·寫好起始和終結(jié)部分的幾種方式

?寫好起始和終結(jié)部分的幾種方式學(xué)習(xí)要求認(rèn)識并學(xué)習(xí)寫起始和終結(jié)部分的幾種方式，寫好段落的起始部分和終結(jié)部分。俗話說，做事要有頭有尾，寫一個段也應(yīng)如此。不少同學(xué)提起筆來便感到無從下手，而一個好的開頭便是成功的起點；另一方面，有的同學(xué)寫一段文字又有頭無尾，雖善始而無終，而好的結(jié)尾不僅使結(jié)構(gòu)完整，還可以收到錦上添花、更上一層樓的效果。因此，除了掌握段的展開方法外，也要研究怎樣寫好起始部分和終結(jié)部分。節(jié)常見的三種起始方式知識要點首括式：把全段的內(nèi)容加以提煉，概括為中心句，放在段首作為起始部分。這可起到開宗明義、突出中心的作用。設(shè)問式：用設(shè)問句提出本段要說的中心問題，造成懸念。這可把讀者的思路引到全段要闡述的問題上來。引述式：借引述的內(nèi)容表明全段的中心。由于引述的內(nèi)容或為大家公認(rèn)，或具有權(quán)威性，可使全段所要表述的觀點有可靠的依據(jù)。例段說起相國奇，在我國可是大大有名。這地方原是戰(zhàn)國時代魏國的公子無忌的住宅。北齊時在此處建成一座大寺，稱做建國寺。唐睿宗時將廢寺重建，為紀(jì)念他自己是以相王入繼大統(tǒng)，改名相國奇，所以直到崇禎十五年大水淹毀之前，山門上還懸著睿宗御筆所書“大相國寺”匾額。寺門前有大石獅子一對，三丈多高的石塔兩個；院內(nèi)殿宇巍峨，神像莊嚴(yán)，院落甚多，僧眾有二三百人。每日燒香的和游玩的多得如趕會一樣，肩摩踵接，人聲雜沓。院中有說書的、算卦的、相面的、玩雜耍的、打拳賣藥的……百藝逞能，九流畢備。過了地藏王殿的后院中還有賣吃食等項僧人，專供過往官員、紳士及大商人在此經(jīng)常擺酒接妓，歌舞追歡。所以這相國寺雖系有名禪林，卻非清靜佛地。例段學(xué)習(xí)文化知識能不能走終南捷徑呢？這是許多初學(xué)的同志時常提出的問題。對于這個問題的回答，不能過于籠統(tǒng)。一定說能或不能，都不恰當(dāng)。這要看學(xué)習(xí)的是什么人，學(xué)什么，用什么方法等等，要按照具體情況進行分析。但是，一般地說，學(xué)文化應(yīng)該一點一滴地慢慢積累，特別是初學(xué)的人不宜要求過急。例段富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學(xué)家都是同時間賽跑的能手。魯迅先生以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共部小說。這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作中擠出來的。理想的階梯，屬于珍惜時間的人。例段說明為了印證“知識要點”提出的三種起始方式，舉了上面三個例段。例段起始部分采用首括式，明確了本段的內(nèi)容在于向讀者介紹有名的相國寺；例段起始部分采用設(shè)問式，提示本段的內(nèi)容在于闡述學(xué)習(xí)文化知識應(yīng)注意積累，不要圖捷徑；例段起始部分采用引述式，表明本段內(nèi)容在于闡發(fā)：要使生命更有意義，就要珍惜時間。下筆采用哪種方式須視內(nèi)容而定，但無論采用哪種方式都必須考慮到起始部分的作用在于介紹全段的中心。練習(xí).指出第二講中的例段哪些起始部分是首括式，哪些起始部分是設(shè)問式，哪些起始部分是引述式？.寫一段文字，要求起始部分采用引述式。綠葉泰戈爾在詩中寫道：“果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的?！钡拇_，在世人眼里，綠葉實在太平凡了。它從不自我炫耀，盡管它知道花兒離開了它不久便會枯萎凋謝；它從不計較名利，把贊頌和榮譽讓給嬌艷的花朵，把濃蔭賜給乘涼的人們；它從不爭寵斗艷，排成最佳隊形來映襯一朵朵含露乍開的花蕾；它從不居功自傲，默默地釀制養(yǎng)料，悄悄地輸送給眾人矚目的花朵。這不正是謙遜平凡的綠葉具有的奉獻精神嗎？盡管它不自我炫耀、不計較名利、不爭寵斗艷、不居功自傲，然而我們在艷麗芳香的花瓣上仍舊能看到綠葉的靈魂的光華。記憶力是無限的有些心理學(xué)家研究指出：正常人的大腦記憶容量能儲存億本書的知識信息，即使是目前智力最高的學(xué)者大腦利用率也還不到百分之一。多么驚人的結(jié)論啊！億本書，這個數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于世界上最大圖書館的存書量；智力最高的學(xué)者大腦利用率還不到百分之一，那么一般人大腦利用率才有多少呢？同學(xué)們，不要抱怨自己的腦子“笨”，記不住?？茖W(xué)證明了人類大腦的記憶潛力是無限的。習(xí)作評說引述，可以引用原文，這應(yīng)一字不錯抄錄，并用引號標(biāo)出來，如《綠葉》；也可以引用原意，這是用自己的話準(zhǔn)確地體現(xiàn)原文的意思，不需要用引號括起來，如《記憶力是無限的》?！毒G葉》引用泰戈爾詩句意思較含蓄，故展開部分加以闡發(fā)，這種闡發(fā)是在不違背原意的前提下為我所用；《記憶力是無限的》引用的研究結(jié)論意思很明確，故展開部分只需以此為依據(jù)，聯(lián)系實際，表明看法。第二節(jié)常見的三種終結(jié)方式知識要點結(jié)論式：由展開部分自然地推導(dǎo)出一個合乎邏輯的結(jié)論作為終結(jié)部分。這會使全段中心明確可信。