第三單元 人物點評教案-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

史傳論贊之人物短評教案【學科素養(yǎng)目標】語言的建構和運用：學習“人物短評的寫法”，提升表達能力。思維的發(fā)展和提升：對文本進行思辨性閱讀，并且有條理的表達自己的觀點。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味文中體現(xiàn)的史學價值和文學審美價值。文化傳承與理解：引導學生思考蘇武的經歷，領略傳主堅貞的民族氣節(jié)，完善自我人格。【學習目標】1.學習理解“太史公曰”寫法

2.借鑒這種寫法，嘗試寫一則人物短評。[單元任務群3.1司馬遷寫《屈原列傳》，在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點題，直接發(fā)表對人物的看法和評價。借鑒這種寫法，揣摩《蘇武傳》中班固對蘇武的認識和評價，嘗試以班固的視角，寫一則人物短評。（旨在引導學生理解史家對筆下人物的看法，把握論者的觀點和論述方式，對文本進行思辨性閱讀。）]教學重點：學寫人物短評教學難點：人物短評的寫法教學方法教學過程：一、導入:《屈原列傳》和《蘇武傳》不僅是典范的史學著作，更是優(yōu)秀的文學作品他們敘事寫人的藝術，直接影響后世的史傳文學。從表達方式上看二者有什么不同？不同點：傳主不同，作者不同，表達方式《屈原列傳》夾敘夾議、《蘇武傳》記敘為主所以，從結構上發(fā)現(xiàn)兩篇文章的最大不同在哪里？明確：《屈原》有太史公曰，《蘇武傳》沒有。司馬遷創(chuàng)作《史記》往往通過三種方式發(fā)表議論：一是篇前序論，二是篇后贊論，三是篇中夾敘夾議，《屈原列傳》是后邊兩種都有。二、“太史公曰”，是司馬遷對歷史人物，歷史事件評價的創(chuàng)新，是對《左傳》“君子曰”的新發(fā)展，作為《史記》的重要組成部分，“太史公曰”雖依附于正文而存在，卻多為點睛之筆，其中代表了作者的歷史觀，反映了作者的人生觀。體現(xiàn)了作者對專注的基本認識和對事件的基本態(tài)度。像“太史公曰”這樣對人物或故事進行評價的手法叫“論贊”，是著者發(fā)表的關于史事的思想、主張、見解。也就是史評、史論。司馬遷可以說是也為后代史家樹立了典范?？纯催@種史評、史論有很多不同標識、名目：《左傳》稱為“君子曰”，《史記》稱為“太史公曰”，《漢書》、《后漢書》、《明史》稱為“贊曰”，《三國志》稱為“評曰”，《舊唐書》稱為“史臣曰”，《宋史》、《清史稿》稱為“論曰”，《資治通鑒》稱為“臣光曰”等等。唐代史學家劉知幾在名著《史通》中曾列舉過許多此類名目，并統(tǒng)名之曰“論贊”。甚至可以從文言小說《聊齋志異》中“異史氏曰”名稱上看出蒲松齡以“太史公曰”為參照的影子。那么這個短評該怎么寫呢？閱讀例子，發(fā)現(xiàn)人物短評的寫法（一）閱讀下邊四個例子，發(fā)現(xiàn)“太史公曰”的特點。1.太太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄌ饭f：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。）2.太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也！諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（《李將軍列傳》）太史公說：《論語》說，“在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行；自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行?！贝蟾耪f的是李將軍吧，我看到李將軍誠懇樸實像個鄉(xiāng)下人，開口不善于言談。到他死的那天，天下認識和不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實誠懇被士大夫們的信任！諺語說：“桃樹李樹不會說話，可是樹下自然會被人踩成一條小路?！边@話雖然說的是小事，卻可以用來說明大道理呀。3.太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣?。