湯恩比博士看21世紀(jì)

湯恩比博士看21世紀(jì)大家好，今天，有一位同學(xué)送了一份資料給我看，這份資料我過(guò)去也看過(guò)，是很久以前，英國(guó)的湯恩比博士寫的《21世紀(jì)的世界》，當(dāng)中有兩段話，與我們中國(guó)人有密切的聯(lián)系，今天在這里摘錄下來(lái)，與大家分享，他大意是說(shuō)：中國(guó)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和歷史的成就已使其具備統(tǒng)一世界的基礎(chǔ)，這正是西方所顯著缺乏的。在這種成就力量上，中國(guó)比其他任何國(guó)家都更有資格帶領(lǐng)人類走向大一統(tǒng)。這個(gè)話是從一個(gè)英國(guó)人，而且是一個(gè)著名的英國(guó)學(xué)者說(shuō)出來(lái)的，他為什么要說(shuō)這些話，實(shí)在講這時(shí)他經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，看到了科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人類正在走向毀滅的邊緣。怎樣拯救世界，如果世界統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家，這個(gè)問(wèn)題就解決了。換句話說(shuō)，就是國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有了，人類就可以集中力量對(duì)應(yīng)自然災(zāi)害，人類才可以在這個(gè)地球上繼續(xù)生存。這件事確實(shí)是許多人的愿望。而統(tǒng)治的先決條件是要的人心，中國(guó)古人所說(shuō)的：得人者昌，失人者亡怎么才能叫這個(gè)世界上不同族群、不同文化、不同信仰的人都佩服你，都能夠相信你，都能夠服從你，這個(gè)時(shí)就很難，所以他的這個(gè)意思就很深。首先，我們對(duì)湯恩比博士做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：他出生在1889年，1975年過(guò)世，是英國(guó)著名的歷史哲學(xué)家。他畢業(yè)于牛津大學(xué)，擔(dān)任過(guò)倫敦大學(xué)的希臘語(yǔ)和歷史學(xué)的教授，曾經(jīng)代表英國(guó)政府參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的和談；他曾經(jīng)發(fā)表過(guò)大約3000篇的論文和著作，其中最著名的是12冊(cè)的《居住歷史研究》，有中文版。可以說(shuō)除了他就沒(méi)有人從這個(gè)角度來(lái)研究歷史，其實(shí)就是世界文明史的研究，所以，他對(duì)中國(guó)的文明有很深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：社會(huì)文明的衰落，緣于無(wú)法勝任道德與宗教的挑戰(zhàn)，不是物質(zhì)文明的挑戰(zhàn)，而一般人都認(rèn)為是接受不了物質(zhì)文明的挑戰(zhàn)，都搞錯(cuò)了，這是他集一生的智慧和精力得出的結(jié)論，特別是在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，我們肯定他的這個(gè)結(jié)論是對(duì)的。那么要拯救人類，就有兩個(gè)課題，一個(gè)就是拯救人類的宗教，現(xiàn)在宗教很復(fù)雜，我們?cè)谥袊?guó)大陸、臺(tái)灣可能還感覺不到，但是在美國(guó)，感覺就特別明顯，大大小小的宗教總共有200多個(gè)，太多了，但是，真正在這個(gè)世界上擁有影響力的，擁有很多信徒的，大概只有6個(gè)，影響最大，擁有信徒最多的就是基督教，還包括猶太教和天主教，一般來(lái)說(shuō)，講基督教就是說(shuō)這3個(gè)教一起，大概擁有17億的信徒。全世界人口大概67億人，我也沒(méi)有專門統(tǒng)計(jì)過(guò)，但是不會(huì)低于這個(gè)數(shù)。