2021年江蘇省南京市考研政治模擬考試(含答案)

2021年江蘇省南京市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

2.十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性歷史事件，它在人類歷史上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)具有極大的啟示和意義。十月革命在推動(dòng)中國(guó)部分先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過程中，發(fā)揮了積極作用，這包括()

A.推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播

B.促進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)革命新道路的探索

C.給予了中國(guó)先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示

D.中國(guó)先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀重新考慮自己的問題

3.第

32

題

決定一定時(shí)期內(nèi)流通中所需貨幣量的因素主要有（）

A.進(jìn)入流通的商品數(shù)量B.商品價(jià)格水平C.貨幣發(fā)行量D.貨幣流通速度

4.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的原理的有

A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B.百聞不如一見，百見不如一干

C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

D.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦

5.中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代前期開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是“深刻影響二十世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件，堅(jiān)實(shí)建國(guó)后歷次政治運(yùn)動(dòng)的濫觴”，這場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)()

A.是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

B.最重要的任務(wù)是反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義

C.正式確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D.使馬克思主義路線在全黨范圍內(nèi)確立起來

6.推進(jìn)文化創(chuàng)新，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推進(jìn)中華文化走向世界，主要原則和方針是（）。A.在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新

B.依據(jù)人民群眾的精神文化需要進(jìn)行創(chuàng)新

C.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行創(chuàng)新

D.創(chuàng)新主體，轉(zhuǎn)換機(jī)制，面向市場(chǎng)，壯大實(shí)力

7.以下對(duì)實(shí)事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓

B.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)事求是就是把馬克思主義同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合

D.是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線

8.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，理由是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

A.揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

B.揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

C.是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵

D.提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

9.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

10.下列說法，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有

A.對(duì)癥下藥，量體裁衣B.因?qū)嵵埔?，因地制宜C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品分配體現(xiàn)

A.社會(huì)主義國(guó)家人民的利益B.效益優(yōu)先，兼顧公平C.公平優(yōu)先，兼顧效率D.公有制的實(shí)現(xiàn)程度

12.根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的規(guī)定，著作權(quán)的權(quán)利客體是()

A.發(fā)明B.科學(xué)發(fā)現(xiàn)C.作品D.外觀設(shè)計(jì)

13.黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和工作的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.是否代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

C.是否代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D.是否代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

14.進(jìn)入新世紀(jì)新階段，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著眼點(diǎn)要高，發(fā)展必須要有新思路，這種新思路的核心是()。

A.信息化B.市場(chǎng)完善C.結(jié)構(gòu)調(diào)整D.人才培養(yǎng)

15.在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)價(jià)格的形成是以

A.利潤(rùn)率的存在為前提B.剩余價(jià)值率的存在為前提C.年剩余價(jià)值率的存在為前提D.平均利潤(rùn)率的存在為前提

16.黨的基本路線的實(shí)質(zhì)是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.堅(jiān)持改革開放D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

17.“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明

A.感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別有又聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

18.某企業(yè)的一臺(tái)機(jī)器價(jià)值10萬元，其使用年限為10年，每年該機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品為1萬件，不考慮無形磨損，則該機(jī)器生產(chǎn)的每件產(chǎn)品中所包含的機(jī)器折舊費(fèi)是

A.1元B.2元C.4元D.5元

19.現(xiàn)代意義上的所有制的核心和主要內(nèi)容是

A.企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)B.經(jīng)營(yíng)權(quán)C.產(chǎn)權(quán)D.剩余產(chǎn)品所有權(quán)

20.20世紀(jì)20年代末。中國(guó)共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義，秋收起義與南昌起義相比較．最明顯的特點(diǎn)在于

A.不以攻打中心城市為目標(biāo)，而以建立農(nóng)村根據(jù)地為目標(biāo)

B.有數(shù)量眾多的工農(nóng)武裝參加，并公開打出了工農(nóng)革命軍的旗幟

C.不再由國(guó)共各作領(lǐng)導(dǎo)，而是由共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)

D.不僅是共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端，而且揭開了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)結(jié)合材料分析三民主義和中共二大綱領(lǐng)的相同點(diǎn)，并進(jìn)一步說明這些相同點(diǎn)對(duì)中國(guó)革命發(fā)展的影響。

22.閱讀下列材料：

夏爾.傅立葉是19世紀(jì)初期著名的三大空想社會(huì)主義者之一，其學(xué)說的最大價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，批判了資本主義文明制度；其二，設(shè)想了未來的理想的和諧社會(huì)。

傅立葉對(duì)資本主義制度進(jìn)行了徹底的批判，認(rèn)為：“我們的目的不在于改良它，而在于消滅它?！痹趶氐追穸ㄙY本主義文明制度的基礎(chǔ)上，傅立葉提出了未來理想的和諧社會(huì)的設(shè)想。

