名著推薦與閱讀《朝花夕拾》課文全解讀

七年級(jí)上冊(cè)民主推薦與閱讀《朝花夕拾》魯迅板塊一：教學(xué)重難點(diǎn)板塊一：教學(xué)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合人物生平和時(shí)代背景閱讀《朝花夕拾》，感受文本，體會(huì)雋永的語(yǔ)言、對(duì)人生的感受和體會(huì)。

2.運(yùn)用精讀和略讀、細(xì)讀和跳讀的方法，提升學(xué)生的閱讀能力和審美品鑒能力。

3.運(yùn)用內(nèi)容重構(gòu)、捕捉閃回等閱讀策略，領(lǐng)悟成長(zhǎng)中的魯迅，感受作品合作者的魅力。板塊二：預(yù)習(xí)板塊二：預(yù)習(xí)局部文題解讀》朝花夕拾〞，顧名思義，就是》早上的花黃昏時(shí)分才揀拾起來(lái)。〞這十篇散文，是》回憶的記事〞〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比擬完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的思念之情，在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。作者簡(jiǎn)介魯迅〔1881~1936〕，原名周樹(shù)人，字豫才，出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用》魯迅〞這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒(méi)有考上舉人。12歲那年，祖父因科場(chǎng)案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長(zhǎng)子，魯迅方案每天出入于當(dāng)鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國(guó)，回國(guó)以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過(guò)書(shū)，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過(guò)程，更加堅(jiān)決了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國(guó)民性的改造的認(rèn)識(shí)。1917年前后，新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開(kāi)始提倡，魯迅開(kāi)始寫(xiě)作，隨著第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》的發(fā)表，一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。

寫(xiě)作背景創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年》三一八〞慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返热⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只帶了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。

魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡送。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

課文主題《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的思念，蘊(yùn)含著對(duì)兒時(shí)溫馨的回憶。

《從百草園到三味書(shū)屋》——表達(dá)了對(duì)童年單純美好生活的思念，蘊(yùn)含著兒時(shí)溫馨的回憶。

《藤野先生》——表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的思念，蘊(yùn)含著對(duì)留學(xué)期間師生情溫馨的回憶。

《狗?貓?鼠》表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《二十四孝圖》揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。

《五猖會(huì)》指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童的傷害

，批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

《無(wú)?！吠诳嗳碎g沒(méi)有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的》正人君子〞根本不是公正的代表。

《父親的病》描述了幾位》名醫(yī)〞的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——批評(píng)了學(xué)堂的種種弊端，洋務(wù)派辦學(xué)的》烏煙瘴氣〞。

板塊三：內(nèi)容介紹板塊三：內(nèi)容介紹《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集，最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；思念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)常》；寫(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感謝的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。

《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了》貓〞這樣一個(gè)類(lèi)型，鋒利而又形象地挖苦了生活中與貓相似的人。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、》滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)〞的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿(mǎn)了尊敬和感謝。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的思念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀》老萊娛親〞和》郭巨埋兒〞兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐

《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急迫，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子則悲傷，決定放兒子》還陽(yáng)半刻〞，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的挖苦，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的撫慰。

《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建私塾教育的鋒利矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位》名醫(yī)〞的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的》烏煙瘴氣〞。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，表達(dá)在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的思念。

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。

板塊四：課文解析板塊四：課文解析五猖會(huì)EQ\o\ac(○,1)孩子們所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)，一定已在下午，儀仗之類(lèi)，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，就完了?！惨粋€(gè)》完了〞，既寫(xiě)出了那沒(méi)有看到的神像走了，也寫(xiě)出了孩子的失望的心情，也為下文寫(xiě)自己想看賽會(huì)蓄勢(shì)?！?/p>

EQ\o\ac(○,2)我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，比前一次繁盛些。可是結(jié)果總是一個(gè)》差不多〞；也總是只留下一個(gè)紀(jì)念品，就是當(dāng)神像還未抬過(guò)之前，花一文錢(qián)買(mǎi)下的，用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來(lái)會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作》吹都都〞的，吡吡地吹它兩三天。

〔在那個(gè)缺乏文化生活的時(shí)代，吹哨子似乎也是孩子們的樂(lè)趣?！?/p>

【段落分析】〔1-2〕童年看賽會(huì)EQ\o\ac(○,3)現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但方法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：》……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長(zhǎng)大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長(zhǎng)婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長(zhǎng)須。大索城中；無(wú)，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻至至，人馬稱(chēng)〖女足〗而行……〞這樣的白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了?！步吡γ鑼?xiě)了明時(shí)賽會(huì)的豪奢鋪張，來(lái)比照現(xiàn)在的簡(jiǎn)單，寫(xiě)出了自己對(duì)賽會(huì)的向往?！?/p>

