【2023年】甘肅省張掖市考研政治真題(含答案)

【2023年】甘肅省張掖市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配()

A.沒有在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)

B.不能用每個(gè)勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)時(shí)間來衡量

C.還必須通過商品、貨幣形式來實(shí)現(xiàn)

D.所指的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)

2.20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，西方某些別有用心的人預(yù)言，社會(huì)主義將在20世紀(jì)末進(jìn)入歷史博物館。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見

A.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

B.理想的實(shí)現(xiàn)是具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的

C.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

D.任何一種社會(huì)政治理想都不會(huì)輕而易舉地實(shí)現(xiàn)

3.南京臨時(shí)政府是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的革命政權(quán)，表現(xiàn)在

A.在人員構(gòu)成上，資產(chǎn)階級(jí)革命派控制著這個(gè)政權(quán)

B.沒有提出平均分配土地的口號(hào)

C.承認(rèn)清政府與列強(qiáng)所定的一切不平等條約和一切外債

D.其各項(xiàng)政策措施，集中體現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的愿望和利益，也一定程度上符合廣大中國(guó)人民的利益

4.恩格斯曾說：“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，絕不要把他所說的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆?！睂?duì)這段話的正確理解應(yīng)是()

A.剩余價(jià)值與利潤(rùn)無本質(zhì)聯(lián)系

B.剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)內(nèi)容

C.利潤(rùn)常常只是剩余價(jià)值的一部分

D.利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一種轉(zhuǎn)化形式

5.哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問題B.世界的狀態(tài)問題C.世界是否具有矛盾的問題D.世界是否可知的問題

6.抗日民主政府在工作人員分配上實(shí)行“三三制”原則，各占三分之一的人員分別是

A.蔣介石集團(tuán)中的部分親英美派B.非黨的左派進(jìn)步分子C.不左不右的中間派D.共產(chǎn)黨員

7.列寧在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征的認(rèn)識(shí)是

A.全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)

B.國(guó)家對(duì)生產(chǎn)和產(chǎn)品進(jìn)行計(jì)算和監(jiān)督

C.高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率

D.建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度

8.我國(guó)新社會(huì)階層的出現(xiàn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。具體原因包括()

A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新B.非公經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)C.生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化

9.拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義都是錯(cuò)誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級(jí)的人生觀

B.都沒有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的

10.

第23題整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是

A.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)B.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)C.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)D.反貪污、反浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.西方現(xiàn)代哲學(xué)的人本主義的根本特點(diǎn)是

A.高揚(yáng)人道主義精神B.堅(jiān)持以人為本C.反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義D.強(qiáng)調(diào)人的主體性

12.商品價(jià)格的變化

A.與商品價(jià)值的變化成正比,與貨幣價(jià)值的變化成反比

B.與商品價(jià)值的變化成反比,與貨幣價(jià)值的變化成正比

C.與商品價(jià)值的變化成正比,不受貨幣價(jià)值變化的影響

D.與貨幣價(jià)值的變化成正比,不受商品價(jià)值變化的影響

13.矛盾問題的精髓是

A.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

D.對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系

14.人民民主專政的突出優(yōu)點(diǎn)是()。

A.表明了我國(guó)正確的民主性質(zhì)

B.全面地表明了對(duì)人民民主與對(duì)敵人專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面

C.符合我國(guó)的基本國(guó)情

D.科學(xué)地表明了我國(guó)的階級(jí)狀況

15.發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()。

A.和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制B.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則C.決不承諾放棄使用武力D.反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”

16.小康一詞，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說，人民有勞有逸，日子就能好過。黨的十六大指出：“必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康的社會(huì)的門檻

D.我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

17.人工智能與人類思維的根本區(qū)別是

A.運(yùn)算速度不同B.運(yùn)算的準(zhǔn)確程度不同C.運(yùn)動(dòng)形式的高低不同D.運(yùn)算的對(duì)象不同

18.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是指

A.包括一切哲學(xué)B.馬克思主義哲學(xué)C.一切正確反映時(shí)代本質(zhì)要求的哲學(xué)D.不包括舊哲學(xué)