傅立葉認(rèn)為，社會(huì)的和諧必須以充分地滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)欲望和精神欲望為前提。資本主義文明制度之所以不合理，就在于無論對(duì)于窮人還是富人，欲望全都沒有給予充分的滿足。窮人連最起碼的物質(zhì)生活資料都得不到，精神欲望的滿足更無從談起；富人雖然可以獲得物質(zhì)上的享受，但精神是空虛的。正因?yàn)槿绱耍Y本主義文明制度既是窮人的不幸，也是富人的不幸。

在傅立葉所設(shè)想的和諧社會(huì)中，勞動(dòng)將不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不再是謀生的手段，而是一種享樂，可使人的全身心得到充分的發(fā)展。在傅立葉看來，人并非天生厭惡勞功，是不合理的資本主義文明制度使勞動(dòng)者喪失了對(duì)于勞動(dòng)的興趣。只要社會(huì)制度和諧，勞動(dòng)就能恢復(fù)其本來的功能，滿足人的競(jìng)賽欲、創(chuàng)造欲和多樣化欲。與此同時(shí)，傅立葉還主張消除舊式分工，從而使長(zhǎng)期從事一種工作而引起的單調(diào)乏味的感覺不復(fù)存在。

傅立葉的這一思想，后被馬克思主義批判地繼承，演化成為“勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要”的主張。

在批判舊制度設(shè)想新制度的基礎(chǔ)上，傅立葉得出的結(jié)論是：資本主義文明制度是一種“暫時(shí)的疾痛”，可惜的是，這種“疾痛”多余地延長(zhǎng)了許多年。早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代，就已經(jīng)具備了建立和諧社會(huì)的條件，但由于思想家們的糊涂和疏忽，未能提出新社會(huì)的設(shè)想，致使人類長(zhǎng)時(shí)間處于黑暗之中。他本人如果早誕生幾百年，或許就可以使人類少受幾百年的苦難。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)的途徑應(yīng)是宣傳和教育。只要說服包括富人在內(nèi)的所有的人全都相信和諧社會(huì)既是窮人的天堂也是富人的天堂，那么用不了多少年，和諧社會(huì)就可以在全球的范圍內(nèi)普及。

傅立葉反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命只能起破壞作用。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)所依靠的主體力量是以下四種人：第一、創(chuàng)辦者，他應(yīng)當(dāng)擁有金錢；第二、談判家，他應(yīng)當(dāng)擁有很強(qiáng)的活動(dòng)能力；第三、宣傳家，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的社會(huì)影響，以便通過宣傳使美好的設(shè)想人人皆知；第四、發(fā)明家，他就是傅立葉本人。而在這些人中，國(guó)王、大臣、金融家、慈善家又是最重要的候選人。

請(qǐng)回答：

(1)傅立葉關(guān)于資本主義文明制度由于思想家們的糊涂和疏忽而多余地延長(zhǎng)了許多年的觀點(diǎn)以及和諧社會(huì)早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代就可以建立的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)判斷傅立葉的歷史觀是唯物主義的還是唯心主義的，并說明理由。

(3)傅立葉關(guān)于建立和諧社會(huì)的途徑以及所依靠的主體力量的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(4)恩格斯認(rèn)為，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。你怎樣理解這一觀點(diǎn)?

23.結(jié)合上述分析，說明當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題(34)

六、單選題(0題)27.對(duì)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，在社會(huì)中有相對(duì)共性的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是()

A.勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)

B.對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量

C.是否具有自強(qiáng)不息的精神

D.人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

參考答案

1.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢(shì)。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認(rèn)對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展；C項(xiàng)不合題意。所以只有ABD是正確選項(xiàng)。

2.ACD

3.ABD根據(jù)貨幣流通規(guī)律，流通中所需的貨幣量取決于以下三個(gè)因素：(1)待流通的商品數(shù)量；(2)商品的價(jià)格水平；(3)貨幣流通速度。其中，商品價(jià)格總額一商品價(jià)格水平×待流通的商品數(shù)量。因此，A、B、D選項(xiàng)都是正確的。貨幣發(fā)行量是由流通中所需的貨幣量決定的，貨幣發(fā)行量要與流通中實(shí)際所需的貨幣量相適應(yīng)。

4.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的原理。選項(xiàng)A將“發(fā)言權(quán)”(認(rèn)識(shí))置于“調(diào)查”(實(shí)踐)的基礎(chǔ)上，選項(xiàng)B視“干”(實(shí)踐)的地位和作用高于“聞”和“見”(認(rèn)識(shí))，選項(xiàng)C指出了天高地厚的認(rèn)識(shí)建立在攀登和考查的基礎(chǔ)上，這都肯定了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位和決定作用。選項(xiàng)D中“有準(zhǔn)備的頭腦”強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識(shí)的重要作用，與題意不符，所以不選。

