兩漢時(shí)期的鄉(xiāng)里民謠及其對(duì)時(shí)政的影響,民間文學(xué)論文

兩漢時(shí)期的鄉(xiāng)里民謠及其對(duì)時(shí)政的影響,民間文學(xué)論文古代的鄉(xiāng)里歌謠都是因人而起，因事而發(fā)的，是在一定社會(huì)政治以及文化背景下產(chǎn)生的，不僅能夠產(chǎn)生重大影響的輿論，同時(shí)本身也是中國古代社會(huì)民俗文化的重要組成部分。尤其是在兩漢時(shí)期，鄉(xiāng)里盛行民謠，民眾經(jīng)常以歌謠的形式對(duì)周圍的人物以及事件進(jìn)行褒貶，進(jìn)而表示出自個(gè)內(nèi)心的意愿[1]86。但是，需要指出的是，傳世歷史文獻(xiàn)中所記載的民間歌謠，盡管是非官方的，但是所反映的內(nèi)容不一定都是民眾的心聲，不能夠籠統(tǒng)地定義為是廣大人民群眾的真正心聲。因而，對(duì)兩漢時(shí)期的鄉(xiāng)里民謠進(jìn)行全面以及系統(tǒng)的研究，不僅有利于保存華夏民間文化，而且有利于創(chuàng)造民間和諧的歌謠創(chuàng)作風(fēng)氣。一、鄉(xiāng)里民謠的主要內(nèi)容1.議論當(dāng)時(shí)時(shí)政。鄉(xiāng)里民謠往往帶有一定的政治傾向，當(dāng)時(shí)的國家大事、政局變異以及選后封侯等重大事件都會(huì)在鄉(xiāng)里民謠中得到具體表現(xiàn)出。在漢初期，漢高祖劉邦剛剛建立漢朝，百廢待舉，蕭何為宰相時(shí)，勵(lì)精圖治，百姓生活得到了一定的改善。等到曹參代替蕭何成為宰相后，遵循蕭何的約束，也使得漢代初期的政策得到了有效施行，同時(shí)為漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治的穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。鄉(xiāng)里百姓就為此創(chuàng)作了一首歌謠，內(nèi)容約為蕭何為法，講諾畫一，曹參代之，寧而勿守。由此可見，蕭何以及曹參在當(dāng)時(shí)民眾心里有著重要地位，作其歌對(duì)兩人的行為進(jìn)行表揚(yáng)。當(dāng)然，對(duì)政治清明時(shí)期進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)那些政治腐敗時(shí)期也進(jìn)行了一定的批判。又如：在桓帝元嘉時(shí)期，由于涼州一代紛紛造反，對(duì)蜀漢以及東抄都進(jìn)行了攻擊，使?jié)h朝面臨著重大危險(xiǎn)。朝廷連連征戰(zhàn)，每一次戰(zhàn)況失敗，有很大一部分人都陣亡在戰(zhàn)場(chǎng)上，于是，為了加強(qiáng)戰(zhàn)斗力，必須增加戰(zhàn)斗人數(shù)，就紛紛到民間抓青年勞動(dòng)力參戰(zhàn)，使得鄉(xiāng)里民間只剩下老弱病殘人員，于是鄉(xiāng)里謠唱小麥青青大麥枯，誰當(dāng)獲者婦與姑請(qǐng)為諸軍鼓嚨胡等，對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)政進(jìn)行了生動(dòng)描寫[2]37。2.褒貶當(dāng)時(shí)官吏。兩漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)官吏若清正廉潔鄉(xiāng)里民謠就對(duì)其進(jìn)行贊美，若官吏貪贓腐敗就對(duì)其抨擊。東漢時(shí)期，有一位名叫王吉的官員，年輕時(shí)候住在長安，東邊有一棵大棗樹，樹枝茂盛，已經(jīng)垂到了王吉的家中，王吉的妻子看著棗子到自個(gè)家里，不拿白不拿，于是就偷偷地摘了很多棗子，給王吉吃，他問妻子這棗子哪兒來的，妻子就告訴在自家院子摘的，但是自個(gè)家并沒有棗子樹，就明白了妻子是偷別人的棗子。王吉惱羞成怒，就要休了妻子。鄰居知道后，要砍掉棗子樹，勸解王吉不應(yīng)休妻。最后，鄰居也沒有砍樹，王吉也沒有休妻。鄉(xiāng)里民謠東家有樹木，王吉婦去，東家棗完，去婦復(fù)還，其品德深受民眾歌頌。