宜豐中學(xué)2023年高三壓軸卷語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。祈禱聞一多請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請告訴我誰是中國人，誰的心里有堯舜的心，誰的血是荊軻聶政的血，誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻來的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻來的饋禮：傳說伏羲氏時，有龍馬出于黃河，背負“河圖〞；有神龜出于洛水，背負“洛書〞。?易·系辭上?：“河出圖，洛出書，圣人那么之。〞②石霤〔liù〕：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請孔子辨察，孔子視之曰：“麟也。〞以袖掩面，涕淚濕袍。1．以下對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項〔〕A．詩人想從“抱緊的記憶〞里尋找問題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！〞。B．“告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻來的饋禮〞，表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑，凸顯出詩人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對于“誰是中國人〞這樣一個無需答復(fù)的問題，聞一多偏偏要頑固追問，可見，他所謂的“中國人〞并非一般的〞國籍〞概念。D．本詩贊美的同時有迷惘，詩人另一首?死水?把舊中國比作“一溝絕望的死水〞，詛咒中蘊含希望，兩者熾烈的愛國情感是想通的。2．以下對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項〔〕A．詩歌運用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺上給人以整齊和諧的建筑美，聽覺上給人以錯落有致的音樂美。B．詩歌標(biāo)點的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號句號，四、五節(jié)陳述語句卻用問號，是語氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩歌語言莊嚴肅穆、蘊意深遠；排比手法的運用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩人是如何解答“誰是中國人〞這一疑問的？請結(jié)合詩歌簡要概括。4．詩歌題為“祈禱〞，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請結(jié)合詩歌簡要分析詩人有怎樣的痛苦和希望。2、閱讀下面的文字，完成各題。全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的競賽工程和表演工程，源自各民族的生產(chǎn)生活日常，有著廣泛而深厚的群眾根底。一批批歷史悠久、____的民族傳統(tǒng)體育工程得到優(yōu)化固化，運動會產(chǎn)生的輻射不斷延伸。()人們逐漸認識到它是展示民族文化、促進民族團結(jié)的重要平臺。全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中起到了引領(lǐng)和帶動作用，推動了工程的廣泛普及。在民族地區(qū)的脫貧攻堅戰(zhàn)中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極作用，____民族傳統(tǒng)體育的傳承開展和宣傳推廣，貴州的一些地方正在積極探索“產(chǎn)業(yè)+旅游〞的開展路徑。民族體育工程開展得好，可以切實增強各族群眾的____，同時也有利于增強各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，〔它〕提升全民健康短板，助力國家“健康扶貧〞〔行動〕。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．美妙絕倫效應(yīng)依靠獲得感 B．精彩紛呈效果依靠責(zé)任感C．美妙絕倫效果依托責(zé)任感 D．精彩紛呈效應(yīng)依托獲得感2．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是文化的盛筵，也是競技的舞臺，同時也在傳遞友誼，凝聚共識。B．全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是競技的舞臺，也是文化的盛筵，同時也在凝聚共識，傳遞友誼。C．全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是競技的舞臺，也是文化的盛筵，同時也在傳遞友誼，凝聚共識。D．全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是文化的盛筵，也是競技的舞臺，同時也在凝聚共識，傳遞友誼。3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．同時也有利于補齊全民健康短板，增強各族群眾身體素質(zhì)，提升生活質(zhì)量，助力國家“健康扶貧〞行動。B．同時也有利于提升各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，補齊全民健康短板，它可以助力國家“健康扶貧〞方案。C．同時也有利于提升全民健康短板，增強各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，助力國家“健康扶貧〞行動。D．同時也有利于增強各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，它還能提升全民健康短板，助力國家“健康扶貧〞方案。3、閱讀下面的文字，完成各題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營銷手段的_________，并迎合局部人群難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業(yè)人員的慣性思維方式和操作手段。由此產(chǎn)生的個別產(chǎn)品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻______________。在現(xiàn)代傳播中，廣告的地位顯而易見?！靶侣劸褪桥湓趶V告旁邊的東西。〞這是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認同這樣的新聞觀，它只是某些新聞機構(gòu)和從業(yè)人員的直接表述。但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著地位不可無視，有著巨大的價值和影響力。商海風(fēng)高，用廣告贏得商戰(zhàn)的例子很多，用廣告影響、塑造、轉(zhuǎn)變甚至玩弄受眾消費觀念以至價值觀、世界觀的事情也大量存在。精心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些_____________的小廣告也會對受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。定期給廣告“洗洗澡〞，這不只是有關(guān)管理部門的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對低俗拙劣、罔顧社會風(fēng)氣的廣告說“不〞。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對不良廣告理當(dāng)堅決抵抗。()，個別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序開展。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．別出機杼不言而喻唯利是圖別出心裁B．別出機杼毋庸置疑利令智昏別有用心C．與眾不同不言而喻利令智昏別出心裁D．與眾不同毋庸置疑唯利是圖別有用心2．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．但這句話證明商業(yè)廣告至少可以在傳播中占據(jù)著不可無視的地位，具有巨大的價值和影響力。B．但這句話至少可以顯示作為商業(yè)廣告在傳播中有著不可無視的地位、巨大的價值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可無視的地位，具有巨大的價值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可無視的地位、巨大的價值和影響力。3．