元宵節(jié)的起源與傳說

元宵節(jié)的起源與傳說農(nóng)歷正月十五，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。遠自漢代以來，民間就有元月十五張燈、賞燈的習俗，所以人們又把這一天稱作燈節(jié)。按我國民間的傳統(tǒng)，在一復始、大地回春的夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈會、猜燈謎、吃元宵，闔家團聚，其樂融融，充分體現(xiàn)了元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。（一）元宵節(jié)的起源元宵節(jié)的起源很古老，源于遠古人類在過節(jié)時以火把驅(qū)邪。這個節(jié)要祭祀天神，由于是夜里進行，自然要打著火把，后來就逐漸演變?yōu)樵?jié)了。元宵節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在兩千多年前的西漢時就有了。元宵賞燈始于東漢明帝時期。因漢明帝提倡佛法，恰逢蔡愔從印度求得佛法歸來，蔡愔稱印度摩揭陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良來，蔡愔稱印度摩揭陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，于是下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此，正月十五夜燃燈的習俗，隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入，逐漸在我國流傳下來。此后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸擴展成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。此外，還有一種說法，即元宵節(jié)起源于火把節(jié)。漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋唐宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者達數(shù)萬人，從第一天黃昏始至第二天天黑為止。直至今天，我國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣有了較大的變化，但至今仍是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。（二）元宵節(jié)的傳說關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有一些傳說。1．漢文帝為平亂勝利而設(shè)據(jù)傳，漢文帝在元月十五日平定了“諸呂之亂”，因此就將這一天定為元宵節(jié)。元宵節(jié)又稱燈火節(jié)，在南北朝時，燈火十分盛行。正月十五鬧花燈因其一片光明的寓意和喜氣洋洋的氣氛，被人們稱作良辰美景。無論男女老少，都會成群結(jié)隊徜徉燈市，來領(lǐng)略“樓臺上下火照火，車馬往來人看人”的節(jié)日氛圍。（一）元宵節(jié)張燈的由來元宵節(jié)張燈是我國人民的傳統(tǒng)習俗。關(guān)于張燈的由來有這樣的傳說。相傳在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去消滅它們。據(jù)說當時有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外被不知情的獵人給射死了。天帝知道后，十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒掉。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，于是就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說這個消息后，有如頭上了一個響雷，嚇得不知如何是好。過了好久，才有個老人家想出了個法子。這位老人說：“在正月十四、十五、十六這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，以為是大火燃燒的火焰，于是心中大快。就這樣，人們保住了自己的生命及財產(chǎn)。從此，每年到了正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，燃放煙火，來表達對善良之人的感激之情。此外，還有一些民俗專家認為，元宵張燈俗起于佛家與道家的斗法。說是東漢明帝的時候，攝摩騰和竺法蘭來中國傳教，遇到道家的責難。于是，攝摩騰和竺法蘭決定在宮廷與道士角試法力，一比高低。攝摩騰和竺法蘭火燒經(jīng)像，而經(jīng)像絲毫無損，熠熠生輝。明帝見之，感佛法無量，于是敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，以表佛法大明。就此，佛家神燈火種在中國大地燃起，并逐漸燎原。后來，佛教大興，佛僧積極勸導人們正月十五張燈，以為張燈之舉功德無量。如此一來，佛家燈火逐漸遍布于民間，遂成正月十五張燈之俗。如此一來，佛家燈火逐漸遍布于民間，遂成正月十五張燈之俗。（二）元宵節(jié)張燈的發(fā)展自從元宵節(jié)張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈、觀燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》，其中寫道：南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。辭賦描繪了當時宮廷在元宵節(jié)張燈的盛況。隋煬帝時，每年正月十五都要舉行盛大的晚會以招待萬國來賓和使節(jié)。