有褒就有貶，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)貪官污吏的胡作非為進(jìn)行呵斥。在漢武帝時(shí)期，灌夫一族在家鄉(xiāng)潁川橫行不法，導(dǎo)致民不聊生，于是鄉(xiāng)里百姓紛紛詛咒他潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定影響，尤其是后來田蚡對(duì)其加以利用，將灌氏家族擊敗[3]。3.評(píng)判具有影響力的事件。鄉(xiāng)里民謠對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生在鄉(xiāng)里或者是朝廷中的重大事件都進(jìn)行評(píng)判，表示出自個(gè)內(nèi)心的真實(shí)想法。西漢時(shí)期，衛(wèi)青屢立戰(zhàn)功，拜將封侯，這本來就符合相關(guān)體制，對(duì)有功績的人員進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，無可厚非。然而，漢武帝對(duì)衛(wèi)青還在襁褓中的三個(gè)兒子也進(jìn)行了封侯。導(dǎo)致民間在羨慕之余，心中也感慨其不平。于是，將衛(wèi)青的封侯歸功于其皇后姐姐衛(wèi)子夫的功績，其歌曰：生男無喜，生女無怒，獨(dú)不見衛(wèi)子夫霸天下。由此可見，鄉(xiāng)里民謠對(duì)當(dāng)時(shí)重大政治事件的評(píng)判還是存在一定的片面性。在東漢時(shí)期，漢順帝在位時(shí)期，政治較為昏暗，錮事件牽連很多無辜的人喪命，而那些攀龍趨鳳的人員卻升官封侯，鄉(xiāng)里民眾對(duì)此曰：直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。對(duì)當(dāng)時(shí)的腐敗政治進(jìn)行了抨擊。二、鄉(xiāng)里民謠對(duì)漢代時(shí)政的影響1.當(dāng)時(shí)官吏善用民謠，對(duì)民意進(jìn)行控制。民謠的產(chǎn)生往往是由外界的信息刺激而構(gòu)成的，并不是無中生有的。在民謠構(gòu)成經(jīng)過中，往往統(tǒng)治者的輿論對(duì)其有一定影響，同時(shí)構(gòu)成的民謠也會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治起到一定作用。漢武帝時(shí)期，田蚡是漢武帝的舅舅，行事作風(fēng)難免猖狂，同時(shí)期，他與竇嬰、灌夫交惡，尤其對(duì)民間的百姓生活帶來很大影響。由于灌夫生性喜任狹，家中有食客百人，同時(shí)田園遍布各地。百姓對(duì)他恨之入骨，民間流傳：潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。田蚡就采集這首歌，作為灌夫作惡的證據(jù)，呈奏漢武帝，要求對(duì)其進(jìn)行處理。然而，在(史記〕中記載田蚡于灌夫有過之而無不及，田園極為豐富，魚肉鄉(xiāng)里，后房婦女?dāng)?shù)百等，田蚡獲得漢武帝的重用，同時(shí)又遭到王太后的包庇，就逃過了制裁。漢武帝聽信了田蚡的建議，讓田蚡抓獲灌氏族人，對(duì)其家屬棄于市集。另一方面，田蚡在追捕灌氏家族經(jīng)過中，封鎖言路，使得對(duì)自個(gè)不利的輿論無法傳到漢武帝那里。2.傾聽民謠，順應(yīng)民意。根據(jù)上述民謠的主要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)政治時(shí)事進(jìn)行抨擊或者贊揚(yáng)，傾聽民謠，對(duì)社會(huì)統(tǒng)治有一定的影響。項(xiàng)羽在自封西楚霸王之后，對(duì)劉邦的實(shí)力以及政治野心心有余悸，于是就封劉邦為漢王，留守在巴蜀一帶，劉邦的身先士卒人員大多是山東人，同時(shí)路上有不少將士逃亡，韓信本來也是逃亡中的一人，蕭何將其追回，并將韓信推薦給劉邦，韓信很聰明，非常了解民眾心理。于是就向劉邦建議軍中大多山東之人，晝夜跂而望歸,及其鋒而用之,能夠有大功。劉邦采納韓信的建議，利用兵士歌謠的思鄉(xiāng)之情，來鼓舞兵士的士氣，決策東向。劉邦就這樣順應(yīng)民眾心理，還兵關(guān)中，最終打敗了項(xiàng)羽，建立大漢朝，成為漢高祖。