師德說―― 21世紀教師素質談之二

師德說一一21世紀老師素養(yǎng)談之二前不久，有一位學者被邀請去講課。講課前，他先向學員提了這樣一個問題："你們說，現(xiàn)代社會最缺乏的是什么？"臺下同學異口同聲地喊成一片：“缺德！”這位學者立刻淚流滿面（？國民素養(yǎng)憂思錄?解思忠〕一、最可悲的是老師“缺德”“德”是人們常常掛在嘴邊的一個詞。一個有威望的人稱之為德高望重；選拔強調"德才兼?zhèn)浼僭O做了損人利己的事，會被人罵為“缺德鬼”，北方人會蔑視地說”看這人德行職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德標準。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，做醫(yī)生的有醫(yī)德，當演員的有藝德，做老師的有師德。唐代文學家韓愈在?師說?中給老師這職業(yè)下的定義是：”師者，所以傳道授業(yè)解惑也\就是說，"傳道"是三大任務中的首要。而要向人傳道自己的道德就要高尚，這也是老師受人敬重的緣由。老師是"為人師表"的神圣職業(yè)，其一言一行都會影響到下一代的成長。據有關部門不久前進行的民意調查，老師在所調查的二十一種全民全部制的行業(yè)中，被認為是社會形象最正確的；也就是說，其職業(yè)道德狀況是最好的，這也是不爭的事實。但是否就沒有問題了呢？有，而且相當普遍，有的問題還相當嚴峻，曾經被人們稱之為“最終一片凈土"的教育界，如今也不那么潔凈了。等等。還有分布在全國各地各行各業(yè)眾多的企業(yè)家、專家、學者，以及政機關的領導……更有高頭鄉(xiāng)僑福樓里一個江姓的家族出了10個博土，鳳城書院一位鄭姓的人家中走出了5位醫(yī)生，因而又有了”一樓十博士，一家五醫(yī)生”的佳話.…。在浸長的歷史歲月中，客家土樓群落地處偏遠山區(qū)，交通不便,信息不靈，經濟不富強，文化教育不興盛，是什么奇妙之手賜予了這萬山叢中的土樓群落以奇妙的能量，孕育出如此眾多的人才？從客家土樓獨特的城堡式的建筑風格中，我們發(fā)覺：是精誠團結、協(xié)調全都的風氣、為客家人才的層出不窮，營造了寬松的環(huán)境和暖和的土壤。客家人團結起來，用生土把墻筑得厚厚的，把房子建得大大的，高高的，像一座座巍然矗立的城堡，讓整個家族幾十人、數(shù)百人甚至上千人聚居在一塊，大家共同生活、勞動、消遣。不僅本樓里、本房內團結互助，而且樓與樓之間、房與房之間也親如一家；一人有事，眾人關心，一樓有難，八方支援；對外，同仇敵汽，攜手并肩,生死與共；對內，尊老愛幼，禮讓敬賢，和諧相處；保持并弘揚了中原漢族團結友愛的美德。在客家土樓里，處處可見教育人要團結友愛、尊老敬賢、以誠相待、心胸豁達的對聯(lián)、題詞、壁畫和雕刻等等，正是這種分散力、向心力削減了爾虞我詐和妒賢忌能，增加了敬賢尊老、共同進步的和諧氣氛，為人才的培育營造了一個寬松的環(huán)境?！敖逃晒Φ拿卦E在于敬重同學”〔愛默生）我們老師要教育同學“學會做真人"，首先應當敬重和寬容同學。在現(xiàn)代教育中，個人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價值，教育應當“敬重未成熟狀態(tài)”。又是一個被叫到辦公室“訓話”的“調皮”同學，先批判教育一通，然后”勒令“寫檢查，全班檢討，保證下次決不再犯；在上課時看到同學偷看課外書籍，立刻當作全班同學的面予以沒收；同學偶然頂了一下嘴，老師勃然大怒，馬上要同學當面抱歉，否那么決不讓其上課;同學課間打撲克，被老師發(fā)覺，當即沒收，結果一學期下來，老師的辦公桌內竟放著好幾副牌；同學課堂上做其它學科的作業(yè)，被老師發(fā)覺，當眾沒收撕毀；同學做錯了題目，默不誕生詞，罰抄多少多少遍；同學自行車未擺放在學校規(guī)定的地方，隨即用鐵鏈條扣押，直到同學寫了檢討，才能領回；同學違反班紀校規(guī)，一律課以罰金，少那么一元，多那么十元；班級丟了東西，強行翻開同學的書包進行檢查；同學成果落后或犯了紀律，用污辱性的語言挖苦挖苦同學；動輒罰同學站，擅自停同學的課；由于同學沒有歸還圖書館的書，或者沒有參與補考而扣發(fā)其畢業(yè)證書……。凡此種種，在當今學校教育教學過程中，可以說是屢見不鮮，習以為常了。?未成年人愛護法?第十五條規(guī)定：學校、幼兒園的教職員應當敬重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年同學和兒童實施體罰、變相體罰或者其他污辱人格尊嚴的行為。?老師法?第三十條老師有以下情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門賜予行政處分或者解聘。（一）成心不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的;〔二）體罰同學，經教育不改的；〔三〕品德不良、污辱同學，影響惡劣的。