ā读H藺相如列傳》）太史公說：知道將死而不害怕，必定是很有勇氣。死并非是難事，而怎樣對待死才是難事。當藺相如手舉寶璧斜視庭柱，以及呵斥秦王侍從的時候，就面前形勢來說，最多不過是被殺，然而一般士人往往因為膽小懦弱而不敢如此表現(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒敵國。后來又對廉頗謙遜退讓，他的聲譽比泰山還重，他處事中表現(xiàn)的智慧和勇氣，可以說是兼而有之??！4.太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖（bi）臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！太史公說：商君（商鞅），他的天性就是個殘忍少恩的人，考察他當初用帝王之道游說孝公，憑借著虛飾浮說，不是他自身的資質。再說憑靠著國君寵臣太監(jiān)的推薦，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏將公子昂，不聽趙良的規(guī)勸，足以證明商君殘忍少恩了。我曾經讀過商君開塞耕戰(zhàn)的書籍，其內容和他本身的作為相類似。但最終還是在秦國落得個謀反的惡名，這是有緣故的呀！5.太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！（《孔子世家》）太史公說：《詩經》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進．”我雖然不能到達那，但是心中一直向往它．我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人．到了魯國，瞻仰孔子的祠堂、車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開．天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時榮耀，死后就完了．孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他．從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了?。ǘW生針對特點發(fā)言明確：①敘述是必不可少的。但短評中的“敘”不同于一般記敘文中的敘，它敘述的是作品中的部分內容，或是復述，或是節(jié)錄。②觀點明確，選好角度，集中評論?？晒┰u論的方面很多，因為小短文的篇幅限制，不能面面俱到加以評論，最好只選一個方面或從一個角度進行評論。選擇的論題盡可能集中，所選角度要盡可能小點這樣才能把觀點寫清楚，才能真正聯(lián)系相關情節(jié)，最重要的是才能別人看出你讀過書了。③

觀點和材料的結合。既有作者的觀點，又有作品中得來的材料；分析和評論結合，既有對作品內容或形式的分析，又有作者的理性判斷。④條理清楚。就是首先要點明自己說的是誰，接著表明寫他的原因，實際上就是總寫人物特征，然后是聯(lián)系相關事件來展開分析人物性格特征或精神品質。最后可以加一句簡單的話（表達贊美、敬佩之情）來結束全文。一般結構：明觀點——聯(lián)事件——評精神（品質）——表態(tài)度短評，重在一個“評”字。敘只是手段，評才是目的。短評應以評為主，即主要表明自己的觀點和看法。（前提：把握了書中的主要人物和主要情節(jié)；要有概括情節(jié)，根據(jù)情節(jié)分析人物性格特征或精神品質的能力；最后是有條理得表達觀點的能力。

一般結構：明觀點——聯(lián)事件——評精神（品質）——表態(tài)度（提示：文章應史（人物事跡經歷）論（議論評價）結合，觀點鮮明，如果能對現(xiàn)代社會具有啟發(fā)意義更好。）為蘇武寫人物短評回憶蘇武的經歷。1）出使匈奴，以求通好2）虞常謀反，禍及蘇武3）拔劍自刎，舍生明志。4）衛(wèi)律逼降，蘇武不屈5）幽禁大窖，飲雪吞氈，6）流放北海，杖節(jié)牧羊7）李陵勸降，忠貞不改8）漢匈和親，請還蘇武9）發(fā)白歸漢，名垂青史寫人物短評。五、學生展示例子1：余少時，家父談及武使匈奴事，每語余當效此心報君上之恩，初不以為意。及長隨軍赴大漠絕域，窮覽其山川，方體其艱。武處北海，廩食不至，至掘野鼠去草實而食之，何其苦也，何其悲也。