《吶喊》名著練習(xí)

吶喊名著閱讀題一、正誤判斷

1．周樹人首次以“魯迅‘‘這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的

第一部白話小說。

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2．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的警示作用：中國要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。(

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3．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

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)4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬‘‘、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻(xiàn)。

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5．善于投機(jī)是中國民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名。

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)6．恃強凌弱，精神勝利法，善于投機(jī)，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中國民族劣根性的內(nèi)容。

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錯誤：“恃強凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。7．《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。

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)8．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。

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)錯誤：明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。9．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。

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)錯誤：《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。10．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

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)11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子寶兒的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。

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)12．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻畫，對話經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信。

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)錯誤：《孔乙己》用第一人稱“我”一酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己。13．孔乙己是封建社會中沒落知識分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。而狂人則是具有抗?fàn)幰庾R的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

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)錯誤：狂人是反封建戰(zhàn)士。14．作家是帶著滿腔同情寫這個形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實社會造成的，通過這個形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。

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)15．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心一一提示了社會的冷酷無情。

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)16．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對比；眼前的閏土和少年時代的閏土的對比；眼前的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”和當(dāng)年開豆腐店的“豆腐西施”的對比……這些色彩強烈、形態(tài)各異的對比，催人沉思和反省。

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17．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運動

“吶喊‘‘助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。

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)l8．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會的

不幸的人們”，并為新文化運動吶喊助威。《狂人日記》《孑L乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分小?/p>

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)18．《祝?！肥赵凇夺葆濉分小?9．《吶喊》所集中描寫的三類題材——封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國民性”的深重負(fù)擔(dān)、覺醒的知識分子的反抗和悲劇命運——都是時代的重大題材。

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)20.《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

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)二、選擇題1．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。與俄國作家果戈理的一部小說同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f集，共由14篇小說組成。

C．在《吶喊》的l4篇小說中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生1918一1922年間的小說作品，對腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘D女的迫害。E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說明他有著明確的革命目標(biāo)。1．D

E(D項，《祝?！凡辉凇秴群啊芳?；E項)阿Q的革命目標(biāo)是盲目的。)2．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是A．魯迅先生塑造阿Q這個形象的意圖就是要畫這樣的國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當(dāng)時中‘‘會底層勞動人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.小說開頭，寫華老栓夫婦準(zhǔn)備去買人血饅頭。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下"，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個動詞“搶’’“扯”“裹”“塞’’“抓”“捏"，生動地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實、膽小。

8．《藥》的明線是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。暗線則突出地描寫了革命者的悲哀。

請解說文中的暗線。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺只招來一幫“看客"；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢娝嵌嗝醇拍?，多么悲哀。9．怎樣理解小說以“藥"為標(biāo)題的深刻含義。小說標(biāo)題為《藥》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良藥，這是何等可悲的社會現(xiàn)實!革命者應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，克服脫離群眾的弱點，發(fā)動群眾起來共同斗爭，這樣才能推翻黑暗社會，這對于革命者是一一劑良藥。一個“藥’’字，不僅簡明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時也尖銳地向讀者提出了一個嚴(yán)重的社會問題。10．請簡要歸納小說《孔乙己》的主題思想。小說通過對孔乙己后半生幾個悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民冷漠、麻木的狀態(tài)。11．文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子……’’這句話可以怎是吃人者太多，孩子在這樣的社會中會遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因?很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個時候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點一點地改變

他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實現(xiàn)人類的救贖。12．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來又為什么要棄醫(yī)從文?魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個美好的“夢’’。在仙臺學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，出于對同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運動，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個新的“夢”。13．夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?夏瑜--《藥》

九斤老太——《風(fēng)波》

閏土--《故鄉(xiāng)》

單四嫂

--《明天》

陳士成——《白光》魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言？試各寫出一句來。

答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個字是‘吃人’！、“救救孩子……”等

阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多!多乎哉？不多也?！?能寫一句即可；個別字有出入，但不影響意思亦可。)

2．魯迅在東京留學(xué)時為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)？后來為什么棄醫(yī)從文？

答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進(jìn)國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時就去當(dāng)軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。

3．請寫出《吶喊》中收集的幾篇小說。(列舉一個1分，共5分)

答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》

5．請圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓Π“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么？”；對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對更弱者的欺凌和報復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(阿Q正傳)對我們民族進(jìn)行的自我批判。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集(吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《風(fēng)波》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。

7．趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。

8．華老栓、陳老五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《風(fēng)波》《明天》《社戲》。

9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。

10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：(1)《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風(fēng)波》《阿Q正傳》。

12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍(lán)皮阿五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點？

答：狂人性格的特點，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒有年代，……每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字?！瓭M本都寫著兩個字是‘吃人'!”狂人性格的又一特點，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問吃人者：“吃人的事，對么？”“從來如此便對么？”狂人性格的另一特點，是充滿理想和信念。他預(yù)言：將來是“容不得吃人的人”存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚。

14．請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點。

答：《吶喊》的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是以革命現(xiàn)實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

15．魯迅在《吶喊》中運用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。

答：曲筆：指不拘泥于事物真實情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)?！端帯愤@篇小說，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼。可是，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發(fā)揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。

16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊)中的哪篇作品？

答：《禮戲》《風(fēng)波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。

18．請簡析魯迅作品《藥》的主題。

答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來作為治病的藥，這是多么可悲的無知和麻木!這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？

答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方？

答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點。

21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什么樣的形象？

答：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實；妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請你說說，孔乙己為什么成為“不會營生”的廢物？

答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。

23．說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，而且為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。

24．結(jié)合《白光》全文，請你談?wù)剬Α鞍坠狻钡淖饔玫睦斫狻?/p>

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？

答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析o

答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛；“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。

27．《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的。”請簡述你對夏瑜形象的理解。

答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒有寫出戲究竟好在哪里，相反倒寫了不少對戲不滿的內(nèi)容，而對看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。

答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點，所以這佯安排情節(jié)。

29．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。

答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。

30．請概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請概述你對這段話的理解。

答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。

32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請寫出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。本篇獨具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？

答：一條線索寫華老栓為兒子治?。喝A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