課文解析-野草

本文是魯迅的散文集《野草》的序言，最初發(fā)表在一九二七年七月二日出版的《語絲》周刊第138期上。最初幾次印刷都曾收入《野草》一書，一九三一年五月上海北新書局印第七版時(shí)被國民黨書報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去，直至一九四一年，上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。一九二七年四月十二日，蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，廣州的國民黨反動(dòng)派與之策應(yīng)，三天后，廣州也發(fā)生了“四·一五”慘案，革命的策源地頓時(shí)變成了反革命的策源地。那天清晨，反動(dòng)派逮捕了中山大學(xué)的共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員。當(dāng)天，魯迅兩次去中大出席各系主任緊急會(huì)議，為營救學(xué)生而竭盡全力。當(dāng)營救無效時(shí)，先生憤而辭去了中山大學(xué)教務(wù)長的職務(wù)，以表示對反動(dòng)當(dāng)局的抗議。面對血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)，“一向是相信進(jìn)化論”的魯迅，在沉寂的白云樓上，想想過去，看看現(xiàn)在，望望未來，為他編定了的《野草》寫下了這篇《題辭》。作者在文章中表達(dá)了對社會(huì)黑暗的深沉憤慨和強(qiáng)烈憎恨；歌頌了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望新的革命高潮的到來；同時(shí)也表現(xiàn)了作者對自己思想的深刻剖析，反映了他從進(jìn)化論者向階級論者轉(zhuǎn)化、開始建立無產(chǎn)階級世界觀的思想發(fā)展過程。文章通篇運(yùn)用了象征的手法，以形象和比喻，以詩的語言和音樂的旋律，以昂揚(yáng)而又深沉、含蓄的感情，融成一篇向舊世界抗?fàn)幍男?，?jiān)定的革命精神和英勇的戰(zhàn)斗氣概充溢其間。本文共分十一段。第一段：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛?！弊髡邔懽鞯臅r(shí)間，是中國現(xiàn)代史上流血的日子。在上海、在廣州，黑色的風(fēng)暴卷起血腥的潮水，淹沒了曾以光明昭示天下的南中國，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人、革命青年和革命群眾倒在了血泊之中。作者對國民黨反動(dòng)派的滔天罪行感到無比憤怒，有很多話要說，但由于處在白色恐怖之中，又完全沒有言論自由。他在《三閑集·怎么寫》（最初發(fā)表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊）一文中，曾談到自己當(dāng)時(shí)的心情：……夜九時(shí)后，一切星散，一所很大的洋樓里，除我以外，沒有別人。我沉靜下去了。寂靜濃到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的亂山中許多白點(diǎn)，是叢冢；一粒深黃色火，是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時(shí)，我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛?！泵鎸χ?927年那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，作者心中無限痛苦和悲哀。在極度黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，在白色恐怖中，他“想要寫，但是不能寫，無從寫?！边@就是為什么他說，在沉默思索、想到有許多話要說時(shí)“覺得充實(shí)”；而當(dāng)他拿起筆來，將要開口卻又“感到空虛”的原因。這里有痛苦，有悲憤，有抗議，也有彷徨。第二段：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！薄斑^去的生命”，指五·四運(yùn)動(dòng)以來魯迅與舊中國的黑暗勢力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭所走過的道路。在反動(dòng)派的壓迫、屠殺面前，他從來沒有畏懼和動(dòng)搖，他向著光明、向著未來，不斷探索追求，英勇無畏地戰(zhàn)斗，他的生命是在與舊世界的斗爭中度過的，所以他感到自己生命的堅(jiān)實(shí)的存在，而非空虛。但是，由于革命形勢發(fā)生的變化，由于他逐步接受中國共產(chǎn)黨人的影響，他開始由一個(gè)進(jìn)化論者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)階級論者，由一個(gè)革命民主主義者成長為一個(gè)馬克思主義者。魯迅的舊我死亡了。對于這死亡，這“朽腐”，他毫不顧惜，反而感到高興，他熱烈地歡呼新的生命的到來，決心以新的熱情投入到偉大的斗爭中去。同時(shí)，他對舊的自我也作了深刻的批判，他在《而已集·答有恒先生》一文中說：“現(xiàn)在倘再發(fā)那些四平八穩(wěn)的‘救救孩子’似的議論，連我自己聽去，也覺得空空洞洞了。”這都充分體現(xiàn)了魯迅先生在前進(jìn)的道路上，不斷追求真理，嚴(yán)于解剖自己，勇于同舊我決裂的革命精神。第三至第六段：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面?！痹谶@里，作者對1924—1926年間寫成的散文集《野草》及其戰(zhàn)斗的經(jīng)歷作了評價(jià)，表達(dá)了對這部作品的珍愛，和對產(chǎn)生《野草》的社會(huì)環(huán)境的憎惡?！吧哪辔瘲壴诘孛嫔希簧鷨棠?，只生野草，這是我的罪過。”