然人情饑困可忍，凍餒可忍，利刃穿身亦可忍，而兄弟父母漸次遭厄，法令之無常，臣下之寒涼，實不可忍，而皆忍之。蓋武以為蒙君祿，愿殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，亦甘樂之。此心可憫。例子2：贊曰：武大漠惶惶，牧羊已生，不愛其軀，赴士之厄困。歷盡難中難，心如鐵石堅。言必信，行必果，已諾必誠?？鬃臃Q：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“使于四方，不辱君命?！碧K武有之矣!例子3：固曰：蘇武，真乃大丈夫！留匈奴十九載，始終不泯愛國心。他不為富貴所動，當衛(wèi)律馬畜彌山，當李陵干金封候，他無動于衷，默默堅守那顆對大漢矢志不渝的拳拳之心；他不受威逼所迫，當衛(wèi)律舉劍恐嚇，當張勝屈服投降，他不屑一顧，緊握漢節(jié)選擇對大漢執(zhí)著而圣潔的守望；他不怕惡劣環(huán)境，當饑寒交迫成為生活的常態(tài)，當孤獨寂寞時刻相伴，他選擇臥窯嚙雪，氈毛并咽，杖節(jié)牧羊，直至須發(fā)皆白，節(jié)施盡落。蘇武的骨頭是最硬的?！皶r窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！笆泡d不改初衷，不辱使命，青史將永遠鐫刻你的名字。例子4：十九年如一日，蘇武牧羊與大漠孤獨與寂寞陪伴著他，但他從來沒有想到過投降。富貴對于他恰似過眼云煙，忠心對于他才是無限的、永恒的。時間沒有磨滅他的氣節(jié)，孤獨沒有打敗他的信念，失敗沒有征服他的忠誠。他用七千多個日日夜夜鑄就了一段不朽的傳奇，他用對祖國的忠誠激勵了無數(shù)的后世人。持一只施節(jié)，心懷大漢于茫茫大漠；牧一群公羊，游走于沙漠敗草之中。在漫天風雪中且行且歌的牧羊人，用勇氣和執(zhí)著書寫了一曲流傳千古的悲歌。示例5：蘇武被俘流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。這樣日復一日，年復一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。十九年后，蘇武回到漢朝，從皇帝到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。十九年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋撒在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會舞刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！作業(yè):1.從下面三個人物(燭之武，秦始皇，袁隆平）中選擇一個寫一段人物點評，不少于150字。2.如果你是蘇武，作為漢使出使匈奴時，你的部下張勝參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你將怎樣處理這種復雜的外交局面？關于氣節(jié)的名句１.歲寒,然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》２.不降其志，不辱其身。——《論語·微子》３.志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》４.寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆罚ㄟ@句也是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準。）（一）你如何評價蘇武守志不渝的民族氣節(jié)？有人說蘇武的忠誠是愚忠，你是否同意？而李陵臨陣降敵，后又接受了單于的封賞，生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一步。有人認為他于國于君都不忠，而歷來也被作為反面教材加以批判，你又是如何看待他的選擇的？參考觀點一：蘇武的忠義精神真的是空前絕后、光耀千古。在冰天雪地的北海中，連生存的最基本的保障都沒有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然無恙，而且一住就是十九年，這豈不就是因為他的忠誠和節(jié)義感動了天地，而得到鬼神冥冥當中的呵護嗎？