理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

理解常見文言實(shí)詞在文中的含義第1頁/共390頁第一節(jié)理解常見文言實(shí)詞在文中的含義第2頁/共390頁例(2011年湖南卷第二大題)閱讀下面的文言文，完成5－9題。嚴(yán)祺先文集序歸莊韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨(dú)辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn)，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其第3頁/共390頁能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜?！狈蛉酥n子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文第4頁/共390頁人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨(dú)不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！(選自《歸莊集》，上海古籍出版社1984年新1版)【注】①浼(měi)：玷污。第5頁/共390頁5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．而考亭先生嘗病其俗?。号uB．深嘆其能矯然拔俗也

拔：拔除C．遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)

紹：繼承D．不又加于古人一等乎

加：超過※【答案講評】B

(“拔”解釋為“拔除”明顯不通。聯(lián)系成語“出類拔萃”，此處“拔”應(yīng)是“超出”之義。)第6頁/共390頁6．下列各句中的“其”字，與“其詩亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．則或咎其欲出者B．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采D．爾其無忘乃父之志※【答案講評】C

(A.那個(gè)，指示代詞；B．他，人稱代詞，作小主語；C.他的，人稱代詞，作定語，與題干例句相同；D.一定，副詞。只要掌握“其”的幾種常見用法，可迅速做對此題。)第7頁/共390頁7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑為迂者B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑為迂者C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑為迂者D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨/多今人之笑為迂者第8頁/共390頁※【答案講評】A

(本題斷句對于很多考生而言有點(diǎn)難度。注意“多今人之笑為迂者”暗含兩種特殊句式的考查：主謂倒置和定語后置。把握到這一點(diǎn)，再運(yùn)用對稱法，才能選準(zhǔn)A項(xiàng)：感憤郁塞，觸事而發(fā)，故其文立言之旨，多今人之笑為迂者。)第9頁/共390頁8．結(jié)合文意，請你談?wù)勛髡邔?yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。答：_____________________________________※【答案講評】示例：因?yàn)閲?yán)祺先的文章：①命意立論，卓爾不群；②說理敘事，明白曉暢，嚴(yán)峻犀利。(只答“恂恂儒者而筆能殺人”或“文辭之工如此”也可)第10頁/共390頁9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)韓文公之文，起八代之衰。譯文：_____________________________________(2)故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。譯文：_____________________________________(3)則余亦迂甚矣哉！譯文：_____________________________________

第11頁/共390頁※【答案講評】示例：(1)韓文公的文章，振起了八個(gè)朝代以來的衰頹(文風(fēng))。(2)所以我曾經(jīng)說寫文章的事情，不說別的，必須首先去除它的俗氣才行。(3)那么我也迂腐得厲害啦！(三個(gè)句子，難度不大。堅(jiān)持“直譯為主”，找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)：“之”“起”“衰”，注意“衰”形容詞作名詞；“謂”“其他”“去”“其”“可”，注意“其他”古今同義；“甚矣”“哉”，一定要譯到位。)

第12頁/共390頁附：參考譯文韓文公的文章，振起了八個(gè)朝代以來的衰頹(文風(fēng))。他的詩歌也是怪異奇特，獨(dú)自開創(chuàng)了一個(gè)新的流派，但是朱熹(考亭先生)曾經(jīng)批評他詩文的俗氣，認(rèn)為他的《上宰相書》和《讀書城南詩》就是這種情況。這難道不是因?yàn)樗鼻械刂\求仕進(jìn)，志在財(cái)利俸祿嗎？所以我曾經(jīng)說，寫文章的事情，不說別的，必須首先去除他的俗氣才行。現(xiàn)在天下文人很多，身處偏僻鄉(xiāng)野，卻(試圖)在高官權(quán)貴那里通報(bào)自己的姓名，并且早晨寫篇文章，傍晚時(shí)候就刊印出來，經(jīng)常結(jié)集成鴻篇巨制，在拜謁達(dá)官貴人，結(jié)交知名人士時(shí)，就拿它來作為見面的禮物。像這樣，文章即使不錯，也顯得很俗。我讀嚴(yán)祺先先生第13頁/共390頁的文章，深深地感嘆他的卓爾不群，超出世俗。無錫自從顧端文(顧憲成)、高忠憲(高攀龍)兩位先生在東林講學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承古圣絕學(xué)，圣人流傳下來的風(fēng)尚不曾遠(yuǎn)離，嚴(yán)先生出生在這個(gè)地方，誦讀遺作，受遺留風(fēng)教的熏陶，穿著儒士服，深入鉆研經(jīng)學(xué)。平日看重名節(jié)，言行謹(jǐn)慎，對社會的功名利祿抱有警惕，好像靠近它們就要被玷污一樣。心有感觸憤懣填塞其中，就事而發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨(思想)，大多是被世人恥笑為不合時(shí)宜的。韓先生曾說：“他人取笑我，我心中把這當(dāng)做一種喜悅?！蹦切┤俗I笑韓先生，只是因?yàn)樗恼碌难赞o被流俗取笑，但他仍然還算是杰出的一代儒家領(lǐng)袖；如果是文章的主旨(思想)被流俗取笑，不又是