老師有前款第1二）項、第〔三）項所列情形之一，情節(jié)嚴峻,構成犯罪的，依法追究刑事責任。全部這些，實際上都侵害了同學的權力，甚至是違法行為。然而不少老師渾然不知，甚至作為“治教法寶””代代相傳”。在我們現(xiàn)有的教育制度下，大局部的家長和同學無法通過教育制度本身愛護自身合法權益。其實，教育和老師的行為都必需接受一些根本法律約束，比方說?世界兒童公約？、？未成年人愛護法?。但是很惋惜，像這樣的法制教育往往也是缺席的。很多老師不知道?世界兒童公約？，甚至不知道?未成年人愛護法?和?老師法?。中學校生從總體上講屬于“弱勢群體“，他們缺乏自我主見、自我愛護的力量，不擅長運用法律武器愛護自己，對個人權益的維護往往需要通過學校和老師的關心和呵護。假如我們老師也不能自我約束,或者根本不留意維護同學的人格和權益，那么我們教育出來的下一代要么是唯命是從，唯唯諾諾，毫無開拓創(chuàng)新精神的"奴才"，要么就是“陽逢陰違”“見風使舵“的“小人”。?學習的革命?一書中有這么一段話，實在令人深省：孩子們從生活中學習假如一個孩子生活在批判之中，他就學會了責備。假如一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。假如一個孩子生活在恐驚之中，他就學會了憂慮。他就學會了自責。他就學會了大方。他就學會了嫉妒。他就學會了自責。他就學會了大方。他就學會了嫉妒。他就學會了負罪感。他就學會了自信。他就學會了急躁。他就學會了感謝。他就學會了愛。他就學會了自愛。他就學會了要有一個目標。他就學會了慷慨。假如一個孩子生活在老實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正。假如一個孩子生活在平安之中，他就學會了信任自己和四周的人。假如一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。假如一個孩子生活在真誠之中，他就會頭腦安靜地生活。你的孩子生活在什么之中呢？多蘿茜?洛?諾爾特在這兒我也想問老師們一句：“您所教的同學們生活在什么之中呢？"五、最重要的是造就人格多年來，當我們習慣性地美化、老師職業(yè)時，卻并沒有為現(xiàn)代老師人格的塑造注入新的養(yǎng)分。以討論現(xiàn)代化著名于世的社會學家艾?英格爾在?人的現(xiàn)代化?一書中說：“傳統(tǒng)人所擁有的品質使他們容忍或安于不良的現(xiàn)狀，終身固守在現(xiàn)時所處的地位和境況中而不求變革。那么陳腐過時的、常常是令人難以忍受的制度就暗暗地靠著這些傳統(tǒng)的人格性質，長期頑固地連續(xù)下去，死死抓住人們。要沖破這個堅固的束縛，就必需要求人們在精神上變得現(xiàn)代化起來，形成現(xiàn)代的態(tài)度、價值觀、思想和行為方式，并把這些熔鑄在他們的根本人格之中。"什么是現(xiàn)代人的根本人格呢？世界的共識是：1、具有主體意識，不依附于他人或單位。2、崇尚民主法制，具有社會責任感，主動參與社會事務。3、重視精神生活，自覺地追求美。4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進取精神和競爭精神。7、眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補充新學問。8、崇尚科學，實事求是，不迷信書本、懾服權威。9、具有道德約束力，富于愛心。10、具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人。11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。12、重視生命價值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。人，尤其是一般人，在一個國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用;國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經濟和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化開展相適應的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正成之為現(xiàn)代化的國家。否那么，高速穩(wěn)定的經濟開展和有效的管理，都不會得以實現(xiàn)。即使經濟已經開頭起飛，也不會持續(xù)長期。魯迅有一句名言：”看十來歲的孩子，便可逆料二十年后中國的情形。"老師從事的是“教書育人”的職業(yè)，倘假設老師本身不具備現(xiàn)代人格，那么他培育出來的下一代便可想而知了。報導一：1997年12月5日9時45分，陜西徑陽發(fā)生4.8級有感地震,西安市在同一瞬間震顫。