【2021年】貴州省安順市考研政治真題(含答案)

【2021年】貴州省安順市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.2005年10月召開的中共十六屆五中全會，提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求是

A.生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕B.管理科學C.管理民主D.鄉(xiāng)風文明、村容整潔

2.中國共產(chǎn)黨在民主革命中“保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟落后的中國需要有一個新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當時中國資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠遠沒有發(fā)揮出來

C.當時資本主義發(fā)展生產(chǎn)對工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國家政權(quán)能夠引導和把握資本主義的發(fā)展

3.人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，其主要任務(wù)是保護社會主義制度，領(lǐng)導和組織社會主義建設(shè)，對敵視、破壞社會主義制度的反動勢力和反動分子實行專政?，F(xiàn)階段，人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，主要表現(xiàn)在()

A.兩者性質(zhì)相同B.兩者作用、職能相同C.兩者主體和產(chǎn)生背景相同D.兩者歷史使命相同

4.具有鮮明中國特色的人民代表大會制度發(fā)揮的重要作用是

A.充分體現(xiàn)人民意志、反映人民意愿

B.保障人民權(quán)益、推進民主法制建設(shè)

C.堅持黨的領(lǐng)導、實行一黨執(zhí)政

D.促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

5.在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展，以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，這就要求我們（）。A.激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力B.增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力C.構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系D.節(jié)約資源

6.在社會主義職業(yè)道德的要求中，體現(xiàn)出奉獻社會精神的有

A.愛崗敬業(yè)B.誠實守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾

7.關(guān)于現(xiàn)實的可能和抽象的可能正確的說法有()

A.事物的發(fā)展往往是從抽象的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能，再進一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

B.現(xiàn)實的可能是指尚未實現(xiàn)但近期可以實現(xiàn)的可能

C.抽象的可能是指只在抽象思維領(lǐng)域中才存在的可能

D.抽象可能性是指在將來必然可以實現(xiàn)的可能性

8.下列論斷屬于唯心主義觀點的是

A.認為時空是為了人的方便而創(chuàng)造的觀念B.脫離物質(zhì)談運動C.上帝創(chuàng)造世界D.鬼神是頭腦自生的迷信

9.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

10.解放戰(zhàn)爭時期土地改革對中國新民主主義革命勝利的作用體現(xiàn)在

A.廣大農(nóng)民分得土地并在政治上獲得翻身以后，其政治覺悟和組織程度空前提高

B.農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，工農(nóng)聯(lián)盟進一步鞏固和加強

C.大批青壯年農(nóng)民踴躍參加人民軍隊

D.人民解放戰(zhàn)爭獲得了源源不斷的人力、物力的支援

二、1.單項選擇題(10題)11.“當然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”。這里講的“有限的圍內(nèi)”是指

A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識是否相互作用C.意識能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識第二性

12.毛澤東思想形成的時代條件是（）。

A.俄國十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代

B.1840年以后中國成為一個半殖民地半封建的社會

C.1919年以后中國革命進入新民主主義革命時期

D.1927年以后中國共產(chǎn)黨獨立擔負起領(lǐng)導中國革命的重任

13.古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動創(chuàng)造了世界。另一種說法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒有非存在也沒有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無極天上以其神眼操控著這個世界。這兩個民族的創(chuàng)世說

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

14.在1843年1月編成《海國圖志》的作者是()

A.林則徐B.徐繼畬C.魏源D.馮桂芬

15.商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在的條件是

A.以簡單再生產(chǎn)為特征B.以擴大再生產(chǎn)為特征C.科學技術(shù)的進步D.社會分工和生產(chǎn)資料與產(chǎn)品屬于不同的特質(zhì)利益主體所有

16.價格改革是市場發(fā)育和經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵，我國價格機制改革的目標是

A.建立由計劃價格，浮動價格和自由價格結(jié)合的價格形成機制

B.建立與國際市場價格接軌的價格形成機制

C.建立主要由市場形成價格的機制

D.建立反映政府宏觀調(diào)控政策的價格形成機制

17.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助于生產(chǎn)的

A.具體勞動而增殖B.具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動而增殖D.抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