第14頁/共390頁比古人(韓愈之類)更超出一層了嗎！即使這樣，假使讓韓先生處在當(dāng)今之世，他行文的主旨(思想)也應(yīng)當(dāng)像嚴(yán)先生這樣不合時(shí)宜，一定不至于寫出《上宰相書》和《讀書城南詩》這樣的詩文，而被名儒大家所取笑。嚴(yán)先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘事，語言明快曉暢而思想嚴(yán)峻犀利，一個(gè)恭謹(jǐn)溫順的讀書人其筆力含有殺氣，文章言辭的精巧犀利就像這樣??！但我認(rèn)為，文辭的精巧，現(xiàn)在世上那些不免于俗氣的文人，也有的能做到這一點(diǎn)；嚴(yán)先生之所以卓爾不群超出一般的俗人，是在于他文章的命意立論，被世俗之人所共同譏笑為不合時(shí)宜。世人都譏笑他不合時(shí)宜，只有我不這樣認(rèn)為，且(對他)欣賞嘆服，那么我也迂腐得厲害了?。?/p>

第15頁/共390頁考綱在線《2012湖南卷考試說明》語文科“考試內(nèi)容”部分有關(guān)“古代詩文閱讀”的考試范圍包括“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”，能力層級為B級。第16頁/共390頁簡要解讀文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，也是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。文言文閱讀難，不是難在虛詞，而是難在實(shí)詞。虛詞的詞匯意義相對虛化，語法意義更顯突出，易于歸納，也多有規(guī)律可循。而不明實(shí)詞的意義，閱讀做題則會隨處有障礙。本考點(diǎn)值得考生注意的地方有兩點(diǎn)：一是考“常見文言實(shí)詞”，二是考“在文中的含義”。兩者都是對高考命題考查范圍的限制，表明既要求考生掌握基本的文言實(shí)詞知識，又要具有運(yùn)用這些知識解決實(shí)際問題的能力。第17頁/共390頁所謂“在文中的含義”，實(shí)際上就是指在具體語境中的含義。理解文言實(shí)詞在特定的語境中的含義，是閱讀文言文的一項(xiàng)基本能力。復(fù)習(xí)中要特別注意文言實(shí)詞的各種特殊用法及與現(xiàn)代漢語的差異，即注意通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等。在高考中，實(shí)詞的考查大多采用選擇題的形式，主要考查類型有：(1)選擇正確的釋義；(2)選擇錯誤的釋義;(3)判斷同形詞語的古今異義或同義現(xiàn)象。第18頁/共390頁教材中的文言文是最好的范本，對一些重點(diǎn)篇目，要做到熟讀成誦，以增強(qiáng)語感，對常見實(shí)詞的意義要掌握扎實(shí)。高考所考實(shí)詞越來越貼近教材，所考的實(shí)詞，都是使用頻率較高的常用詞，也是教材中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，重在考查考生知識的遷移能力，體現(xiàn)了高考“試題在課外，知識點(diǎn)在課內(nèi)”的特點(diǎn)?？忌谖难晕拈喿x上，對于常見實(shí)詞的掌握，多有兩個(gè)誤區(qū)：一是用猜代積，二是以今律古。所謂用猜代積，就是在平時(shí)的文言文閱讀過程中，不注重常見實(shí)詞的積累，臨考憑感覺去瞎碰亂猜，總以為常見實(shí)第19頁/共390頁詞浩如煙海，因而產(chǎn)生畏難情緒，放棄積累，這顯然是十分有害的。所謂以今律古，就是在閱讀文言文時(shí)，常常對古今異義詞不作辨析，想當(dāng)然照搬了現(xiàn)今的意義。這里要特別注意古今構(gòu)詞的特點(diǎn)，古漢語多以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞較少，往往有其固定的意義。我們常常望文生義地對實(shí)詞作了解釋，表面上意思似乎貫通，實(shí)則歪曲了文章的本意。例如：“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！?《鴻門宴》)非常，意外的變故；今為程度副詞，“十分”的意思。類似這樣的古今異義的實(shí)詞，常見于文言文中，我們在閱讀的時(shí)候要存一份小心，切忌想當(dāng)然地作出判斷。