以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．嚴管自律公眾監(jiān)督三者有機結(jié)合，“洗澡〞才能成為廣告的常態(tài)。B．要想讓“洗澡〞成為廣告的常態(tài)，就必須做到嚴管、自律、公眾監(jiān)督三者有機結(jié)合。C．企業(yè)自律、部門嚴管加上公眾監(jiān)督，才能讓“洗澡〞成為廣告的常態(tài)。D．有了部門嚴管，再加上企業(yè)自律和公眾監(jiān)督，廣告就會定期“洗澡〞。4、閱讀下面的文字，完成以下小題。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2021年中國騷擾撥打超過500億屢次，兩成網(wǎng)民接到的中超過一半是騷擾，而且每周都能接到騷擾的網(wǎng)民到達25.4%。不夸張地說，騷擾面前，幾乎無人能幸免。公眾可能不難：日常生活中，接到騷擾，()。打騷擾的人究竟是誰，他們從何種渠道、如何獲取了我們的個人信息，又都在為哪些產(chǎn)品做宣傳，都是無從得知的。一場對騷擾的公民追擊，在向警方報案、做過常規(guī)的筆錄和調(diào)查后就了。客觀而言，具體某個騷擾給公民個人帶來的權(quán)益侵害可能有限，一般性的騷擾或不至于涉及刑事犯罪，但卻起碼也是明白無誤的治安違法，有效的社會治理也不能就這樣的任其地逍遙法外。公民遇到騷擾怎么辦？對這一問題的答復(fù)不乏報警求助、拿起法律武器等內(nèi)容，但事實上騷擾信息的發(fā)布主體一般處于無從查證的狀態(tài)，最終難免。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．身臨其境杳無音信有恃無恐不了了之B．感同身受杳無音信肆無忌憚不了了之C．感同身受石沉大海有恃無恐束之高閣D．身臨其境石沉大海肆無忌憚束之高閣2．下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．習(xí)慣性地在上做一下騷擾的標(biāo)記，然后拒聽或者接起來后掛斷B．習(xí)慣性地接聽或者接起來后掛斷，最多在上做一下騷擾的標(biāo)記C．習(xí)慣性地拒聽或者接起來后掛斷，最多在上做一下騷擾的標(biāo)記D．習(xí)慣性地在上做一下騷擾的標(biāo)記，然后接聽或者接起來后掛斷3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)A．據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2021年中國騷擾撥打量超過500億次B．據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2021年中國撥打騷擾超過500億屢次C．?dāng)?shù)據(jù)顯示，2021年中國撥打騷擾超過500億屢次D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，2021年中國騷擾撥打量超過500億次5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。明妃曲〔其二〕王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢息自淺胡自深，人生樂在相知心?？蓱z音樂己蕪沒，尚有哀弦留至今。1．本詩前八句是怎樣刻畫明妃形象的？請簡要分析。2．詩歌后四句表達了作者什么樣的思想感情？6、(1)___________________，任重而道遠。(?論語?)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白?登金陵鳳凰臺?)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永?蝶戀花?)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子?勸學(xué)?)(5)山河破碎風(fēng)飄絮，___________________。(文天祥?過零丁洋?)(6)我欲乘風(fēng)歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾?水調(diào)歌頭?)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧?題烏江亭?)(8)___________________，皆假設(shè)空游無所依。(柳宗元?小石潭記?)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國詩歌一個最大的特色就是重視“興〞的作用。所謂“興〞的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。②從作者方面而言就是“見物起興〞。?詩經(jīng)?上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞雎鳩鳥“關(guān)關(guān)〞的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興〞的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發(fā)我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動。?詩經(jīng)?“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故〞，是寫對時代動亂不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。③“興〞的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有限多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子別離之后又在沈園相遇，他寫了一首?釵頭鳳?，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?，這就是一對一的感動。④可孔子說“詩可以興〞的感動那么不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？〞孔子答復(fù)：“未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。〞于是子貢就說：“?詩?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？〞?詩經(jīng)?里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興〞的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興〞的感發(fā)。⑤同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興〞的說法。接受美學(xué)一個很重要的理論就是“讀者反響論〞，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從外表去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意〞的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。⑥南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間〞，王國維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮〞的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路〞〔?蝶戀花?〕寫的是相思愛情，王國維說這是成大事業(yè)大學(xué)問的第一種境界！王國維的這種感發(fā)正是中國詩歌中讓人心不死的“興〞的作用。〔摘編自葉嘉瑩?什么是好詩?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．就作者方面而言，宇宙間的物象和人世間的事象都可以是引起人們感動的重要因素。B．就讀者方面而言，“興〞的作用是讀者在閱讀作品時只會產(chǎn)生與作者完全一樣的感動。C．子貢從?詩經(jīng)?“如切如磋，如琢如磨〞中悟到做人的道理，是對原意的曲解和否認。D．讀者只要“背離作者原意〞去讀詩，就能到達閱讀的第三個層次，最能感悟到生命。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A．文章從作者和讀者兩個方面，論證了中國詩歌在創(chuàng)作和閱讀時都重視“興〞的作用。B．文章論述“興〞的作用，用較大篇幅論證閱讀詩歌時有限的形象能引起更多的聯(lián)想。C．文章采用比照的論證手法，以突出西方“讀者反響論〞和中國傳統(tǒng)詩學(xué)之間的差異。D．文章舉王國維對李璟和晏殊詞另類解讀的例子，有力地論證了“詩可以興〞，的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．