國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

/摘要:現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事,但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛,卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了。關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔,使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè),也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。早在原始氏族社會(huì)的居室里,已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段,人們就已經(jīng)開始對(duì)“使用和氛圍"、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注.商朝的宮室，從出土遺址顯示,建筑空間秩序井然,嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存,但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看,毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗.春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！毙蜗笊鷦?dòng)地論述了“有"與“無(wú)"、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系,也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有"與“無(wú)”，也是相互依存,不可分割地對(duì)待的。室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中,均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫",“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主,然此皆屬第二義,其首重者，止在一字之堅(jiān),堅(jiān)而后論工拙",對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等,在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展公元前古埃及貴族宅邸的遺址中,抹灰墻上繪有彩色豎直條紋,地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品.古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美,神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間,正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用,形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中,從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看,當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間,是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái),哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美,藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法,至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派,摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面,提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了,新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展,隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。"２0年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例.三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事.由于改革開放,從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑,在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展.1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家,從為職工4００余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)80０億元;為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1９95年８月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》;預(yù)計(jì)“九五”期間,我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾,尚有一些值得注意的問(wèn)題,需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：１、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。２、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員,對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外,還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容;同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果,但不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用"，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新.本世紀(jì)末，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,這就需要我們從實(shí)踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問(wèn)題.論文出處（作者）：【論文關(guān)鍵詞】：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格；成因和影響;風(fēng)格類型??【論文摘要】:風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的特色和個(gè)性.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。以下將試圖對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的成因和影響、室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格等問(wèn)題作一些初步的和探討。?

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和以至家具的風(fēng)格緊密結(jié)合;有時(shí)也以與相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至、等的風(fēng)格緊密結(jié)合;有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的"后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而”風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派.可見，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外,也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。?

一、風(fēng)格的成因和影響?室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn),形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、、發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式.

需要著重指出的是,一種風(fēng)格一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。?20—３０年代早期俄羅斯建筑理論家M·金茲伯格曾說(shuō)過(guò),”’風(fēng)格’這個(gè)詞充滿了模糊性…….我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致差別的那些特征稱作風(fēng)格,有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格”。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類,還正在進(jìn)一步研究和探討,文章后述風(fēng)格名稱及分類，也不作為定論，有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪.?

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說(shuō)，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些,包含的地域會(huì)廣一些.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。?1。傳統(tǒng)風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì),是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面,吸取傳統(tǒng)裝飾＂形""神"的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式.此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了文化淵源的形象特征.

２.現(xiàn)代風(fēng)格。現(xiàn)代風(fēng)格起源于191９年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)身的形式美,造型簡(jiǎn)潔,反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人Ｗ·格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的,他認(rèn)為＂美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變"。”建筑沒有終極，只有不斷的變革"。＂在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象＂。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le·柯布西耶和密斯·凡·德·羅等。現(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境.?3．后現(xiàn)代風(fēng)格.后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1９3４年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選》一書中,用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。５0年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下,也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響,后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式,探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即＂亦此亦彼"的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、Ｒ·文丘里、M·格雷夫斯等。

４.自然風(fēng)格.自然風(fēng)格倡導(dǎo)”回歸自然"，上推崇自然、結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料,顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同,也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理.巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。此外，也有把７0年代反對(duì)千篇一律的國(guó)際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠?guó)希靈頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為"鄉(xiāng)土風(fēng)格＂或”地方風(fēng)格”，也稱"灰色派”。

5?；旌闲惋L(fēng)格。近年來(lái),建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況.室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征,在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾,配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格,運(yùn)用多種體例,但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

當(dāng)前社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或信息社會(huì)過(guò)渡的時(shí)候，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對(duì)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求.室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活.民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題現(xiàn)代社會(huì)單純的說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的.新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆.適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來(lái)、未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味,結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格,她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值,包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的,民族和國(guó)家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值.包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么,學(xué)到些什么?？上壳疤^(guò)于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái)。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新【摘要】自人類有了所謂的居所以后，就有了室內(nèi)裝飾。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷,簡(jiǎn)單的室內(nèi)裝飾已經(jīng)不能滿足人類的需求了，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)巨大的多元素載體.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境.使空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科進(jìn)入中國(guó)，只有短短的幾十年.而室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及領(lǐng)域非常多的一門學(xué)科，如建筑學(xué),材料學(xué)，照明學(xué),美學(xué)等等.其可探討的范圍非常之廣，范圍一旦過(guò)于廣闊就會(huì)使之失去控制。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的理論作為指導(dǎo)來(lái)將這些零散的學(xué)科組織起來(lái).

?【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；控制

一、研究背景及意義

?（一)背景研究

?當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾公司的分工也比較細(xì)致，大體都會(huì)有設(shè)計(jì)部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對(duì)自己負(fù)責(zé)的部分有深入的了解，而對(duì)于其他的工作只有片面的了解。尤其是設(shè)計(jì)師.今天大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧?、工藝、或是流行趨?shì)往往都來(lái)源于書籍雜志和網(wǎng)絡(luò).而沒有經(jīng)常通過(guò)施工現(xiàn)場(chǎng)和材料市場(chǎng)去了解.設(shè)計(jì)師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì).這就導(dǎo)致了設(shè)計(jì)效果和施工效果差距過(guò)大,甚至是設(shè)計(jì)效果無(wú)法實(shí)施。

?（二)研究意義

（１）對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)而言，需要一套能指導(dǎo)設(shè)計(jì)從方案到施工完成之間所有階段的理論來(lái)支撐。從控制的角度來(lái)指導(dǎo)整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性,以最大限度的確保最終的施工效果符合設(shè)計(jì)方案.