【段落分析】〔3〕明人的賽會(huì)EQ\o\ac(○,4)賽會(huì)雖然不象現(xiàn)在上海的旗袍，北京的談國(guó)事，為當(dāng)局所禁止，然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書(shū)人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門(mén)前去看熱鬧；我關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)，多半是從他們的表達(dá)上得來(lái)的，并非考據(jù)家所貴重的》眼學(xué)〞。然而記得有一回，也親見(jiàn)過(guò)較盛的賽會(huì)。開(kāi)首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱(chēng)為》塘報(bào)〞；過(guò)了許久，》高照〞到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他快樂(lè)的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂》高蹺〞、》抬閣〞、》馬頭〞了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。我那時(shí)覺(jué)得這些都是有榮耀的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人，——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場(chǎng)重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)》扮犯人〞的心愿的呢？〔渴望看賽會(huì)，希望參與到賽會(huì)中去?？闯霎?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的個(gè)性的壓抑?！场欢业浆F(xiàn)在終于沒(méi)有和賽會(huì)發(fā)生關(guān)系過(guò)。

【段落分析】親見(jiàn)的賽會(huì)【問(wèn)題設(shè)置】前三次對(duì)賽會(huì)的簡(jiǎn)單表達(dá)對(duì)第四次寫(xiě)》五猖會(huì)〞有何作用？

提示：主要是為去關(guān)東看》五猖會(huì)〞蓄勢(shì)。也為了襯托下文自己背書(shū)的那種受壓抑的心情。

EQ\o\ac(○,5)要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事，因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對(duì)少年男女，眉開(kāi)眼笑，殊與》禮教〞有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說(shuō)：這就是五通神。然而也并無(wú)確據(jù)。神像是五個(gè)男人，也不見(jiàn)有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太，卻并不》分坐〞，遠(yuǎn)不及北京戲園里界限之謹(jǐn)嚴(yán)。其實(shí)呢，這也是殊與》禮教〞有妨的，——但他們既然是五猖，便也無(wú)法可想，而且自然也就》又作別論〞了。

【段落分析】介紹》五猖會(huì)》的來(lái)由?！締?wèn)題設(shè)置】EQ\o\ac(○,6)因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快?！脖日?，用迎神賽會(huì)帶來(lái)的歡樂(lè)同下文被迫背誦《鑒略》造成的壓抑比照〕突然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。〔封建專(zhuān)制的家庭教育把兒童的天真好玩的天性抹殺了?！?/p>

EQ\o\ac(○,7)》去拿你的書(shū)來(lái)。〞他慢慢地說(shuō)?！病仿抹暱坍?huà)父親至高無(wú)上的形象?！?/p>

EQ\o\ac(○,8)這所謂》書(shū)〞，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。

EQ\o\ac(○,9)我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。〔心理描寫(xiě)?！肺舀曉诟赣H的》壓迫〞下顯得不安，不想背書(shū)但又無(wú)可奈何；擔(dān)憂的不僅是能否背出，更擔(dān)憂能否去看賽會(huì)?！?/p>

EQ\o\ac(○,10)兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：

》給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。〞

EQ\o\ac(○,11)他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。

EQ\o\ac(○,12)我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。〔充分展示作者由快樂(lè)到沮喪的心情，以及在父親面前的不安和壓迫感〕

粵有盤(pán)古，生于太荒，

首出御世，肇開(kāi)混茫。

EQ\o\ac(○,13)就是這樣的書(shū)，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽(tīng)人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾?。知道從古到今的大概，那?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂?！坊涀员P(pán)古〞就是》粵自盤(pán)古〞，讀下去，記住它，》粵自盤(pán)古〞呵！》生于太荒〞呵！……〔語(yǔ)言描寫(xiě)，再現(xiàn)了我背誦文章時(shí)生吞活剝、不求甚解的情形〕

EQ\o\ac(○,14)應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么》生于太荒〞之流夾??；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

EQ\o\ac(○,15)他們都等候著；太陽(yáng)也升得更高了。〔》太陽(yáng)也升得更高了〞，說(shuō)明等待的時(shí)間很長(zhǎng)?！?/p>