從感動層次看，只有那些能激發(fā)讀者更多聯(lián)想和“興〞的感發(fā)的詩才是好詩。B．讀者讀詩感動層次越高，他們到達的鑒賞層次就越高，閱讀鑒賞能力也越強。C．讀者讀詩感動要到達第三個層次，離不開對作品原意的理解和對形象的欣賞。D．能否解讀出一首詩的豐富含意，跟讀者對生命的感悟能力的強弱有一定關(guān)系。8、閱讀材料，完成下面小題。學(xué)者風(fēng)度，中外一理。不過以我們的學(xué)校制度以及設(shè)備環(huán)境而論，我們要繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者，似乎甚有困難。以文字訓(xùn)練來說，現(xiàn)代文古文外國文都極重要，缺一不可，這只是工具的訓(xùn)練，并不是學(xué)問本身，而我們的一般青年學(xué)子中能有幾人粗備語言文字的根底？現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問上無紀律之可言，上課鐘點奇多，而每課都是稀松。到外國去留學(xué)的學(xué)生，一開學(xué)便叫苦連天，都說功課分量重，一星期上三門課便忙不過來。以此例彼，便可知我們的教育積弊之所在。我們的學(xué)者，絕大局部都是努力自修成功的，很少是學(xué)校機構(gòu)培養(yǎng)出來的。這不是方法。國家不能等待著學(xué)者們自生自滅。國家需要有方案地培植青年學(xué)者，大量的生產(chǎn)，使之新陳代謝，日益精進。這不是一紙命令的事，也不是添設(shè)機構(gòu)即可奏效，最要緊的莫過于穩(wěn)定的生活與充足的設(shè)備。講到學(xué)者的養(yǎng)成，所有的學(xué)術(shù)教育機構(gòu)皆有責(zé)任。有人嘲笑我們?yōu)槲幕衬覀円泊蟀胱猿袑W(xué)術(shù)氣氛缺乏。須知現(xiàn)代的學(xué)者和從前不同，從前的人可以焚膏繼晷皓首窮經(jīng)，那時候的學(xué)術(shù)領(lǐng)域比擬狹窄，現(xiàn)代的人作學(xué)問不能抱殘守缺，需要圖書館實驗室的良好設(shè)備來作輔助。我深感我們的高級學(xué)府培育人才，實際上是漫無目標(biāo)，畢業(yè)出來的學(xué)生從事專門職業(yè)，那么常嫌準(zhǔn)備缺乏，繼續(xù)研究作學(xué)問，那么大局部根底也很差。這是很可慮的?！策x自梁實秋?雅舍雜文·談學(xué)者?〕1．從學(xué)校制度方面概括大學(xué)很難“繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者〞的原因。2．如何理解文中畫線句子中“積弊〞一詞？3．作者認為“學(xué)者的養(yǎng)成〞應(yīng)該具備哪些條件？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節(jié)沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會〞之類的廟會。這種季節(jié)性表達出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。(摘編自高有鵬?狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活?)材料二：(資料來源于張萍?明清陜西廟會市場研究?)〔注〕以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)〞的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中表達得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避〞“肅靜〞大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位那么在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭那么挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又表達出他們不能超越或?qū)惯@種“官方符號系統(tǒng)〞，而只是在“應(yīng)用〞，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果那么是維護這一既定秩序〞。(摘自趙世瑜?狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會?)材料四：來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神〞到“娛人〞的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十清楚顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性〞約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性〞的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來源同材料三)1．以下對材料中有關(guān)“廟會狂歡〞的理解，正確的一項為哪一項()A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)〞進行嘲弄。B．城隍廟會的狂歡活動既應(yīng)用了“官方符號系統(tǒng)〞，又突破該系統(tǒng)的等級限制。C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。D．廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項()A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔(dān)憂。C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)〞挖苦的一種表現(xiàn)。D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神〞的名義實現(xiàn)“娛人〞的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。3．當(dāng)今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成以下小題。郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。解姊子負解之勢與人飲使之嚼非其任強必灌之人怒拔刀刺殺解姊子亡去解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。〞棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直。〞遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓?？陀麣⒅＝庠唬骸熬右匚葜敛灰娋?，是吾德不修也，彼何罪！〞及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧不中徙。〞上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧。〞解家遂徙。諸公送者出千馀萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡。解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！〞解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。〞遂族郭解。太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語缺乏采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！〞嗚呼，惜哉！〔選自?史記·游俠列傳?，有刪節(jié)。〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．解姊子負解之勢/與人飲/使之嚼/非其任/強必灌之/人怒/拔刀刺殺解姊子/亡去B．解姊子負解之勢/與人飲/使之嚼/非其任強/必灌之人/怒拔刀刺殺解姊子/亡去C．解姊子負/解之勢與人/飲使之嚼/非其任強/必灌之人/怒拔刀刺殺解姊子/亡去D．解姊子負/解之勢與人/飲使之嚼/非其任/強必灌之/人怒/拔刀刺殺解姊子/亡去2．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A．茂陵是漢武帝的陵寢，我國帝王陵墓建筑主要由“封土〞和“地宮〞兩局部組成。B．布衣指麻葛之類的織物制的衣服，借指平民百姓，也以布衣稱沒有做官的讀書人。C．儒生指遵從儒家學(xué)說的讀書人，后來泛指讀書人?？