其高校校內四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給同學講課。大樓搖了一下，全部的同學連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚："可能是地震?！彼麖埧跁r卻說："請同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合。”同學似于明白了一點什么，魚貫而出。另所教室里。一位裝扮入時的女老師正在給同學講?人生哲理？。大樓搖了一下，女老師大驚，喊了一聲："地震啦！"領先沖向門口。至于她身后的同學如何亂作一團，她不得而知，只感到一股強大的人力推擠著她向下奔……全部的人都集中到樓前的空地上，學校領導清點人數(shù)：只有老教授未下來。正在這時，老教授消失在樓口，冷靜地好似什么也沒發(fā)生過，同學們一齊歡呼沖上來圍住了他。細心的人發(fā)覺：他手里還提著一雙高跟鞋那是女老師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他的同學全部安穩(wěn)無事，而女老師的那個班：有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。地震給同學上了一課，讓他們學到了高校四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。。中外期刊文萃？）報導二：有一個秋天，北大新學期開頭了，一位外地來的年輕學子背著大包小包走進了校內，實在太累了，就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，年輕學子走上去說："您能不能替我看一下包呢？"老人爽快地容許了。那位年輕的學子就輕裝地去辦理各種入學手續(xù)。一個多小時以后回來了，老人還在盡職盡責地完成著自己的使命。謝過，兩人走去。幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚異地發(fā)覺，主席臺上就座的北京高校副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽到這個故事之后，卻劇烈地感覺到：人格，才是最高的學位。。新聞與寫作?第6期，白巖松）報導三：今日，我們怎樣做老師熟悉到“百年樹人”的歷史責任。他認為，老師的人格力氣是素養(yǎng)教育的重要保證。這種力氣來自于學術平與道德情操的完善統(tǒng)一。老師；要把教同學“學會學習”作為最重要的職責；要努力成為實踐“終身學習”理念的楷模。人之所以為人，就在于他是生而自由的，他可以選擇自己的生活,他可以選擇自己的人生道路，他是自己的仆人。這種自辦法識和自主行為構成了一個人的人格。在中國的傳統(tǒng)社會中，是談不上人格的。每個人都埋沒在社會給他的角色之中，總是在看別人的臉色，總是在揣摩著別人的意圖，總是在為別人生活著，然而，驚奇的是，每個人都在為別人生活著，而別人卻并未感到這種“恩惠”?！蔽沂菫榱四愫谩！鳖I導在訓斥下級的時候這樣說?！拔沂菫榱四愫?。”父母在訓斥兒女的時候這樣說?！拔沂菫榱四愫谩！崩蠋熢谟柍馔瑢W時這樣說。被訓的人卻從來體會不到其中的“好處”o蘇霍姆林斯基指出，"世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和老師更富有人道性了師生關系不應是附屬、聽從、壓制的關系，而應當是民主公平的關系，是雙方在人格公平根底上的合作關系。對感情的敏感和珍惜，對人格公平的追求，也是當代同學劇烈的心理意識之一。據調查，94.1%的同學贊成“是師生也是伴侶”的關系，82.6%的同學喜愛"辦事公正，敬重、理解和愛護同學，平易近人，不擺架子”的老師。只有5.9%的同學贊成”一日為師、終生為師”的傳統(tǒng)觀念。以權威壓人、居高臨下的老師不受歡送。師生之間是公平的。這種公平的一個突出表達是同學應受到老師敬重。老師要公平、公正地對待全部同學，敬重他們每一個人。很多老師和學校對“敬重同學”這一根本的老師職業(yè)道德并沒有確認，他們強調“尊師“遠遠超過“愛生”，在實際行為中那么常常是自說自話、”無法無天”。多年來，在學校里，在教室里，老師的話決不行不聽，小小課堂里，老師就是“天王老子"，同學假如敢于頂撞老師，那簡直就是“大逆不道""膽大包天""目無師長.不聽老師言，吃苦在眼前”。敬重同學，最重要的是敬重他的人格，讓每個同學都有自信念,不能挫傷其心靈最敏感的角落自尊心。尤其要強調的是對后進同學的人格敬重問題，由于后進生一般有很強的自尊心，他們也盼望自己能夠被人重視，成為有尊嚴的人。以身作那么、為人師表是老師職業(yè)道德的另一個重要特征。加里寧說："世界上任何人也沒有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細、更加靈敏，對于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了?！