EQ\o\ac(○,16)我突然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來(lái)，拿書(shū)走進(jìn)父親的書(shū)房，一氣背將下去，夢(mèng)似的就背完了。〔完全是被迫的，很機(jī)械的背書(shū)，所以說(shuō)如》夢(mèng)似的〞。說(shuō)出了在父親毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和煩惱.表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建教育的內(nèi)容和方法對(duì)兒童身心健康的巨大危害?！?/p>

EQ\o\ac(○,17)》不錯(cuò)。去罷。〞父親點(diǎn)著頭，說(shuō)。

EQ\o\ac(○,18)大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。

EQ\o\ac(○,19)我卻并沒(méi)有他們則快樂(lè)。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！病穼?duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。〞就是因?yàn)樵缟闲那樘珘阂至?，童心已?jīng)受到了挫傷。說(shuō)明家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜?！?/p>

【段落分析】我看五猖會(huì)前后的情感變化【問(wèn)題設(shè)置】具體分析》我〞去看五猖會(huì)前的情感變化經(jīng)歷了哪四個(gè)階段？

第一，快樂(lè)地》笑著跳著〞催促。作為孩子，最?lèi)?ài)的是熱鬧，因此，聽(tīng)說(shuō)要看迎神賽會(huì)，當(dāng)然非?？鞓?lè)，因此總是嫌時(shí)間過(guò)得太慢，催促大家快搬東西。

第二，》忐忑〞、》擔(dān)憂〞地強(qiáng)記?！肺宜坪鯊念^上澆了一盆冷水〞，充分展示了作者從快樂(lè)到沮喪的極度失望的心情。失望，也就是對(duì)父親在孩子快樂(lè)的時(shí)候讓其背書(shū)的這種教育方式的不解。

第三，夢(mèng)幻鐵鉗的幫助。在母親、工人、長(zhǎng)媽媽默默的靜候中，作者急急誦讀的聲音發(fā)抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜色中嗚叫。在困境中，作者很自然地出現(xiàn)夢(mèng)想，這夢(mèng)想是》頭里要伸出許多鐵鉗將什么‘生于太荒’之流夾住〞。終于，作者夢(mèng)似的背完了。

第四，熱鬧沒(méi)有什么大意思。文章的最后通過(guò)比照：大家快樂(lè)，而》我〞卻覺(jué)得似乎都沒(méi)有什么大意思，含蓄地反映出了父親在孩子最快樂(lè)的時(shí)候讓其背書(shū)對(duì)孩子心靈的傷害。全段對(duì)父親沒(méi)有一句譴責(zé)的詞語(yǔ)，卻充分流露出了對(duì)長(zhǎng)輩不能理解一位兒童真實(shí)心情的傷感與困惑。

EQ\o\ac(○,20)直到現(xiàn)在，別的完全忘卻，不留一點(diǎn)痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還清楚如昨日事。

EQ\o\ac(○,21)我至今一想起，還驚訝我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)?！踩际潜磉_(dá)，結(jié)尾出語(yǔ)似極平靜，感情卻很強(qiáng)烈，在文字背后隱藏著那種父親的不講理、父親的不理解孩子、父親的專(zhuān)制在孩子內(nèi)心造成的創(chuàng)傷和帶來(lái)的痛苦。〕

五月二十五日?！径温浞治觥俊?-21〕東關(guān)五猖會(huì)，寫(xiě)》我〞的感受和疑惑?！締?wèn)題設(shè)置】1、最后一段反映了我的什么心情？你如何理解父親在我最快樂(lè)的時(shí)候叫》我》背書(shū)這件事？你遇到過(guò)類(lèi)似的事情嗎？

提示：反映父親在我最快樂(lè)的時(shí)候叫》我》背書(shū)是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。2、通讀課文，思考：文中一共寫(xiě)了幾次賽會(huì)？分別用五個(gè)字各為它們擬個(gè)標(biāo)題，并指出其詳略。同時(shí)比擬幾次賽會(huì)在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同。明確：全文共寫(xiě)了四次迎神賽會(huì)。第l、2自然段，寫(xiě)》童年看賽會(huì)〞，略寫(xiě)。第3自然段，寫(xiě)》明代的賽會(huì)〞，略寫(xiě)。第4自然段，寫(xiě)》親見(jiàn)的賽會(huì)〞，略寫(xiě)。第5—22自然段，寫(xiě)》東關(guān)五猖會(huì)〞，詳寫(xiě)。四次賽會(huì)異同童年看賽會(huì)側(cè)重寫(xiě)心態(tài)，主要寫(xiě)孩子們盼望看迎神賽會(huì)，但看過(guò)后又失望的心態(tài)，以及每次看迎神賽會(huì)后留下的紀(jì)念品——》吹都都〞。寫(xiě)出了孩子們的童心童趣，同時(shí)也為后文寫(xiě)看東關(guān)五猖會(huì)蓄勢(shì)、做鋪墊。