(２）對(duì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)教育而言，除了最基礎(chǔ)的制圖表達(dá)和設(shè)計(jì)理念方面的教育外,學(xué)校也需要更加的重視關(guān)于設(shè)計(jì)流程控制的教育。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育,重視造型、裝飾、文化底蘊(yùn)等。雖然說(shuō)如今科技高度發(fā)達(dá),人能想出來(lái)的東西都是一定有辦法能實(shí)現(xiàn)出來(lái)的。這也導(dǎo)致學(xué)校里教出來(lái)的設(shè)計(jì)師不去關(guān)心技術(shù)方面、經(jīng)濟(jì)方面、環(huán)境方面的問(wèn)題。通過(guò)系統(tǒng)性的控制方法,能夠讓學(xué)生有意識(shí)的在整個(gè)設(shè)計(jì)到實(shí)施，到最后完成到實(shí)用的階段中有意識(shí)的去協(xié)調(diào)控制各個(gè)環(huán)節(jié)。

二、理論基礎(chǔ)

作為三大理論基礎(chǔ)的控制論對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導(dǎo)的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制?？刂茪w根到底是一個(gè)在事物可能性空間中進(jìn)行有方向的選擇的過(guò)程。雖然控制論主要是數(shù)學(xué)，機(jī)械方面的理論基礎(chǔ),但它仍然可以為設(shè)計(jì)做指導(dǎo)。針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì),我們從中提出了三個(gè)知識(shí)點(diǎn):1可能性空間,2信息、思維和組織，３負(fù)反饋調(diào)節(jié)。

（一）可能性空間:世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子的,在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機(jī)遇的關(guān)系，最終才沿著某一個(gè)特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎(chǔ).（二)信息、思維和組織:從控制的角度看,人的思維空間可以分為兩個(gè)部分,一個(gè)稱為形象空間，一個(gè)稱為概念空間.人在進(jìn)行形象思維時(shí)，形象思維就是形象空間中信息的運(yùn)動(dòng)。而概念空間代表抽象思維時(shí)信息運(yùn)動(dòng)范圍.人在進(jìn)行思維時(shí),運(yùn)用到兩個(gè)空間的協(xié)調(diào)?？刂普撝赋觯粋€(gè)系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來(lái).因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。

?（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)：負(fù)反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設(shè)計(jì)了一個(gè)目標(biāo)差不斷減少的過(guò)程,通過(guò)系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標(biāo)作比較，使得目標(biāo)差在一次一次控制中慢慢減少，最后達(dá)到控制的目的.因此，作為一般的負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制必定要有兩個(gè)環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標(biāo)差，便自動(dòng)出現(xiàn)某種減少目標(biāo)差的反映。2，減少目標(biāo)差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對(duì)目標(biāo)的逼近積累起來(lái)。

?三、控制論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）可能性空間理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一個(gè)項(xiàng)目的開始意味著無(wú)數(shù)的可能性。設(shè)計(jì)師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個(gè)酒店可以是經(jīng)濟(jì)型的，可以是時(shí)尚前衛(wèi)的，可以是中式風(fēng)格，可以是主題酒店等等。通過(guò)對(duì)甲方要求的分析，對(duì)場(chǎng)地的分析定位，一步一步的來(lái)縮小可能性空間，最后得到最準(zhǔn)確的定位。

（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

?在有了明確的空間風(fēng)格定位后，就該根據(jù)確定的風(fēng)格開始收集相關(guān)的資料，如符號(hào),形態(tài)，語(yǔ)匯等等。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維,整合把這個(gè)元素有規(guī)律的組織進(jìn)各個(gè)子空間當(dāng)中。這個(gè)階段可以通過(guò)大量的手繪來(lái)進(jìn)行思考。

（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)一個(gè)具體的方案確定下來(lái),就要來(lái)確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實(shí)際條件.因此我們可以在電腦模型中進(jìn)行負(fù)反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用３Dmax或ＳketchUp按實(shí)際的尺寸建出來(lái)往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，比如尺度不合適等等.然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度.這樣一個(gè)方案才能真算完成.

?四、結(jié)論

?通過(guò)對(duì)控制論中部分觀點(diǎn)的提取發(fā)現(xiàn)控制論對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)作用.在設(shè)計(jì)過(guò)程中,控制論能引導(dǎo)設(shè)計(jì)師更理性的去掌控設(shè)計(jì)，以確保一個(gè)設(shè)計(jì)方案的可實(shí)施性。

參考文獻(xiàn)

?[1］《控制論與科學(xué)方法論》金觀濤編著新星出版社出版時(shí)間：２005。5

?［2]《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》來(lái)增祥陸震緯編著中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版時(shí)間：2００4。1

?[３］《室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法》鄭曙旸編著中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版時(shí)間:2003．1s淺談室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)對(duì)人的感受摘

要:環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞這一主題的研究成果甚豐，但與我國(guó)環(huán)境心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí),特別是室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)對(duì)人的感受之影響的現(xiàn)狀有一定差距,在此領(lǐng)域有許多問(wèn)題值得研究。?關(guān)鍵詞：室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)；環(huán)境心理學(xué)；影響；原則室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有美感的室內(nèi)環(huán)境.隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論。了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,與以往相比，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本"的設(shè)計(jì)理念,強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理,及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對(duì)人環(huán)境的關(guān)系、對(duì)怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境,都應(yīng)具新的更為深刻的認(rèn)識(shí).使其及時(shí)地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計(jì)中去，合理的組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色和光照,創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境.所以,這就要求們對(duì)在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進(jìn)行研究.

在人類社會(huì)迅速發(fā)展的今天人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題已越來(lái)越得到人們的重視。環(huán)境即“周圍的境況”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說(shuō)是圍繞著人們并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物.然而人為什么會(huì)在不同的環(huán)境,表現(xiàn)出不同的表情不同的情緒呢?那是因?yàn)榄h(huán)境在悄悄地影響人的情緒.雖然環(huán)境影響不是決定性的因素,卻是潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。所以家居環(huán)境的設(shè)計(jì)就變得十分重要,室內(nèi)設(shè)計(jì)必須以環(huán)境心理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)。在研究每個(gè)空間的用途所需要的效果時(shí)，要考慮到對(duì)其中活動(dòng)者所產(chǎn)生的影響.?室內(nèi)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該滿足“用”的功能.在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中首先應(yīng)該考慮的無(wú)疑是空間的功能,不同種類的空間最大的區(qū)別無(wú)疑是功能的差別。在功能的前提下對(duì)空間進(jìn)行分析是必要的,因?yàn)楣δ艿男枨笫墙⒃谌说男枨蠡A(chǔ)之上的,人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同的空間來(lái)滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個(gè)方面。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言,要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難,但是要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中恰當(dāng)表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事.由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。

以住宅空間中的書房設(shè)計(jì)為例：書房是住宅空間中的學(xué)習(xí)空間，這種學(xué)習(xí)空間與公共學(xué)習(xí)空間相比有相同的功能要求，但也有不同之處,例如私密性、隨意性等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,家庭辦公現(xiàn)象也越來(lái)越多，書房從某種程度上來(lái)講又兼有辦公空間的特點(diǎn)。書房的功能是為了讓人們能集中精力，在寧?kù)o的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)、閱讀、思考以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作或?qū)ν饴?lián)系。根據(jù)以上要求,書房應(yīng)該具備以下條件才能夠很好地為人服務(wù)：首先，房間里要有良好的自然照明或人工照明設(shè)施。通常情況下用于學(xué)習(xí)的空間其照度在400~5００勒克斯。這看起來(lái)似乎是一個(gè)最基本的生理?xiàng)l件，但是設(shè)計(jì)不當(dāng)就不僅僅會(huì)造成生理的不適而且也會(huì)造成心理上的不適。實(shí)踐證明，如果光線過(guò)暗會(huì)很快造成視覺疲勞進(jìn)而產(chǎn)生心理疲勞,而光線過(guò)亮也會(huì)引起人的心里煩躁，光線直接影響人們的閱讀情緒。從用眼衛(wèi)生的角度考慮，書房最好選擇自然光線比較好的房間。其次，房間要有良好的隔音設(shè)施，良好的隔音可以保證專心致志地閱讀和思考。另外,家具陳設(shè)也應(yīng)該體現(xiàn)文化氛圍,讓人們的身心都沉浸其中.