19.在現(xiàn)代資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家中，往往出現(xiàn)某個(gè)行業(yè)中幾家大公司通過相互間協(xié)商最終確定市場(chǎng)價(jià)格，這種情況說明

A.價(jià)值規(guī)律發(fā)生了變化B.上述市場(chǎng)價(jià)格等于商品價(jià)值C.壟斷價(jià)格規(guī)律起作用D.價(jià)格依然圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

20.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在是()

A.貫徹教育為本的思想B.尊重知識(shí)，尊重人才C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.把科技、教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3和材料4說明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

22.發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！秉h的十六大報(bào)告提出了建設(shè)政治文明的目標(biāo),并把它作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

試用相關(guān)原理分析提出這一目標(biāo)的依據(jù)。

23.材料1

2009年3月2日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《西藏民主改革50年》白皮書，這是中國(guó)政府發(fā)表的第8個(gè)有關(guān)西藏的白皮書，全文約2.1萬字，分為前言、舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)、波瀾壯闊的西藏民主改革、半個(gè)世紀(jì)西藏的歷史性巨變、結(jié)束語等5個(gè)部分?；仡櫸鞑貙?shí)行民主改革這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和50年來西藏廣泛深刻的歷史巨變。

白皮書說，50年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。

白皮書說，西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分。1959年之前的西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。長(zhǎng)期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治窒息了西藏社會(huì)的生機(jī)和活力，使西藏社會(huì)日益走向沒落和衰敗。在帝國(guó)主義勢(shì)力策動(dòng)支持下，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人面對(duì)人民日益高漲的民主改革要求，根本反對(duì)改革，頑固堅(jiān)持“長(zhǎng)期不改，永遠(yuǎn)不改”，企圖永遠(yuǎn)保持政教合一的封建農(nóng)奴制度，于1959年3月10日公開撕毀《十七條協(xié)議》，悍然發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂。

材料2

烏魯木齊7月6日電：7月5日20時(shí)左右，新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。截止到23時(shí)30分，已有多名無辜群眾和一名武警被殺害。據(jù)了解，以民族分裂分子熱比婭為首的“世界維吾爾代表大會(huì)”近日通過互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道煽動(dòng)鬧事“要勇敢一點(diǎn)”、“要出點(diǎn)大事”。有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志指出，事實(shí)表明，這是一起由境外遙控指揮、煽動(dòng)，境內(nèi)具體組織實(shí)施，有預(yù)謀、有組織的暴力犯罪。新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府高度重視，及時(shí)調(diào)集警力處置。

——摘自新華網(wǎng)

材料3

2009年9月21日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書。白皮書稱，新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。

白皮書指出，新疆的發(fā)展與進(jìn)步有目共睹。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

白皮書說，新疆經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，現(xiàn)代工業(yè)體系逐步形成，礦產(chǎn)資源有效開發(fā)，開放水平不斷提高，旅游業(yè)快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

白皮書說，新中國(guó)成立后，新疆形成了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，但是從舊中國(guó)延續(xù)下來的“東突”勢(shì)力依舊存在?！皷|突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)。嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

白皮書表示，“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。

結(jié)合材料回答：

(1)根據(jù)材料2、3分析“東突”勢(shì)力的破壞性。

(2)根據(jù)材料，從歷史和現(xiàn)實(shí)分析如何看待我國(guó)的民族區(qū)域自治制度。

(3)根據(jù)材料分析我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的科學(xué)性。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.以上四則材料反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些問題?

六、單選題(0題)27.貨幣不是從來就有的。它是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。貨幣的本質(zhì)是

A.商品交換的媒介物B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.商品的等價(jià)物D.商品的相對(duì)價(jià)值形式

參考答案

1.ABCD對(duì)于本題，需要在記憶的基礎(chǔ)上加以分析，本題的關(guān)鍵詞是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下”，表明了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配，與馬克思當(dāng)時(shí)設(shè)想的按勞分配所依據(jù)的條件有很大的區(qū)別。按勞分配所表現(xiàn)出的特點(diǎn)主要有：第一，按勞分配中的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)。第二，按勞分配還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，而只是局部范圍內(nèi)的。第三，按勞分配中的勞動(dòng)量是以被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的，而不是按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量來計(jì)量的。第四，按勞分配還必須通過商品貨幣形式來實(shí)現(xiàn)。