第20頁/共390頁一、理解文言“一詞多義”指要1．如何認(rèn)識一詞多義在文言文中，一詞多義的情況很多。一般地說，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系。例如：食：(1)吃。《寡人之于國也》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！?2)吃的東西、食物。《項(xiàng)羽之死》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡。”(3)專指飯。諸葛亮《隆中對》：“百姓孰敢不簞食(sì)壺漿以迎將軍者乎？”(4)讀sì，喂。韓愈《馬說》：“食馬者不知其能千里而食也?！?5)通“蝕”，虧損?！兑住へS》：“月盈則食?！钡?1頁/共390頁再如：見：(1)看見?！秳駥W(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?2)會見?！而欓T宴》：“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見?！?3)接見、召見?！肚G軻刺秦王》：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣?！?4)xiàn(現(xiàn))，出現(xiàn)、顯現(xiàn)?！肚G軻刺秦王》：“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。”(5)表示被動?！肚G軻刺秦王》：“然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣?！薄耙姟钡谋粍右饬x，使它變成了虛詞。(6)放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當(dāng)于“我”?！犊兹笘|南飛》中“府吏見丁寧”的“見”即是此用法。第22頁/共390頁2．怎樣確定多義詞在語境中的特定義在一個(gè)句子里，我們怎樣確定一個(gè)詞究竟用的是多義中的哪個(gè)意義呢？主要是聯(lián)系上下文，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析，提高閱讀能力。一詞多義是本義引申和假借而形成的。這樣，我們應(yīng)該從理解一個(gè)詞的本義入手來理解和掌握它的各個(gè)引申義和假借義。例如“見”(見)，下面是“兒”，代表一個(gè)人，人頭上一個(gè)“目”，表示人的眼睛能瞅事物，可見，“見”的本義是“看見”。從這個(gè)意義而得來的各種形式用眼睛來看人和事物的意義都是引申義。例如：會見、召見，又引申為“顯現(xiàn)”、“顯露”。這幾個(gè)意義之間都有一定的聯(lián)系?！耙姟庇米鞅粍赢?dāng)“被”講時(shí)，它和本義并沒有聯(lián)系，主要是在用漢字反映事物時(shí)，本無其字，只好假借。第23頁/共390頁詞義的引申主要有兩種方式：(1)連鎖式。即本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，步步延伸開去，各引申義與本義之間有著距離遠(yuǎn)近的不同。如“寒”，本義為冷(“冰，水為之，而寒于水”)，引申為寒冷季節(jié)(“寒暑易節(jié)，始一返焉”)，又引申為貧寒(“大庇天下寒士俱歡顏”)，進(jìn)一步引申為恐懼、害怕(“大渡橋橫鐵索寒”)。第24頁/共390頁(2)輻射式。詞義的引申環(huán)繞著一個(gè)中心向不同的方向展開。各引申義與本義之間沒有距離遠(yuǎn)近的區(qū)別。如“節(jié)”，本義是竹節(jié)(“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉”)，輻射引申為木節(jié)(“盤根錯節(jié)”)、關(guān)節(jié)(“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚”)、季節(jié)(“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”)、節(jié)操(“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”)、節(jié)拍(“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”)。了解一詞多義演變的聯(lián)系方法，我們可以換一個(gè)角度來認(rèn)識多義現(xiàn)象：①類似聯(lián)想。采用類似的事物來比喻，形成一詞多義。如：引(本義“開弓”)—延引—牽引—引導(dǎo)。第25頁/共390頁②接近聯(lián)想。應(yīng)用接近的事物來代替。如：兵(本義“兵器”)—士兵—軍隊(duì)—軍事—戰(zhàn)爭。③對比聯(lián)想。由正面意義的詞，聯(lián)想到表示反面意義的詞。如：去(本義“藏”，如“掘野鼠去草實(shí)而食之”)—離開—廢除—舍棄。懂得一詞多義演變時(shí)不同的聯(lián)想方法，可以從看似孤立的一詞多義之間找到一定的聯(lián)系，以便根據(jù)上下文意,選出正確義項(xiàng)。當(dāng)然，憑以上三種方法來掌握一詞多義還是很不夠的。養(yǎng)成平時(shí)多積累、多整理的習(xí)慣十分重要。只有儲存的詞匯豐富了，才能在運(yùn)用中熟能生巧。在復(fù)習(xí)中，要扎實(shí)掌握課本中出現(xiàn)的常用實(shí)詞的意義,逐課積累，并努力培養(yǎng)根據(jù)一定的語境來分析、判斷詞義的能力，為閱讀、理解課外文言文打好基礎(chǔ)。第26頁/共390頁二、高中語文教材?？嘉难远嗔x實(shí)詞推導(dǎo)記憶(120個(gè))【必修1】《燭之武退秦師》1．國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退國(guó)：國都，首都→國家推導(dǎo)提示：古代的“國”本義是“國都、首都”的意思?！皣肌笔且粋€(gè)國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】①國都、京城(名)登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)……(范仲淹《岳陽樓記》)第27頁/共390頁②國家(名)憂勞可以興國。(歐陽修《伶官傳序》)③周代諸侯國(名)見例句夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)④漢以后王侯的封地(名)時(shí)國王驕奢，不遵典憲。(《后漢書·張衡傳》)第28頁/共390頁2．越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也鄙(bǐ)：邊邑→鄙陋推導(dǎo)提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。第29頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①邊疆、邊遠(yuǎn)的地方(名)見例句(此句中“鄙”活用作動詞，“把……當(dāng)做邊邑”)②鄙俗、淺陋(形)北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。(《荊軻刺秦王》)③表自謙(副)

鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)第30頁/共390頁3．焉用亡鄭以陪鄰?fù)?wánɡwú)：逃跑推導(dǎo)提示：“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，國家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西“失掉”當(dāng)然就“沒有”了。

第31頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“wánɡ”：①逃亡，逃跑(動)沛公今事有急，亡去不義，不可不語。(司馬遷《鴻門宴》)追亡(動詞活用作名詞，逃亡的人)逐北，伏尸百萬。(賈誼《過秦論》)②滅亡(動)見例句燕雖小國而后亡。(蘇洵《六國論》)③失去，丟失(動)諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。(蘇洵《六國論》)(2)讀“wú”：④通“無”，沒有(動)河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)第32頁/共390頁4．微夫人之力不及此微(wēi)：微小，細(xì)微推導(dǎo)提示：“微”的本義是“微小，細(xì)微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢力小就是“衰微”；非常小就接近于“沒有”(但又不是完全沒有，故此義用于假設(shè)，我們不能不感嘆古人用詞之巧)。由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。第33頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①微小、輕微(形)

微雨，復(fù)以小艇游廟中。(陸游《過小孤山大孤山》)②卑微、地位低(形)今臣亡國賤俘，至微至陋。(李密《陳情表》)③衰微(形)毛血日益衰，志氣日益微。(韓愈《祭十二郎文》)④無，沒有(用來表示一種否定的假設(shè)或條件)(動)見例句第34頁/共390頁5．失其所與，不知知(zhīzhì)：知道，了解，懂得推導(dǎo)提示：“知”的本義是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識”，變得聰明即“知識豐富、見解高明”(后寫作“智”)。