引申式：就起始和展開部分所表述的意思加以引申，開拓一步，成為終結(jié)部分。這可起到深化中心的作用。引證式：根據(jù)展開部分的內(nèi)容，引用經(jīng)典著作中相關(guān)的文句、名人名言、諺語格言、公理定律等加以印證，作為終結(jié)部分。這可增強全段的說服力。例段我們的語言經(jīng)歷過多少千年的演變和考驗，一般地說來，是豐富的、精煉的。我國歷史上的文化和思想界的領(lǐng)導(dǎo)人物一貫地重視語言的選擇和使用，并且產(chǎn)生過許多善于使用語言的巨匠，如散文家孟子、莊子、荀子、司馬遷、韓愈等，詩人屈原、李白、杜甫、白居易、關(guān)漢卿、王實甫等，小說家《水滸傳》作者施耐庵、《三國演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、《儒林外史》作者吳敬梓、《紅樓夢》作者曹雪芹等。他們的著作是保存我國歷代語言的寶庫，特別是白話小說，現(xiàn)在仍舊在人民群眾中保持著深刻的影響。我國現(xiàn)代語言保存了我國語言所固有的優(yōu)點，又從國外吸收了必要的新的語匯成份和語法成份。因此我們現(xiàn)代語言是比古代語言更為嚴(yán)密，更富于表現(xiàn)力了。毛澤東同志和魯迅先生，是使用這種活潑、豐富、優(yōu)美的語言的模范。在他們的著作中，表現(xiàn)了我國現(xiàn)代語言的最熟練和最精確的用法，并給了我們在語言方面許多重要的指示。我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)毛澤東同志和魯迅先生，繼續(xù)發(fā)揚我國語言的光輝傳統(tǒng)。例段在這個花市里，也使人想到人類改造自然威力的巨大。牡丹本來是太行山的一種荒山小樹，水仙本來是我國東南沼澤地帶的一種野生植物，經(jīng)過千百代人們的加工培養(yǎng)，竟使得它們變成了“國色天香”和“凌波仙子”！在野生狀態(tài)時，菊花只能開著銅錢似的小花，雞冠花更像是狗尾巴草似的，但是經(jīng)過花農(nóng)的悉心培養(yǎng)，人工的世代選擇，它們竟變得這樣豐腴艷麗了。“天工人可代，人工天不如。”生活的真理不正是這樣么！例段“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！敝袑W(xué)階段是學(xué)習(xí)、立志的黃金“季節(jié)”，每一個中學(xué)生都應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向，將自己的一生獻給祖國，獻給人民，獻給四個現(xiàn)代化的事業(yè)。高爾基對青年們說：“我常常重復(fù)這一句話：一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理?！崩握f明三個例段，三種終結(jié)方式。例段采用結(jié)論式，由展開部分的內(nèi)容自然地引出我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚我國語言的光輝傳統(tǒng)的結(jié)論，可以說是水到渠成；例段采用引申式，由自然界某些植物的進化現(xiàn)象引申開來，使人們認(rèn)識到生活中的某些道理，深化了中心意思；例段采用引證式，引用高爾基的話印證中學(xué)生應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向。這三種方式雖然不同，但作為段的終結(jié)方式都必須使終結(jié)部分的意思與起始部分的意思保持一致，起到突出或加深全段中心意思的作用。練習(xí).指出第二講中的例段哪些終結(jié)部分是結(jié)論式，哪些終結(jié)部分是引申式？.寫一段文字，要求終結(jié)部分采用引證式。學(xué)生習(xí)作選錄物質(zhì)是運動的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動。日常生活中所見到的刮風(fēng)、下雨、行車、走路、踢球、射箭等等都是某種事物以一定的速度在運動。事物的運動不僅表現(xiàn)在位置移動，還表現(xiàn)在它們都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。這在自然界尤其明顯。人類社會也是在運動的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對矛盾的斗爭推動人類社會從低級向高級不斷地運動著。由此可見，物質(zhì)都在運動，正如恩格斯所指出的那樣，“無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質(zhì)”?！白咦约旱穆罚寗e人去說吧！”“走自己的路，讓別人去說吧！”這是意大利文藝復(fù)興時期的文學(xué)巨星但丁的至理名言。我十分欣賞這句話，因此將它作為座右銘。的確，一些時候，也許有人會指責(zé)我高傲、狂妄，這樣的話對我來說沒什么，任它紛紛揚揚；也許有人會贊揚我自信、自立，這樣的話對我也無所謂，隨它飄飄拂拂。事實上，個人的毀譽沒有什么關(guān)系，問題在于你的事業(yè)是否有成就，你對社會是否有貢獻，你為人民做了些什么。有人害怕“眾口鑠金，積毀銷骨”，那就變吧，變成謹(jǐn)小慎微的謙謙君子，而這才是真正的勇士所不齒的。朋友，不要擔(dān)心會失去榮譽，請聽培根說：“名譽有如江河，漂起的常是輕浮之物，而沉下去的往往是有分量的?！痹倏礉鹊脑娋渚透盍耍骸澳?/p>