臥室的設(shè)計(jì)要求就不同于書房了，由于臥室是所有住宅室內(nèi)空間中私密性最強(qiáng)的空間，是一個(gè)完全屬于個(gè)體的空間，因此臥室應(yīng)根據(jù)使用者的年齡、個(gè)性和愛好而展開設(shè)計(jì)，舒適宜人是臥室設(shè)計(jì)的基本原則。臥室空間界面的設(shè)計(jì)和材料的使用要有充分的親和力；界面裝飾材料的肌理和色彩都不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)變化；頂面裝飾宜采用簡(jiǎn)潔的造型和淡雅的色彩,這樣頂部就不會(huì)有壓抑感。燈光的設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮其照明從亮到暗的層次變化,而且隨著光線的變化其室內(nèi)的氛圍也隨之發(fā)生變化，要做到這一點(diǎn)就必須在處理界面時(shí)保持“含蓄”的特點(diǎn)。?另外,出于對(duì)人健康的考慮,通常情況下臥室在建筑設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)在建筑的南側(cè)。這主要是考慮到對(duì)陽(yáng)光的充分利用以及保證有良好的通風(fēng)效果。對(duì)原有建筑通風(fēng)不良的情況在設(shè)計(jì)中應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改進(jìn);對(duì)安裝空調(diào)的臥室,空調(diào)器的送風(fēng)口出風(fēng)方向不應(yīng)該直對(duì)著人就寢的床等。?這些都是屬于功能性的要求，功能性的要求一般都是比較明確、細(xì)致的。而且表面看起來(lái)似乎多與人的生理行為有關(guān)，但處理不好將帶來(lái)心理問(wèn)題。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要求本身很容易理解，但是通過(guò)設(shè)計(jì)和施工過(guò)程實(shí)現(xiàn)這些功能時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)偏差，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)原建筑空間的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，并且在施工過(guò)程中很好地貫徹功能性原則。?任何種類的設(shè)計(jì)其開始都是為了“用”,室內(nèi)空間的建造亦不例外。解決了這個(gè)基本問(wèn)題后對(duì)美感的追求會(huì)隨之而來(lái)。當(dāng)然人類在造物的過(guò)程中也將許多屬于“好用”的功能性因素轉(zhuǎn)化為“好看”的審美性因素.在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,環(huán)境心理的主題思想是研究人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中凡是需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間就不僅僅是為了解決物質(zhì)的功能性問(wèn)題。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的精神情感因素不是可有可無(wú)的，這是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上,而是開始重視精神與情感層面的要求,追求具有人文色彩與文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間環(huán)境。④①

參考文獻(xiàn):?［１]陳華新，李勁男編著?！督ㄖ覂?nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)電力出版社.２０0８年

［2]程宏,趙杰編著.《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》,中國(guó)電力出版社.2008１、論文題目:要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎?！矗拢?／＞2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。（短篇論文不必列目錄)〈BR

／〉3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄,要求短、精、完整.字?jǐn)?shù)少可幾十字,多不超過(guò)三百字為宜。<BＲ

/〉４、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的,是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯.關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ),便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。

每篇論文一般選取3－8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方.<BR

/〉主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞,在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題,依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ).〈BR?／＞５、論文正文：〈BR?/>（1）引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。?引言一般要概括地寫出作者意圖,說(shuō)明選題的目的和意義,

并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。<BＲ?/>〈2）論文正文:正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、?論證過(guò)程和結(jié)論.主體部分包括以下內(nèi)容:＜BR

/>a.提出-論點(diǎn)；<BＲ

/>b．分析問(wèn)題-論據(jù)和論證；＜ＢR?/>ｃ．解決問(wèn)題-論證與步驟；<BR

/〉d。結(jié)論?！碆Ｒ

／>6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)，標(biāo)注方式按《GB7７１4—87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行?！碆Ｒ

/>中文：標(biāo)題—－作者—-出版物信息（版地、版者、版期）:作者－-標(biāo)題—-出版物信息所列參考文獻(xiàn)的要求是：＜BR?／>（1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。<BR

/>(2）所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息.〈／BＲ

室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法和程序步驟（1)摘要：一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)家庭裝修一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法,這里著重從設(shè)計(jì)者的思考方法來(lái)分析,主要有以下幾點(diǎn)：1、大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的幾個(gè)基本觀點(diǎn)。這樣，在設(shè)計(jì)時(shí)思考問(wèn)題和著手設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就高，有一個(gè)設(shè)計(jì)的全局觀念。細(xì)處著手是指具體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動(dòng)線、活動(dòng)范圍和特點(diǎn)、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一建筑師Ａ.依可尼可夫曾說(shuō)：“任何建筑創(chuàng)作,應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’。”室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計(jì)時(shí)需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào),務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格,與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3、意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時(shí)必須先有立意，即深思熟慮,有了“想法"后再動(dòng)筆，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)的構(gòu)思、立意至關(guān)重要?？梢哉f(shuō),一項(xiàng)設(shè)計(jì),沒有立意就等于沒有“靈魂”,設(shè)計(jì)的難度也往往在于要有一個(gè)好的構(gòu)思。具體設(shè)計(jì)時(shí)意在筆先固然好,但是一個(gè)較為成熟的構(gòu)思,往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時(shí)間,因此也可以邊動(dòng)筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步,在設(shè)計(jì)前期和出方案過(guò)程中使立意、構(gòu)思逐步明確,但關(guān)鍵仍然是要有一個(gè)好的構(gòu)思。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思和意圖,使建設(shè)者和評(píng)審人員能夠通過(guò)圖紙、模型、說(shuō)明等，全面地了解設(shè)計(jì)意圖，也是非常重要的。在設(shè)計(jì)投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)中,形象畢竟是很重要的一個(gè)方面，而圖紙表達(dá)則是設(shè)計(jì)者的語(yǔ)言，一個(gè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程,通?？梢苑譃樗膫€(gè)階段,即設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段和設(shè)計(jì)實(shí)施階段。1、設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書要求參加投標(biāo);明確設(shè)計(jì)期限并制定設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；明確設(shè)計(jì)任務(wù)和要求,如室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)規(guī)模、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、總造價(jià)，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等；共2頁(yè):1［２］下一頁(yè)論文出處（作者）:

設(shè)計(jì)概念與概念設(shè)計(jì)

建設(shè)工程工程量清單計(jì)價(jià)模式分析與研究論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)藝術(shù)摘要:室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù),只追求裝飾品的擺放和搭配而產(chǎn)生的視覺效果，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一.室內(nèi)陳設(shè)作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一,對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的成敗有著重要的意義。如果室內(nèi)空間里沒有陳設(shè)品,猶如僅有骨架沒有血肉的軀體一樣是不完善的空間。可見室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中起到重要的作用。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)美化空間室內(nèi)環(huán)境中的陳設(shè)指除固定于墻、地、頂及建筑構(gòu)件、設(shè)備之外的一切實(shí)用與可供觀賞的陳設(shè)物品，它們?cè)谑覂?nèi)空間中必不可少。在適當(dāng)?shù)奈恢脭[放一些與房間風(fēng)格相近、尺寸適當(dāng)、造型獨(dú)特的裝飾品。不僅能反映空間的個(gè)性和氣氛，而且可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。一、室內(nèi)陳設(shè)的類別現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)品從類型來(lái)分大概分為實(shí)用陳設(shè)品、裝飾陳設(shè)品、陳設(shè)織物三種形式.第一，實(shí)用陳設(shè)品。實(shí)用陳設(shè)品的代表就是大家熟識(shí)并在生活中經(jīng)常利用的日用品，例如日常生活中的實(shí)用器具、文體用品、書籍雜志、家用電器等。比如,陶瓷制品就是我們生活中最為常見的實(shí)用陳設(shè)物,它既可以作為生活用品使用,而且從造型到花紋裝飾上，都具有很好的觀賞價(jià)值。第二，裝飾陳設(shè)品。裝飾陳設(shè)品是只有觀賞價(jià)值而無(wú)實(shí)用功能的陳設(shè)物品，包括工藝美術(shù)品、紀(jì)念、收藏陳設(shè)品及觀賞性植物等。第三,室內(nèi)陳設(shè)中的織物.織物,是室內(nèi)陳設(shè)中為追求親切感，柔化空間的某種文化風(fēng)情的象征性裝飾物.現(xiàn)代建筑室內(nèi)往往利用織物的特征來(lái)強(qiáng)化空間的層次感,進(jìn)行室內(nèi)空間分隔處理,使空間產(chǎn)生“隔而不斷”、意境幽深的效果.例如一塊地毯鋪設(shè)在地面上，很明顯地營(yíng)造出了一片獨(dú)立的區(qū)域，而且地毯還借助圖案、紋理、質(zhì)地、形狀及編織形態(tài)來(lái)吸引人的視覺注意力。二、室內(nèi)陳設(shè)的布置第一，墻面陳設(shè)。墻面上多以懸掛書法、繪畫、攝影作品,或以壁燈、壁畫、壁毯和其他懸掛物為主.第二,桌面陳設(shè)。桌面上的陳設(shè)布置往往依據(jù)功能的需要和家具的造型及特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，選用與家具面形狀、色彩和質(zhì)地相協(xié)調(diào)的陳設(shè)物,不僅能起到畫龍點(diǎn)睛的作用,往往還有烘托氣氛，營(yíng)造特殊空間效果的功能。第三，落地陳設(shè)。落地陳設(shè)一般是大型陳設(shè)物，如雕塑、古董瓷物、綠化盆景等，常直接布置在地上，以其體量和造型引人注目，也應(yīng)當(dāng)注意大型落地陳設(shè)不應(yīng)妨礙正常工作和交流通，而且最好也不要形成仰視的視覺效果。第四，懸掛陳設(shè)。懸掛陳設(shè)一般在空間層高的廳室里進(jìn)行,常懸掛抽象金屬雕塑、吊燈等,以彌補(bǔ)空間空曠不足為目的。燈具的造型和光照的角度吸引人們的視線,并通過(guò)光源、燈具的色彩和造型，豐富了空間形象。三、陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人的各種生活功能的要求,而且還要將室內(nèi)物體的形、色、光、質(zhì)和諧統(tǒng)一起來(lái),營(yíng)造出一個(gè)高實(shí)用性、高舒適度、高精神境界的環(huán)境.室內(nèi)陳設(shè)作為這個(gè)整體不可分割的一部分，對(duì)塑造室內(nèi)環(huán)境有著重要的作用，也是決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。第一,增強(qiáng)空間內(nèi)涵。陳設(shè)能突出室內(nèi)空間的生機(jī)和人情味,并能創(chuàng)造出一定的空間內(nèi)涵和意境。在紀(jì)念性室內(nèi)空間里，比如大家所熟知的人民大會(huì)堂中就以巨幅壁畫或雕塑來(lái)襯托會(huì)堂的莊嚴(yán)、高大的形象，以色調(diào)、情景畫面顯示裝飾的主題,起到渲染、增強(qiáng)氣氛、深化空間性質(zhì)的作用,有助于人們對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴,增強(qiáng)空間內(nèi)涵。第二，烘托環(huán)境氣氛。不同的陳設(shè)品可烘托出不一樣的室內(nèi)環(huán)境氣氛，形成不一樣的室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格.古玩字畫可創(chuàng)造高雅氣氛；紡織陳設(shè)可使室內(nèi)空間充滿親切感;卡通漫畫形象可使空間產(chǎn)生科幻般的氛圍。歡快熱烈的喜氣氣氛、深沉凝重的莊嚴(yán)氣氛、自然清新的宜人氣氛等，均能通過(guò)不同的陳設(shè)來(lái)營(yíng)造。第三,調(diào)節(jié)柔化空間。陳設(shè)品本身就能緩解無(wú)生命空間給人們帶來(lái)的沉悶、呆板感,陳設(shè)品的介入使空間與大自然相互融合,空間得到充分的氧氣和生命活力,讓人們?cè)诩抑芯湍苓_(dá)到親臨大自然的感覺。第四，反映個(gè)性特點(diǎn)。不同類型的房間對(duì)室內(nèi)陳設(shè)物品有不同的要求,但是所有的這些都要取決于屋主的個(gè)人喜好.例如喜歡攝影的人家，往往會(huì)在自己家中掛滿攝影作品,酷愛運(yùn)動(dòng)的人的房間內(nèi)多擺放運(yùn)動(dòng)器材并在墻上張貼運(yùn)動(dòng)形象海報(bào)，這些陳設(shè)品一定程度上反映出了屋主的生活面貌，也是對(duì)房間自身個(gè)性的一種詮釋。第五，陶冶品性情操。環(huán)境對(duì)人的品性影響有一定作用，人們?cè)诟裾{(diào)高雅、造型優(yōu)美的空間環(huán)境中必然自身舉止與言談也相應(yīng)端莊起來(lái)?？梢钥闯觯瑑?yōu)雅的環(huán)境不僅對(duì)視覺有所沖擊,并能產(chǎn)生精神的陶冶,使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上升到精神境界的提高,擁有較高的美學(xué)價(jià)值?？傊?，陳設(shè)藝術(shù)的范疇廣泛,內(nèi)容豐富,形式也多種多樣。陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位.它們既可美化環(huán)境，也是使用者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，而且還可以陶冶人們的情操，有益于身心健康的發(fā)展。對(duì)陳設(shè)品的選擇與搭配得當(dāng),正確發(fā)揮它們?cè)谑覂?nèi)空間中的作用，必將創(chuàng)造出更多的美好人性空間。參考文獻(xiàn):［1]張綺曼、鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集。北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社．1991年版.來(lái)增祥，陸震維．室內(nèi)設(shè)計(jì)原理.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社。2006年版。李朝陽(yáng)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì).北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社。200５年版。郝衛(wèi)東。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.20０6年版.試論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)論文摘要:從環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)角度出發(fā),反思了我國(guó)目前室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，提出了構(gòu)建環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)新理念的思路，并對(duì)環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了初步探討。