民族聲樂(lè)作品《貴妃醉酒》的演唱處理及借鑒價(jià)值探討,音樂(lè)論文

民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒）的演唱處理及借鑒價(jià)值探討,音樂(lè)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕的演唱處理及借鑒價(jià)值討論【】【】【】聲樂(lè)畢業(yè)論文優(yōu)選范文：民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕的演唱處理及借鑒價(jià)值討論內(nèi)容摘要：民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕是一首具有傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格的聲樂(lè)作品，是充分借鑒京劇(貴妃醉酒〕的音樂(lè)元素后創(chuàng)作而成。本文在對(duì)民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特色、表演等方面的研究基礎(chǔ)上，闡釋對(duì)這一作品演唱處理，并對(duì)戲曲藝術(shù)的借鑒價(jià)值做出初步討論。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：貴妃醉酒；聲樂(lè)作品；京??；民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕，是我們國(guó)家著名的詞作家王曉嶺，作曲家張卓婭、王祖皆的代表作品之一。是在借鑒了同名京劇的題材意境，參加了戲曲元素，重新創(chuàng)作的一首當(dāng)代民族聲樂(lè)作品。整首歌曲的速度有平緩的慢板，激昂的快板，不僅有貴妃凄楚可憐的哭訴，更有熱情奔放的感情宣泄，塑造了豐富的人物形象，使演唱者在演唱時(shí)有足夠的發(fā)揮空間。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們國(guó)家當(dāng)代民族聲樂(lè)在實(shí)踐教學(xué)、舞臺(tái)演唱、學(xué)術(shù)理論等多個(gè)方面都獲得了越來(lái)越多的顯著成就，并且培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的民族歌唱家。然而，在與國(guó)外聲樂(lè)廣泛溝通的情況下，很多民族聲樂(lè)演唱者在演唱方式方法上越來(lái)越追求規(guī)范化、科學(xué)化，丟失了本民族的地方特色。(貴妃醉酒〕這種具有濃烈厚重戲曲風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，卻不是很多。怎樣捉住這一類(lèi)型聲樂(lè)作品的演唱和表演精華真髓，也是本人一直考慮和研究的方向。因而，希望通過(guò)對(duì)(貴妃醉酒〕這一作品的戲曲元素的分析和考慮，來(lái)進(jìn)一步提高本身對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素的理解，并能夠在將來(lái)的演唱和表演中能更好地把握具有傳統(tǒng)戲曲聲腔風(fēng)格的聲樂(lè)作品。一、(貴妃醉酒〕的作品分析李霞的(藝術(shù)歌曲貴妃醉酒的旋律創(chuàng)作與演唱研究〕一文，對(duì)貴妃醉酒的音樂(lè)構(gòu)造、旋律進(jìn)行、板式、托腔等進(jìn)行分析，以為此作品旋律行腔經(jīng)過(guò)中固然明顯汲取了京劇唱腔的元素，但是其原創(chuàng)成分的比例要遠(yuǎn)高于其他同類(lèi)作品。1.對(duì)(貴妃醉酒〕的借鑒戲曲元素的分析李俊的(試析戲曲表演中的唱、念、做在王祖皆、張卓婭創(chuàng)作的貴妃醉酒演唱中的借鑒運(yùn)用〕一文。結(jié)合對(duì)老京劇藝術(shù)家的訪談，對(duì)歌曲(貴妃醉酒〕借鑒戲曲表演中四功五法的唱念做進(jìn)行分析，進(jìn)而說(shuō)明學(xué)習(xí)戲曲表演對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)我們國(guó)家當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的意義。林林的(民族唱法向京劇戲曲唱法的借鑒和運(yùn)用---以歌曲貴妃醉酒為例〕一文，通過(guò)對(duì)民族唱法和京劇戲曲唱法的研究，運(yùn)用歸納法、比擬研究法、個(gè)例分析法、訪談法等研究方式方法，對(duì)歌曲貴妃醉酒與梅派名劇貴妃醉酒唱段的比擬研究，來(lái)論證民族唱法向京劇戲曲唱法的借鑒手法。2.對(duì)(貴妃醉酒〕的演唱分析葛曉菲的(談貴妃醉酒中幾個(gè)醉字的藝術(shù)處理〕一文，分析了楊貴妃喝醉后從借酒消愁到微醉發(fā)泄心中苦悶，再到醉酒后看清現(xiàn)實(shí)三種不同狀態(tài)的心里變化，通過(guò)應(yīng)用已經(jīng)熟知的演唱方式方法，與民族聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)相結(jié)合，闡述了(貴妃醉酒〕中三次出現(xiàn)醉字時(shí)，在演唱中需要注意的處理方式方法?