又如：東漢章帝時(shí)，明德馬太后比擬節(jié)省，一切提倡簡約，于是，長安城中就流行城中好高髻，四方高一尺城中好大袖，四方全匹帛。民謠看似戲謔，卻是有所指向。馬太后在年輕時(shí)期，一頭長發(fā)，非常漂亮，成為長發(fā)美人，后面的是講馬太后的服飾以及發(fā)型，看似比擬鋪張浪費(fèi)，領(lǐng)導(dǎo)著京城的時(shí)髦以及繁華，但是她卻提倡節(jié)省，讓人不禁發(fā)出笑聲[4]。馬太后的兄長聽到此謠言，就向其妹馬太后建議，要引民謠為戒，馬太后知道自個(gè)年輕時(shí)非常浪費(fèi)，在晚年生活比擬節(jié)省，獲得民眾的一致贊揚(yáng)。3.采集民謠，進(jìn)行監(jiān)督。兩漢時(shí)期，有一套自個(gè)的監(jiān)管制度，并且在行政上實(shí)行終年考績制度，在監(jiān)察以及考察的經(jīng)過中，均是以皇帝派遣的刺史定期對(duì)周圍郡國進(jìn)行巡視。華而不實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)里民謠進(jìn)行采集，創(chuàng)始具有特色的監(jiān)察方式。西漢時(shí)期，漢武帝為了調(diào)查郡國長吏能否有不恤疑獄,風(fēng)厲殺人,怒則任刑剝截黎元,為百姓所疾的劣跡，就派遣監(jiān)察人員對(duì)其進(jìn)行調(diào)查。在漢代的記載文獻(xiàn)中，謠言以及訛言都是相連的，有時(shí)候是互通的，對(duì)于歌謠的采集均屬于刺史的工作范疇。東漢時(shí)期，根據(jù)地方風(fēng)俗習(xí)慣，建立一種監(jiān)督體制，這種體制往往因人因時(shí)而異，也相應(yīng)導(dǎo)致了民間的輿情難以上傳到皇帝耳邊，大多不利官員的言論在中途都被攔截。東漢光武帝時(shí)期，就建立以鄉(xiāng)里民謠為基礎(chǔ)的監(jiān)督體制，也就出現(xiàn)了廣求民瘼，觀納風(fēng)謠的現(xiàn)象，民謠所反映的民意，不僅能夠作為當(dāng)?shù)毓賳T治理的參考根據(jù)，同時(shí)還能夠直接監(jiān)督州郡日常行為，由州郡長吏人員對(duì)這些民謠進(jìn)行收集，這種經(jīng)過稱之為舉民謠。在這種體制下，使得東漢時(shí)期出現(xiàn)了一大批的廉潔以及親民的官員，由于遭到鄉(xiāng)里民謠的影響，更多的官員體恤百姓，例如張堪治理蜀郡時(shí)，大公無私，賞罰分明，勸民耕種，為民辦事，蜀郡的老百姓非常高興，對(duì)其贊揚(yáng)。其民歌為桑無附枝,麥穗兩歧，張君為政,樂不可支[5]124。又如：董宣征作為洛陽令時(shí)，執(zhí)法比擬嚴(yán)格，無論是富豪，還是比自個(gè)官位高的朝廷官員，都能夠公平對(duì)待，在京師有著臥虎的稱號(hào)，被鄉(xiāng)里百姓贊頌為枹鼓不鳴董少平。由此可見，民謠能夠作為一種監(jiān)督官吏的手段，發(fā)揮民謠特有的優(yōu)勢(shì)，在一定程度上能夠?qū)Φ胤秸?quán)進(jìn)行制約，緩解官民矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定。不管什么時(shí)期的民謠，都是自發(fā)以及自由產(chǎn)生的，在具有一定的合理性以及正當(dāng)性的同時(shí)也具有片面性以及局限性，這都是跟當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景相聯(lián)絡(luò)的。對(duì)于兩漢來講，鄉(xiāng)里民謠非常盛行，百姓能夠通過民謠來表示出內(nèi)心意愿，具有靈敏性以及廣泛性。大多民謠都是議論當(dāng)時(shí)時(shí)政，褒貶當(dāng)時(shí)官吏，評(píng)判重大事件。由于本身內(nèi)容比擬豐富，因而，官吏能夠傾聽民謠，順應(yīng)民意，保持社會(huì)穩(wěn)定；利用民謠，對(duì)百姓進(jìn)行控制；采集民謠，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督。在一定程度上，緩解官民沖突，保持社會(huì)穩(wěn)定。以下為參