“喬木”比喻偉大的著作，“野草”指渺小的作品。魯迅把自己的戰(zhàn)斗的散文詩比作野草，是謙虛的態(tài)度。既是野草，“根本不深，花葉不美”就是自然的。但是它有著頑強(qiáng)的性格和生命力，它從“露”、“水”以至“陳死人的血和肉”中，也就是從現(xiàn)實(shí)斗爭和歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，吸取素材、吸取營養(yǎng)，在惡劣的條件下不屈地生存下來。它對舊世界、對黑暗勢力進(jìn)行了深刻的揭露和無情的鞭撻，擊中了敵人的要害，所以敵人對它感到非?？謶郑疵匾佰`踏”它、“刪刈”它。在《野草》出版的過程中，曾遭到國民黨反動(dòng)派的極力阻撓，就是這篇《題詞》，后來也被國民黨的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)刪去，魯迅多次斗爭，終于不補(bǔ)。然而越是遭到踐踏，遭到敵人的反對，就越證明《野草》對黑暗的舊中國、舊勢力有著強(qiáng)大的揭露和批判的力量。正因?yàn)槿绱耍斞覆艦椤兑安荨吩谂c黑暗勢力的抗?fàn)幹邪l(fā)揮的戰(zhàn)斗作用感到高興，感到“坦然，欣然”，并且“大笑”和“歌唱”。這是對《野草》的珍愛，同時(shí)也對產(chǎn)生“野草”的“地面”──舊中國的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示出強(qiáng)烈的憎恨。第七、第八段：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”正當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，對革命力量實(shí)行血腥大屠殺的時(shí)刻，魯迅先生卻堅(jiān)信，革命的力量絕不會(huì)被斬盡殺絕，革命的烈火絕不會(huì)被鮮血澆滅。他預(yù)見到，反動(dòng)派越是實(shí)行血腥的屠殺，就越能喚起人民的覺醒和反抗，新的革命風(fēng)暴必將更迅猛地到來。所以他說，他看見“地火在地下運(yùn)行，奔突”，并且知道，那“熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐”。在這里，魯迅以“地火”象征人民的革命，急切地期待著這革命斗爭的“地火”以強(qiáng)大的力量噴出地面，這黑暗的舊世界和它所產(chǎn)生的一切都將被燒毀，連同“喬木”和“野草”。魯迅愿意他的野草在地火的噴發(fā)中被“燒盡”，因?yàn)槟菢?，它將獲得永生，再也“無了朽腐”了。魯迅為這一切而“坦然”，“欣然”，“大笑”，“歌唱”，他由衷地盼望著那一天的到來。第九段：“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。”“天地有如此靜穆”，是指當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗籠罩，像地獄一樣陰森恐怖。正值反動(dòng)勢力猖獗的時(shí)候，被壓迫的人民沒有言論自由，魯迅自己的滿腔悲憤也不能訴說，所以他說“我不能大笑而且歌唱”。那么，“天地即不如此靜穆”呢？當(dāng)天地不再如此死氣沉沉，當(dāng)?shù)鼗饑姲l(fā)出來、熔巖燃燒著一切的時(shí)候，作者又將怎樣呢？他說，“我或者也將不能”（大笑而且歌唱）。因?yàn)?，“到了大革命的時(shí)代，文學(xué)沒有了，沒有聲音了，因?yàn)榇蠹沂芨锩绷鞯墓氖帲蠹矣珊艉岸D(zhuǎn)入行動(dòng)，大家忙著革命，沒有空閑談文學(xué)了?！保ā抖鸭じ锩鼤r(shí)代的文學(xué)》）而魯迅先生的《野草》，就是在這兩個(gè)時(shí)代之間留下的文字。它是在光明與黑暗交替的時(shí)候（明與暗）、在新的方生與舊的未死的時(shí)候（生與死）、在應(yīng)去的尚未去該來的尚未來的時(shí)候（過去與未來），為我們留下的一份歷史的見證。魯迅先生自信，這將是兩個(gè)時(shí)代之間的歷史的真實(shí)記錄，他可以把它放在自己的朋友和仇敵面前（友與仇）、人和吃人的人面前（人與獸）、愛我的和不愛我的人面前（愛者與不愛者）──也就是說，所有的人面前──作證。他堅(jiān)信：它是真實(shí)的，是經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)的！第十段：“為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸?！睘槭裁醋髡呦Ｍ耙安莸乃劳雠c朽腐，火速到來”呢？因?yàn)椤兑安荨肥桥c舊中國黑暗勢力斗爭的產(chǎn)物，它如同一面鏡子，是舊世界的反映。它如果還沒有死亡、依然存在，那就意味著舊世界依然存在，對它的斗爭還要繼續(xù)。魯迅在《熱風(fēng)·題記》中說過：“我以為凡對于時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡，因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當(dāng)它的生命的存留中，也即證明著病菌尚存?！濒斞傅摹兑安荨?，是刺向舊社會(huì)的鋒利的匕首和投槍，如果它還在發(fā)揮著作用，還在與黑暗勢力鏖戰(zhàn)，就說明反動(dòng)勢力還在猖獗，舊社會(huì)還沒有滅亡。就這一結(jié)果而言，戰(zhàn)斗與未曾戰(zhàn)斗、生存與未曾生存，并無差別。所以魯迅說：“這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸?！奔偃邕@“野草的死亡與朽腐，火速到來”了，那就意味著舊世界徹底滅亡了，“野草”的存在也就沒有必要了。第十一段：“去罷，野草，連著我的題辭！”這一句意味深長。魯迅希望“野草”火速死亡和朽腐，正是希望舊世界火速死亡和朽腐。舊世界死亡了、朽腐了，世界就不再有黑暗，作者也就不再有“野草”。所以，在“去罷，野草”的結(jié)束語中，豈止是“連著我的題辭”，那言外之意，分明還連著整個(gè)舊世界。在1927年“四·一二”、“四·一五”大屠殺的腥風(fēng)血雨中