《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之苦惱》是德國十八世紀(jì)宏大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作。小說出版于1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的其次部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之苦惱》連在一起。

《少年維特之苦惱》篇幅不長，情節(jié)也并不簡單曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以仆人翁維特不幸的戀愛經(jīng)受和在社會上到處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。

有評論家說《少年維特的苦惱》的出版，使歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”，由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時，老一輩的人么對這本書的批判和控訴也始終留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產(chǎn)階級毒害青少年的大毒草，很多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說自殺的人越多，說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責(zé)任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

畢竟該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評價這本書才是客觀公正的，我想這不是我的力量范圍內(nèi)可以打算的，所以我打算不讓這個問題來打攪自己，我想，只要我們讀完一本書后能有所啟發(fā)，有所收益，或有所歡樂，這樣的書就可以說是有價值的吧？

讀完這本書，突然想起曾在網(wǎng)上與伴侶爭辯的話題：真正的愛情畢竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番，順便也與對這個問題有愛好的伴侶們作一個溝通探討。感性派認(rèn)為：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升為理性就不純凈了，就變味了，所以“發(fā)乎情而止于禮”之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認(rèn)為：真正的愛情是理性的，愛情屬于人類的一種比較高級的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能，而在處理感情時能不能做到“發(fā)乎情而止于禮”，正是區(qū)分人類的愛情和動物本能的重要標(biāo)致之一。

還有一種愛情感性派甚至認(rèn)為：“真正的愛情是說不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以說出詳細(xì)的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純凈了?！边@樣的愛情觀之所以會得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不行沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現(xiàn)在就來分析一下維特對綠蒂的愛情，看看這份讓他甘愿獻(xiàn)出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家里，書中寫到：

“剛要進(jìn)門，一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡潔的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個黑面包，依據(jù)四周孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，勻稱地分給他們……”

書中告知我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個幼小的弟妹，那時最小的弟弟才兩個月。所以通過這個景象展現(xiàn)的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個景象立刻就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了?！?/p>

接著，維特又發(fā)覺綠蒂喜愛讀書，而且她對文學(xué)作品的觀賞情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)與自己的特別全都，彼此交談是一見如故，然后接著發(fā)覺綠蒂和他挑起舞來也特別美麗、默契，連鋼琴也彈得特別棒。最終發(fā)覺綠蒂不但對自己的弟弟妹妹布滿愛心關(guān)懷備至，還像天使一樣去關(guān)懷那些貧困的病人和臨終的老人，伴隨他們或度過病痛、或安穩(wěn)去世。這一切的一切使維特特別理性地得出一個結(jié)論：綠蒂是這世界上最完善無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達(dá)維特對綠蒂的判定的：

“她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么和善；操持家務(wù)那么勤勞，而心靈又那么安靜?！?/p>

“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消逝了。在她身邊的時候，我始終弄不清晰自己是怎么回事，好像我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個音符，困擾我的一切苦痛、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了?！?/p>

由此我們不難看出，維特不但對為什么愛綠蒂清清晰楚，就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認(rèn)為愛情是說不清道不明的觀點，反應(yīng)的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài)，而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_(dá)的力量才使他們覺得說不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達(dá)力量，愛情、沒有表達(dá)不清的。

愛情是感性的，也是理性的.，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心?！鞍l(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)分人類的感情和動物的本能的重要標(biāo)致之一，往往也是區(qū)分甜美的愛情和苦痛的愛情的因素之一。當(dāng)維特的愛情被掌握在理性范圍內(nèi)的時，他感受到的是愛情的甜美和歡樂，當(dāng)他試圖沖決理性的束縛時，他就感受到了苦痛和無望。在書中這樣寫道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現(xiàn)在所處的逆境，既美麗，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能制造自己的幸福，這話說得對——我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最友愛的人了！——威廉，我們漫步?????時彼此談著綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關(guān)系更可笑的事了，然而我們卻時常為此而淚下?！?/p>

假如我們把愛情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌，才會給大地帶來幸福和歡樂，流水也才可能流得更加長遠(yuǎn)直達(dá)大海。流水假如不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來苦痛和災(zāi)難，也往往不行能流得太遠(yuǎn)就會消逝，更無法到達(dá)大海。

維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎(chǔ)上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應(yīng)當(dāng)愛她。假如這時候理性能夠戰(zhàn)勝感