婆e時代一般稱秀才以上的人為儒生。D．御史大夫、丞相、太尉并稱“三公〞，在秦漢時期地位顯赫，分別負責(zé)軍事、監(jiān)察與行政。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．郭解殘忍冷酷，重江湖道義。他內(nèi)心陰險、殺人如麻，但又因為對方行為的合理性而放走殺了他外甥的兇手。B．郭解看似寬宏大度，實那么睚眥必報。對輕慢他的人，他予以寬容；但對于舉報他的楊季主的兒子，他又一怒殺之。C．郭解社會關(guān)系極為復(fù)雜。上至達官顯貴，下到黎民庶眾都與之有交集。遷茂陵一事中，就既有大將軍為之求情，又有鄉(xiāng)紳贈送巨資。D．郭解社會影響力巨大，從者甚眾，連司馬遷都對他贊譽有加。公孫弘就評價他任俠行權(quán)，以睚眥殺人，不知情比知情還更可怕。4．文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！裁款}5分，共10分〕〔1〕解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解?！?〕解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。11、閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫?會心集?①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠；又其下那么有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或為酒肉，或為聲伎，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述?會心集?假設(shè)干卷，趣居其多。不然雖介假設(shè)伯夷，高假設(shè)嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學(xué)。?會心集?．選編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序〞，為……作序。②蘇州．唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州〞。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)〞一句運用了比喻的修辭手法，其表達效果是________________。2．下面說法符合文意的一項為哪一項……()A．世俗之人是無法得到、領(lǐng)會意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會心〞既是得到“意趣〞的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的?會心集?。3．“重子〞、“山林之人〞、“愚不肖者〞皆能得趣，他們的共同點是_____(用自己的話答復(fù))4．本文的中心論點是____________________(用原文答復(fù))5．作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認為這矛盾嗎?請說說理由。12、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①潘光旦：教育者的職責(zé)是指導(dǎo)學(xué)生如何思考，而不是思考什么。②馮友蘭：大學(xué)就是自學(xué)為主，當(dāng)研究生等于學(xué)游泳，老師把你扔在池子里，游過去你就畢業(yè)了。做學(xué)生都是靠自己闖過來的，你把著他的手，那是教不出來的。③?老子?：授人以魚，不如授之以漁；授人以魚只救一時之急，授人以漁那么可解一生之需。④韓愈：師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。⑤?禮記?：經(jīng)師易得，人師難求。在我們的成長過程中，遇見或聽到許多師者，你對他們有怎樣的感觸和認識，結(jié)合上面材料，談?wù)勀銓熣叩膼酆耷槌?。文中不得出現(xiàn)現(xiàn)在的師名、生名、校名。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．詩人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國人〞的特征：〔1〕借杰出的歷史人物寄寓“中國人〞應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗對抗等精神?！?〕借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國人〞應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)?！?〕借“鳳凰授歌〞等文明的繁盛景象寄寓“中國人〞應(yīng)熱愛中華歷史，傳承燦爛文化。4．〔1〕詩人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國家的前途，因而迷惘痛苦?！?〕希望國人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強，擔(dān)起復(fù)興中華的重任?！?〕祈禱大力弘揚中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強的“文化侵略〞?！窘馕觥?/p>

1．此題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑〞錯誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神〞錯，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中，在這樣一個大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。。應(yīng)選B。2．此題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對第一節(jié)的重復(fù)〞錯誤，感情并非簡單的重復(fù)，而是深化。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生概括詩歌內(nèi)容、分析詩歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩歌內(nèi)容的根底上，抓住詩歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩歌第2節(jié)“誰的心里有堯舜的心/誰的血是荊軻聶政的血/誰是神農(nóng)黃帝的遺孽〞連續(xù)運用了幾個杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或為國，或為民，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國人〞的特征；詩歌第3節(jié)“告訴我那智慧來得神奇/說是河馬獻來的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授〞贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國人要熱愛傳統(tǒng)文化，并繼承我國優(yōu)秀燦爛的文化；詩歌第4節(jié)“請告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧〞寫出了我國壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長江、黃河，“忍耐〞“和諧〞等詞說明“中國人〞應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見，詩人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國人〞的特征的。4．此題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語〞，這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩歌中的“景語〞，景物的特征和意境特點與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中，在這樣一個大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。他清楚意識到，中國古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅持弘揚民族文化、抵御外來侵略。就現(xiàn)實社會而言：聞一多固執(zhí)地追問“請告訴我誰是中國人〞，可見，他所謂的“中國人〞并不是一般的“國籍〞概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰。“中國人〞就是如癡如醉地?zé)釔勖褡逦幕?、保衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞〞卻太怯弱太卑下了，他們完全沒有能力肩負起復(fù)興中國的重任。因此，詩人希望國人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請告訴我這民族的偉大〞等詩句可以看出，詩人祈禱大力弘揚中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強的“文化侵略〞?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或襯托詩人的情感或借景抒情。2、1．D2．C3．A【解析】1．此題考查近義詞辨析能力?？梢允窃~語，包括關(guān)聯(lián)詞，也可能是成語熟語或者四字短語。主語語境、語體風(fēng)格、情感色彩、語法功能等等。①美妙絕倫：美好，奇妙，獨一無二，沒有可以相比的。此處指的是民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，對象不符。精彩紛呈：美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。由前文“一批批〞可知，此處應(yīng)選用“精彩紛呈〞。②效應(yīng)：泛指某個人物的言行或某種事物的發(fā)生、開展在社會上所引起的反響和效果。效果：指事物或行為、動作產(chǎn)生的有效結(jié)果。此處指運動會的輻射方面，應(yīng)選擇“效應(yīng)〞。③依托：依靠、憑借。依靠：為指望〔某種人或事物來到達一定目的〕〔動詞〕；可以依靠的人或物〔名詞〕。由“民族傳統(tǒng)體育的傳承開展和宣傳推廣〞可知，此處選用“依托〞。④責(zé)任感：是指自覺主動地做好分內(nèi)外一切有益事情的精神狀態(tài)。獲得感：表示獲取某種利益所產(chǎn)生的滿足感。聯(lián)系上文“民族體育工程開展得好〞，結(jié)合下文“同時也有利于增強各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，〔它〕提升全民健康短板，助力國家‘健康扶貧〞’〔行動〕〞可知，開展的好自然會帶來獲得感，故此處應(yīng)用“獲得感〞。應(yīng)選D。2．此題考查語言運用能力，屬于補寫句子，具體而言也可以歸為銜接題。作答本類題型應(yīng)回到原文中去，結(jié)合上下文進行分析。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會本身首先是競賽，所以先說競技，冉說文化；再根據(jù)下文“人們逐漸認識到〞可知，應(yīng)讓“凝聚共識〞與“人們逐漸認識到〞相銜接。應(yīng)選C。3．此題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題?！霸鰪姩暫汀吧钯|(zhì)量〞搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“提升生活質(zhì)量〞；“提升〞和“短板〞搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“補齊全民健康短板〞；“同時也有利于增強各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，〔它〕提升全民健康短板，助力國家‘健康扶貧’〔行動〕〞語序不當(dāng)，在順序上應(yīng)先補齊全民健康短板，才能增強各族群眾身體素質(zhì)，然后才有更高的生活質(zhì)量，助力國家“健康扶貧〞行動。應(yīng)選A。3、1．D2．C3．A【解析】

1．試題分析：此題主要考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析區(qū)分。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。別出機杼：比喻詩文的構(gòu)思和布局獨到，指詩文創(chuàng)作另辟途徑，不落俗套。與眾不同：跟眾人不一樣。結(jié)合“踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線〞分析可知，選用“與眾不同〞。不言而喻：不用說就可以明白，形容道理顯而易見。毋庸置疑：不用疑心，指事實明顯或理由充分。語境是對其品位與趣味的低下不用疑心，選用“毋庸置疑〞。利令智昏：貪圖私利使頭腦發(fā)昏，喪失理智。唯利是圖：只貪圖財利，別的什么都不顧。結(jié)合“它只是某些新聞機構(gòu)和從業(yè)人員〞“直接表述〞分析可知，選用“唯利是圖〞。別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計等不同常規(guī)，獨創(chuàng)一格。別有用心：言論或行動中另有不可告人的企圖。結(jié)合“精心制作的廣告大片〞“而〞“對受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)〞等分析可知，選用“別有用心〞。應(yīng)選D。2．試題分析：此題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，語序錯誤，“至少可以〞應(yīng)放在“證明〞前；B項，成分殘缺，“作為商業(yè)廣告〞為介賓短語，不能作“有著〞的主語，可刪去“作為〞；D項，搭配不當(dāng)，“占據(jù)〞和“價值和影響力〞不搭配。原文中“占據(jù)著地位不可無視〞錯誤，應(yīng)改為“占據(jù)的地位不可無視〞或“占據(jù)著不可無視的地位〞。應(yīng)選C。3．試題分析：此題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“這不只是有關(guān)管理部門的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對低俗拙劣、罔顧社會風(fēng)氣的廣告說‘不’。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對不良廣告理當(dāng)堅決抵抗〞等分析可知，給廣告“洗澡〞需要嚴管自律公眾監(jiān)督三者結(jié)合，排除C項、D項；結(jié)合“個別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序開展〞分析，“洗澡〞才能成為廣告的常態(tài)應(yīng)該放在后面，排除B項。應(yīng)選A。4、1．B2．C3．D【解析】1．此題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析區(qū)分。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。感同身受：現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就如同親身經(jīng)歷一般。身臨其境：指親身面臨那種境地。選文句意側(cè)重于感受，而非強調(diào)場景，故應(yīng)該選“感同身受〞。杳無音信：沒有一點消息。石沉大海：比喻始終沒有消息。兩個成語都有“沒有消息〞之意，但石沉大海是比喻性的，常跟比喻詞配合運用；杳無音信是直陳性的，一般不跟比喻詞配合運用。此處語境為在向警方報案、做過常規(guī)的筆錄和調(diào)查后就沒有一點消息，所以應(yīng)該用“杳無音信〞比擬適宜。肆無忌憚：任意妄為，沒有一點顧忌。有恃無恐：因有所倚仗而不害怕。兩個成語都有“妄為〞之意，不同在于“有無倚仗〞。此處的語境為有效的社會治理也不能就這樣的任其任意妄為，沒有一點顧忌，沒有依仗的意思，所以應(yīng)該用成語“肆無忌憚〞。不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，就算完事。束之高閣：指扔在一邊，不去用它或管它。此處的語境為騷擾信息的發(fā)布主體一般處于無從查證的狀態(tài)，最終難免放在一邊不去管它，就算完事，所以應(yīng)該用成語“不了了之〞。應(yīng)選B。2．此題考查語言表達準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原那么或時間順序、邏輯順序等排列。此題中，這句話的陳述對象應(yīng)該是“大漠〞，邏輯順序應(yīng)該是先有意義，再有詩意，且句子的著重點應(yīng)該落在后一句“詩意〞上。B項，“接聽或者接起來后掛斷〞不屬于兩類；A、D項語序不當(dāng)，不符合邏輯。應(yīng)選C。3．此題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時,需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，但凡違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A、B項，“據(jù)數(shù)據(jù)顯示〞句式雜糅；B、C項，“多〞造成邏輯錯誤。應(yīng)選D?