，F(xiàn)今，戲曲元素已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到民族聲樂(lè)作品中，對(duì)民族聲樂(lè)的演唱和表演存在著重大及深遠(yuǎn)的影響。結(jié)合京劇(貴妃醉酒〕的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕的創(chuàng)作背景、特色、及表演等方面進(jìn)行進(jìn)一步研究，十分是對(duì)其演唱處理提出自個(gè)的觀點(diǎn)，以等待在以后的演唱和表演中更好地把握具有傳統(tǒng)戲曲聲腔風(fēng)格的聲樂(lè)作品。二、民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕這首作品的詞作者王曉嶺，1949年生人，河北定州人，著名的詞作家，一級(jí)編劇，文職將軍。1969年參軍入伍，在生活了15年，并于1984年出任北京軍區(qū)戰(zhàn)友歌舞團(tuán)，主要負(fù)責(zé)歌舞的創(chuàng)作。在這里之前，王曉玲還擔(dān)任過(guò)北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，及中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)(詞刊〕主編。曾出席過(guò)電視舉辦的青歌賽，作為嘉賓。其代表作包括(咱當(dāng)兵的人〕(風(fēng)雨兼程〕等諸多名曲，被人們廣泛傳唱。(貴妃醉酒〕的音樂(lè)創(chuàng)作者是著名作曲家張卓婭和王祖皆。張卓婭是總政歌舞團(tuán)著名的作曲家，20世紀(jì)50年代生人。王祖皆，1949年生，一級(jí)作曲家，文職將軍。畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院作曲系，1989年之前，曾擔(dān)任前線歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，南京軍區(qū)前線歌劇團(tuán)作曲，1990年至2004年任總政歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)兼作曲，2005年任藝術(shù)指導(dǎo)，現(xiàn)任中國(guó)音協(xié)和中國(guó)音樂(lè)研究會(huì)中多項(xiàng)職位，(音樂(lè)創(chuàng)作〕雜志的編委。張卓婭、王祖皆創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀歌劇，華而不實(shí)(的女兒〕(野火春風(fēng)斗古城〕(玉鳥(niǎo)兵站〕等都榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)。他們創(chuàng)作的歌曲出如今電視臺(tái)多屆青歌賽中，(我心永愛(ài)〕(昭君出塞〕(貴妃醉酒〕等作品廣為流傳，成為經(jīng)典曲目。(貴妃醉酒〕采用了同名京劇故事題材，即唐玄宗約楊貴妃隔日在百花亭，要與其賞花飲酒，楊貴妃心喜，精心準(zhǔn)備了酒宴。次日清晨，楊玉環(huán)就到達(dá)亭中等待，皇帝卻始終沒(méi)有出現(xiàn)，而后經(jīng)打聽(tīng)才得知，那日皇帝沒(méi)有赴約是由于皇帝忘記了這個(gè)約會(huì)，去了其他嬪妃的宮中，這一消息使得楊玉環(huán)非常的悲憤。遂與太監(jiān)高力士、裴力士飲酒做戲，將酒宴上的三杯酒全部喝下。這首作品描寫(xiě)了楊玉環(huán)三次飲酒，每次喝下后所呈現(xiàn)的醉酒狀態(tài)都不一樣。演唱時(shí)要結(jié)合京劇的表演方式，通過(guò)舞蹈、表情、眼神等戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)手段來(lái)展現(xiàn)楊貴妃失望、怨恨和期盼的復(fù)雜心情。民族聲樂(lè)作品(貴妃醉酒〕是根據(jù)京劇版的(貴妃醉酒〕進(jìn)行的創(chuàng)作，雖大量借鑒同名京劇，但卻與京劇(貴妃醉酒〕存在著較大差異：如在音樂(lè)表演上，民族聲樂(lè)(貴妃醉酒〕所講述的重點(diǎn)放在了貴妃醉酒的故事情節(jié)上，以一律的，而是在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，真正將中國(guó)的國(guó)粹京劇融入到民族聲樂(lè)作品中，具體表現(xiàn)出出中國(guó)民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格。以下為參考文獻(xiàn)[1]黃濤。淺論民族聲樂(lè)體系中的戲曲唱法[J].觀云聽(tīng)泉，2021〔12,22〕。[2]傅雪漪。戲曲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)[M].人民出版社，2020.[