第35頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“zhī”：①知覺(名)其無知，悲不幾時(shí)。(韓愈《祭十二郎文》)②知道，懂得(動)悵然遙相望，知是故人來。(《孔雀東南飛》)人非生而知之者，孰能無惑？(韓愈《師說》)所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。(王勃《滕王閣序》)③相知，交好(動)虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知。(《漢書·蘇武傳》)(2)通“智”，讀“zhì”：④智慧(名)則知明而行無過矣。(《荀子·勸學(xué)》)⑤明智(形)見例句

第36頁/共390頁《荊軻刺秦王》6．秦兵旦暮渡易水兵(bīnɡ)：兵器、武器推導(dǎo)提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵，軍隊(duì)”?！皯?zhàn)爭，軍事”當(dāng)然跟兵器、武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)”等義。第37頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①兵器(名)收天下之兵，聚之咸陽。(賈誼《過秦論》)六國破滅，非兵不利。(蘇洵《六國論》)②士兵，軍隊(duì)(名)見例句趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)③戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂(名)廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)第38頁/共390頁7．今行而無信，則秦未可親也信(xìn)：言語真實(shí)，不虛偽推導(dǎo)提示：“信”的本義是“言語真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語真實(shí)，不說謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)做“一種道德”(仁義禮智信)。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會“相信，信任”你。

第39頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①實(shí)情(名)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)②真實(shí)(形)其信然邪？其夢邪？(韓愈《祭十二郎文》)③實(shí)在、的確(副)海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。(李白《夢游天姥吟留別》)足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)④講信用、誠信(形)此四君者，皆明智而忠信。(賈誼《過秦論》)第40頁/共390頁⑤相信(動)且單于信汝，使決人死生。(《漢書·蘇武傳》)⑥任憑、隨意(動)低眉信手續(xù)續(xù)彈。(白居易《琵琶行》)⑦信物(名)見例句⑧使者(名)自可斷來信(這里指媒人)，徐徐更謂之。(《孔雀東南飛》)⑨通“伸”，伸張(動)欲信大義于天下。(陳壽《隆中對》)

第41頁/共390頁8．秦王必說見臣說(shuōshuìyuètuō)：說明，解說推導(dǎo)提示：“說”的本義是“說明，解說”。經(jīng)過“解說”，就能“說服”別人；還可形成自己的“學(xué)說，主張”。說服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字。第42頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“shuō”：①告訴(動)低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。(白居易《琵琶行》)②一種文體(名)作《師說》以貽之。(韓愈《師說》)③言論，主張，學(xué)說(名)而聽細(xì)說，欲誅有功之人。(司馬遷《鴻門宴》)剿襲之說。(顧炎武《日知錄》)第43頁/共390頁(2)讀“shuì”：④勸說，說服(動)鯫生說我曰……(司馬遷《鴻門宴》)(3)讀“yuè”：⑤通“悅”，喜悅，高興(動)見例句(4)讀“tuō”：⑥通“脫”，擺脫(動)士之耽兮，猶可說也。(《詩經(jīng)·氓》)第44頁/共390頁9．父母宗族，皆為戮沒族(zú)：(同姓)親屬推導(dǎo)提示：“族”的本義是“同姓親屬”。作動詞是“滅族”。親屬都是同一“種類”(同姓直系親屬)，所以又引申出“聚結(jié)”之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義。

第45頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①家族，同姓的親屬(名)見例句②類(名)士大夫之族。(韓愈《師說》)③(筋骨)交錯聚結(jié)之處(名)每至于族，吾見其難為。(《莊子·庖丁解?！?④滅族(動)

族(這里為使動用法)秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)⑤眾，一般(形)

族庖月更刀，折也。(《莊子·庖丁解?！?第46頁/共390頁10．吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳顧(ɡù)：推導(dǎo)提示：“顧”的基本義為“回頭”，“回頭看”，由此引申為“看”、“探望，拜訪”、“顧念，考慮”等義。第47頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①回頭，回頭看(動)相如顧召趙御史。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)②看，視(動)君臣相顧，不知所歸。(歐陽修《伶官傳序》)③看望，拜訪(動)三顧頻煩天下計(jì)。(杜甫《蜀相》)④顧念，考慮(動)大行不顧細(xì)謹(jǐn)。(司馬遷《鴻門宴》)⑤不過，只是(副)見例句顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者……(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)第48頁/共390頁11．可以解燕國之患解(jiě)：分解(動物)推導(dǎo)提示：“解”的本義是“分解(動物)”?！敖忉?、解說”道理時(shí)需要條分縷析;解說之后就會讓人“理解、領(lǐng)悟”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會形成自己的“見解”?！胺纸?動物)”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)。解開心中的結(jié),就是“和解”。第49頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①剖開，分割(動)庖丁為文惠君解牛。(《莊子·庖丁解牛》)②解除(動)見例句③理解、明白(動)其為惑也，終不解矣。(韓愈《師說》)④解釋(動)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)第50頁/共390頁12．秦王必喜而善見臣見(jiànxiàn)：看見推導(dǎo)提示：“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，(后作“現(xiàn)”)，由此被動意義虛化出介詞“被”。第51頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“jiàn”：①看見(動)登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。(《荀子·勸學(xué)》)②往見，拜見(動)項(xiàng)伯即入見沛公。(司馬遷《鴻門宴》)③召見、接見(動)見例句秦王坐章臺見相如。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