據(jù)《隋書·音樂志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結(jié)彩，日夜歌舞奏樂。表演者達三萬余眾，奏樂者達近兩萬人，戲臺有四公里長，游玩觀燈的百姓更是不計其數(shù)。數(shù)萬人通宵達旦，盡情歡樂，熱鬧非常。到唐代，發(fā)展成為盛況空前的燈市；在中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多。皇帝命人做巨型燈樓達二十多間，高約五十米，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰。唯獨在元宵節(jié)，皇帝特許開禁三天，稱為“放夜”。據(jù)《大唐新語》記載，每逢元宵節(jié)之夜，長安城里都要大放花燈三天。沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。據(jù)《東京夢華錄》中記載：每逢燈節(jié)，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。這時的大街小巷、茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火長明不絕。到了明代，朱元璋在金陵即位后，為使京城繁華熱鬧，又規(guī)定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩。彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放，龍騰魚躍，花燈焰火照耀通宵，鼓樂游樂，喧鬧達旦，這是當時我國最長的燈節(jié)。到了清代，花燈種類繁多，有形色俱佳的各種燈，其中有古樸典雅的宮燈，五彩繽紛的龍燈，結(jié)構(gòu)精巧、借風旋轉(zhuǎn)的走馬燈，綾綢扎制、栩栩如生的人物燈等。清代，雖然宮廷不再辦燈會，但是民間的燈會卻仍然壯觀。燈會的日期縮短為五清代，雖然宮廷不再辦燈會，但是民間的燈會卻仍然壯觀。燈會的日期縮短為五天。宮燈，是我國馳名世界的特種手工花燈藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。現(xiàn)存最早的宮燈是故宮博物院收藏的明朝宮燈。宮燈的制作十分復雜，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。宮燈的造型十分豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種，尤以六方宮燈為代表。1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國博覽會展出，榮獲金獎，受到國際好評。其后，宮燈逐漸向?qū)嵱梅较虬l(fā)展，出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺燈和戳燈等。我國的宮燈制作以北京最為著名，宮燈是觀賞性花燈主要品種之一。歷朝歷代的張燈、觀燈盛事，充分表達了人們祈求五谷豐登，祝福人間太平的美好愿望。民間諺語說：“三十的火，十五的燈。”鬧元宵主要內(nèi)容在燈，故又稱燈節(jié)，因此，其間蘊涵了濃郁的燈文化。鰲山燈桿、火樹銀花，這是元宵節(jié)最突出的景觀，也最能概括此節(jié)的活動，即張燈、放火。張燈、放火是元宵最主要的節(jié)俗活動，其余觀燈游賞以及社火百戲，都是直接或間接由此發(fā)展、引申而來。（一）元宵節(jié)鬧花燈元宵節(jié)是一年中燈火最旺的時節(jié)，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。而“鬧花燈”是元宵節(jié)日慶典規(guī)模最大、喜慶氣氛最濃的一種習俗。1．鬧花燈的由來元宵節(jié)鬧花燈習俗，在隋朝前已見于文字記載。據(jù)《資治通鑒》第一百七十五卷中記載：以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時。盡室并孥，無問貴賤；男女混雜，緇素不分。每年正月十五的夜晚，人們都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比花燈的規(guī)模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語同花燈了。正月十五鬧花燈風俗的興起時間，大體在550年至580年之間。從這一習俗產(chǎn)生的時間、地域及風俗內(nèi)容來推測，它的興起與佛教的流傳有關(guān)?！赌鶚劷?jīng)》說，如來佛死后火化，將其舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，并每繞城一步點燃一盞燈，以此來表示對如來佛的悼念。但《涅槃經(jīng)》沒有明確記載這些悼念活動就在正月十五進行?！段饔蛴洝匪f的僧俗共同觀看舍利放光的習俗，則明確說是正月十五。這兩個習俗的發(fā)展，逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點看，這一民俗開始流行于洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教以及著名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關(guān)，因為禪宗開始興起時，深受百姓的歡迎。從習俗的內(nèi)容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現(xiàn)了佛教禪宗人人平等、人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛、打破一切界限的習俗，時至等、人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛、打破一切界限的習俗，時至今日還有余風。