內(nèi)容：都是寫(xiě)賽會(huì)；寫(xiě)法：都是以記敘為主。明代的賽會(huì)用了引用和比擬的寫(xiě)法，將》明人的賽會(huì)〞與現(xiàn)實(shí)的賽會(huì)作比擬，意在反襯現(xiàn)實(shí)賽會(huì)的簡(jiǎn)單。親見(jiàn)的賽會(huì)本文中唯一的一次正面描寫(xiě)迎神賽會(huì)，用雜文筆法既寫(xiě)往事，也不忘針砭時(shí)局，東關(guān)五猖會(huì)詳寫(xiě)，描寫(xiě)了》背書(shū)〞的故事。板塊五：思維導(dǎo)圖板塊五：思維導(dǎo)圖板塊六：板塊六：課堂問(wèn)題設(shè)置1、討論：《從百草園到三味書(shū)屋》一文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？①用百草園的自由快樂(lè)襯托三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育。②用百草園的自由快樂(lè)同三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味作比照，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心開(kāi)展的封建教育表示不滿(mǎn)。③通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。2、作為》橫眉冷對(duì)千夫指〞的戰(zhàn)士，魯迅先生從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)戰(zhàn)斗，試著舉出表達(dá)作者》溫馨的批判〞的例如。例如：①《父親的病》中對(duì)》庸醫(yī)〞的挖苦；②對(duì)中醫(yī)的偏見(jiàn)：》紹興幾個(gè)名醫(yī)，〞借行醫(yī)詐取病人錢(qián)財(cái)，痛恨迷信與落后；③《瑣記》衍太太：居心險(xiǎn)惡的人；④對(duì)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)的還擊、痛斥。3、《朝花夕拾》運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？⑴把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。⑵在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，插入一些》雜文筆法〞⑶以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。⑷字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和挖苦。⑸運(yùn)用比照手法。運(yùn)用這些藝術(shù)手法的好處是什么？EQ\o\ac(○,1)把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。EQ\o\ac(○,2)在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些》雜文筆法〞〔即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論〕，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗?貓?鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了》貓〞的正人君子的真實(shí)面目。EQ\o\ac(○,3)擅長(zhǎng)攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分?，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地挖苦了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。EQ\o\ac(○,4)作者在批判、挖苦封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。外表上很冷靜地表達(dá)事件的始末，其實(shí)是反話正說(shuō)，在表達(dá)中暗含著》言在此而意在彼〞的巧妙挖苦。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與挖苦，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和挖苦。EQ\o\ac(○,5)作者在散文中常用比照手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的比照表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)》鬼〞和現(xiàn)實(shí)中的》人〞比照，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些》人格〞不如》鬼格〞的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的比照。板塊七：他山之石板塊七：他山之石〔一〕溫儒敏》為什么今天我們還需要魯迅〞——溫儒敏2021年5月17日晚北大研究生院》才齋講堂〞演講摘錄1.魯迅的地位魯迅是有超越性的思想家，盡管去世幾十年，但他當(dāng)年所思考、所焦慮的問(wèn)題，到今天恐怕還是新鮮的。近百年來(lái)，有則多知識(shí)分子，但對(duì)中國(guó)文化了解最深入的，魯迅可能是第一人，是魯迅發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人。中國(guó)人還要發(fā)現(xiàn)？是要發(fā)現(xiàn)的。魯迅的眼光不一樣，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中形成的一些問(wèn)題、弊病，現(xiàn)在還大量存在于社會(huì)中。魯迅的出現(xiàn)是個(gè)藝術(shù)，魯迅是我們民族精神普遍潰敗時(shí)的中流砥柱。魯迅和陀思妥耶夫斯基、克爾凱郭爾、帕斯捷爾納克、布羅斯基這些思想家，是同一水準(zhǔn)的。把中國(guó)的病根看出來(lái)了，這是魯迅的偉大。2.魯迅的批判魯迅對(duì)人性的了解也是最深的，很敏銳，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得他批判性太強(qiáng)，說(shuō)話很難聽(tīng)，甚至有點(diǎn)過(guò)，但有一條，讀魯迅能讓我們讀懂中國(guó)，知人論世，了解國(guó)情，了解國(guó)民。如果保存點(diǎn)歷史感，放在特定的語(yǔ)境來(lái)討論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅雖然很偏激、很鋒利，但還是有的放矢，而且只有魯迅這樣，才能更一針見(jiàn)血，深入骨子，打到痛處。魯迅永遠(yuǎn)在嚴(yán)厲批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化里充滿(mǎn)了麻木人心的》僵尸的樂(lè)觀〞，他是很反感的。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不尊重人的，中國(guó)文化最大的弊病是對(duì)人的壓抑，對(duì)個(gè)性、對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)造力的壓抑，所以要猛烈地攻打，要沖破這種傳統(tǒng)束縛。3.中國(guó)人的劣根性魯迅批判中國(guó)人的劣根性，批判中國(guó)人的奴性、面子心理、看客心態(tài)、馬虎作風(fēng)，中國(guó)人麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧。但他的批判是建立在自省和自剖根底上，也不是居高臨下，而是帶有一種悲憫和無(wú)奈。大多中國(guó)人不出聲，沉默，中國(guó)人共同的疾患久矣，我們司空見(jiàn)慣了，見(jiàn)怪不怪，麻木了，但魯迅卻要真實(shí)地說(shuō)出來(lái)?！分袊?guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說(shuō)，這個(gè)屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不容許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更劇烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。〞(魯迅)》中國(guó)有兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是力爭(zhēng)做奴隸的時(shí)代，一個(gè)是坐穩(wěn)了做奴隸的時(shí)代。〞(魯迅)〔二〕錢(qián)理群《我們今天為什么需要魯迅》首先需要討論或者明確一個(gè)問(wèn)題：魯迅是誰(shuí)？關(guān)于》魯迅是誰(shuí)〞，實(shí)際上有兩種通俗的說(shuō)法。一種說(shuō)法毛澤東的魯迅觀：魯迅是偉大的文學(xué)家、革命家和思想家。這》三家〞并不錯(cuò)，是有一定道理的。但是有一個(gè)問(wèn)題，這么一講就把魯迅捧到天上去了，離我們比擬遠(yuǎn)。他可敬，卻不可親，也不可愛(ài)，也就談不到需要了。實(shí)際上今天很多青少年與魯迅有所隔絕，很重要的一個(gè)原因是被這》三家〞給嚇到了。魯迅的特別表達(dá)在哪里？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是魯迅的思維方式、感情方式、思想觀念、對(duì)很多問(wèn)題的看法，和我們大多數(shù)人所習(xí)慣的不一樣。這樣講可能有點(diǎn)抽象，不妨我們來(lái)一起讀魯迅的作品，看一看屬于魯迅的觀點(diǎn)。板塊七：課后練習(xí)板塊七：課后練習(xí)填空

