lèi)思維著的頭腦掌握世界的四種方式是（BCDE）A、哲學(xué)的 B、宗教的C、藝術(shù)的 D、實(shí)踐精神的E、理論的22、古希臘建筑的柱式體系有（ADE）A、多利斯柱式 B、女像柱式C、圍柱式 D、愛(ài)奧尼亞柱式E、科林斯柱式23、中國(guó)文字的發(fā)展成熟分期為（BDE）A、結(jié)繩記事期 B、純圖畫(huà)期C、結(jié)繩記事佐圖畫(huà)期 D、圖畫(huà)佐文字期E、純文字期24、位于我國(guó)西北和北部地區(qū)的著名石窟藝術(shù)有（ABCD）A、莫高窟 B、麥積山石窟C、云崗石窟 D、龍門(mén)石窟E、大足石窟25、藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，大體上可分哪幾個(gè)階段？（BCDE）A、審美經(jīng)驗(yàn) B、審美感覺(jué)C、審美理知 D、審美心象E、審美共鳴三、填空題（本大題共10空，每空1分，共10分）請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。26、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的四要素是用筆、意態(tài)、_____和_____。答：結(jié)體、風(fēng)神27、“游戲說(shuō)”學(xué)說(shuō)最早可追溯到_____身上。答：康德28、藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段的組成方式，一般稱(chēng)為_(kāi)____。答：藝術(shù)語(yǔ)言29、南朝謝赫的《古畫(huà)品錄》提出了品評(píng)繪畫(huà)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“_____”。答：六法論30、“二十文章驚海內(nèi)”的藝術(shù)大師是我國(guó)近代教育家_____。答：李叔同（弘一大師）31、康定斯基被認(rèn)為是“_____抽象”的代表，蒙德里安被認(rèn)為是“_____抽象”的代表。答：熱、冷32、馬蒂斯的油畫(huà)《_____》被日本理論家高階秀爾稱(chēng)之為“紅色覆蓋了的世界”。答：紅色大畫(huà)室33、我們可以從許多藝術(shù)大師的藝術(shù)歷程找到“圖式模擬——_____——獨(dú)創(chuàng)”的具有規(guī)律性的蹤跡。答：變異四、判斷改錯(cuò)題（本大題共5小題，每小題2分，共IO分）判斷下列每小題的正誤。正確的打“√”；錯(cuò)誤的打“×”，并改正劃線(xiàn)部分。34、昆腔是一種集南北曲之大成的戲曲聲腔。答：√（2分）35、“巫術(shù)說(shuō)”是最早的藝術(shù)發(fā)生學(xué)說(shuō)。答：×（1分）。模仿（1分）36、藝術(shù)作品的主題不僅僅是具體的思想觀念，而且是具體的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。答：×（1分）。抽象（1分）37、藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性是后天修養(yǎng)而成。答：×（1分）。自身先天素質(zhì)與后天修養(yǎng)的綜合（1分）38、貝爾認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的“科學(xué)性”和“準(zhǔn)確性”能加強(qiáng)形式意味。教材上找不到答案答：×（1分）。是形式意味的大敵（1分）五、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題4分，共12分）39、“第四堵墻”答：是一個(gè)著名的戲劇術(shù)語(yǔ)，是說(shuō)舞臺(tái)正面即觀眾的那一面“第四堵墻”的“存在——不存在”的原則。（2分）實(shí)際上，如果演員想象中有“第四堵墻”的存在，那就會(huì)失落臺(tái)下觀眾。如果明了“第四堵墻”的不存在，那就是自知舞臺(tái)上活動(dòng)，不能超離觀眾而失落自己。（2分）40、靈感答：是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，它長(zhǎng)期潛伏于藝術(shù)家潛意識(shí)之中。（1分）在某種機(jī)緣下，“靈感”成為創(chuàng)造性高潮到來(lái)的信號(hào)，成為精神高度集中自由觀照的閃光。（1分）這是一種直覺(jué)式的頓悟，是一種突然發(fā)現(xiàn)的心靈奇跡。（1分）我們承認(rèn)“靈感”的存在，不等于把“靈感”絕對(duì)化，以至否認(rèn)理性活動(dòng)在創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用。相反，靈感恰恰是感性經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累，理性思索持續(xù)進(jìn)行的結(jié)果。（1分）41、審美共鳴答：是審美經(jīng)驗(yàn)的最后階段，它的完成包含著先前階段的復(fù)合經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)，（2分）大體上可以區(qū)分出3種要素：一是情緒要素——審美沖動(dòng)和審美興奮；二是創(chuàng)造活動(dòng)的要素——從審美感覺(jué)到心象，構(gòu)成一個(gè)整體的審美對(duì)象；三是接受要素，對(duì)業(yè)已揭示的“純?nèi)珒?nèi)美和諧結(jié)構(gòu)”的知覺(jué)，這其中通過(guò)“有意味的形式”達(dá)到整體的完形。