18.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個部分

A.價值周轉(zhuǎn)方式的不同B.在價值增殖中的作用不同C.在資本循環(huán)中的職能不同D.所存在的物質(zhì)形態(tài)不同

19.2004年11月10日，中國人民銀行對外發(fā)布了《金融機構(gòu)外匯存款準備金管理規(guī)定》，文件規(guī)定自2005年1月15日起金融機構(gòu)外匯存款準備金率統(tǒng)一調(diào)整為3%。這一規(guī)定適用的范圍是

A.在我國境內(nèi)吸收外匯存款的各金融機構(gòu)

B.在我國境內(nèi)從事各種外匯投資的企業(yè)和個人

C.所有國有企業(yè)

D.我國境內(nèi)的所有企業(yè)

20.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()。

A.物質(zhì)是可以通過感覺感知的

B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

C.感性認識可以上升為理性認識

D.實踐的成功可以證明人們對客體的認識是正確的

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料4，并結(jié)合所學的知識，指出新民主主義社會的主要矛盾是什么?

22.結(jié)合材料回答問題：(45)

23.根據(jù)材料2回答在深化經(jīng)濟體制改革中如何進一步統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展?

四、5.簡答題(2題)24.為什么認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.實踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.試分析馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論及其對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示。

六、單選題(0題)27.21.良好的個性品質(zhì)對人際交往有巨大的吸引力，不良的個性品質(zhì)對人際交往有巨大的排斥力。公民應(yīng)養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，克服不良個性品質(zhì)。下列應(yīng)克服的個性品質(zhì)是()

a.有多方面的興趣、愛好

b.對人一視同仁，富于同情心

c.意志堅定，情緒樂觀，并且有謙遜的品質(zhì)

d.不為他人的處境和利益著想，有極強的嫉妒心

參考答案

1.ACD中共十六屆五中全會，提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。ACD選項正確。

2.ABCD

3.ABD實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，相同點包括ABD選項內(nèi)容。區(qū)別有很多，比如主體不同，中國歷史上從來沒有形成具有壓倒性力量的“無產(chǎn)階級”；發(fā)生的歷史背景不同，在馬克思那里無產(chǎn)階級專政是資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間的必要階段，在列寧那里則是同時擔負了資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的任務(wù)，在毛澤東那里則不但包括革命，還包括了社會主義建設(shè)的整個理論。

4.ABD本題考查的知識點是人民代表大會制度的重要作用。人民代表大會制度是我國的政體。它充分體現(xiàn)了全國各族人民的共同利益和共同愿望，代表了人民的根本利益，使立法工作取得顯著進展，以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系的形成，有力地推動和保障了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。

5.ABC十八大報告指出，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展，以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略扶擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式．把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力．著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢。D項是干擾項，節(jié)約資源不是我國形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式的著力點。因此，本題正確答案是ABC。

6.ABCDABCD四個選項的內(nèi)容都體現(xiàn)了奉獻社會的精神。

7.AB【參考解析】：現(xiàn)實的可能與抽象的可能是一種時間上的延續(xù)關(guān)系，一般是由抽象可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的關(guān)系，因此現(xiàn)實可能性是尚未實現(xiàn)但近期能夠成為現(xiàn)實的可能性；抽象可能性是指在將來條件具備時才能成為現(xiàn)實的可能性，而不一定必然能實現(xiàn)。因此，正確選項為AB。

8.ABCD

9.ABD此題考查的知識點是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認對立雙方的斗爭，也就否認了事物的發(fā)展；C項不合題意。所以只有ABD是正確選項。

10.ABCD四個選項都是解放戰(zhàn)爭時期土地改革對革命勝利的推進作用和意義。ABCD選項正確。

11.D解析：此題考查考生對物質(zhì)和意識對立統(tǒng)一關(guān)系中的物質(zhì)第一性、意識第二性的理解。題干是列寧對物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)和意識這一最基本關(guān)系的概括。解答此題的難度在于對這段話意思的正確理解。列寧是說物質(zhì)和意識是對立的、有區(qū)別的，這種對立和區(qū)別也只有在“物質(zhì)第一性和意識第二性”這一有限的范圍內(nèi)，才具有絕對的意義，除此之外，二者的對立也是相對的。