他們使用的經(jīng)典是同一部《圣經(jīng)》，猶太教用的是舊約，基督教用的是新約，天主教用的是新舊約，曾經(jīng)有位歐洲的朋友問(wèn)我3個(gè)教的關(guān)系，我告訴他，這3個(gè)教是一家人，一家人里的3派，猶太教是皇上那一派的，基督教是太子那一派的，天主教是皇后那一派的，圣母瑪利亞，這位朋友對(duì)我的解釋很滿意；第二大的宗教是伊斯蘭教，我聽一位伊斯蘭教的長(zhǎng)老說(shuō)，大概全世界有穆斯林15億，佛教連這個(gè)的一半都不到，佛教大概才6億。這就是擁有信徒最多的前三位的宗教。2005年，我在吉隆坡講經(jīng)，有緣見到了馬來(lái)西亞前首相馬哈蒂爾長(zhǎng)老，那時(shí)候他剛退下來(lái)兩年，對(duì)世界和平非常關(guān)心，他問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)法師，這個(gè)世界還會(huì)不會(huì)有和平，他問(wèn)得非常嚴(yán)肅，他曾經(jīng)主政馬來(lái)西亞22年，在世界領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中是最長(zhǎng)的，有一定的影響力，他同時(shí)還是一名虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒。我當(dāng)時(shí)回答他說(shuō)，你只要把4莊事做好，他問(wèn)哪4莊？我說(shuō)首先是國(guó)家與國(guó)家能夠平等對(duì)待、和睦相處；其次是政黨與政黨，然后是族群與族群，最后是宗教與宗教，如果這4莊事能夠做好，大家都平等對(duì)待、和睦相處，那么世界和平就實(shí)現(xiàn)了。他說(shuō)這做不到。我說(shuō)這4件事是非常難、非常棘手，但是，如果我們從團(tuán)結(jié)宗教入手，這個(gè)事就不難了，全世界信仰宗教的人占一半以上，如果世界上一半以上的人可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，就會(huì)影響到政治，影響到族群，那么，世界就有可能恢復(fù)到安定和平，這話他聽懂了，他第二天就寫信給我，邀請(qǐng)我參加年終在吉隆坡召開的世界和平論壇。我們?cè)谡搲铮?天的時(shí)間都在一起，所以湯恩比提出的拯救世界和平的宗教有道理呀！今天要追求世界的安定和平就不能不想到宗教，宗教是可以團(tuán)結(jié)的，1999年，我在新加坡把新加坡的9個(gè)宗教團(tuán)結(jié)成一家，向兄弟姐妹一樣，好幾次的世界性大會(huì)我都邀請(qǐng)他們參加，在大會(huì)上為世界和平祈禱，包括06年在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)，我也邀請(qǐng)這9大宗教參加，在教科文組織大會(huì)堂里，一起為世界和平做祈禱，所以宗教是可以團(tuán)結(jié)的，人民是可以教得好的。這也就回答了，為什么湯恩比博士所說(shuō)的拯救世界和平，統(tǒng)一全世界需要中國(guó)人的智慧。中國(guó)人的智慧表現(xiàn)在哪里，表現(xiàn)在教育，你看，這么大的國(guó)家，這么多的人口，5000年的歷史，在本土人們互助友愛，和諧共處，長(zhǎng)治久安，這個(gè)在全世界其他國(guó)家和地區(qū)是找不到的。所以說(shuō)是可教的，中國(guó)人最懂教育，幾千年來(lái)沒(méi)有離開教育，都是把教育擺在第一位的，家庭把教育擺在第一位，國(guó)家也把教育擺在第一位，幾千年來(lái)，其他的都是為教育服務(wù)的，滿清亡國(guó)后到今天，近100年，中國(guó)人民受盡了苦難，受盡了屈辱，原因是什么呢？通過(guò)許多有識(shí)之士通過(guò)研究，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)人在這近100年來(lái)，對(duì)自己傳統(tǒng)的文化和智慧喪失了信心，都在追求別人的價(jià)值觀，把自己治國(guó)治家的法寶放棄了。