一、環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)概念的提出設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,推動(dòng)了文明的發(fā)展,但同時(shí)也加速了資源、能源的消耗，并對(duì)生態(tài)平衡造成了極大的破壞.２0世紀(jì)60年代末,美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克出版了一本引起極大爭(zhēng)議的專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值也不是包裝和風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過(guò)程中的元素.同時(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真研究有限的地球資源的使用問(wèn)題,并為保護(hù)地球環(huán)境服務(wù)。70年代“能源危機(jī)"的爆發(fā)使巴巴納克的“有限資源論”得到普遍的認(rèn)可，由此環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)概念得以提出，并得到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)同.環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)又叫生態(tài)設(shè)計(jì),是指在對(duì)產(chǎn)品及其壽命周期全過(guò)程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響,在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過(guò)程中對(duì)環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。其基本思想是:在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中,將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn),力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響降為最小。環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考量,更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計(jì)師放棄那種過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài),用更簡(jiǎn)潔、長(zhǎng)久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長(zhǎng)其使用壽命.對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)就是要按照簡(jiǎn)潔、實(shí)用的原則進(jìn)行設(shè)計(jì),減少無(wú)謂的材料和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放。盡量利用綠色自然、生態(tài)環(huán)保的資源確保室內(nèi)的自然采光和通風(fēng)，使環(huán)境安全舒適、潔凈宜人。當(dāng)前，人們空前地意識(shí)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的重要性。在黨的十七大報(bào)告中,胡錦濤主席明確提出要“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”Ｌｚl。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門與人們生活環(huán)境密切相關(guān)的學(xué)科，除了為人們營(yíng)造健康、舒適、適用的室內(nèi)環(huán)境，也應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起環(huán)保節(jié)能的社會(huì)職責(zé).二、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的環(huán)保節(jié)能現(xiàn)狀我國(guó)目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要在以下三方面與環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)理念存在著較大偏差:一是設(shè)計(jì)觀念上的偏差。一提起室內(nèi)設(shè)計(jì)或裝修，人們就會(huì)習(xí)慣性地想到墻面的粉刷裝飾、地板的鋪設(shè)、天花造型吊頂?shù)陌惭b等,仿佛不在圍合空間的界面上增添一些東西就不足以稱之為設(shè)計(jì)或裝修，人們觀念上已將設(shè)計(jì)等同于加法設(shè)計(jì)。誠(chéng)然，加法設(shè)計(jì)為人們提供了美觀的界面,實(shí)用的物品存放空間，然而，從環(huán)保節(jié)能角度來(lái)看，加法設(shè)計(jì)必然伴隨資源的消耗和浪費(fèi),而且加法做得越多,對(duì)資源的消耗和浪費(fèi)也越多。此外，加法設(shè)計(jì)所用的裝修材料越多，揮發(fā)出來(lái)的各種有害氣體也越多，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的污染也越重，有些材料比如天然石材還具有輻射性等，如此看來(lái)，加法設(shè)計(jì)在一定程度上來(lái)說(shuō)既不節(jié)能也不環(huán)保。二是設(shè)計(jì)行為上的偏差。當(dāng)前我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)日趨高檔化,甚至奢糜化，人們把對(duì)高品質(zhì)生活的追求演變?yōu)閷?duì)奢華環(huán)境的追求，這些室內(nèi)環(huán)境不僅裝飾奢華，用材名貴,而且一年四季以能源的動(dòng)力維系著春天般的感覺,甚至為爭(zhēng)奪客源不惜代價(jià)，人工營(yíng)造異域風(fēng)情，極盡裝飾設(shè)計(jì)之奢華手段。從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，這些奢華的手段無(wú)可厚非，但從環(huán)保節(jié)能的角度來(lái)看，卻是非常值得人們深思的。名貴材料的無(wú)度使用,背后必然是對(duì)自然資源和自然生態(tài)環(huán)境的破壞，造成能源的枯竭。人工營(yíng)造的氣候環(huán)境又使人們遠(yuǎn)離自然,背離春夏秋冬四季交替的自然規(guī)律，直接導(dǎo)致人體免疫力、抵抗力的下降，引發(fā)健康問(wèn)題。三是設(shè)計(jì)過(guò)程中的偏差.設(shè)計(jì)過(guò)程中不注重軟設(shè)計(jì),忽視設(shè)計(jì)技能方法的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)硬設(shè)計(jì),以物性設(shè)計(jì)為主；不注重本地資源的有效利用，舍近求遠(yuǎn),以稀為貴，以新為奇；不注重開發(fā)常規(guī)材料的設(shè)計(jì)潛質(zhì)，強(qiáng)調(diào)珍、稀、貴材料的使用；不注重自然材料的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)工業(yè)材料的表現(xiàn)效果；不注重自然光源的合理利用，強(qiáng)調(diào)人工照明;不注重室內(nèi)環(huán)境的通風(fēng)、保溫、散熱性能，以人造氣候代替自然氣候等等，這些都有悖于環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)的理念。三、構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計(jì)中的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)新理念針對(duì)存在的問(wèn)題，筆者以為,可以從以下幾方面建樹環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)新理念:1。改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)觀念,還設(shè)計(jì)內(nèi)涵以真本性現(xiàn)在是更正人們對(duì)“設(shè)計(jì)”認(rèn)識(shí)誤區(qū)的時(shí)候了。設(shè)計(jì)的真本意絕不僅僅是為了好看、美觀而增添某些東西,也不是為了藝術(shù)而藝術(shù)的載體，更不是精英意識(shí)的彰顯，或高貴奢華之類的代名詞.設(shè)計(jì)的真本意是為百姓大眾服務(wù),解決人們的實(shí)際困難,使人類生活更美好,使人與社會(huì)、自然更和諧。