崩蠋熓墙倘嗽鯓幼鋈说娜?，首先自己要知道怎樣做人。老師工作有劇烈的典范性，為人師表是老師的美德。老師以身作那么，才能起到人格感召的作用，培育出言行全都的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說過：”老師的人格，就是教育工作的一切。”老師對同學的這種影響是”任何教科書、任何道德箴言、任何懲處和嘉獎制度都不能代替的一種教育力氣?！绷⒆铌P鍵的是實施創(chuàng)新教育聯(lián)合國科教文組織國際教育開展會在一九七二年所作的報告書?學會生存?指出："教育具有開發(fā)制造精神和窒息制造精神這樣雙重的力氣“假如我們再不實施制造教育，我們就是在窒息人的制造精神。事例一：有這樣幾個學校生的語文造句：想我想聽到開花的聲音。活潑河里的水很活潑。丟上街時，毛毛把爸爸丟了。爬牽?；ㄏ駛€小弟弟，爬在樹上。應當說，這些句子不僅對詞意理解正確，而且造得生動傳神，不落俗套，然而，我們的老師都給打了個"X"學校生們僅有的一點點制造性嫩芽，就這樣被摧殘了！事例二：一個孩子的母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新奇玩具給擺布壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告知了孩子的老師。不料，這位老師卻幽默地說：”唯恐一個中國的,愛迪生，被你槍斃了?！斑@個母親不解其意，老師給她分析說：”孩子的這種行為是制造力的最大的"缺德“；”同學”那么是老師最大的"缺德"！請關注以下報導：報導一：貴州湄潭縣抄樂學校老師羅遠壽為“班風"，竟然用強令吃大便的方法來懲處同學。98年12月13日，抄樂完小五（二）班同學馮航上課時向后張望，根據羅遠壽宣布的規(guī)定，誰上課時轉頭看后面的同學，就要令后面的同學吐10口唾沫給他吞下。后排的同學被強令向馮航吐口水，吐到第三口時丁馮航受不了還了一口唾沫。羅遠壽見狀火起，令后排的這位同學到廁所撬屎給馮航吃，如不去就不要來上學了。這位同學只好流著淚撬來糞便喂馮航，而后苦痛得放聲大哭，班上的其他同學也都哭了。羅遠壽竟然還威逼馮航說："不許吐出來，肯定要吞下去！”被公開污辱身心受到嚴峻損害的馮航自覺無臉見人，精神萎靡，目光呆滯，并從今輟學。媒體報道類似大事記錄如下：1999.4廣州一學校生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。山東荷澤一名學校生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。1999.5河南汝陽一同學上課不用心，老師向同學投擲棍子，致同學眼睛失明。黑龍江肇州因同學未能完滿答復以下問題，老師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓同學輪著打。江蘇揚州某學校一班級同學余行健由于漏抄一道數(shù)學題，被老師打成腦震蕩。一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動手的時機。””那我現(xiàn)在該怎么辦？”這位母親聽了老師的話，對自己的行為懊悔不迭?！毖a救的方法是有的。"老師接著說：“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了同學，修表費就成了學費，你孩子的奇怪???心可以得到滿意。說不定，他還可以學會修理呢！”這個故事發(fā)生在半個世紀前。故事中的那位老師就是我國著名的教育家陶行知先生。事例三：有位幼兒園老師帶著一個班的小伴侶去一個紀念場所參觀，進大門之前，她讓小伴侶們排成一列，并規(guī)定“后面一個人要看著前面一個人的后腦勺結果，參觀完畢之后，有幾個小伴侶回到家里，當家長問及他們參觀看到些什么時，都答復說是“前面一個人的后腦勺那位老師的本意當然并非如此，她只是擔憂小伴侶丟失，便實行了這樣一種簡潔的教育方法，而不去動腦筋費勁氣，讓小伴侶既參觀好，又不會丟失；當然更談不上去鼓舞小伴侶們主動探究，大膽提問，樂觀思索。事例四：在教育中，老師毫不吝嗇地賜予同學大量的鼓舞，有的鼓舞甚至別出心裁。一位學校校長很有幽默感，她向孩子宣布，假如全校孩子們能根據她的要求，在一個學年內讀夠了25000本書，她就去吻一頭豬。于是，全校孩子欣喜假設狂，舍命地讀；為的是看校長如何吻一頭豬。當孩子們完成任務后，校長帶著孩子們來到公園，在孩子們的“吻豬"，“吻豬”的歡呼聲中真的吻了一頭豬。此事還上了當?shù)孛浇轭^條新聞。有人問校長，豬也吻了，下個學年還能用什么方法鼓舞孩子讀書?她豪放地說，預備租一個熱氣球，將閱讀分最高的孩子升到天上去。在中部的一所學校一班級教室里，教室后面有一條標語：”童年是生命旅程的一局部，而不是一個有終點的競賽?！本驮谶@個教室里，一個男孩子的桌上插著一個彩色氣球。