（2分）六、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）42、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。答：藝術(shù)與宗教在原始藝術(shù)中就緊緊聯(lián)系在一起。（1分）今天看來(lái)屬于藝術(shù)活動(dòng)的許多東西：歌舞、表演、雕刻、巖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)卻主要是一種巫術(shù)或宗教儀式活動(dòng)，審美只是一種次要的附屬功能。藝術(shù)與宗教確有相通之處，這就是能激發(fā)人的內(nèi)心的強(qiáng)烈情感。在歐洲，基督教對(duì)建筑、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)的影響十分突出。（2分）但是，宗教和藝術(shù)在本質(zhì)上卻是異質(zhì)的。宗教是“人的自我異化的神圣現(xiàn)象”（馬克思），而藝術(shù)則是人的自由本質(zhì)的確證；宗教可以麻痹人民的精神，它用虛妄的幻想來(lái)代替對(duì)現(xiàn)實(shí)的真正改造，而藝術(shù)則是造就和諧發(fā)展的社會(huì)和個(gè)性的重要手段。（2分）所以，雖然宗教在一定范圍內(nèi)由于利用藝術(shù)而推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)宗教又極大地禁錮和限制了藝術(shù)的自由發(fā)展。（1分）43、概括四條藝術(shù)世界生命力的特質(zhì)。答：藝術(shù)世界作為一種精神性的生命形式，盡管遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)性的實(shí)體生命更為復(fù)雜，但它的形式結(jié)構(gòu)并不是不可以認(rèn)識(shí)、把握的。（1分）藝術(shù)世界的誕生過(guò)程分層次加以表述，四條通道實(shí)現(xiàn)為有意味的形式，（1分）即：①再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術(shù)世界；（1分）②自然的、意象化、情景交融的藝術(shù)世界；（1分）③表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界；（1分）④構(gòu)成的、幾何化、唯理的藝術(shù)世界。（1分）44、簡(jiǎn)述藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系。答：藝術(shù)批評(píng)與創(chuàng)作、欣賞活動(dòng)的聯(lián)系，比起美學(xué)與他們的聯(lián)系更為直接。（1分）藝術(shù)批評(píng)的范圍極廣，它的主要指向之一是在作品，在藝術(shù)欣賞。它通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評(píng)價(jià)，作用于欣賞活動(dòng)，從而促進(jìn)社會(huì)性美育。（2分）藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)和美學(xué)的雙重品格，它的指向、任務(wù)和運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)的形態(tài)，決定了批評(píng)家必須以廣博、精深的哲學(xué)、美學(xué)思想充實(shí)自己，要求自己具有敏銳的藝術(shù)感覺(jué)力，具有清晰的思維能力，具有高層次的審美趣味和審美判斷力，以及邏輯地、藝術(shù)地表達(dá)的能力。（2分）藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)品和藝術(shù)欣賞之間架起一座橋梁。藝術(shù)欣賞活動(dòng)的層次性要求藝術(shù)批評(píng)的層次性。對(duì)作品的評(píng)價(jià)，也同時(shí)是對(duì)審美心理活動(dòng)和情感經(jīng)驗(yàn)的揭示，是一項(xiàng)復(fù)雜而具有創(chuàng)造性的工作。（1分）七、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）45、試析藝術(shù)語(yǔ)言的功能。答：藝術(shù)語(yǔ)言作為塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)創(chuàng)作意圖的手段和媒介，在藝術(shù)作品中有兩個(gè)重要功能：一是塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)作品內(nèi)容；二是具有獨(dú)立的審美功能。（2分）（1）塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)作品內(nèi)容藝術(shù)語(yǔ)言是構(gòu)成藝術(shù)作品的要素之一，它的主要作用就是塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)作品內(nèi)容。