設(shè)計(jì)應(yīng)該反映一種最自然、靈活、隨意的生活方式，流于平民百姓之間，使之體現(xiàn)百姓情壞，使人平易相對(duì)。設(shè)計(jì)的意義在于實(shí)用、在于節(jié)約、在于發(fā)展，更在于和諧。脫離了服務(wù)大眾這一目的，所有的設(shè)計(jì)都只能是緣木求魚,舍本求末。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任，以環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)理念調(diào)整人們的認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，提倡節(jié)制、適度和限制的設(shè)計(jì)價(jià)值觀.2。去浮華，求簡(jiǎn)樸，倡導(dǎo)本源性簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)歷盡繁華之后的人們總覺身心疲憊，而簡(jiǎn)樸、寧?kù)o的環(huán)境有益于人們保持清晰的頭腦,集中精力在那些首要的、提高生活質(zhì)量的、行之有益的、快樂的事物上。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)的過(guò)于雕飾和浮華是一種生活方式的過(guò)渡放縱和精神污染，特別是對(duì)于現(xiàn)代充滿緊張和壓力的工作生活環(huán)境,這樣的設(shè)計(jì)更是一種精神折磨.現(xiàn)代人們內(nèi)心渴望一種淡定的平靜和安寧，因此提倡簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)符合社會(huì)發(fā)展的需求。應(yīng)當(dāng)明確,簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)不是“簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)”或“不設(shè)計(jì)"，簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)是省略多余物和保留必需物的取舍設(shè)計(jì),以夠用和實(shí)用為原則,是對(duì)有限資源和材料有節(jié)制地充分利用，是通過(guò)材料的質(zhì)地、完美的工藝和結(jié)構(gòu)及細(xì)節(jié)的處理來(lái)獲得美感。簡(jiǎn)潔的線條、簡(jiǎn)單柔和的造型、純凈的材質(zhì)、靈動(dòng)的空間感是其主要特點(diǎn),顯現(xiàn)出一種明顯的質(zhì)樸格調(diào)。由此可見,簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)不同于裝飾設(shè)計(jì)或加法設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)樸設(shè)計(jì)講究的是實(shí)效性,彰顯的是材料物質(zhì)和結(jié)構(gòu)工藝所固有的本色的美，不追求名貴，不依靠裝飾。３.倡導(dǎo)本土化設(shè)計(jì)理念從環(huán)保節(jié)能角度來(lái)看,倡議本土化的設(shè)計(jì)不僅僅是指外在表現(xiàn)形式的本土化,而應(yīng)將其內(nèi)涵擴(kuò)展到設(shè)計(jì)的方方面面,比如用材的本土化、陳設(shè)裝飾的本土化、空間處理的本土化、室內(nèi)環(huán)境的本土化等等。本土化設(shè)計(jì)突顯的是純樸的地域特色美，講究就地取材、因地制宜，最大限度地利用和發(fā)揮本地資源的特色營(yíng)造適合本土人生活的室內(nèi)環(huán)境,沒有附加外來(lái)的裝飾，也不刻意尋求新、奇、貴，保持自然本色而又舒適宜人，其環(huán)保節(jié)能性不言而喻.四、室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)保節(jié)能方法初探１．硬空間軟設(shè)計(jì)所謂硬空間是指圍合空間的界面都具有物質(zhì)性。所謂軟設(shè)計(jì)是指技巧性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法，是相對(duì)于應(yīng)用物質(zhì)手段的硬設(shè)計(jì)而言.比如在改變空間形象上,硬設(shè)計(jì)主要是依靠造型和陳設(shè)裝飾，而軟設(shè)計(jì)可以利用不同光、色、材質(zhì)肌理給人不同的生理心理感受來(lái)改變空間形象，使小空間顯大，低空間顯高,窄空間顯寬;也可應(yīng)用對(duì)比設(shè)計(jì)手法改變空間形象，如欲高先低、欲寬先窄、欲明先暗等;還可通過(guò)改變陳設(shè)布局方式來(lái)改變空間形象等等。再比如對(duì)空間的分隔，硬設(shè)計(jì)主要通過(guò)墻體、隔斷、家具等有形的物質(zhì)手段來(lái)分隔，而軟設(shè)計(jì)可利用色彩、肌理、燈光的變化來(lái)劃分限定空間，使空間不經(jīng)有形分隔而形成區(qū)域感，同時(shí)又保持了空間的通透性.探究和開發(fā)常規(guī)材料的潛質(zhì)，使其材質(zhì)肌理具有特殊的表現(xiàn)效果，從而達(dá)到豐富空間效果的目的,這也是常用的軟設(shè)計(jì)方法.軟設(shè)計(jì)方法很多,相對(duì)于硬設(shè)計(jì)而言,它注重設(shè)計(jì)技巧應(yīng)用,注重挖掘設(shè)計(jì)要素的潛質(zhì)和特色，使用材料少，對(duì)資源的消耗也少，其環(huán)保節(jié)能性是顯而易見的。2。減法設(shè)計(jì)加法設(shè)計(jì)是最直接的裝修手法,在加法思維中,往往會(huì)因?yàn)橄萑胩嗟脑囟ピO(shè)計(jì)分寸，平添了多余的結(jié)構(gòu)和裝飾。而減法設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)取舍的判斷,減掉多余的裝飾和不必要物件,使空間環(huán)境變得純凈、輕松而舒適。減法設(shè)計(jì)的環(huán)保節(jié)能性體現(xiàn)在:對(duì)空間界面處理用材少而單一,甚至直接用建筑結(jié)構(gòu)而不附加額外裝飾作為空間界面；空間處理常采用軟設(shè)計(jì)手法，避免非功能性的結(jié)構(gòu)和裝飾，用色純粹，線形簡(jiǎn)潔；室內(nèi)家具陳設(shè)講究功能的多樣組合和實(shí)效性,注意空間的留白和純凈。由此可以看出,減法設(shè)計(jì)是使用最少的材料和資源來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)用和美觀的統(tǒng)一。3。零材料費(fèi)裝飾設(shè)計(jì)零材料費(fèi)裝飾設(shè)計(jì)是指裝飾設(shè)計(jì)所用的材料并非來(lái)自于建材市場(chǎng)，而是來(lái)自于無(wú)毒無(wú)害的生活和工業(yè)廢棄物，如飲料罐、廢報(bào)紙、一次性餐具等，其成本極為低廉，接近于零甚至有可能為零。這種設(shè)計(jì)是一種化腐朽為神奇的裝飾設(shè)計(jì)手法，同時(shí)也是一種節(jié)能環(huán)保、合理利用資源的做法。零材料費(fèi)裝飾設(shè)計(jì)不同于先設(shè)計(jì)后買材料的常規(guī)設(shè)計(jì)，而是要根據(jù)找到的材料進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，這就要求設(shè)計(jì)師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng),能打破常規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)構(gòu)思，開發(fā)挖掘材料特性,創(chuàng)造藝術(shù)化、個(gè)性化室內(nèi)空間。零材料費(fèi)設(shè)計(jì)法強(qiáng)調(diào)生態(tài)設(shè)計(jì),注重環(huán)保節(jié)能，減少污染和浪費(fèi),它所具有的綠色環(huán)保、生態(tài)節(jié)能、可持續(xù)性發(fā)展等特性,是未來(lái)裝修設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。本站小編還為您推薦以下相關(guān)“試論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)"文章：試論環(huán)保節(jié)能建筑設(shè)計(jì)關(guān)于建筑環(huán)保節(jié)能管理技術(shù)淺談建筑設(shè)計(jì)與環(huán)保節(jié)能環(huán)保節(jié)能工程機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)與趨勢(shì)試論環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)在綠色建筑中的應(yīng)用談中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。文章從思維方面的借鑒、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)等方面為著眼點(diǎn)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用??１、引言