12.A解析：毛澤東思想形成的時代條件、思想理論淵源、階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是考生必須牢記的知識點。時代條件：俄國十月革命開辟的世界無產(chǎn)階級社會主義革命與民族解放運動的時代。

13.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導致認為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹腿f物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學說，因此C項符合題干要求。

14.C解析：魏源于1843年1月編成《海國圖志》，介紹了世界其他國家的風土民情。

15.D

16.C

17.B[答案]B

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)商品的勞動二重性”知識點的內(nèi)容命的題，測驗考生對具體勞動在商品生產(chǎn)過程中的作用的理解和掌握，有一定難度。正確選項是B，因為具體勞動是生產(chǎn)使用價值的勞動。隨著生產(chǎn)資料的物質(zhì)形態(tài)在生產(chǎn)中的改革，它的價值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，是在新產(chǎn)品中的再現(xiàn)。原有價值多少，轉(zhuǎn)移多少，不發(fā)生價值增殖。所以，選項A、C錯誤。抽象勞動是形成價值的勞動，與使用價值生產(chǎn)無關(guān)，所以選項D也不正確。

18.C

19.A

20.D

21.建國后頭三年人民大眾同帝國主義、封建主義及其走狗國民黨反動派殘余的矛盾是國內(nèi)的主要的矛盾。到1952年中國內(nèi)部的主要矛盾是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾。建國后頭三年，人民大眾同帝國主義、封建主義及其走狗國民黨反動派殘余的矛盾是國內(nèi)的主要的矛盾。到1952年，中國內(nèi)部的主要矛盾是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾。

22.材料1的實質(zhì)是試圖拉攏其他國家聯(lián)手制華乃至“挾洋自重”目的就是將南海問題國際化、復雜化最終混水摸魚把本來不屬于自己的領(lǐng)土據(jù)為已有。材料1的實質(zhì)是試圖拉攏其他國家聯(lián)手制華，乃至“挾洋自重”，目的就是將南海問題國際化、復雜化，最終混水摸魚，把本來不屬于自己的領(lǐng)土據(jù)為已有。

23.科學發(fā)展觀中極重要的一條就是要求落實到加強對自然資源的合理開發(fā)利用保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然的和諧發(fā)展上來。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于在實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時逐步提高資源的利用效率保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境：以新的指標體系來衡量社會經(jīng)濟的發(fā)展考核各級干部；要完善市場經(jīng)濟體制使得各種資源的價格充分反映生態(tài)、資源和環(huán)境的真實成本讓污染者、資源開發(fā)和使用者承擔環(huán)境和生態(tài)破壞的損失、資源耗竭的成本從而減少資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞等?？茖W發(fā)展觀中極重要的一條，就是要求落實到加強對自然資源的合理開發(fā)利用，保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然的和諧發(fā)展上來。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于在實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，逐步提高資源的利用效率，保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境：以新的指標體系來衡量社會經(jīng)濟的發(fā)展，考核各級干部；要完善市場經(jīng)濟體制，使得各種資源的價格充分反映生態(tài)、資源和環(huán)境的真實成本，讓污染者、資源開發(fā)和使用者承擔環(huán)境和生態(tài)破壞的損失、資源耗竭的成本，從而減少資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞等。

24.從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因為：第一認識世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導。只有用理論去指導實踐才能實現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認識只有回到實踐中去才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因為：第一，認識世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導。只有用理論去指導實踐，才能實現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。

25.人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動是最基本的實踐活動。第二處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動是為了配合生產(chǎn)實踐所進行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三科學實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。科學實驗是動用實踐手段把認識對象放在理想的環(huán)境中暫時撇開它的復雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準確的科學知識。除了以上三種基本實踐形式外還有其他一些實踐形式如教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實踐相互補充、相互促進才使人類的社會生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會實踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實踐的形式是多種多樣的。隨著社會的發(fā)展，實踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第二，處理社會關(guān)系的實踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為了配合生產(chǎn)實踐所進行的活動。處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第三，科學實驗。這是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。科學實驗是動用實踐手段，把認識對象放在理想的環(huán)境中，暫時撇開它的復雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準確的科學知識。除了