探究古代文學(xué)作品中茶文化的具體體現(xiàn)狀況,古代文學(xué)論文

探究古代文學(xué)作品中茶文化的具體體現(xiàn)在狀況況,古代文學(xué)論文內(nèi)容摘要：茶文化與文學(xué)作品的融合歷史來歷已久。我們國家古代文學(xué)作品中，也有一些與茶相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品。這些文學(xué)作品都是以巧妙的文字應(yīng)用和情節(jié)設(shè)置，進(jìn)而來對整個(gè)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行集中表示出與展現(xiàn)。本文擬從茶文化內(nèi)涵理解認(rèn)知入手，結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知，進(jìn)而探究古代文學(xué)作品中茶文化的詳細(xì)具體表現(xiàn)出狀況。本文關(guān)鍵詞語：茶文化理念；古代文學(xué)作品；內(nèi)涵具體表現(xiàn)出；價(jià)值思維；創(chuàng)作素材；我們國家茶文化發(fā)展歷史悠久，尤其是社會(huì)群眾對飲茶活動(dòng)的理解和認(rèn)知，已經(jīng)從單一的品茶飲茶經(jīng)過，發(fā)展為人與茶葉之間的精神傳遞與溝通，尤其是在整個(gè)飲茶經(jīng)過中，華而不實(shí)所需要詳細(xì)融入和詮釋的絕對不僅僅僅是飲茶經(jīng)過，更重要的是要將個(gè)人對茶的理解與對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相結(jié)合，進(jìn)而深化對茶文化的認(rèn)知，1、茶文化內(nèi)涵理解認(rèn)知研究我們國家茶文化體系，認(rèn)知我們國家茶文化時(shí)，其需要對整個(gè)茶文化的內(nèi)涵，以及發(fā)展歷程，構(gòu)成系統(tǒng)化認(rèn)知。該文化，是在長期發(fā)展歷程中，在物質(zhì)生產(chǎn)力和精神價(jià)值認(rèn)知等眾多作用推動(dòng)下，進(jìn)而構(gòu)成了系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制。首先，茶文化出現(xiàn)的基礎(chǔ)是茶葉這一物質(zhì)元素被人們發(fā)現(xiàn)，并且用作生活中的飲品，這是該文化發(fā)展的物質(zhì)支撐點(diǎn)。但是，我們必須明白，這一文化從出現(xiàn)到構(gòu)成，實(shí)際上也經(jīng)歷了一個(gè)較長的時(shí)期。從先秦時(shí)期，在我們國家今天的巴蜀一代就發(fā)現(xiàn)了茶的印記，當(dāng)然，此時(shí)茶更多是貴族生活元素，而且其功能上也更多是一種藥用，能夠講，茶文化固然已經(jīng)出現(xiàn)，但并沒有能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化展現(xiàn)。而在社會(huì)生產(chǎn)力不斷推動(dòng)背景下，直到唐朝時(shí)期，整個(gè)茶葉生產(chǎn)活動(dòng)才實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵化豐富和規(guī)?；鲩L，尤其是整個(gè)飲茶活動(dòng)，逐步推廣至社會(huì)群眾的日常生活之中，而這也奠定了整個(gè)茶文化體系的基礎(chǔ)。此后，圍繞社會(huì)群眾飲茶這一需求，茶文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷成熟，且日益穩(wěn)定。其次，在整個(gè)茶文化機(jī)制完善發(fā)展背景下，構(gòu)成了眾多與茶相關(guān)的元素，我們以為這實(shí)際上恰恰是茶文化的派生元素，當(dāng)然，華而不實(shí)內(nèi)容多樣，除了茶具、茶器等等與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，與茶相關(guān)的文化理念，精神元素和藝術(shù)體系，實(shí)際上也是茶文化的延伸內(nèi)容。尤其是茶畫、茶詩歌等等，則以一種描繪敘述性的方式，讓我們對整個(gè)茶文化，構(gòu)成了更為深入的理解與認(rèn)同。十分是通過深層次把握，文化感悟和精神體會(huì)，進(jìn)而引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化的推崇與理解?？