或者說，這種綿延不絕的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正氣?？鬃诱f：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，又說：“使于四方，不辱君命”，這正是蘇武最最真實的寫照。蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。參考觀點二：蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地，蘇武的那番話表明他對封建倫理道德的恪守。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。李陵檔案：是著名的抗擊匈奴的將領李廣的后代，李陵步入仕途之后，任侍中，建章監(jiān)。由于家世的熏陶，李陵不僅擅長射騎，而且謙讓真誠，名譽遠播。武帝認為李陵最有李廣遺風，曾命他率八百騎過居延，深入匈奴之地兩千里查看地形，歸來后拜為騎都尉，教酒泉，張掖的士卒學習射騎，防備匈奴侵擾。李陵獨率五千精選步兵孤軍深入，出關以后在大漠行軍一個月，扎營浚稽山，和匈奴單于相遇對峙。匈奴派出約三萬騎兵圍住李陵，見李陵所部人少，立刻發(fā)起沖鋒，但李陵布陣有方、絲毫不亂，前隊是長戟盾牌，后隊是弓箭、強弩。先是和匈奴近戰(zhàn)相搏，然后千弩俱發(fā)，把匈奴打退，還追殺數(shù)千人。匈奴單于大驚，再召八萬鐵騎合眾圍攻。敵人十倍于己，且是騎兵.特種部隊也扛不住了.邊打一邊南撤。一路血戰(zhàn)，在山谷、樹林、山下等各種地形都曾激戰(zhàn)，擊殺敵軍數(shù)千人。匈奴倚仗人多，有時一天要打幾十仗，總是死傷眾多。單于眼見大軍連這點人都打不過，心里膽怯，疑心李陵有大軍埋伏，準備撤軍。就在這時，軍候管敢因為被校尉所辱，忿恨投敵，把李陵沒有后援糧矢且盡以及李陵的部隊旗幟等情報都告知單于，匈奴于是全軍壓上，李陵力戰(zhàn)難脫，南逃時，成安侯韓延年又戰(zhàn)死，李陵自覺無顏見漢武帝，遂束手就擒。他是降了，但總在尋找機會為漢廷效力，可事態(tài)卻不由他意愿。李陵兵敗后的第二年，武帝后悔當時沒有及時派出援軍，致使李陵軍全軍覆滅，于是遣因紆將軍公孫敖率軍出塞，準備迎回李陵，不料公孫熬無攻而返，卻向武帝上書言：“據(jù)捕獲的匈奴俘虜供認，李陵正在為匈奴訓練士兵，以防備漢軍。”這一錯誤的消息再次激起了武帝的憤怒，命令將李陵全家抄斬。至此，這一隴西世代名將之家徹底敗落。而實際上為匈奴訓練士兵的是漢軍邊塞都尉李緒，降于匈奴之后得到單于禮遇，地位在李陵之上。李陵痛恨李全家因李緒被誅，派人將其刺殺。后單于欽佩李陵的英勇，將自己的女兒嫁給他，封其為右校王。從此李陵就生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一步。在漢匈戰(zhàn)爭史中，李陵是一位最有爭議的人物。陳述一：西漢時，蘇武出使匈奴被扣十九年，他堅貞不屈，誓死不降，終于返回漢朝。作為民族英雄，蘇武的事跡被后世廣為傳頌。蘇武剛被扣后，匈奴單于曾派李陵去勸降，被蘇武斷然拒絕。等蘇武苦熬19年勝利歸漢時，李陵很羨慕，曾置酒相送，“泣下數(shù)行”，更是情由心生，可見李陵的苦悶心情。在司馬遷筆下，除了投降一事外，李陵可以說是個完美的人。司馬遷說自己與李陵同在宮中為官，相互間關系一般，志趣也不同，更沒有酒桌上的交情。但觀其人，講孝道、守信義，為國家不計生死。正因為李陵不是那種“壞透了”的叛徒，因此，他雖然背負千古罵名，但作為異族人，他生活在匈奴一直到死，他心里的苦楚也就成了后代一些文人的著墨點。于是，他們杜撰了詩文，托名李陵，抒發(fā)思國懷鄉(xiāng)之情，因此，李陵也博得后世不少人的同情。作為一個悲劇人物，李陵的一生同樣值得人們了解。陳述二：蘇武與李陵蘇武為漢使，出使匈奴被扣，堅貞不降，被驅往貝加爾湖牧羊十九年后返漢。李陵為漢將，與匈奴作戰(zhàn)被俘投降，終身羈留在胡地。因為是同時代人，所以歷史上常被人一揚一抑，拿來作為忠君愛國正反兩面的教材。兩個人沒有可比性，彼此的遭遇其性質是完全不一樣的：因為職務的關系，蘇武雖然被扣但是可以免死，這是古例也是慣例，十九年的等待雖然艱苦卓絕，但是，只要有信念還是有希望，蘇武深知這漫長等待最終的意義。作為戰(zhàn)將，李陵被俘，不降必死。戰(zhàn)場上他英勇頑強，以寡敵眾，以死相拼，血