民族裝飾設(shè)計中壯錦的應用,多媒體設(shè)計論文

民族裝飾設(shè)計中壯錦的應用,多媒體設(shè)計論文根據(jù)歷史記載，唐宋時期就有壯錦生產(chǎn)。與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的施行，以及中國--東盟展覽會在廣西首府南寧舉辦，壯錦神秘的面紗被撩起，作為具有地方特色的民族民間工藝品被推向國內(nèi)外市場，受世人矚目。而作為民族建筑裝飾的元素符號，在展示設(shè)計中的應用，也讓壯錦這一民間藝術(shù)得到了更廣泛的運用。中國民族傳統(tǒng)建筑裝飾，是指用中國傳統(tǒng)裝飾元素符號通過材料、工藝、造型等方式對建筑及建筑空間、構(gòu)造、界面進行裝飾美化的行為，它是具體表現(xiàn)出中式民族傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)功能和精神功能得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。展示設(shè)計是對展示空間的營造經(jīng)過，當代展示設(shè)計包含的范圍特別廣泛，已深切進入到人們生活和社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。從設(shè)計形式角度來看，可將展示設(shè)計歸納為：展會設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計、博物館設(shè)計、演示空間設(shè)計、慶典環(huán)境設(shè)計、旅游環(huán)境設(shè)計等。本文著重闡述壯錦在展示設(shè)計中的應用。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，其本身也已構(gòu)成一個藝術(shù)系統(tǒng)，很多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。這就需要設(shè)計師們發(fā)揮創(chuàng)新性思維，從既有的民族建筑裝飾文化中尋找精華要髓，激發(fā)創(chuàng)新欲望，使得民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立，因而，民族裝飾設(shè)計中壯錦的應用為展示設(shè)計提供了更新更廣闊的思路。一、結(jié)合壯錦及地方特色民族建筑裝飾藝術(shù)特征和設(shè)計原則1、實用與藝術(shù)相結(jié)合進行建筑及其室內(nèi)空間裝飾，不僅僅僅是為了藝術(shù)表現(xiàn)，而且是盡量從實用出發(fā)，在知足功能的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)處理。使功能、構(gòu)造、材料和藝術(shù)到達協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如〔圖1〕，壯錦圖案的燈飾運用，不僅起到裝飾作用，還可到達異樣的光影效果。選擇裝飾部位還須考慮氣候因素。如磚雕在內(nèi)地可作墻面雕飾，而沿海地區(qū)墻體和裝飾材料中，都用海邊的蠔殼燒制成的貝灰來代替石灰，以防海風侵蝕。2、構(gòu)造與審美相結(jié)合傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件進行藝術(shù)處理后，既能夠顯示構(gòu)件的構(gòu)造美，又能夠裝飾一些構(gòu)件或邊截處等難以處理的部位，到達藏拙的效果。3、重點與一般相結(jié)合民族建筑裝飾既要有藝術(shù)感染力，又要符合經(jīng)濟節(jié)約的原則，因而必須突出重點。裝飾設(shè)計必須符合人們的視覺規(guī)律，根據(jù)視距的遠近、部位的高低來考慮裝飾題材內(nèi)容的比例和精致程度。一般來講遠視可粗，體量可稍大；近視宜精、體量宜稍小。越靠近人眼的部位其裝飾構(gòu)件就越要做得精細。二、壯錦裝飾元素提取與應用設(shè)計文化越有民族性就越有國際性。壯錦的幾何連續(xù)紋理，及其亮堂的色彩鮮明的地域文化營造展示空間的個性化。1、民族與當代文化元素交融事實證明，仁性與知性、道德與科學互相融會貫穿，即為民族與當代文化交融的基本觀點，是仁性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以，要努力尋找民族與當代文化的最佳結(jié)合點，不能簡單化的抄襲與克隆。如劉柱華教師設(shè)計的廣西三月花國際大酒店如〔圖2〕、河池錦都國際大酒店、希望田野野菜館〔圖1〕等都是民族與當代文化元素交融成功的最好實例。2、壯錦文化元素的提煉當代企業(yè)日益重視企業(yè)文化在企業(yè)品牌戰(zhàn)略施行中的應用，當代企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺。因而，在做展示設(shè)計中，需要重視企業(yè)文化元素與的應用，做到恰到好處的具體表現(xiàn)出該企業(yè)文化的品牌精華真髓。在特定展示設(shè)計案例中，基本文化定位與特定文化符號提煉和應用,即對壯錦文化元素的提煉與濃縮后的一種再簡約、再深入、再具代表性的元素符號。強調(diào)對其文化精華要髓的吸收與提煉，提倡展示設(shè)計中濃郁的文化元素與鮮明的時代氣息相結(jié)合，反對抄襲、照搬，否則都將成為展示設(shè)計中的大敗筆。3、要重視壯錦文化元素與展示室內(nèi)環(huán)境的和諧在做展示設(shè)計前，先認真理解展示環(huán)境與展品的原創(chuàng)理念與文化語言內(nèi)涵，及不同的展示空間的功能要求，尋找壯錦與展示空間的通俗簡練的文化元素語言表示出定位。如寧靜、愉快、溫馨、跳躍等。三、壯錦裝飾藝術(shù)表現(xiàn)民族裝飾藝術(shù)是借鑒其他藝術(shù)形式而發(fā)展起來的，所以與其他藝術(shù)形式有很多相通之處。在展示設(shè)計中，壯錦這一民族裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)主要反映在下面幾個方面：1〕塑形裝飾。主要表如今展示臺、架的造型和西部處理上，以加強民居造型藝術(shù)和空間效果感染力，還能夠豐富展示器具的造型輪廓線，使其立體感愈加豐富強烈，形象愈加和諧優(yōu)美。2〕圖案裝飾。圖案裝飾是塑形的補充與照應。圖案紋樣由于不同的材料和部位，因此產(chǎn)生出不同的效果。在大面積的實墻上，用異形壯錦紋樣布或壯錦織線構(gòu)成各種裝飾圖案，以打破單調(diào)感。3〕紋樣、色彩裝飾。壯錦精湛的織造技術(shù)，經(jīng)歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從簡單到繁復的發(fā)展變化。其樸素明快的圖案紋樣形式大致有三種：一是在平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是以各種幾何紋為底，上飾自然紋樣的動植物圖案，構(gòu)成多層次的復合圖形，圖案清楚明晰且有浮雕感；三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復合幾何圖案，有嚴謹和諧的意象之美?，F(xiàn)如今，廣西區(qū)對于壯錦圖案的研究已經(jīng)趨向成熟，這為展示設(shè)計的應用提供了比擬豐富且詳實的基礎(chǔ)。結(jié)合廣西區(qū)旅游勝地及綠城的特點，壯錦符號化將成為展示設(shè)計應用的趨勢。以下為以下為參考文獻[1]余達佳.壯族[M].北京：人民出版社，1988.121:15.[2]玉時階，蒙力亞.廣西少數(shù)民族服飾文化[M].廣西：人民出版社，199