第52頁/共390頁④表被動，被(介)欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑤表對自己如何，我(副)生孩六月，慈父見背。(李密《陳情表》)(2)讀“xiàn”：⑥通“現(xiàn)”，出現(xiàn)(動)發(fā)圖,圖窮而匕首見。(《荊軻刺秦王》)⑦通“現(xiàn)”，表現(xiàn)(動)信義安所見乎？(《漢書·蘇武傳》)第53頁/共390頁13．然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣除(chú)：臺階推導(dǎo)提示：“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿的臺階”；“任命、授職”，不正是在“宮殿的臺階”下進(jìn)行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。第54頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①臺階(名)黎明即起，灑掃庭除。(《朱子家訓(xùn)》)②殿階(名)扶輦下除，觸柱折轅。(《漢書·蘇武傳》)③任命，授職(動)尋蒙國恩，除臣洗馬。(李密《陳情表》)④清除，除去(動)見例句第55頁/共390頁14．士皆垂淚涕泣涕(tì)：眼淚→鼻涕推導(dǎo)提示：“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時(shí)會鼻子發(fā)酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之義?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】①眼淚(名)出門登車去，涕落百余行。(《孔雀東南飛》)②流眼淚，哭泣(動)見例句第56頁/共390頁15．于是荊軻遂就車而去就(jiù)：走近、靠近、前往、趨向推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、前往、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“完成、成功”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“就職、赴任”。

第57頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①前往(動)此人可就見，不可屈致也。(陳壽《隆中對》)②靠近，接近(動)故木受繩則直，金就礪則利。(《荀子·勸學(xué)》)三徑就荒，松菊猶存。(陶淵明《歸去來兮辭》)③踏上，登上(動)見例句④就職、赴任(動)連辟(連辟：屢被征召)公府不就。(范曄《后漢書·張衡傳》)⑤完成，成功(動)自是指物作詩立就。(王安石《傷仲永》)

第58頁/共390頁16．厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉遺(yíwèi)：失掉，遺失推導(dǎo)提示：“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是因?yàn)椤巴?，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來”給別人揀；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈送”等義。第59頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“yí”：①遺失、丟失(動)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。(賈誼《過秦論》)②拋棄(動)小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)③遺留(動)蒙故業(yè)，因遺策。(賈誼《過秦論》)④排泄大小便(動)然與臣坐，頃之三遺矢矣。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)讀“wèi”：⑤給予、贈送(動)見例句第60頁/共390頁17．燕王誠振怖大王之威誠(chénɡ)：真心，不詭詐，不虛偽推導(dǎo)提示：“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步引申出“確實(shí)，的確”“果真”等義。第61頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①真誠，真心(名)乃能銜哀致誠。(韓愈《祭十二郎文》)愿陛下矜憫愚誠。(李密《陳情表》)②確實(shí)，的確(副)見例句戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。(蘇洵《六國論》)③如果，果真(連)

誠能得樊將軍首。(《荊軻刺秦王》)

第62頁/共390頁18．使使以聞大王使(shǐ)：推導(dǎo)提示：“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】①命令，派遣(動)見例句使臣奉璧，拜送書于庭。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)第63頁/共390頁②使喚(動)妾不堪驅(qū)使。(《孔雀東南飛》)③致使，讓(動)

使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宮賦》)④出使(動)王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑤使者(名)大王遣一介之使至趙。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑥假使，假如(連)向使三國各愛其地。(蘇洵《六國論》)第64頁/共390頁19．愿大王少假借之，使畢使于前少(shǎoshào)：多的反面推導(dǎo)提示：“少”的本義是“多的反面”?！吧?，略微”指程度輕；“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，進(jìn)一步引申出年齡小的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起。”【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“shǎo”：①不多(形)險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。(王安石《游褒禪山記》)第65頁/共390頁②缺少(動)遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)③減少(動)鄰國之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子·寡人之于國也》)④不多時(shí)、一會兒(名)

少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)⑤稍微(副)見例句(2)讀“shào”：⑥年輕(形)沛公曰：“孰與君少長？”(司馬遷《鴻門宴》)⑦年輕人(名)群賢畢至，少長咸集。(王羲之《蘭亭集序》)第66頁/共390頁20．荊軻逐秦王，秦王還柱而走走(zǒu)：跑，逃跑→奔向推導(dǎo)提示：“走”的本義是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】①跑(動)見例句②逃跑(動)棄甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于國也》)③奔向、趨向(動)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。(杜牧《阿房宮賦》)第67頁/共390頁21．卒起不意，盡失其度卒(zúcù)：推導(dǎo)提示：“卒”的本義一是步兵；一是肚子上的創(chuàng)傷。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭中搏殺后的傷口。)由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來寫作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義?！八馈本褪巧巴戤叀保纱诉M(jìn)一步虛化為副詞“終于”。第68頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“zú”：①士兵(名)旦日饗士卒，為擊破沛公軍！(司馬遷《鴻門宴》)②死(動)唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禪山記》)③終了、完畢(動)庶劉僥幸，保卒余年。(李密《陳情表》)④終于(副)

卒相與歡，為刎頸之交。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)讀“cù”：⑤通“猝”，倉促，突然(副)見例句第69頁/共390頁22．秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)被(bèipī)：睡眠時(shí)用以覆體的東西，被子→