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．①場面描寫，表現(xiàn)明妃初嫁時的尊貴；②心理和動作描寫，表現(xiàn)明妃孤獨、想家而又想與胡兒相處的矛盾心態(tài)；③側(cè)面襯托，表現(xiàn)明妃琵琶技藝高超及哀怨之深。2．①對明妃漢恩淺的同情；②對明妃胡恩深的慶幸；③對明妃形象能流傳至今的慨嘆。【解析】1．此題考查賞析刻畫人物的手法的能力。人物描寫的方法分兩類：直接描寫和間接描寫。解答此類題目，首先要翻譯詩句，整體感知詩歌內(nèi)容；然后結(jié)合詩句內(nèi)容認真分析，確定其描寫方法；最后結(jié)合內(nèi)容分析是如何使用該手法的及展現(xiàn)了人物怎樣的形象特點。詩歌前八句可分成三個層次。詩歌一二句為一層，大意是：明妃當(dāng)初嫁給胡人的時候，身旁上百輛的氈車上乘坐的都是胡人女子。這是寫出嫁場面的尊貴壯觀。三至六句為一層，大意是：她多想找個人說話但無處可說，只能把心語寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。她用能彈出美妙聲音的手撥動黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。這是直接描寫她的心理和動作，她孤單、寂寞，想家不得回只能將心事寄托在琵琶聲中。七八句為一層，大意是：隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。這兩句寫隨嫁的侍女和返國者聽到琵琶聲的反響，是從側(cè)面展現(xiàn)浸透在樂曲聲中的人物的情感。分三點整理作答即可。2．此題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如此題“詩歌后四句表達了作者什么樣的思想感情〞，這是針對詩的后四句設(shè)題；然后翻譯詩句，結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞句等進行分析；最后組織語言作答。作答時注意不要只寫幾個表現(xiàn)情感的詞語，要結(jié)合內(nèi)容答情感，指出情感生發(fā)的原因，如有手法要一并寫出。詩歌后四句大意是：漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。末四句是分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深〞——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番〞，所以“漢恩〞是“淺〞的；胡人對她以“百輛〞相迎，“恩〞禮相對較“深〞。這句講的是事實。第二層講“人生樂在相知心〞，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦〞尚“留至今〞，當(dāng)時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心〞。四句分三層，中有兩個轉(zhuǎn)折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跌宕理清，才能看出王安石的“用意深〞。【點睛】解答詩歌情感題可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能表達作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情〞的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來未可知潭中魚可百許頭【解析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，此題屬于直接性默寫，比擬簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、1．A2．C3．A【解析】1．此題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“讀者在閱讀作品時只會產(chǎn)生與作者完全一樣的感動〞錯，因為詩在使讀者感動方面有很多不同的層次，讀者有的感動與讀者不同。C項，“是對原意的曲解和否認〞錯，子貢悟出做人的道理是一種新的生發(fā)，并沒有否認愿意。D項，對原文理解有誤?！氨畴x作者原意〞針對的是“興〞的引發(fā)，并非指讀詩要成心背離愿意；并且表述改變了“背離作者原意〞與感悟生命的條件關(guān)系。應(yīng)選A。2．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此題中，C項，“比照論證〞錯，“突出差異〞錯。應(yīng)該是類比論證。凸顯二者的相似性。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。此題中，A項，“只有那些能激發(fā)讀者更多聯(lián)想和“興〞的感發(fā)的詩才是好詩〞說法絕對，那些不能產(chǎn)生更多聯(lián)想、只有一對一感動的詩歌也有很多好詩，如?釵頭鳳?等。應(yīng)選A?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。8、1．①文字訓(xùn)練不夠；②無淘汰制度；③漫無目標(biāo)。2．①學(xué)問上無紀律；②功課上分量輕。3．①國家要有培養(yǎng)方案；②所有學(xué)術(shù)教育機構(gòu)要營造學(xué)術(shù)氣氛；③做學(xué)問要開拓視野?！窘馕觥?．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。此題要求是“從學(xué)校制度方面概括大學(xué)很難‘繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者’的原因〞，由“以文字訓(xùn)練來說，現(xiàn)代文古文外國文都極重要，缺一不可，這只是工具的訓(xùn)練，并不是學(xué)問本身，而我們的一般青年學(xué)子中能有幾人粗備語言文字的根底？〞可以得出，學(xué)校對學(xué)生的文字訓(xùn)練不夠；由“現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問上無紀律之可言〞可以得出，學(xué)校無淘汰制度；由“我深感我們的高級學(xué)府培育人才，實際上是漫無目標(biāo)，畢業(yè)出來的學(xué)生從事專門職業(yè)，那么常嫌準(zhǔn)備缺乏，繼續(xù)研究作學(xué)問，那么大局部根底也很差〞可以得出，學(xué)校培育人才漫無目標(biāo)。2．此題考查對文章中重要詞語的鑒賞能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句〞，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。此題要求“理解文中畫線句子中‘積弊’一詞〞，首先，要理解“積弊〞是指積久相沿的弊病，聯(lián)系前文，由“現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問上無紀律之可言〞可以得出，畫線句子中“積弊〞一詞指的是學(xué)問上無紀律；由“上課鐘點奇多，而每課都是稀松。到外國去留學(xué)的學(xué)生，一開學(xué)便叫苦連天，都說功課分量重，一星期上三門課便忙不過來〞可以得出，指的是功課上分量輕。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。此題要求概括“作者認為‘學(xué)者的養(yǎng)成’應(yīng)該具備哪些條件〞，由“國家需要有方案地培植青年學(xué)者，大量的生產(chǎn)，使之新陳代謝，日益精進〞可以概括出，國家要有培養(yǎng)方案；由“講到學(xué)者的養(yǎng)成，所有的學(xué)術(shù)教育機構(gòu)皆有責(zé)任。有人嘲笑我們?yōu)槲幕衬?，我們也大半自承學(xué)術(shù)氣氛缺乏。須知現(xiàn)代的學(xué)者和從前不同，從前的人可以焚膏繼晷皓首窮經(jīng)，那時候的學(xué)術(shù)領(lǐng)域比擬狹窄，現(xiàn)代的人作學(xué)問不能抱殘守缺，需要圖書館實驗室的良好設(shè)備來作輔助〞可以概括出，所有學(xué)術(shù)教育機構(gòu)要營造學(xué)術(shù)氣氛；由“我深感我們的高級學(xué)府培育人才，實際上是漫無目標(biāo)，畢業(yè)出來的學(xué)生從事專門職業(yè)，那么常嫌準(zhǔn)備缺乏，繼續(xù)研究作學(xué)問，那么大局部根底也很差。這是很可慮的〞可以概括出，做學(xué)問要開拓視野。【點睛】關(guān)鍵詞就是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語。句子中的關(guān)鍵詞往往是些動詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補等修飾成分,它們常常是揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的根底上,根據(jù)特定的語言環(huán)境來確定文中關(guān)鍵詞的含義和作用,體會作者遣詞造句的精妙,然后再借助關(guān)鍵詞的含義分析整個句子的深層含義。“以點帶面〞,往往能收到事半功倍之效。9、1．B2．D3．①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一〞購物節(jié)等活動。②例如1：“雙十一〞購物節(jié)，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統(tǒng)“精打細算過日子〞的消費理念。它又是調(diào)節(jié)器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質(zhì)需求。例如2：當(dāng)下，不少人熱衷于“抖音〞等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充滿其間，似乎充滿了非理性的“狂歡〞；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的?！窘馕觥?/p>