民間“正月十五沒大小”的俗語和風習便是古風的遺存。雖然這個習俗起源于佛教及佛事活動，但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化，成為百姓們狂歡的節(jié)日。2．北京鬧花燈歷史正月十五也叫“上元節(jié)”。上元節(jié)鬧花燈，在北京有著悠久的歷史。上元節(jié)是道教的提法，為慶賀道教“上元賜福天官紫微大帝”誕生于正月十五，上元節(jié)便成為具有佛、道兩教特色的民眾性節(jié)日。在上元節(jié)時，最早只有皇宮和達官顯貴的府第在自家門前掛幾盞燈，借以炫耀門楣。后來，民間富戶相率效尤，燈市也應運而生。民間元宵節(jié)張燈、賽燈、觀燈，亦逐漸成為普遍的習俗。明代燈市在北京東城燈市口。每到元宵夜，街道兩旁列市，上至珠寶玉器，下至日用百貨，無不俱備，并有茶樓酒肆供游人飲宴作樂。各鋪戶都張掛絹紗、燒珠、明角、麥秸、通草制成的各式花燈，供人觀賞。清代始將燈與市分開，以東四牌樓、地安門外為最盛，其次為東安門、新街口、西四牌樓，外城是正陽門外大街。此地鋪戶以糕點鋪、布鋪、綢緞莊為主，皆爭強斗勝地掛出大小、高矮、方圓形式不等的花燈，有紗絹、玻璃、羊角、西洋之別?；羯厦胬L有古代傳說故事，如《列國》《三國演義》《西游記》《封神榜》《紅樓夢》《水滸傳》《聊齋志異》《精忠傳》《三俠五義》等，或蘭、菊、梅、竹，或鸞、鳳、龍、虎、蟲、魚等，無不顏色鮮美、栩栩發(fā)生。又有獨出心裁者，澆注冰燈，搞冰燈會。早年，地安門外大街的聚盛公干果鋪，義溜河沿的冰窖工人，均巧手結(jié)冰為神佛、戲劇人物、器具，內(nèi)燃燈燭，其間龍、虎、魚、鳥，華而不奢，樸而不俗。在上元夜，無論官宦貴人、平民百姓，都不約而同地上街觀燈，形成萬人空巷之勢。市面更有臨時商販售賣走馬燈、吉利燈、氣死風燈，以及獅、狗、羊、兔等動物形象的紙燈，形成了燈市。孩子們紛紛提著買來的燈籠，四處游逛玩耍，形成提燈逛燈之景，好不熱鬧。3．通會燈市原涿州城中有夾城，門名“通會”，夾城上有重樓三間，名“通會樓”，俗稱鼓樓。樓上左鼓右鐘，樓高13.5米，10公里外可遙遙在目。每年正月十五是鬧花燈之日，從通會樓至南門置72架木制等牌樓，十字路口置燈棚7座。每到此日，大街小巷，張燈結(jié)彩，耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、放鞭炮，燈棚7座。每到此日，大街小巷，張燈結(jié)彩，耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、放鞭炮，真是火樹齊開，星球碎掛，千家萬戶，燃燭通宵。元宵之夜，登上鼓樓，遠眺長街，龍飛鳳舞，頗為壯觀。這一景象稱為通會燈市。？通會燈市似火龍，雙塔晴煙報主兇。拒馬長虹行逆水，胡良曉月除夕明。這就是正月十五元宵節(jié)鬧花燈的場面。最初的燈是單純、靜止的，它不能運動，也較少裝飾，并且多是單個獨立的。其后的發(fā)展變化過程中，裝飾最先邁出步伐，燈的里里外外都被加以雕琢、修飾。（二）元宵節(jié)詠燈詩元宵節(jié)張燈是我國人民的傳統(tǒng)習俗。古往今來，不僅流傳有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)趣味盎然的元宵吟燈聯(lián)。不夜城中陸地蓮，小梅初破月初圓。新年第一佳時節(jié)，誰肯如翁閉戶眠。這就是正月十五鬧花燈的熱鬧場景。在鬧花燈的海洋里，有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣；有龍燈繞你狂舞，于翻飛中心動情歡；有燈籠讓你投票，于評選中盡展風流；有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……這正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人。”“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝?！睔v代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)。隋煬帝曾寫過《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩寫道：法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅；燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。唐代時，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。唐玄宗時，延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴大實施“放夜”，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標幟。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩中說道：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。詩詞描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道：花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。張悅把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱的詩中寫道：月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》：玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。詩中雖沒有正面描寫元宵節(jié)的盛況，但卻蘊涵著歡樂愉