湯恩比博士還認(rèn)為，神信的本質(zhì)不是權(quán)威，而是愛、仁慈、奉獻(xiàn)，佛菩薩和基督并非權(quán)威，而是代表了克己奉公和無(wú)私奉獻(xiàn)，這是他對(duì)宗教的認(rèn)知。儒家與道家代表了人與自然的和諧，互助合作，道家以自然為道，不為人類粗魯、笨拙的行為所擾亂；這是說(shuō)他對(duì)中國(guó)文化的理解，只有在這些看似溫和的文化和宗教的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的世界觀，才是當(dāng)前拯救世界和平的最大希望?，F(xiàn)在大多數(shù)人熱衷于征服的方法，不僅毫無(wú)道德、不切實(shí)際，而且禍患無(wú)窮。我們對(duì)于湯恩比博士的對(duì)于宗教的認(rèn)知、儒釋道哲學(xué)的研究非常的佩服。只有孔孟學(xué)說(shuō)和宗教可以拯救世界。湯恩比說(shuō)的是真的嗎，很多人，包括部分的學(xué)者都在懷疑，我在06年訪問(wèn)英國(guó)時(shí)，去到了牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)的漢學(xué)院和他們的學(xué)者、教授交流，說(shuō)你們英國(guó)著名的歷史哲學(xué)家湯恩比博士說(shuō)的到底對(duì)不對(duì)？你們能相信嗎？大家對(duì)著我笑，心里大概在想著說(shuō)不對(duì)，但不說(shuō)出來(lái)，我沒(méi)辦法，我說(shuō)湯恩比博士說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，是我們解讀錯(cuò)了，我們說(shuō)宗教團(tuán)結(jié)，我們真的團(tuán)結(jié)了嗎，我們自己宗教就不團(tuán)結(jié)，佛教在中國(guó)10個(gè)宗派、在日本13個(gè)宗派，哪個(gè)宗派團(tuán)結(jié)了？就是我們本宗，凈土宗內(nèi)部也沒(méi)有團(tuán)結(jié)，各個(gè)道場(chǎng)都各自為政、不相往來(lái)，甚至是自贊毀他。都是釋迦牟尼佛傳下來(lái)的呀！不但同宗的要經(jīng)常走動(dòng)、交流，和其他宗教也要交流，我們和其他宗教是什么關(guān)系？是表兄弟，全世界的宗教是一家，只有宗教團(tuán)結(jié)，才可以化解沖突，促進(jìn)和平。真正的有識(shí)之士都有這個(gè)共同認(rèn)識(shí)。我去過(guò)全世界很多國(guó)家和地區(qū)，見到過(guò)很多宗教領(lǐng)袖，他們都贊同各個(gè)宗教之間要交流。我曾經(jīng)送給馬哈蒂爾一樽千手觀音，他是伊斯蘭教的長(zhǎng)老，但是他很高興，這些宗教的領(lǐng)導(dǎo)人都是有智慧的。宗教的團(tuán)結(jié)要靠互相的學(xué)習(xí)，我讀《古蘭經(jīng)》的時(shí)候，我就是虔誠(chéng)的穆斯林，為什么，如果我有分別、有執(zhí)著，我就不可能真正了解《古蘭經(jīng)》的意思，我學(xué)佛教，我是釋迦牟尼佛的學(xué)生，我讀《古蘭經(jīng)》，穆罕默德就是我的好老師，我沒(méi)有分彼此，所以我才能看得懂，要用平等心、恭敬心來(lái)對(duì)待其他的宗教，宗教才能團(tuán)結(jié)，世界才有和平。各個(gè)宗教的教義、儀式上大家不一樣，但是宗教的精神、目的大家都是一樣的，我讀過(guò)世界上10個(gè)宗教的經(jīng)典，基本的內(nèi)容都是一樣的，都是教人怎么做人，都是關(guān)于倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨，大同小異。深入經(jīng)典才知道是一家，精神是一致的，都是愛的教育，從《古蘭經(jīng)》里我們看到穆罕默德是仁慈的，我們讀新舊約，看到上帝愛世人，神愛世人，我們互相學(xué)習(xí)，拓寬了心量、擯棄了門戶之見。包括現(xiàn)在大家對(duì)它都有偏見的伊斯蘭教，往往都把伊斯蘭教和恐怖分子聯(lián)想起來(lái)，伊斯蘭教很冤枉，伊斯蘭是什么意思，是和平的意思，怎么會(huì)是恐怖分子呢，極少數(shù)的極端分子把整個(gè)伊斯蘭教的形象給搞壞了。這是很遺憾的事情。