推導(dǎo)提示：“被”原意為“被子”。由這一意義引申出“覆蓋”義，既而比喻引申出“遭受，遇到，蒙受”的意義，因這幾個(gè)意義運(yùn)用在人與人的交際之中，且暗含被動，因此，進(jìn)一步引申為表被動。既用于覆體，覆體物必定要散開，鋪平，所以逐漸引申為“披散，散開”之意。第70頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“bèi”：①被子(名)一日晝寢帳中，落被于地。(《楊修之死》)②遭受，遇到，蒙受(動)見例句(2)讀“pī”：③披在身上或穿在身上(動)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(司馬遷《史記·陳涉世家》)第71頁/共390頁《鴻門宴》23．沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見得(dé)：獲得、得到推導(dǎo)提示：“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)，合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】①心得，收獲(名)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(王安石《游褒禪山記》)第72頁/共390頁②取得，獲得(動)欲予秦，秦城恐不可得。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)③俘獲(動)緱王等皆死，虞常生得。(《漢書·蘇武傳》)④得意，滿足(動)當(dāng)其欣于所遇，暫得于己。(王羲之《蘭亭集序》)⑤通“德”，感激(動)所識窮乏者得我與？(《孟子·魚我所欲也》)⑥能夠(動)見例句⑦對，合適(形)此言得之。(蘇洵《六國論》)第73頁/共390頁24．沛公欲王關(guān)中王(wánɡwànɡ)：帝王、天子推導(dǎo)提示：“王”的本義是“帝王、天子”。作動詞則有“為王，統(tǒng)治天下”之義，后又作為“臣子的最高封爵”?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“wánɡ”：①一國的君主(名)

王不行，示趙弱且怯也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)讀“wànɡ”：②稱王，指統(tǒng)治天下(動)見例句第74頁/共390頁25．素善留侯張良善(shàn)：好，美好推導(dǎo)提示：“善”的本義是“好，美好”?！坝械赖隆?、“有本領(lǐng)”、“做得對”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對，自然是“令人滿意”的“好的行為、優(yōu)點(diǎn)”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。第75頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①好(形)甚善。名我固當(dāng)。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)②好的事(名)積善成德，而神明自得。(《荀子·勸學(xué)》)③認(rèn)為好、喜好(動)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)④交好、親善(動)見例句⑤善于、擅長(動)君子生非異也，善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)⑥通“繕”，擦拭(動)

善刀而藏之。(《莊子·庖丁解?！?第76頁/共390頁26．張良是時(shí)從沛公從(cónɡzònɡ)：推導(dǎo)提示：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。第77頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“cónɡ”：①跟隨(動)見例句②隨著，接著(動)下而從六國破亡之故事。(蘇洵《六國論》)③依順，聽從(動)臣從其計(jì)。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)④參與(動)弟走從軍阿姨死。(白居易《琵琶行》)⑤依傍，緊挨著(動)樊噲從良坐。(司馬遷《鴻門宴》)(2)讀“zònɡ”：⑥通“縱”，合縱的盟約(名)于是從散約敗，爭割地而賂秦。(賈誼《過秦論》)第78頁/共390頁27．項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良私(sī)：自己的→偏愛→私人占有，掠奪→偷偷地推導(dǎo)提示：“私”的本義是“自己的”，“個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、利益、欲望等等”就是自己的事物，對自己的事物當(dāng)然“偏愛”；如果對別人的事物“偏愛”，就會“私下，偷偷地”想去“掠奪”，變?yōu)樽约骸八饺苏加小钡氖挛?。?9頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①私人的、自己的(形)欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。(李密《陳情表》)②偏愛(動)吾妻之美我者，私我也。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)③私下、偷偷地(副)見例句燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)第80頁/共390頁28．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯內(nèi)(nèinà)：由外進(jìn)入推導(dǎo)提示：“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納”，這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人又把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。第81頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“nèi”：①里面(名)四境之內(nèi)莫不有求于王。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)②內(nèi)部(名)

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。(賈誼《過秦論》)(2)讀“nà”：③通“納”，接納(動)見例句第82頁/共390頁29．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎當(dāng)(dāngdàngtǎnɡ)：對著、面對推導(dǎo)提示：“當(dāng)”原義是“面對、對著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對”，對著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。第83頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“dāng”：①對著，面對(介)木蘭當(dāng)戶織。(《北朝民歌·木蘭詩》)②相抵，相當(dāng)(動)見例句③擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任(動)猥以微賤，當(dāng)侍東宮。(李密《陳情表》)④把守，占著(動)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)⑤應(yīng)當(dāng)(動)臣知欺大王之罪當(dāng)誅。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑥將、將要(副)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。(李密《陳情表》)卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！(《孔雀東南飛》)第84頁/共390頁⑦處在某個(gè)時(shí)候(介)

當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下。(司馬遷《鴻門宴》)(2)讀“dàng”：⑧適當(dāng)，恰當(dāng)(形)甚善。名我固當(dāng)。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)⑨抵押(動)匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。(《漢書·蘇武傳》)(3)讀“tǎnɡ”：⑩通“倘”，如果(連)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(蘇洵《六國論》)第85頁/共390頁30．君安與項(xiàng)伯有故故(gù)：推導(dǎo)提示：“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。

第86頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①緣故、原因(名)且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)②舊的(形)豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王閣序》)③老、衰老(形)暮去朝來顏色故。(白居易《琵琶行》)④舊交情、老交情(名)見例句⑤故意，特意(副)