?室內(nèi)設(shè)計(jì)作為1門獨(dú)立的專業(yè),在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后,現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)誕生的直接動(dòng)因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)設(shè)計(jì)從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生了1個(gè)全新概念的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè).室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部?jī)?nèi)容，代表了現(xiàn)代世界的主流。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開的,設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，就要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究，結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化,揚(yáng)長(zhǎng)避短。

２、中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

?文化是不同時(shí)期不同地點(diǎn)人類思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn).現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無(wú)1不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了１個(gè)民族的文化精神。時(shí)代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計(jì)注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

１．從思維方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式,強(qiáng)調(diào)事物各方面辯證統(tǒng)1和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合1"“渾然天成”“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家、儒家以及禪宗理念，是原始質(zhì)樸的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式,為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辯證的有力思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)、相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法,與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之1是意象思維。中國(guó)的意象思維著重從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理，是1種創(chuàng)造性的思維，它顯示出了活潑不滯、長(zhǎng)于悟性的特點(diǎn).思維方式轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生,它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。1個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生.

?2。運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素?中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾.他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及１些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，1些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號(hào)既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾,以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號(hào)仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。1般的運(yùn)用手法有：

第1，抽象簡(jiǎn)約。這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化,其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某1種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展.?第2,符號(hào)拼貼.其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形,使之成為某些典型意義或象征意義的符號(hào),并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用,從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

第三,移植與嫁接。即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接,使之成為１種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。3．體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)

陳設(shè)藝術(shù)從古至今1直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無(wú)不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強(qiáng)烈的地域特色,責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn)，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù),這是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實(shí)用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對(duì)室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到1種靈魂的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的1大特點(diǎn)，它蘊(yùn)含兩種品質(zhì)：1是莊嚴(yán)典雅的氣度，２是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深?yuàn)W超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計(jì)的基本歸屬.我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng),要繼往，更要開來(lái)。?室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造２次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩,強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過(guò)再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著１種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)１些原始情調(diào)的飾物,增加自然的意境；可通過(guò)紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或1束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點(diǎn)綴，匠心獨(dú)運(yùn)，就會(huì)達(dá)到1種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上1些圖片,畫前再配上１些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物,虛實(shí)結(jié)合，會(huì)使人感到清新、舒暢、視野開闊,有走進(jìn)自然的感覺.格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有1定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值.

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度,對(duì)自然景物非常喜love。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營(yíng)建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系.利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間,將室外景觀“借"入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分,使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也力求表達(dá)特定的情感意境,以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒。?

結(jié)語(yǔ)

作為１名中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí),深刻審視華夏民族的歷史和文化,責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中去,形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

?參考文獻(xiàn):

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論文網(wǎng)

；畢業(yè)論文當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及思考【摘要】室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)新型行業(yè)在中國(guó)迅速發(fā)展,目前一所城市中所擁有的設(shè)計(jì)公司數(shù)不勝數(shù)，不同風(fēng)格和流派在中國(guó)相繼出現(xiàn)。然而中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)確缺少新意，缺乏改良的新技術(shù)，大多數(shù)設(shè)計(jì)帶有堆砌和復(fù)制,甚至照抄照搬他人的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)與當(dāng)代生活格格不入。中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)起為中國(guó)而設(shè)計(jì)的重任，為中國(guó)設(shè)計(jì)尋找新的突破口，對(duì)自身文化進(jìn)行突破性嘗試,做出符合中國(guó)美學(xué)，符合中國(guó)人味道的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代;設(shè)計(jì)；中式;風(fēng)格；元素;中國(guó)紅

?一、當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀?目前室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)多數(shù)是“有其形卻無(wú)其神”，如果說(shuō)我們對(duì)其他流派和風(fēng)格把握不到位是因?yàn)槲覀儗?duì)別國(guó)的文化底蘊(yùn)不了解,那么我們對(duì)應(yīng)十分了解的中國(guó)文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計(jì)卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過(guò)去,沒有與國(guó)際接軌。當(dāng)然值得慶幸的是,今天中國(guó)也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計(jì)師，他們沒有放棄對(duì)自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計(jì),并有了一些成功的例證，如上海的新天地。