老師說，這是她送給他的，由于今日是這個男孩的生日，今日對他來說特別重要。1?深圳商報？）以上四個事例，都告知我們，做一個老師必需要永葆“童心"。假如你認真地觀看一下孩子，他們說的和做的，無不具有”制造制造萌芽，鼓舞同學的制造活動。愛因斯坦說：”學習學問要擅長思索、思索、再思索，我就是靠這個方法成為科學家的?！币虼?，在對青少年的培育中，要珍惜那種布滿著夢想、奇怪???的“童心”，充分培育他們的想象力、思索力和制造力，而不要用“死讀書”的方法，窒息了這一最具生氣、最可珍貴的心靈。對人的制造力來說，有兩件東西比死記硬背更重要：一個是他要知道到哪里去查找所需要的比他能夠記憶得多的多的學問；再一個是綜合使用這些學問進行新的制造的力量。死記硬背，既不會讓一個人學問豐富，也不會讓一個人變得聰慧。早在四十年月陶行知先生就提出要使同學獲得“六大解放”：一是解放同學的頭腦，就是要鼓舞同學敢想、善想，敢于動腦，擅長動腦；二是解放同學的雙手，就是要鼓舞同學敢干、善干，敢于動手，擅長動手；三是解放同學的眼睛，就是鼓舞同學敢于觀看、擅長觀看，胸懷祖國，放眼世界；四是解放同學的嘴巴，就是鼓舞同學敢說、善說，敢于提問、擅長提問；五是解放同學的空間，就是要擴高校生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放同學的時間，就是要保證同學有時間去學習、活動和制造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。1992年鄧小平在視察南方時講道："沒有一點闖的精神，沒有一點'冒的精神，就沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”江澤民在1995年召開的全國科技大會上曾講過：”創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興盛興盛的不竭動力。“一時間，”創(chuàng)新，兩個字和“素養(yǎng)教育”一樣，成了當今最時髦和使用頻率最高的詞，冠之于"XX教育”的討論課題不勝枚舉，各種名目繁多的夏令營、智力競賽......各類"創(chuàng)新”活動層出不窮。只是不知有多少領導淺薄地去理解江澤民主席的這句話。隨著信息時代的到來，電腦多媒體技術的廣泛使用必將引起生活在“地球村”中的人們的生活方式，工作方式，學習內容，學習方式,消遣到達詢問公司BDA猜測到達同學，比例最低的是國家和老師，這意味著老師在課堂上所賜予同學的學問信息，無論從數(shù)量和質量上，都有可能落后于他們所面對的同學。這個調查結果不能不使人擔憂。人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比老師的思想僵化更可怕了，由于老師是"傳道、授業(yè)、解惑”的人。沒有老師自身的思想解放，沒有老師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進取，哪來的創(chuàng)新教育，更談何培育具有創(chuàng)新意識的同學！七、最根本的是要教育同學關愛生命，以一種認真的樂觀的態(tài)度去對待人生中國有著尊師重道的傳統(tǒng)，“一日為師，終身為父"，對老師的感情就像對父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜愛在中堂掛一個式的牌位，上寫”天、地、君、親、師”，可見，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力氣。這樣，老師這個行當就不是一種一般的職業(yè),而具有了一種類似牧師的神圣的顏色，老師的頭上永久有著一個圣人的光環(huán)。請看一個老師所應當具備的素養(yǎng)：㈠、要喜愛的教育事業(yè)，忠誠的教育事業(yè)，要有為的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻于教育事業(yè)的精神。㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。㈢、在精通本專業(yè)的根底上，留意旁收雜學，舉一反三，觸類旁通，有較寬的學問面，在同學眼中，不是裝腔作勢的“老師爺"，而是博學多聞、真正有學問的人。㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有“一碗水”為滿意，不以自已二三十年前同學時代學得的那點學問而津津樂道。而是不斷更新觀念，不斷學習新學問，討論新問題，探究新領域、新路子，勇于實踐，大膽開拓，做一個的“弄潮兒”。㈤、要精通教育學、心理學等教育理論，要把握青少年的生理、心理特點，做同學的良師益友。既要有學者風度，又要有政治家的魅力，在管理同學、指導同學中還要有“藝術家"風范。對同學布滿愛心，做到動之以情、導之以行、曉之以理、持之以恒，因勢利導，循序漸進。