v覽我們國家茶文化體系中的詳細(xì)內(nèi)容，以及其影響力，我們看到我們國家茶文化體系內(nèi)，往往有著眾多區(qū)域性和內(nèi)涵性特點(diǎn)，而且每個(gè)地區(qū)的茶文化之間也有著明顯性差異，所以，茶文化在發(fā)展經(jīng)過中所構(gòu)成的素材和理念是多樣化的。我們看到，如：茶歌藝術(shù)、茶文學(xué)作品，乃至采茶舞等等都是當(dāng)下整個(gè)茶文化得以體系化展現(xiàn)的關(guān)鍵所在。2、文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知當(dāng)然，與茶文化相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)機(jī)制，為我們了解茶文化提供了全新視角，在對古代文學(xué)作品進(jìn)行系統(tǒng)化鑒賞經(jīng)過中，其實(shí)際上是繼承和應(yīng)用我們國家傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在，尤其是通過研究茶文化，在整個(gè)古代文學(xué)作品中的詳細(xì)具體表現(xiàn)出思路，其將為我們成熟研究茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作之間的關(guān)系提供基礎(chǔ)性視角。當(dāng)然，在這一經(jīng)過中，其也有效打破了傳統(tǒng)以往的文學(xué)作品研讀機(jī)制，尤其是茶文化的系統(tǒng)化融入，則以更為完善、更具有生命力的研究視角，讓我們對整個(gè)古代文學(xué)作品的內(nèi)涵研究更為科學(xué)，進(jìn)而使得在當(dāng)代文化發(fā)展日益成熟的今天，為當(dāng)下古代文學(xué)作品傳播發(fā)展、傳承延續(xù)，提供了關(guān)鍵支撐。當(dāng)然，古代文學(xué)作品的形式是多樣的，而茶文化與各種文學(xué)作品之間的有效結(jié)合，其實(shí)際上也讓整個(gè)文學(xué)作品中獨(dú)立文化氣息更為濃烈厚重。尤其是在群眾生活習(xí)慣中，其更傾向于健康養(yǎng)生的生活態(tài)度，所以，在認(rèn)知古代文學(xué)作品的內(nèi)涵及特點(diǎn)時(shí)，要從作品的情感意境理解角度出發(fā)，尤其是要探究蘊(yùn)含在相關(guān)文學(xué)作品之中的情感理念，進(jìn)行成熟分析，進(jìn)而在感受文學(xué)作品豐富內(nèi)涵的同時(shí)，注重對文化情感理念的深層次理解。事實(shí)上，與茶及茶文化相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品，其通過喜聞樂見的獨(dú)特方式，進(jìn)而更好地詮釋，比方，在我們國家古代文學(xué)作品中，也有著濃烈厚重的茶文化信息，研究古代文學(xué)作品中整個(gè)茶文化理念的詳細(xì)詮釋狀況，其實(shí)際上有著多重意義和價(jià)值，細(xì)致化的研究這一具體表現(xiàn)出狀況，將為傳統(tǒng)文化的傳遞，以及茶文化的時(shí)代化展現(xiàn)提供重要支撐。當(dāng)然，從茶文化視角出發(fā)來詳細(xì)理解我們國家古代文學(xué)作品的創(chuàng)作狀況，也與其本質(zhì)一致。3、古代文學(xué)作品中茶文化的詳細(xì)具體表現(xiàn)出狀況我們國家有著濃烈厚重的茶文化氣氛，而整個(gè)茶文化體系的推動(dòng)者，本身就是廣大文人群體，所以，能夠講文人本身就是在茶文化體系熏陶和影響下所成長起來的群體。因而，在整個(gè)茶文化體系的傳播、溝通與發(fā)展提升經(jīng)過中，文人本身就有著重要推動(dòng)力。古代文學(xué)作品本身就是文人群體結(jié)合本身的生活感悟、結(jié)合相關(guān)素材改造優(yōu)化后的結(jié)果，因而，了解該作品的內(nèi)涵，并且嘗試性探究適宜的創(chuàng)作技巧及理念，才能真正弄懂作品.這華而不實(shí)主要分為兩類，其一是專門來描繪敘述和記錄茶文化的著作，比方(茶經(jīng)〕、(續(xù)茶經(jīng)〕等，這些著作以茶和茶文化為主線，系統(tǒng)化記錄和闡述了我們國家整個(gè)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r，為我們了解與認(rèn)知茶文化提供了必要的理論視角，而另一類則是，與茶相關(guān)的文學(xué)作品，比方，將茶作為其文學(xué)作品創(chuàng)作和表示出經(jīng)過中的一種素材，例如在詩歌(琵琶行〕中，白居易這樣寫道：前日浮梁買茶去,仿佛講明了唐朝中期，茶葉產(chǎn)品已經(jīng)呈現(xiàn)為詳細(xì)的貿(mào)易活動(dòng)。