5.AD

6.ABCD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。實(shí)事求是即一切從實(shí)際

出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點(diǎn)，“實(shí)事求是”是我黨的思想路線的簡(jiǎn)明概括。ABCD均正確。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，其理由就是上述選項(xiàng)的四個(gè)方面，所以ABCD全選。

9.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。恩格斯指出：一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以A、B選項(xiàng)屬于正確選項(xiàng)；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項(xiàng)也是正確的；只有C選項(xiàng)割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。所以ABD正確選項(xiàng)。

10.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)矛盾特殊性的理解。矛盾的特殊性有三種情形，如實(shí)地分析矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析。選項(xiàng)A、B體現(xiàn)了這一方法，反映了矛盾特殊性原理。選項(xiàng)C體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，選項(xiàng)D說明的是真象和假象之間的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化關(guān)系。所以正確選項(xiàng)是AB。

11.B解析：效率優(yōu)先、兼顧公平的原則是分配的一個(gè)重要原則。要正確認(rèn)識(shí)效率和公平二者之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。在提倡效率優(yōu)先的同時(shí)，要注意社會(huì)公平，采取種種措施，防止兩極分化。

12.C解析：著作權(quán)的權(quán)利客體是作品，專利權(quán)的客體是發(fā)明。

13.D解析：A項(xiàng)內(nèi)容解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。B、C、D項(xiàng)是“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容，其中是否代表最廣大人民的根本利益是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和工作的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是提高人民群眾生活的手段，必須服從最廣大人民的根本利益。因此，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

14.C

15.D

16.D

17.B解析：題干是馬克思的一段話。主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。由于馬克思這段話理論指出不明顯,考生選擇此題有一定困難。聰明的考生就應(yīng)該首先讀懂題干的意思是什么,然后再去分析選項(xiàng)。題干中所說的“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象,一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”、接著往下理解,“一節(jié)科學(xué)的抽象”,即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”,就是說理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。理解了題干的意思之后,再去分析題中所給出的四個(gè)備選答案:C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng),因?yàn)?抽象的東西有正確的,也有錯(cuò)誤的,這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn),但作為單項(xiàng)選擇,只能選一,根據(jù)已經(jīng)理解的題意,只有B項(xiàng)才是最合題意的正確選項(xiàng)。

18.A

19.C解析：所有制與產(chǎn)權(quán)既聯(lián)系又區(qū)別。晰有制是指生產(chǎn)資料的歸屬制度；產(chǎn)權(quán)是指自然人、法人對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)等權(quán)利。黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出，所有權(quán)的核心和主要內(nèi)容是產(chǎn)權(quán)。因此C是正確選項(xiàng)。