（1分）在塑造藝術(shù)形象的過(guò)程中，藝術(shù)語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用必須與作品的題材和主題需要相符合、相協(xié)調(diào)。就是說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言要受作品內(nèi)容的制約，只有準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容，藝術(shù)語(yǔ)言才會(huì)有生命力。（1分）不同的作品內(nèi)容必然要用不同的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。藝術(shù)語(yǔ)言一旦游離了主題內(nèi)容，不但不能為作品生輝，反而會(huì)妨礙內(nèi)容的表現(xiàn)，而同藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖相背離。（1分）（2）藝術(shù)語(yǔ)言具有獨(dú)立的審美功能強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的制約，并不意味著否定藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)獨(dú)立的審美功能。內(nèi)容是主導(dǎo)的，形式也不應(yīng)是完全消極被動(dòng)的。再好的內(nèi)容，盡管作者有良好的表現(xiàn)意圖，如果藝術(shù)語(yǔ)言粗糙低劣，缺乏感染力，那么其藝術(shù)效果也等于零。藝術(shù)語(yǔ)言是人類(lèi)創(chuàng)造的獨(dú)立的審美系統(tǒng)，它具有強(qiáng)烈的情感感染力和審美特征。（2分）藝術(shù)語(yǔ)言具有獨(dú)立的審美功能，藝術(shù)語(yǔ)言本身就有著強(qiáng)烈的審美特征。藝術(shù)語(yǔ)言的審美功能是其物質(zhì)特性使然，它直接作用于人類(lèi)的感官引起審美感受，在抽象和表現(xiàn)性的藝術(shù)中尤其明顯。語(yǔ)言的審美本質(zhì)內(nèi)涵仍然來(lái)自于其代表的人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)。（2分）從功能的分析可以看出藝術(shù)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中的重要性。所以，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性、物質(zhì)特性、美學(xué)特征的研究并熟練地掌握和成功運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言就成為擺在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)家面前重要的課題。（1分）46、試述藝術(shù)家應(yīng)具備的素質(zhì)。答：藝術(shù)家是從事藝術(shù)創(chuàng)造的專(zhuān)門(mén)人員，藝術(shù)家具有創(chuàng)造性，藝術(shù)家是從事藝術(shù)創(chuàng)造的勞動(dòng)者，這種創(chuàng)造活動(dòng)決定了藝術(shù)家應(yīng)具有的素質(zhì)、能力和修養(yǎng)。（1分）（1）卓越的藝術(shù)素質(zhì)：①審美感受能力和想象能力。作為藝術(shù)家要有敏銳的藝術(shù)感受能力。審美感受能力包括敏銳、專(zhuān)注地觀察、體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)生活的能力。藝術(shù)想象力是藝術(shù)家創(chuàng)造性的重要部分，它是藝術(shù)家心靈的自由創(chuàng)造，是藝術(shù)思維的主要方式。想象力的豐富與貧乏決定了一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)造詣的程度；（1分）②觀察能力和記憶能力；（1分）③藝術(shù)素質(zhì)與天才，在古往今來(lái)的藝術(shù)史上有一些藝術(shù)家：其作品在各自藝術(shù)領(lǐng)域能夠開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品的高妙令人難以企及，其藝術(shù)堪稱(chēng)時(shí)代的標(biāo)尺，對(duì)當(dāng)代和后世產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響，人們通常稱(chēng)這樣的藝術(shù)家為天才。（1分）（2）豐富的知識(shí)修養(yǎng)：藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)。知識(shí)和修養(yǎng)是藝術(shù)家后天專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和文化教育的結(jié)果。（1分）藝術(shù)家需要有哲學(xué)、歷史、美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)多方面的廣博知識(shí)，知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)可以使藝術(shù)家的“才、膽、識(shí)、力”最大化，從整體上提高創(chuàng)作的境界、激發(fā)創(chuàng)作潛能，使自身