故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。(司馬遷《鴻門宴》)⑥所以(連)臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑦仍然(副)三日斷五匹，大人故嫌遲。(《孔雀東南飛》)第87頁/共390頁31．今事有急，故幸來告良幸(xìng)：逢兇化吉，免于災(zāi)禍→推導(dǎo)提示：“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災(zāi)禍”。故引申出“運(yùn)氣好，境遇好”?！疤熳铀痢薄胺欠ㄈ〉媚撤N東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望”當(dāng)然都是運(yùn)氣好；天子在宮里常常到“寵愛，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛，寵幸”之義。【課內(nèi)用法歸納梳理】①幸運(yùn)(形)吾上有三兄，皆不幸早世。(韓愈《祭十二郎文》)第88頁/共390頁②僥幸(形)君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)③幸虧(副)見例句兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。(《孔雀東南飛》)④希望(動)

幸可廣問訊，不得便相許。(《孔雀東南飛》)⑤封建時(shí)代稱皇帝親臨(動)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。(杜牧《阿房宮賦》)⑥寵愛(動)婦女無所幸。(司馬遷《鴻門宴》)⑦表示對方這樣做使自己感到幸運(yùn)(副)大王亦幸赦臣。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)第89頁/共390頁32．張良出，要項(xiàng)伯要(yāoyào)：即“腰”→推導(dǎo)提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是兩手叉腰形)。腰子就是腎，古人認(rèn)為腎是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點(diǎn)”，基本的東西都是“簡要的”。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”，后來寫作“邀”。往褒義發(fā)展為“邀請”；往貶義發(fā)展為“要挾”，往中性發(fā)展而為“求得，設(shè)法獲得”。

第90頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“yāo”：①相約(動)雖與府吏要，渠會永無緣。(《孔雀東南飛》)②通“邀”，邀請(動)見例句③要挾、威脅(動)惟大辟無可要，然猶質(zhì)其首。(方苞《獄中雜記》)(2)讀“yào”：④重要、顯要(形)文書下行直省，多潛易之，增減要語。(方苞《獄中雜記》)東割膏腴之地，北收要害之郡。(賈誼《過秦論》)第91頁/共390頁33．項(xiàng)伯即入見沛公即(jí)：走近、靠近、走向推導(dǎo)提示：“即”的本義是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓薄案咛帯本褪恰暗巧稀敝x了。第92頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①當(dāng)，就在(介)項(xiàng)王即日因留沛公與飲。(司馬遷《鴻門宴》)②登上(帝位)(動)昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。(《漢書·蘇武傳》)③就，立即(副)見例句噲即帶劍擁盾入軍門。(司馬遷《鴻門宴》)④走近，接近(動)夜半，童自轉(zhuǎn)，以縛即爐燒絕之，雖瘡手勿憚。(《童區(qū)寄傳》)

第93頁/共390頁34．日夜望將軍至，豈敢反乎望(wànɡ)：向遠(yuǎn)處看推導(dǎo)提示：“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”，故有“觀察”之義；“希望，盼望”就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式?！懊u(yù)、名望”當(dāng)然是每個(gè)人所期望的，反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”。陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時(shí)又叫“望日”。第94頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①向遠(yuǎn)處看(動)吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。(《荀子·勸學(xué)》)②盼望，希望(動)見例句王如知此，則無望民之多于鄰國也。(《孟子·寡人之于國也》)③觀察(動)吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。(司馬遷《鴻門宴》)④希望(名)三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)⑤名望，聲望(名)先達(dá)德隆望尊。(宋濂《送東陽馬生序》)⑥望日。農(nóng)歷每月十五日為望(名)壬戌之秋，七月既望(農(nóng)歷每月十六日為既望)。(蘇軾《赤壁賦》)第95頁/共390頁35．愿伯具言臣之不敢倍德也倍(bèi)：推導(dǎo)提示：“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。第96頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①通“背”，背叛，違背(動)見例句②原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)(量)嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。(賈誼《過秦論》)③越發(fā)、更加(副)每逢佳節(jié)倍思親。(王維《九月九日憶山東兄弟》)第97頁/共390頁36．旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王謝(xiè)：道歉，謝罪推導(dǎo)提示：“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當(dāng)然就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。第98頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①道歉、謝罪(動)見例句②告訴(動)多謝后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀東南飛》)③辭別(動)往夕初陽歲，謝家來貴門。(《孔雀東南飛》)④推辭、拒絕(動)阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”(《孔雀東南飛》)⑤感謝(動)噲拜謝，起，立而飲之。(司馬遷《鴻門宴》)第99頁/共390頁37．項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐坐(zuò)：推導(dǎo)提示：“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不動的，故又有“止息，停留”義。

第100頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①坐著，坐下(動)見例句②座位。通“座”(名)因擊沛公于坐。(司馬遷《鴻門宴》)③因犯……罪，因……而獲罪(動)王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！?《晏子使楚》)副有罪，當(dāng)相坐。(《漢書·蘇武傳》)④因?yàn)?，由?副)停車坐愛楓林晚。(杜牧《山行》)⑤徒，空(副)以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)第101頁/共390頁38．范增數(shù)目項(xiàng)王數(shù)(shùshǔshuòcù)：計(jì)算推導(dǎo)提示：“數(shù)”的本義是“計(jì)算”?！皵?shù)目”是“計(jì)算”出來的；計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”?！罢疾贰庇?jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。第102頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“shù”：①數(shù)目、數(shù)量(名)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。(白居易《〈琵琶行〉并序》)②幾、幾個(gè)(數(shù))

數(shù)口之家，可以無饑矣。(《孟子·寡人之于國也》)③規(guī)律、道理(名)興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)④天數(shù)、命運(yùn)(名)勝負(fù)之?dāng)?shù)……或未易量。(蘇洵《六國論》)第103頁/共390頁(2)讀“shǔ”：⑤責(zé)備、列舉罪狀(動)景公召而數(shù)之曰……(劉向《晏子治東阿》)(3)讀“shuò”：⑥屢次(副)見例句(4)讀“cù”：⑦密、細(xì)密(形)