1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學(xué)過(guò)其中的《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

2、《二十四孝圖》著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將》肉麻當(dāng)作有趣〞，》誣蔑了古人，教壞了后人〞。

3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書(shū)是《天演論》。

4、《五猖會(huì)》中，父親讓我背

鑒略

，讓我感到痛苦。

5、魯迅小時(shí)侯最喜歡在〔百草園〕玩耍。

6、《二十四孝圖》中，子路負(fù)米、郭巨埋兒、老菜娛親等都是孝道故事的名稱(chēng)。

7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了三

件重大的事。

8.》賽神會(huì)〞中》我〞和許多人喜歡看活無(wú)常

。

9、迅在《瑣記》中記敘為了》尋別一類(lèi)人們?nèi)エ曈诌x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京___江南水師學(xué)堂。

10、》好。則,走罷!〞而去》尋別一類(lèi)人們?nèi)エ曇徽Z(yǔ)出自魯迅的《

》篇。(《瑣記》)

11、魯迅在《瑣記》一文中,用了》____________〞一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。(烏煙瘴氣)

12、魯迅在《瑣記》中寫(xiě)自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的____________。(強(qiáng)烈欲望)

13、《范愛(ài)農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)_________。(生活片段)

14、《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)時(shí)_________的一生中重要的經(jīng)歷。(棄醫(yī)從文)

15、魯迅在《二十四孝圖》里,針對(duì)》__________〞、》__________〞、》__________〞等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。(》臥冰求鯉〞、》老萊娛親〞、》郭巨埋兒〞)

16、《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看_________的急迫興奮的心情,揭露了封建教育對(duì)兒童天性的壓制。

(迎神賽會(huì))