《古蘭經(jīng)》里面的確是有圣戰(zhàn)這個(gè)事情，那這是什么，這是抵抗侵略的事，當(dāng)時(shí)穆罕默德的四周都是敵人，就是想消滅他，他提出圣戰(zhàn)是為了保衛(wèi)自己，絕對(duì)沒(méi)有征服的意思，就好像8年抗戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)也是圣戰(zhàn)，保衛(wèi)戰(zhàn)。對(duì)于敵人放下了武器，就要善待他，不可以虐待，這個(gè)經(jīng)典里有，對(duì)于遇到災(zāi)難的人、貧窮的人，都要熱心的去幫助，《古蘭經(jīng)》里充滿了倫理、道德。下面第二句，說(shuō)到誰(shuí)是地球的繼承者，這個(gè)題目很大，湯恩比博士講到，中國(guó)歷史不斷地改朝換代，然而整個(gè)成功地解決了兩個(gè)問(wèn)題，第一，中國(guó)在數(shù)百年的時(shí)間里成功的維系了數(shù)百萬(wàn)人的長(zhǎng)治久安；這是全世界每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所追求的目標(biāo)。第二，中國(guó)成功地融合了一個(gè)外來(lái)的文化一一佛教，豐富了本土的文明；這個(gè)是了不起的，中國(guó)人有那么大的胸懷，能夠包容不同的文化、不同的習(xí)俗，并和自己的本土文化融合到一起，佛教現(xiàn)在是中國(guó)的文化，說(shuō)起中國(guó)文化都說(shuō)是儒釋道，實(shí)實(shí)在在講已經(jīng)十分不開了，在中國(guó)不是佛教徒的讀書人，你問(wèn)他有沒(méi)有念過(guò)《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，肯定念過(guò)，而且很熟，《老子》、《莊子》都念過(guò)；你問(wèn)道長(zhǎng)有沒(méi)有念過(guò)《四書》、《五經(jīng)》，也念過(guò)，佛門里的出家人也念過(guò)《老子》、《莊子》、《四書》、《五經(jīng)》，純粹的儒釋道已經(jīng)沒(méi)有了，已經(jīng)變成了中華文化的內(nèi)容了，是必修的，所以湯恩比說(shuō)佛教提升了儒、道。對(duì)中國(guó)人的生活影響就更大了，趙樸初說(shuō)，中國(guó)人如果沒(méi)有佛教連話都不會(huì)說(shuō)，中國(guó)人常說(shuō)的“緣分”、“舍得”都是佛教的術(shù)語(yǔ)，像這樣的還有很多，這是真的，這就是湯恩比博士講的2點(diǎn)，中國(guó)人懂得教育，而且心量很大，可以包容不同的文化，這兩點(diǎn)對(duì)于今天講世界的安定和平有很重要的意義。人人都那么大的心量，都能接納對(duì)立的，矛盾、沖突就化解了。這就是所說(shuō)的心包太虛、量周沙界。中國(guó)歷史上也曾經(jīng)有過(guò)500年的分裂，這是說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)候春秋時(shí)期最多時(shí)有800諸侯，很多小國(guó)家，有的就是一個(gè)縣，甚至是一個(gè)鎮(zhèn)。但是在公元前226年，由秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，之后中國(guó)始終是大一統(tǒng)的局面，只有改朝換代，再?zèng)]有長(zhǎng)期分裂過(guò)。中國(guó)文化的整體性——三教九流，也從來(lái)沒(méi)有喪失過(guò)。這就是為什么湯恩比對(duì)中國(guó)文化的無(wú)比崇拜、無(wú)比敬仰，而在歐洲，羅馬帝國(guó)分裂后，就再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，統(tǒng)一才有長(zhǎng)治久安，不統(tǒng)一，那么沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)不斷，這些人禍誰(shuí)都不愿承擔(dān)，誰(shuí)都愿意過(guò)一個(gè)幸福美滿的一生，而幸福美滿的生活只有在大一統(tǒng)的環(huán)境下才有可能。