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。(《孟子·寡人之于國也》)

第104頁/共390頁39．不者，若屬皆且為所虜屬(shǔzhǔ)：推導(dǎo)提示：“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前炎忠粋€(gè)個(gè)連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。第105頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“shǔ”：①隸屬、歸屬(動)十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。(白居易《琵琶行》)②類(名)有良田美池桑竹之屬。(陶淵明《桃花源記》)③輩、等(名)見例句第106頁/共390頁(2)讀“zhǔ”：④勸請(動)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。(蘇軾《赤壁賦》)⑤撰寫(動)衡少善屬文。(《后漢書·張衡傳》)⑥通“囑”，囑咐、囑托(動)

屬予作文以記之。(范仲淹《岳陽樓記》)⑦隨從(動)項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。(《項(xiàng)羽之死》)

第107頁/共390頁40．臣死且不避，卮酒安足辭安(ān)：推導(dǎo)提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。第108頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①安穩(wěn)(形)然后得一夕安寢。(蘇洵《六國論》)②舒適、安適(形)君子食無求飽，居無求安。(《論語·述而》)③安心(形)予出官二年，恬然自安。(白居易《〈琵琶行〉并序》)④撫慰，安撫(動)時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。(《孔雀東南飛》)⑤哪里，怎么(副)見例句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(李白《夢游天姥吟留別》)⑥哪里，哪兒(代)沛公安在？(司馬遷《鴻門宴》)第109頁/共390頁41．殺人如不能舉，刑人如恐不勝舉(jǔ)：舉起、抬起推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動”，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”。舉有由低到高的含義，所以可引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。第110頁/共390頁①舉起，抬起(動)

舉所佩玉玦以示之者三。(司馬遷《鴻門宴》)②拿、拿起(動)子孫視之不甚惜，舉以予人。(蘇洵《六國論》)③推薦、推舉(動)后刺史臣榮舉臣秀才。(李密《陳情表》)④攻下、占領(lǐng)(動)南取漢中，西舉巴蜀。(賈誼《過秦論》)⑤成功(動)何不作衣裳？莫令事不舉！(《孔雀東南飛》)⑥全、盡(形)見例句且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(《莊子·逍遙游》)第111頁/共390頁42.懷王與諸將約曰諸（ｚｈū）：推導(dǎo)提示：“諸”有兩個(gè)意義：一是“眾多，各”；一是“之于”。①眾多，各（形）見例句②兼詞，相當(dāng)于“之于”投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》）

第112頁/共390頁43．坐須臾，沛公起如廁如(rú)：推導(dǎo)提示：“如”的本義是“像”。(取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“如”義“從女從口”。)要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛?，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“……的樣子”。第113頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①往，到……去(動)見例句②像、如同(動)大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)③及、比得上(動)弟子不必不如師。(韓愈《師說》)④按照(動)使者大喜，如惠語以讓單于。(《漢書·蘇武傳》)⑤如果、假如(連)王如知此，則無望民之多于鄰國也。(《孟子·寡人之于國也》)⑥或者(連)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。(《論語·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》)第114頁/共390頁44．沛公軍在霸上，相去四十里去(qù)：離開

推導(dǎo)提示：“去”的本義是“離開”。“離開”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離”。用于使動意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。

第115頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①離開(動)小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)②距、距離(動)見例句③除去、去掉(動)

去民之所惡，補(bǔ)民之不足。(《勾踐滅吳》)④過去的(形)譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

第116頁/共390頁45．從酈山下，道芷陽間行道(dào)：路，大路推導(dǎo)提示：“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。

第117頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】①道路(名)蜀道之難，難于上青天！(李白《蜀道難》)②途徑(名)賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國論》)③說、講(動)故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)④方法(名)行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。(賈誼《過秦論》)⑤規(guī)律，道理(名)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)⑥主張，學(xué)說(名)于是廢先王之道，焚百家之言。(賈誼《過秦論》)⑦取道，經(jīng)由(動)見例句第118頁/共390頁46．從酈山下，道芷陽間行行(xíngháng)：道路推導(dǎo)提示：“行”的本義是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用來“走”的，路總是成“行列”的?！半x開”當(dāng)然是人走了；“運(yùn)行、實(shí)施”、“流行、流動”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行為,經(jīng)歷”就順理成章了，一個(gè)人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？

第119頁/共390頁【課內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“xíng”：①行走(動)見例句②離開(動)使取汝者始行，吾又罷去。(韓愈《祭十二郎文》)③將要(副)善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶淵明《歸去來兮辭》)④執(zhí)行、實(shí)行(動)余嘉其能行古道。(韓愈《師說》)⑤品行(名)

行比一鄉(xiāng)，德合一君。(《莊子·逍遙游》)⑥行為(名)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子·勸學(xué)》)(2)讀“háng”：⑦古代軍隊(duì)編制，軍隊(duì)(名)躡足行伍之間。(賈誼《過秦論》)⑧輩(名)漢天子我丈人行也。(《漢書·蘇武傳》)第120頁/共390頁47．度我至軍中，公乃入度(duódù)：量長短推導(dǎo)提示：“度”本義為“量長短”，引申出“計(jì)算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”?！菊n內(nèi)用法歸納梳理】(1)讀“duó”：①量長短(動)試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。(賈誼《過秦論》)第121頁/共390頁②揣