1．此題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關(guān)的內(nèi)容，再與選項進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。此題選“以下對材料中有關(guān)‘廟會狂歡’的理解，正確的一項〞。A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對‘官方符號系統(tǒng)’的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)〞，所以“在廟會中使用象征物品對‘官方符號系統(tǒng)’進行嘲弄〞只是“廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)〞。選項以偏概全。C項，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用〞說法有誤。材料四中說的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十清楚顯〞，由此可知，文中說的是“調(diào)節(jié)器作用十清楚顯〞，并非是“開始揮調(diào)節(jié)器的作用〞。D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性〞說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十清楚顯〞“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的〞，只是“調(diào)節(jié)〞，并非“沖破〞。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，一一進行比對。此題選的是“以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項〞。D項，“借‘娛神’的名義實現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足〞說法有誤。從材料四來看，從娛神到娛人的變化“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的〞，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂〞只是非理性的活動，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現(xiàn)娛人的目的。應(yīng)選D。3．此題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要求；然后根據(jù)要求，認真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現(xiàn)實中與之一致的活動，并結(jié)合內(nèi)容分析加以分析闡釋。從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十清楚顯……在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的〞“如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性〞約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性〞的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義〞，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神〞之后，再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結(jié)合廟會式狂歡的特點分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡〞和“調(diào)節(jié)〞，非理性的形式和理性的目的?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本根本領(lǐng)實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與根本領(lǐng)實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀〔或粗讀〕就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀〔細讀〕。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．A2．D3．B4．〔1〕郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無論從前是否知道〔知道還是不知道〕郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結(jié)為好朋友?！?〕郭解以平民身份行俠弄權(quán)，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了?！敖怄⒆莹曌鲋髡Z，“負〞是謂語動詞，“解之勢〞做賓語，“負解之勢〞是“依靠郭解的勢力〞的意思，中間不宜斷開，排除CD；“人怒〞中，“人〞做主語，“怒〞是謂語，意思是被灌酒的人發(fā)怒了，中間不宜斷開，排除B。應(yīng)選A。2．此題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，比照選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，職責(zé)對應(yīng)有誤，御史大夫、丞相、太尉，分別負責(zé)監(jiān)察、行政與軍事。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差異正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項，“對于舉報他的楊季主的兒子，他又一怒殺之〞說法有誤，依據(jù)原文，“解兄子斷楊掾頭〞，是郭解哥哥的兒子殺了楊季主的兒子。應(yīng)選B。4．此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：〔1〕知與不知：無論從前知道還是不知道；聲：名聲；交歡：與......結(jié)交。〔2〕布衣：平民，此處指平民的身份；睚眥：小事；任俠行權(quán)：行俠弄權(quán)。參考譯文：郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳?zāi)?，他的不法活動?shù)也數(shù)不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經(jīng)救了別人的生命，卻不自夸功績，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當(dāng)時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發(fā)怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。〞于是她把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應(yīng)該，我的孩子無理。〞于是放走了那個兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。〞于是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關(guān)心的，輪到他服役時，請加以免除。