17、魯迅在《藤野先生》深切表達(dá)了對(duì)日本沒(méi)有民族偏見(jiàn)的正直熱誠(chéng)的先生的思念。

18、作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書(shū)后，覺(jué)得其中》自然也有可以勉力仿效的故事〞，如》子路負(fù)米〞，》黃香扇枕〞，》陸績(jī)懷橘〞之類(lèi)。而》哭竹生筍〞的故事則有些可疑，還有》臥冰求鯉〞的故事，如模仿則有性命之憂了。

19、作者在文中用》甚于洪水猛獸，非常廣闊，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。〞，表達(dá)了魯迅先生對(duì)》妨害白話者〞的憤怒之情。

20、魯迅首次知道》赫胥黎〞，接觸》物竟天擇〞，》蘇格拉底〞等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在，《瑣記》中提及。

21、朝花夕拾中魯迅先生說(shuō)起兒時(shí)生活常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶，如《無(wú)?！?，《五猖會(huì)》。

22、在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學(xué)堂與舊學(xué)堂的區(qū)別。

23、魯迅在《無(wú)?！芬晃闹?通過(guò)對(duì)___無(wú)常___的描述,指出》公正的裁判是在陰間〞,以挖苦當(dāng)時(shí)社會(huì)上的》正人君子〞之流。

24、魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片。

25、魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛(ài)農(nóng)。

二、選擇

1、》無(wú)常〞這個(gè)》鬼而人，理而情〞的形象受到民眾的喜愛(ài)，主要原因是：〔

D

〕

A、形象好看

B、活潑詼諧

C、能勾攝惡人魂魄

D、公正的裁判是在陰間

2、《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是：〔

C

〕

A、受到日本同學(xué)歧視

B、先生不重視自己

C、要拯救國(guó)民的精神

D、學(xué)醫(yī)太難

3、《瑣記》一文中寫(xiě)了幾件事，表達(dá)了對(duì)衍太太的不滿(mǎn)〔C〕

Ａ.一件Ｂ.兩件Ｃ.三件Ｄ.四件

4、《朝花夕拾》中，阿長(zhǎng)的性格給我們留下了深刻的印象，以下哪一個(gè)不是阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)〔

C

〕

A.迷信

B.不拘小節(jié)

C.馬虎

D.樸實(shí)

5、阿蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開(kāi)的藥引是什么〔B

〕

A.一對(duì)螞蟻

B.一對(duì)蟋蟀

C.一包苦菜

D.都不是

6、《瑣記》中，衍太太對(duì)魯迅說(shuō)偷珠寶的事件后，她有沒(méi)有散布流言〔

A

〕

A.有

B.沒(méi)有

7、選擇一個(gè)正確答案〔

D〕

A、

魯迅寫(xiě)《范》只為了回憶過(guò)去，記住以及想念范愛(ài)農(nóng)。

B、

范愛(ài)農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。

C、

魯迅記憶中的范愛(ài)農(nóng)很壞。

D、《范愛(ài)農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段

8、以下文章不屬于《朝》的是〔A〕

A、《風(fēng)箏》

B、《無(wú)?！?/p>

C、《父親的病》

D、藤野先生

9、朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋》另一類(lèi)的人們〞而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)的是B

A《五猖會(huì)》

B《瑣記》

C《父親的病》

D《無(wú)?！?/p>

10、魯迅早年留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的國(guó)家是〔

A

〕

A、日本

B、美國(guó)

C、蘇聯(lián)

D、英國(guó)

11、范愛(ài)農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是：〔

C

〕

A、東京

B、北平

C、橫濱

D、紹興

12、《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間挖苦陽(yáng)世，對(duì)》正人君子們〞進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？〔B〕

A《瑣記》

B《無(wú)?！?/p>

C《二十四孝圖》

D《狗貓鼠》

13、以下文章中不曾提及》長(zhǎng)媽媽〞的篇目是：〔D〕

A狗貓鼠

B五猖會(huì)C二十四孝圖D瑣記

14、》這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視〞。這段文字描寫(xiě)的是：〔〕A孔乙己B范愛(ài)農(nóng)C藤野先生D壽鏡吾老先生三、語(yǔ)段閱讀

〔一〕閱讀《五猖會(huì)》片段，答復(fù)以下問(wèn)題。

⑴因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。突然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。

⑵》去拿你的書(shū)來(lái)。〞他慢慢地說(shuō)。

⑶這所謂》書(shū)〞，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》，因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。

⑷我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