中國(guó)到了漢武帝的時(shí)代，漢武帝意識(shí)到要維系大一統(tǒng)的局面，必須要有一支專業(yè)的官員隊(duì)伍來(lái)管理、來(lái)統(tǒng)治，而專業(yè)的官員是什么標(biāo)準(zhǔn)，就是孝廉兩個(gè)字，用對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)深淺來(lái)考核。誰(shuí)來(lái)考核？地方官員，也就是一般所說(shuō)的縣令，縣令的政績(jī)第一條就是為國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才，怎么發(fā)現(xiàn)？縣令微服私訪，穿上老百姓的衣服，沒(méi)人認(rèn)識(shí)了，去民間走訪，看看哪家有孝子！為什么，他能孝順父母，他對(duì)國(guó)家就盡忠，忠臣出于孝子，第二就是廉，不貪，官員就兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，忠于國(guó)家，他就有責(zé)任心，為國(guó)家人民服務(wù)；這個(gè)制度一直到滿清，只有改朝換代，各朝各代的皇帝都遵守，如果一個(gè)縣令3年舉不出一個(gè)孝廉，那縣令就會(huì)被革職，這就要求縣令的首要任務(wù)就是搞教育，是老百姓的君親師，君是領(lǐng)導(dǎo)、親是父母、師事老師。孝廉推舉出來(lái)后，比如秀才，那國(guó)家就養(yǎng)著，由國(guó)家安排專心讀書，再通過(guò)考試選拔、任命為官員，為國(guó)家、人民服務(wù)。只要是成為了秀才，再讀書就全是公費(fèi)了，好哇！很可惜，孫中山先生推翻滿清后建立民國(guó)，國(guó)民黨黨員沒(méi)有繼承舉孝廉這個(gè)制度，很遺憾的事情。20世紀(jì)的世界就好像公元前3世紀(jì)的中國(guó)，政治分裂，國(guó)家與國(guó)家之間因競(jìng)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)也不服，依靠武力、強(qiáng)權(quán)，進(jìn)一步發(fā)展，可能導(dǎo)致人類的滅亡、世界的末日。如果統(tǒng)一的政治，那么國(guó)家可以放棄龐大的軍備投入，維持治安只要警察，將資源留給人民增加福利。這個(gè)想法是對(duì)的，只有中國(guó)人可以完成這個(gè)任務(wù)，所以湯恩比博士說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)，外國(guó)很多人聽了這句話很恐慌，認(rèn)為這又是一次黃禍。都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生防范，這是誤解了湯恩比博士。中國(guó)人統(tǒng)一全世界的政治，不是用經(jīng)濟(jì)、科技、武力，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化——孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法！現(xiàn)在好像有些動(dòng)作了，中國(guó)在全世界開辦了幾百所孔子學(xué)院，如果孔子學(xué)院可以發(fā)揮出儒釋道的教育作用，再聯(lián)合全世界各宗教當(dāng)中與儒釋道相通的倫理道德因果教育，因地制宜地編寫教材來(lái)教育人民，這就是統(tǒng)一的先決條件。而在西方羅馬帝國(guó)分裂以來(lái)，歐洲各小國(guó)并沒(méi)有做出統(tǒng)一的努力，反而是在阻止統(tǒng)一，那么西方顯著不具備統(tǒng)一世界的條件，而中國(guó)比任何一個(gè)國(guó)家都更有希望和資格帶領(lǐng)世界進(jìn)入大一統(tǒng)的政治格局，和諧社會(huì)、和睦人生、和平共處。這是一個(gè)英國(guó)人講的。