〞以后每到服役時，有好屢次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。洛陽人有相互結(jié)仇的，城中有數(shù)以十計的賢人豪杰從中調(diào)解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結(jié)仇的人家，仇家出于對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準(zhǔn)備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調(diào)解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調(diào)解權(quán)呢？〞于是郭解當(dāng)夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調(diào)解，待我離開后，讓洛陽豪杰從中調(diào)解，你們就聽他們的。〞郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)。待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)。〞但是皇上說：“一個百姓的權(quán)勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。〞郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家于郭家結(jié)了仇。郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了?；噬下牭竭@消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧?xí)娝槺阋笏麕椭鲫P(guān)。籍少公把郭解送出關(guān)后，郭解轉(zhuǎn)移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發(fā)現(xiàn)一些人被郭解所殺的事，都發(fā)生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？〞郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份行俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。〞于是就誅殺了郭解翁伯的家族。太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用榮耀的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！〞【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略〞。11、1．形象生動地說明了意趣只可意會，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言)的特點。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學(xué)問者淺。5．不矛盾?！澳戗?、“官〞、“品〞雖然有礙于“意趣〞的獲得，但只要能夠“會心〞，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣〞的；也說明了作者對于朋友及其作品的贊揚?！窘馕觥?．此題考查修辭手法的表達效果。比喻修辭的表達效果有：①能使深奧的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語言簡練、明快、生動。

⑥能使標(biāo)題醒目、動人。題干所給這句話的意思是說：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)。這句話生動形象的說明了意趣只可意會，不可言傳的特點。2．此題考查對文本內(nèi)容的理解。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確〞還是“錯誤〞的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比擬分析。A項“無法得到、領(lǐng)會意趣〞錯。原文第一段說“雖善說者不能下一語，唯會心者知之。〞意思是即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它。可知意趣難得而并非無法得到。B項“裝神弄鬼〞錯。原文說“寄意玄虛〞，“玄虛〞指玄妙虛無的道理，而非“裝神弄鬼〞。C項“作者認為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣〞錯?！懊坠枪?jié)俱為聞見知識所縛〞不是知識越多越不能理解意趣，而是個人的自然天性被知識束縛才不能領(lǐng)會意趣。應(yīng)選D3．此題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。此題答題區(qū)間在第二自然段。作者這樣評價“童子〞：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。“山林之人〞：不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了?！坝薏恍ふ擗暎核麄兘咏?，往往因為他們沒有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結(jié)合以上三種觀點可得出結(jié)論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．此題考查對文章中心論點的辨析能力。文章的中心論點大多數(shù)是在文章的開頭和結(jié)尾，或者是中間段落的開頭結(jié)尾處。作者所要表達的最主要的意思就是中心論點。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣〞這個詞語，告誡我們?nèi)绻麖淖匀恢灾械玫降木褪巧顚拥那槿ぃ绻菑膶W(xué)問中得到的往往就是淺薄的情趣。故可得出本文的中心論點為：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。〞5．此題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的根本能力。解答此類題目，有三個要求，是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系文本，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點，進行合理標(biāo)準(zhǔn)闡述，必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，但觀點必須正確，之后，必須援引文本里的事實、細節(jié)對作者的立場態(tài)度進行有條理的解讀。對于“年長、官高、品大〞，作者確實認為道理學(xué)得越深離情趣就會越遠。但作者還認為“雖善說者不能下一語，唯會心者知之〞，也就是說關(guān)于“意趣〞，只有領(lǐng)會于心的人才能知道它，只要能夠“會心〞，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣〞，這也說明了作者對于朋友和其作品的高度贊揚。【點睛】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它。現(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說著書法繪畫，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務(wù)實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是遠。等而下之，又有像那韋蘇州〔應(yīng)物〕的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是淺薄的情趣。當(dāng)一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思〞，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣〞，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味?？墒瞧肺队?，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識所束縛，道理學(xué)得越深，然而離情趣越遠。我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的?會心集?一些人，趣占了大半。否那么的話，即使有人孤高的好似伯夷，清高的好似