閑、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。（七）、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、共性，健壯的身體和健康的心理素養(yǎng)。這七條無疑是對老師這個職業(yè)所提出的最完善的要求，是完全正確的。然而其中用到的豪言壯語如“奮斗終身、立志奉獻""嘔心瀝血U"蠟炬、春蠶、人梯””博學多聞“討論新問題，探究新領域”“既要有學者風度，又要有政治家的魅力，……還要有,藝術家，風范?！笔刮也唤獑枺崩蠋焸兌寄茏龅絾?？"我以為能夠完全做到這七條的人，不但能領先進老師，勞動模范，優(yōu)秀員，更是優(yōu)秀卓越的政治家、家和教育家。老師是一種社會職業(yè)，是一種由千千萬萬的一般人去扮演的角色。老師可以是一些人所喜愛的事業(yè)，也可以是謀生的手段。對于多數(shù)從事老師工作的人來說，兩種目的兼而有之為多。即使是受人敬重的”模范老師”，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完善無缺的。既然老師不是神，就會有這樣或那樣的缺點。其實，老師的角色期盼和角色標準可以制定得盡善盡美，但是一旦由詳細的個人去扮演這個角色，就肯定會有這樣或那樣的缺陷。在U神圣”的緊箍咒下，老師活得很累，很虛，很不瀟灑，”言不由衷”，好像失去了自我。讓社會上其他行業(yè)的人感到，值得“敬重”，但“可敬而不行學，可敬而不行愛"，甚至對老師吹捧了一番后，又不屑一顧。所以，師德要求的制定的一個根本動身點，應當是針對從事這項職業(yè)的一般人的，而不是可望而不行及的“豪言壯語，既然有人把老師捧上“神壇"，在教育的圣壇上，老師就必定自覺不自覺地扮演起“圣人”的角色，在現(xiàn)時我們學校的課堂上至今仍布滿著多少空洞的說教，他們對同學的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。同學一旦走入社會，發(fā)覺社會全然不象我們的老師在課堂上向他們宣揚的那樣奇妙，純凈。他們發(fā)覺自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學家問船夫："你學過歷史嗎？“船夫說：“沒學過。，,哲學家說：“那你失去了一半生命。"哲學家又問船夫："你學過數(shù)學嗎？"船夫說："沒學過?！闭軐W家說：“那你失去了一半以上的生命。”說著話，刮起了大風，船也行到了江的中心。船夫問哲學家："你學過游泳嗎？"哲學家說："沒學過。“船夫說：“那你將失去了整個生命。"……盼望我們的老師不要當這樣的“哲學家"。既然老師是一種職業(yè)，那么選擇老師這個職業(yè)的人的第一需要是謀生。中國現(xiàn)代杰出的作家魯迅、周作人、老舍、郁達夫、沈從文等，都是以他們的文學創(chuàng)作成就而享譽聲名的?？墒呛芏嗳瞬粫z忘，他們都當過老師。他們?yōu)楹尾粚Ｊ聞?chuàng)作，總離不開講堂呢？一個重要的緣由，唯恐還是教書的薪金有保障，究竟吃飯問題是第一位的。在國外的中學校，沒有人教育孩子們壓縮自我存在的空間。學習的目的說白了，就是為了找份好工作。中學讀到二班級，老師便讓同學們在課堂上談將來職業(yè)選擇。假如一個同學談抱負：將來我要多掙錢、買好車、住好房子、玩遍世界名勝、吃法國蝸牛、生魚、中國烤鴨......只要他遵紀守法，靠自己的努力獲得這一切，沒人覺得有什么不好。這個世界究竟是由千千萬萬個一般人組成的，包括教育他們的老師。因此，做一個堂堂正正的一般人又有什么不好呢？行文至此，我不由得想起這樣一件趣事：當年杜魯門中選為總統(tǒng)后，新聞記者們前去采訪他的母親時，對她說：“您有這樣一個兒子，肯定感到特別傲慢?！倍鹏旈T的母親答復道：”是的。不過，我還有一個兒子，也同樣讓我感到傲慢他現(xiàn)在正在地里挖土豆。”假如說，她是以一位母親的眼光看問題；那么，假設換一位我們中國的母親，或者說中國的老師，會不會也能作出這樣的答復呢?學校應當理直氣壯地教會同學熟悉“個人價值“，開展“個人價值”，提高同學的“個人價值”應當是學校素養(yǎng)教育的主要任務。幾十年來的實踐，已宣告了叫青神成功法”的破產。國民素養(yǎng)的提高，有待于每個國民素養(yǎng)的提高，“為自己”并非是壞事，試想假如每個作為個體的人都以一種認真的樂觀的態(tài)度去對待人生，進行“自我設計“、“自我開展:咱我實現(xiàn)“、咱我升華”而不向國家”等、靠、要"，那么這個國家必定是布滿生氣和盼望的。很多人都看過戰(zhàn)斗巨片?挽救大兵雷恩？，很多人僅僅將它當成一部一般的二戰(zhàn)片來看，實際上這部片子給我們中國人很多別樣的啟發(fā)。為了讓一個母親能從戰(zhàn)場上保存其最終一個兒子，最終犧牲了七個人的性命，這值嗎？但它可以說是西方文化觀念形象的注釋，即:個人的價值是肯定的，國家的價值是相對的。