湯恩比博士說(shuō)到這里，提醒了中國(guó)人和全世界，要想過(guò)上幸福美滿的生活，要靠中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這些年我們就在全世界大小和平會(huì)議上不斷宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這對(duì)世界和平肯定是有促進(jìn)的。所以之前講的在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的漢學(xué)系，他們的研究生、博士生那《四書》、《五經(jīng)》寫論文，能對(duì)世界和平有貢獻(xiàn)嗎，沒(méi)有貢獻(xiàn)，那個(gè)文憑可以，這些都是花果，那花果從哪來(lái)的，是從根來(lái)，儒家是《弟子規(guī)》、道家是《太上感應(yīng)篇》、佛家是《十善業(yè)道經(jīng)》，這些根如果能好好落實(shí)，就能有很好的效果。所以以前中國(guó)的帝王都講王道，而不講霸道，因?yàn)橥醯啦拍茏屓苏嬲男膼傉\(chéng)服，霸道不行，春秋時(shí)期的幾個(gè)霸主都用霸道，不能長(zhǎng)久；秦始皇用霸道統(tǒng)一中國(guó)，不到20年時(shí)間就被推翻了，到了漢武帝接受了董仲舒的意見，確立了以儒家教化人民的國(guó)策，成功了。教什么？五倫，結(jié)果就是2000年的大一統(tǒng)，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安！五倫是什么？人與人之間的關(guān)系，人在社會(huì)中生活，就一定是這五種關(guān)系，是自然規(guī)律，不是人發(fā)明的，中國(guó)人受到的是愛的教育，受過(guò)這樣教育的人，他不會(huì)害人。湯恩比博士說(shuō)的大一統(tǒng)是文化上的大一統(tǒng)，他說(shuō)我斗膽要求中國(guó)人盡快滿足全世界的迫切愿望?！叭獭敝傅氖侨褰獭⒎鸾?、道教?！熬帕鳌保赶惹氐木艂€(gè)學(xué)術(shù)流派，見于《漢書?藝文志》。這九個(gè)學(xué)派是指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家?！熬帕鳌狈譃椤吧暇帕鳌?、“中九流”、“下九流”?！吧暇帕鳌笔牵旱弁?、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商?！爸芯帕鳌笔牵号e子、醫(yī)生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼?！跋戮帕鳌笔牵簬煚敗⒀貌?、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時(shí)妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。湯恩比博士湯恩比(ArnoldJosephToynbee，西元一八八九?一九七五年)，為英國(guó)史學(xué)家，一八八九年四月十四日生於倫敦一個(gè)典型的文化家庭。其父哈里?湯恩比(HarryToynbee)是一位醫(yī)生，也是一位熱心的社會(huì)工作者；其母莎拉?馬歇爾(SarahMarshall)是英國(guó)早期獲得大學(xué)學(xué)位的女性之一。一九。二年，湯氏進(jìn)入當(dāng)時(shí)英國(guó)最有名的公立學(xué)校圣瑪麗學(xué)院(CollegeofSaintMary)，接受古典語(yǔ)文教育，能以希臘文與拉丁文從事詩(shī)作。一九。七年，復(fù)進(jìn)牛津大學(xué)之巴利奧學(xué)院(BalliolCollege)，專攻古代史，奠定他對(duì)古代文明深入研究的基礎(chǔ)。一九一一年，牛津卒業(yè)，留校擔(dān)任研究員，并兼任學(xué)生導(dǎo)師，時(shí)年二十二。一九一四年，歐戰(zhàn)爆發(fā)，湯氏感觸良深，激發(fā)他彳爰來(lái)寫作歷史研究( AStudyofHistory)這部鉅著的動(dòng)機(jī)。一九一五年，他因痢疾未愈，得免兵役，但徵調(diào)外交部情報(bào)司工作，前彳爰將近五年。一九一九年，戰(zhàn)彳爰巴黎和會(huì)，他以英國(guó)代表團(tuán)中東地區(qū)專家的身分出席。會(huì)議結(jié)束，受聘為倫敦大學(xué)現(xiàn)代