20.B

21.(1)舊三民主義是中國(guó)舊民主主義革命的綱領(lǐng)指的是：民族民權(quán)民生；1924年1月孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上對(duì)三民主義重新作了解釋并加入聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工得三大政策舊三民主義從此發(fā)展為新三民主義。新三民主義包含聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策和反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的綱領(lǐng)是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨合作的政治基礎(chǔ)。二者的區(qū)別在于舊三民主義將斗爭(zhēng)的對(duì)象指向滿清王朝所代表的滿族主張恢復(fù)漢族代表中國(guó)的權(quán)利新民族主義增加了對(duì)外反帝對(duì)內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。舊三民主義把民權(quán)賦予反對(duì)帝制的國(guó)民因?yàn)楫?dāng)時(shí)革命的主要對(duì)象為清政府；新三民主義把民權(quán)賦予中國(guó)國(guó)民中一切反對(duì)帝國(guó)主義的人因?yàn)楦锩鼘?duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥。在民生方面新三民主義除了平均地權(quán)還增加了節(jié)制資本。(2)三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨二大提出的最低綱領(lǐng)存在諸多相通之處。二大提出的最低綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂打倒軍閥建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。三民主義中的民權(quán)主義也要求反對(duì)列強(qiáng)的侵略打倒與帝國(guó)主義相勾結(jié)之軍閥求得國(guó)內(nèi)各民族之平等承認(rèn)民族自決權(quán)。二者都認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命屬于民族民主革命的范疇強(qiáng)調(diào)反對(duì)侵略、打倒軍閥、求得民族獨(dú)立是當(dāng)前革命的基本任務(wù)。正是基于對(duì)上述問題的共同認(rèn)識(shí)促成了以國(guó)共兩黨合作為特征的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立加速了中國(guó)革命的進(jìn)程在中國(guó)革命歷史上出現(xiàn)了轟轟烈烈的大革命。(1)舊三民主義是中國(guó)舊民主主義革命的綱領(lǐng)，指的是：民族，民權(quán)，民生；1924年1月，孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議，在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，對(duì)三民主義重新作了解釋，并加入聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助農(nóng)工得三大政策，舊三民主義從此發(fā)展為新三民主義。新三民主義包含聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策和反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的綱領(lǐng)，是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨合作的政治基礎(chǔ)。二者的區(qū)別在于舊三民主義將斗爭(zhēng)的對(duì)象指向滿清王朝所代表的滿族，主張恢復(fù)漢族代表中國(guó)的權(quán)利，新民族主義增加了對(duì)外反帝，對(duì)內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。舊三民主義把民權(quán)賦予反對(duì)帝制的國(guó)民，因?yàn)楫?dāng)時(shí)革命的主要對(duì)象為清政府；新三民主義把民權(quán)賦予中國(guó)國(guó)民中一切反對(duì)帝國(guó)主義的人，因?yàn)楦锩鼘?duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥。在民生方面，新三民主義除了平均地權(quán)還增加了節(jié)制資本。(2)三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨二大提出的最低綱領(lǐng)存在諸多相通之處。二大提出的最低綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。三民主義中的民權(quán)主義也要求反對(duì)列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國(guó)主義相勾結(jié)之軍閥，求得國(guó)內(nèi)各民族之平等，承認(rèn)民族自決權(quán)。二者都認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命屬于民族民主革命的范疇，強(qiáng)調(diào)反對(duì)侵略、打倒軍閥、求得民族獨(dú)立是當(dāng)前革命的基本任務(wù)。正是基于對(duì)上述問題的共同認(rèn)識(shí)，促成了以國(guó)共兩黨合作為特征的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，加速了中國(guó)革命的進(jìn)程，在中國(guó)革命歷史上出現(xiàn)了轟轟烈烈的大革命。

22.(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來的誤會(huì)從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣隨著社會(huì)基本矛盾的激化資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識(shí)的作用主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在否認(rèn)了生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用夸大了英雄人物的作用鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件這是典型的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)的更替要通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛空想社會(huì)主義者雖然可以對(duì)資本主義制度做出深刻的批判對(duì)未來社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后彌補(bǔ)了這些缺陷社會(huì)主義學(xué)說就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對(duì)歷史唯物主義與歷史唯心主義之對(duì)立的把握。從傅立葉的論述中不難看出他主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在主張英雄創(chuàng)造歷史否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱怂纳鐣?huì)主義學(xué)說才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的，看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來的誤會(huì)，從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的，是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣，隨著社會(huì)基本矛盾的激化，資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識(shí)的作用，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，否認(rèn)了生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)，抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，夸大了英雄人物的作用，鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件，這是典型的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中，而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)的更替要通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外，變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物，而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想，就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛，空想社會(huì)主義者雖然可以對(duì)資本主義制度做出深刻的批判，對(duì)未來社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想，但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體，故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后，彌補(bǔ)了這些缺陷，社會(huì)主義學(xué)說就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對(duì)歷史唯物主義與歷史唯心主義之對(duì)立的把握。從傅立葉的論述中不難看出，他主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，主張英雄創(chuàng)造歷史，否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些，正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，他的社?huì)主義學(xué)說才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義，社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

23.必須把人才工作納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃大力開發(fā)人才資源走人才強(qiáng)國(guó)之路新世紀(jì)新階段人才工作的根本任務(wù)是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本要求是：用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)人才工作；把促進(jìn)發(fā)展作為人才工作的根本出發(fā)點(diǎn)樹立科學(xué)的人才觀：加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)；堅(jiān)持三支人才隊(duì)伍建設(shè)一起抓黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才是我國(guó)人才隊(duì)伍的主體必須堅(jiān)持分類指導(dǎo)整體推進(jìn)：推進(jìn)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新人才工作機(jī)制和優(yōu)化環(huán)境。必須把人才工作納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，大力開發(fā)人才資源，走人才強(qiáng)國(guó)之路，新世紀(jì)新階段人才工作的根本任務(wù)是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本要求是：用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)人才工作；把促進(jìn)發(fā)展作為人才工作的根本出發(fā)點(diǎn)樹立科學(xué)的人才觀：加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)；堅(jiān)持三支人才隊(duì)伍建設(shè)一起抓，黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才是我國(guó)人才隊(duì)伍的主體，必須堅(jiān)持分類指導(dǎo)，整體推進(jìn)：推進(jìn)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整；創(chuàng)新人才工作機(jī)制和優(yōu)化環(huán)境。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度