國家的存在是為每個個人效勞的，只有這樣一個將個體生命和個人幸福視為至尊價值的國家，人民才值得去保衛(wèi)她。這個才是英雄主義的源泉。這和東方文化的觀念實在有很大的差距，在中國，國家和民族的價值是肯定的，個人的價值是相對的，為了那些肯定價值，個人就不惜犧牲一切，前赴后繼，殺身成仁。我們在宣揚無畏的犧牲精神時，往往包含著對個體生命的輕視，其結果導致了很多無謂的犧牲。警如，當年我們曾大力宣揚過，為了搶救落水的一頭豬或一根木頭而不惜犧牲一個年輕人的生命。在那個學問青年上山下鄉(xiāng)的年月，某邊疆農場一群血氣方剛的知青，為了撲滅那原來就會自行熄滅的草原荒火，結果幾十人或死或傷，其狀殘不忍睹。明顯，我們的社會導向對個體生命的態(tài)度是有問題的。盡管那一頭豬和一根木頭確實是國家財產，但這究竟是物質的東西，是可以由人們通過勞動再生產出來的，相比起來，還是人的生命有著不行替換的、更高的價值。毫無疑問，一頭豬，一根木頭不能等價于一個人的生命。假如社會于人的生命不顧，那么奢談愛護國家、集體財產又有什么意義？人民的生命是社會最珍貴的財寶。我們的社會中存在著反差極大的行為標準，即對一般人要求太高,而對職能部門及管理者的要求太低。一方面要求一般人的思想境界要具有英雄般的高度，應當隨時為公眾的利益毫不遲疑地奉獻自己的生命。與此同時，對職能部門及管理者的要求卻低到難以容忍的地步，連起碼的職業(yè)分工所屬的責任都不予追究。?挽救大兵雷恩?這部電影，就表現(xiàn)出的另一種價值觀念，就是對個體生命和個人價值的疼惜和敬重。這樣我們才能理解，為什么在當年"挑戰(zhàn)者"號航天飛機爆炸事故中，"出師未捷身先死”的平民女老師克麗斯塔。奧莉芙，會成為人心目中的”英雄為什么她的"Itouchthefuture,Iteach."1我觸摸將來，由于我是老師。）會成為當年全美最流行的一句話。老百姓的利益高于國家的利益，這應當是我們的立國之本和社會的根本價值。老師的美德在于引導青少年結合自己的切身感受或他人的經受，體會生命的珍貴，培育樂觀樂觀的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，留意情感的溝通和體驗親情友情的暖和，敬重他人的存在，甚至普及到珍愛地球，珍愛地球上全部動植物的生命，這才是"可持續(xù)開展”的真正含義。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“老師的人格是進行教育的基石”。所以，從某種意義上講，老師的職業(yè)道德已不是個人意義上的品德問題，而賦有深刻的社會意義，即關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系到祖國的將來。今日，在開放和市場經濟的新形勢下，在深化進行教育，全面實施素養(yǎng)教育的新形勢下，進一步加強師德建設顯得極為重要。在結束本文之時，特以下書目，信任老師們看過這些書之后，肯定一個一般參考書目：?世界教育藝術大觀?劉新華等，遠方出版社?學習的革命?戈登?德萊頓珍妮?沃斯，上海三聯(lián)書店?國民素養(yǎng)憂思錄?解思忠，作家出版社?觀念枷鎖?解思忠，上海人民出版社?素養(yǎng)教育在?黃全愈，中國社會科學出版社?第五代人?伍俊平，天津教育出版社?中國高考報告?何建明，華夏出版社?杞人憂師?何保勝等，中國工商聯(lián)合出版社?教育：我們有話要說?楊東平編，中國社會科學出版社天津第十九中學一老師因班上有十幾名同學考試成果不及格，便讓同學走上講臺，當眾打自己的耳光，每差一分打一下。吉林長春一名調皮的學校生在課堂上用火機燒女老師的頭發(fā)，被聞訊趕來的男老師暴打。廣州一女老師為維持課堂秩序，唆使同學掌摑同學。類似的新聞真的是太多了，而且性質尤其惡劣。處分手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓同學吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到“人類靈魂的工程師"身上。雖然這只是少數(shù)老師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了，我們不得不提出疑問：教育究竟出了什么問題？報導二：黑龍江某縣學校老師，肩扛冰棍箱，手提巧克力、瓜子等零食的塑料袋進課堂，下課后即開頭叫賣。有的規(guī)定每個同學每天必需吃四根冰棍，上下午各兩根；還有的規(guī)定同學只能買本班班主任的貨，不許買別班老師的。山東省某縣高中三班級的代課老師和校領導，自作主見，以同學的名義，為自己購置了"畢業(yè)禮品\"紀念品"，花費一千五百多元，分攤到五個畢業(yè)班同學的頭上。北京有個擔當學校班主任的年輕老師最近結婚，給他班上每位同學家長都發(fā)了一份請柬，讓同學帶給自己的父母，其意不言自明。像這種做法的，還不止這一所學校。?端詳中學語文教育?孔慶東等主編，汕頭高校出版社?中國古訓I?劉大治等校注，海峽文藝出版社?