此時(shí)，茶更多是作為一種素材。除此之外，還有很多文學(xué)作品都對茶和茶文化，進(jìn)行了系統(tǒng)化的闡述。當(dāng)然，也正是這一經(jīng)過，讓整個(gè)茶文化的精神內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了豐富闡現(xiàn)。我們應(yīng)該看到一點(diǎn)，那就是茶的很多精神理念，恰恰是在人們品茶這一行為經(jīng)過中所詳細(xì)構(gòu)成的，所以，怎樣才能將其感悟到的內(nèi)涵理念，以一種客觀的形式來進(jìn)行展現(xiàn)和表示出，實(shí)際上就至關(guān)重要。筆者以為文學(xué)作品，恰恰就是通過筆墨文字上的詳細(xì)使用，進(jìn)而將詳細(xì)精神理念予以獨(dú)立化表現(xiàn)的形式，當(dāng)然這一經(jīng)過，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了理念的抽象剝離到文化素材的直接呈現(xiàn)。文化是一種永遠(yuǎn)恒久的元素，而文學(xué)則讓文化的詳細(xì)內(nèi)涵回歸到詳細(xì)的描繪敘述經(jīng)過中，所以，我們以為文學(xué)作品思維跨度是深切厚重的，其通過文化脈絡(luò)之間的有效傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了精神理念的有效融入和詮釋。假如我們僅僅僅是從字面意思角度來探尋茶及茶文化在我們國家古代文學(xué)作品中的詮釋，那么其實(shí)際上是一種片面的視角，而本質(zhì)上看茶與文學(xué)相互融合、互相溝通，在整個(gè)文學(xué)作品中，充分詮釋精神思維的表示出與詮釋。在古代文學(xué)作品中，我們看到，作者將詳細(xì)品茶的行為感悟轉(zhuǎn)化為客觀的文學(xué)創(chuàng)作，在整個(gè)文學(xué)作品體系中，我們不僅能夠單純的品味到與茶相關(guān)的文學(xué)素材，同時(shí)，在閱讀此類文學(xué)作品時(shí)，已經(jīng)將對茶的客觀描繪敘述，深化發(fā)展為精神訴求和審美探尋，而蘊(yùn)含在茶文學(xué)作品背后的價(jià)值，客觀看就是支撐整個(gè)茶文學(xué)作品中最強(qiáng)有力的素材。當(dāng)然，古典文學(xué)作品的題材形式是多樣化的，比方，詩歌散文、小講戲劇等等，而華而不實(shí)對茶文化的傳遞與應(yīng)用也是多元化的，假如我們想要真正有效的理解華而不實(shí)所蘊(yùn)含的茶文化，就必須打破傳統(tǒng)的文化認(rèn)知觀。實(shí)際上，我們國家茶文化是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心所在，華而不實(shí)所具有的精神理念，對文人的思維意識和價(jià)值情感起到了重要的推動(dòng)力，而想要真正去理解、去認(rèn)識這些文學(xué)作品，更需要從其內(nèi)涵情感認(rèn)知入手，尤其是通過樹立穩(wěn)定的文化觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對我們國家古代文學(xué)作品的充分理解。4、結(jié)束語詳細(xì)來講，我們國家古代文學(xué)作品中的意境，在這里時(shí)已經(jīng)不是通過固有的語言文字來詳細(xì)表現(xiàn)，因而，其也不受形式上的羈絆。而將生活元素與文學(xué)作品融合一體，并且運(yùn)用文學(xué)作品本身的特性與我們國家茶文化機(jī)制的內(nèi)涵充分結(jié)合，進(jìn)而使得我們固有的審美理念與文化認(rèn)知，得以全面表現(xiàn)出來。以下為參考文獻(xiàn)[1]李秋；曲鴻雁。弘揚(yáng)傳統(tǒng)，創(chuàng)新話語，奉獻(xiàn)智慧--中國古代文學(xué)研究的文化擔(dān)當(dāng)與時(shí)代責(zé)任[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔對外漢語教學(xué)與研究版〕,2021,〔11〕:109-111