二、中式元素所包含的內(nèi)容?中式元素作為一種獨(dú)立的表現(xiàn)手法,涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，今天不少前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)，更有一番韻味。那么中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號(hào)以及中式設(shè)計(jì)思想等內(nèi)容。?１、中式家具每一件中式的家具都是有生命的，或許它只是整個(gè)空間的一個(gè)細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個(gè)地方的氣質(zhì)。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)不多了。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì),更應(yīng)該注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智慧。我想今天的中式風(fēng)格不應(yīng)該再和古老，死板劃上等號(hào),取而代之的應(yīng)是親近自然，樸實(shí),親切，簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富意涵.中式家具包括：“案、桌、椅、床”?每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味,只有細(xì)細(xì)品味,才能悟出一些哲理來(lái),它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引縱多視線，不過(guò)材質(zhì)，線條,色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時(shí),一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。?2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法,是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn).如“蝠”與“福"諧音,可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿;“魚"與“余”諧音,可寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊"、“歲寒三友"等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征,贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”,梅、松耐寒,寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。當(dāng)然像龍、長(zhǎng)城、中國(guó)紅也是很有象征性的中國(guó)元素,這些都是世界性的文化。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號(hào)來(lái)表達(dá)我們的設(shè)計(jì)。?3、中式設(shè)計(jì)思想中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。?1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時(shí)代，“宜"是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類,一是因地因人制宜,二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》)”

2、刪繁去奢,繪事后素“刪繁"是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。

“繪事后素"是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。

3、因景互借因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。是將居室、住宅、庭院,小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。例如Rｏbinfｏo的“幻彩四合院”中就采用借景的手法將四合院分成“南院"和“北院"。?三、中式元素(中國(guó)紅）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用?在當(dāng)代西方設(shè)計(jì)師借用中國(guó)傳統(tǒng)元素，為西方設(shè)計(jì)找到突破口,讓人看得也輕松。簡(jiǎn)單介紹一下“中國(guó)紅"這樣一個(gè)很能代表中國(guó)設(shè)計(jì)的元素?１、“中國(guó)紅”可以分為兩大類,一類是源于傳統(tǒng)的原味中國(guó)紅，紅得鮮艷、純正，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,二類是珊瑚粉質(zhì)感加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國(guó)紅的沖擊力，更適合在城市有限的空間面積中使用.

?2、如何運(yùn)用中國(guó)紅塑造室內(nèi)設(shè)計(jì)

（1）大面積使用“中國(guó)紅"色彩，以此突出主題。（2)在采用了大面積的紅中可以留出足夠的白色墻面，“白”能夠平衡熱烈的紅色，同時(shí)紅白對(duì)比也突出了空間的光感和亮度。（3)沉穩(wěn)的“黑色”也是必不可少的色彩元素，同時(shí)可以采用原木色地板來(lái)弱化中國(guó)紅的視覺沖擊力。?3、在家具的選擇中我們一般采取“西式打底，中式點(diǎn)睛”。在家具色彩中我們可以選擇樸實(shí)的原木色，凝重的黑色,低調(diào)的紫紅色等；同時(shí)我們可以選擇現(xiàn)代款式的沙發(fā)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的茶幾,搭配中式的圈椅，日式幾案，中式藥柜等。東、西方家具的選擇上我們可以采用壓光，自然的舊，讓房間里充滿濃郁的中國(guó)味道。?4、在飾品的選擇上：瓷器、繪畫、壁紙、刺繡、擺件、植物等是很好的裝飾。另外所有東方裝飾品都可以被采用,只要色彩和造型能夠和整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。?結(jié)語(yǔ)：

傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，總體上顯得過(guò)于陳舊沉悶,在當(dāng)代時(shí)尚生活中,需要有所突破,一些現(xiàn)代元素需要融入在設(shè)計(jì)中。我們應(yīng)推陳出新，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素與實(shí)用主義和功能主義相結(jié)合。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,使中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合,將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)雅意境注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是我們今天設(shè)計(jì)師們所共同追求的.

?參考文獻(xiàn)

[1]《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史(1864—１99６)》王受之編著.青年出版社[2］《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》李硯祖編著。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主編

［3]《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》于強(qiáng).主編

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與新環(huán)境民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題現(xiàn)代社會(huì)單純的說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來(lái)、未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡.運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味,結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格,她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢(shì)。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值,包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的.有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí),這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的.那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料,整體色調(diào),頂光布局等特點(diǎn)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么,學(xué)到些什么.(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè)，其文化,宗教,禮儀，政治的概念在室內(nèi)及空間都無(wú)不的囊括其中，至今為止他依然是各國(guó)各科學(xué)者們研究借鑒的典范）?？上壳疤^(guò)于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累.由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間.新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái).這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué),更完善的反映現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”！從客觀上看過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格.在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成—-世界的全球性流行文化,并形成了一定的范圍。人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間,實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對(duì)她都有不同的反映。設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無(wú)論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析,時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。與時(shí)代的對(duì)話不是誰(shuí)都成功。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的.不同的空間,不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對(duì)自己的服飾是下一番功夫去思考的.但真正能夠找到適合自己形體,展現(xiàn)自己風(fēng)貌,表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí),不是誰(shuí)都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對(duì)使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境,探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí).在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)2１世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門票。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào),是設(shè)計(jì)上最要不得的東西.文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間,同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚,它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸,國(guó)際化飯店的進(jìn)出,外國(guó)建筑師的涌入,中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高.旅行的大眾化,組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展的機(jī)遇。設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一,是這個(gè)時(shí)代的要求,精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解.對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越,設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面,現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題.在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間.歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó).在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄(TＡＮＤAO）。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù).也可說(shuō)他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案.古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮.現(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn).期望著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼而把先人們留下的精神財(cái)富破壞了。因此國(guó)內(nèi)與國(guó)外在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不同，因而導(dǎo)致在價(jià)值觀和審美觀設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。這是首要和必須的前提。以中美兩國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從根本認(rèn)識(shí)上的不同可以看出,美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所崇尚的風(fēng)格是個(gè)性化、自然化，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是整體的,空間的，而非表面的裝飾的，注重設(shè)計(jì),而非裝飾表象。拿美國(guó)舉例,美國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師有著較好的從業(yè)氛圍.一、有業(yè)主的完全信任委托和對(duì)設(shè)計(jì)工作的尊重，有明確清晰的投資意向與經(jīng)營(yíng)方案,業(yè)主只提出要求,設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，包括總體創(chuàng)意、局部空間設(shè)計(jì)，直至陳設(shè)、用