論語?程昌明譯注，山西古籍出版社?90年月的根底教育?陳玉琨等主編，廣西師范高校出版社?愛的教育？（意）亞米契斯，中國少年兒童出版社東北某農場一所學校里，老師們開頭只是利用午休和課余時間在辦公室里玩博，后來愈玩愈上癮，為了能湊成一局，竟然把有的課也停掉了。每逢此時，為防止領導發(fā)覺，便指派同學輪番站崗放哨。報導三：上海新聞披露，某高層公寓樓，擅自增收電梯費，引起投訴。新聞的熱點不在于此，后據查，此公寓乃老師公寓大樓，每逢雙休日同學前來補課，人員來來往往，上上下下，造成電梯運行實在不堪負重，以至于不得不臨時實行收費，以限制人流。更有甚者，有的老師喬遷新居，裝修中言明“必需在客廳裝上黑板“走穴”這個名詞，歷來為演藝界所專用，想不到如今我們的那些始終被人們捧至圣人神壇的老師們，也干著“走穴"的勾當，叫人多少感覺不是味道。不知什么時候，在老師中流傳著這樣幾句順口溜：”正經課程馬馬虎虎，辦班走穴勤勤快快。工資單上稀里糊涂，額外收入分分清晰......”據聞，有的重點中學老師，在給同學補課中，竟也“以質論價”以人數(shù)開價"，少那么一次一人三、四十元，多那么百、八十元，公開言明人數(shù)少于四人不補，超過十人給以優(yōu)待價，市重點或國家級重點學校老師開價更高,離高考前一個月補課費加倍，等等。人們將老師職業(yè)比方成是”太陽底下最光芒的職業(yè)“1夸美紐斯）。老師是辛勤的園丁，老師是“愛心大使"，老師是“真正天國的代言者，真正天國的引路人”〔杜威）。假如老師中的某些敗類干起了摧殘“祖國花朵”的缺德事，那么人們心目中老師的奇妙形象和崇高地位唯恐就蕩然無存了。二、最可怕的是教育腐敗有位資深老老師說，現(xiàn)在在社會上可以看到的丑惡險象，在教育戰(zhàn)線幾乎都能看到?！按蚣佟敝L已經吹到了教育界，以前難得聽到的"假教授"，"上假課U，”炒賣假文憑“，“辦空頭學校"，”高考舞弊”現(xiàn)在已經屢見不鮮。為了過各種評比檢查的“關"，爭名譽，上等級，不惜唆使老師、同學共同參與說謊、”造假“，已成了一些學校領導的慣用手段。平常老師總是教育同學應如何做一個“老實”的孩子，今日為應付檢查，為了學校的榮譽，為了聽領導的話，竟然教唆同學如何去說謊，這在同學心靈中（特殊是學校生）留下了難以磨滅的陰影，使其以為說假話是一種正常的行為，其結果只能是破壞了老師的形象，使老師的威信在同學的心目中大打折扣。學校亂收贊助費，或將收費與入學掛鉤，屢禁不止。從上幼兒園開頭，到學校，中學，高校，各類學校，尤其是稍出名望的重點學校，“進門費"贊助費U少那么幾萬元，多那么幾十萬元。國家教育部門，為制止亂收費不得不屢次下發(fā)紅頭文件，甚至將收費標準公布于報端,但仍有不少教育單位迎風而上。?中國報?載文指出，腐敗之風吹到了從前安靜的校內。國家屢屢嚴令禁止的公款吃喝、公款旅游好像在這里找到了抱負的避風港。小小一個學校報銷“吃喝賬"，一次動輒幾萬甚至十幾萬元，有的單位領導”聯(lián)絡感情餐"款待費”一次竟達數(shù)千乃至上萬元。有一個縣，局部中學校長和鄉(xiāng)教委主任巧立名目的一次公費旅游就花去近二十萬元。一個連老師工資都發(fā)不出的窮縣的教育領導部門公費派出"關系"、”出國考察“，這位與教學根本不沾邊的人員考察了什么，一般人不得而知，只知道光考察費用就達幾十萬元。以前有一種誤會，以為受賄是政機關和部門的事。好像學校是名副其實的“清水衙門”，除了粉筆頭是沒有任何東西可貪的。但事實并非如此。有群眾說，一個一般中學，一次招生下來，校長就能撈一輛桑塔納。人們說，這腐敗那腐敗，最可怕的是教育腐敗，由于它毀的是盼望，是國家的將來劇烈的潛移默化作用。他們不僅要教給同學學問，更要教他們如何做人。我們都痛恨”以權謀私”，卻往往忽視「以教謀私"，其實，”以教謀私”的危害往往更大，由于它損害的是一顆顆純凈無暇的心靈。因此，教育界多點危機意識，把師德教育提高到反腐創(chuàng)廉的高度是特別必要的。三、最迫切的是實行教育民主?中國青年報?2000年2月2日刊登教育專家楊東平討論員的文章說，我國最近揭露的多起老師毆打、污辱、摧殘同學的暴力大事，就性質而言，我認為比同學暴力更為嚴峻和可怕，沒有比這種現(xiàn)象更深刻地揭露出老師素養(yǎng)的變異和教育品質的惡化。“老師暴力”現(xiàn)象使我們看到在“現(xiàn)代教育”之中封建主義、專制主義的遺毒是多么根深蒂固。長期以來，它不但沒有得到應有的清理,反因壟斷性的教育體制和應試教育制度呈變本加厲、惡性泛濫之勢。我們都知道，當今西方世界之所以標榜他們的國體是最好的，其緣由之一，就是對老人和兒童供應最豐厚的福利，賜予最大的關懷和優(yōu)待。例如，兒童12歲以前不得單獨留在家中，必需有大人伴隨，否那么屬違法行為；學校三班級以前上學和放學必需有大人護送，否那么也是非法行為；任何人競選議員或政府官員都有參觀慰問敬老院，孤兒院之舉，以獵取民心；人們能容忍克林頓和萊溫斯基的“性丑聞”，但決不行能容忍某個人“虐待兒童任何政府要員假如有虐待