2.ABCD本題主要考查的知識(shí)點(diǎn)是如何正確認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.ADA、D是說明南京臨時(shí)政府是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的革命政權(quán)；B、C是南京臨時(shí)政府的缺點(diǎn)，不能說明南京臨時(shí)政府資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的性質(zhì)。AD選項(xiàng)正確。

4.BCD

5.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即世界的本原問題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問題，即世界是否可知的問題。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

6.BCD在抗日民主政府工作人員的名額分配上實(shí)行“三三制”原則。即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一?？谷崭鶕?jù)地不可能包括蔣介石集團(tuán)，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。BCD選項(xiàng)正確。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是列寧對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)。列寧是從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義政治、生產(chǎn)力的發(fā)展程度等方面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基本特征。B選項(xiàng)是列寧在1918年3月以后對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的最初構(gòu)想，實(shí)踐證明是不成熟的。

8.ABCD我國(guó)新社會(huì)階層的出現(xiàn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。具體原因包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新，使他們有了從事非公有制經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)；經(jīng)濟(jì)體制的變化，使他們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的各個(gè)環(huán)節(jié)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使他們被分流出來紛紛轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)。

9.ABCDABCD均是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價(jià)值觀是一致的。

10.ABC

11.C解析：人本主義是西方現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)之一，但西方現(xiàn)代哲學(xué)中的人本主義與傳統(tǒng)的人道主義、以人為本以及強(qiáng)調(diào)人的主體性不是一回事，西方現(xiàn)代哲學(xué)的人本主義的根本特點(diǎn)是C選項(xiàng)，是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，所以選C。

12.A

13.C解析：考查考生對(duì)矛盾的普遍性和特殊性在矛盾問題中的地位的把握。矛盾學(xué)說包括：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學(xué)說中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問題的精髓。所以，C項(xiàng)是符合題干要求的正確選項(xiàng)。

14.B解析：我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)有：我國(guó)人民民主專政是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。我國(guó)人民民主專政是新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)，是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。我國(guó)人民民主專政在它成為全國(guó)政權(quán)后，就開始擔(dān)負(fù)起實(shí)行社會(huì)主義改造、消滅剝削階級(jí)和剝削制度、完成過渡到社會(huì)主義的任務(wù)。人民民主專政的突出優(yōu)點(diǎn)是全面地表明了對(duì)人民民主與對(duì)敵人專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。因此，正確答案是B。

15.B

16.B解析：“低水平”指我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康社會(huì)的門檻；“不全面”指我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒有得到有效滿足；“很不平衡”則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

17.C解析：考查點(diǎn)是人工智能與人類思維的根本區(qū)別。在運(yùn)算的速度、準(zhǔn)確程度和對(duì)象上，人工智能與人的思維都會(huì)有所不同，但這不是二者的根本區(qū)別。二者的根本區(qū)別在于它們所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)形式具有質(zhì)的差異，即高低不同。人工智能體現(xiàn)的是機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)，人的思維體現(xiàn)的則是社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)。A、B、D為淘汰項(xiàng)。

18.C解析：此題考查對(duì)“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”的正確理解。馬克思曾說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。馬克思在這里指的是“真正的哲學(xué)”是時(shí)代精神的精華。所謂“真正的哲學(xué)”不是指“一切哲學(xué)”(A項(xiàng))，也不只是“馬克思主義哲學(xué)”(B項(xiàng))，是指“一切正確反映時(shí)代本質(zhì)要求的哲學(xué)”(C項(xiàng))，當(dāng)然也包括某些舊哲學(xué)。所以題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有C項(xiàng)是符合題意的。選擇此題，由于考生的片面理解最容易將B項(xiàng)作為正確選項(xiàng)。

19.C解析：價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,價(jià)值規(guī)律的規(guī)定就不會(huì)變,但是它的作用形式卻不能發(fā)生變化。在自由競(jìng)爭(zhēng)階段,價(jià)值規(guī)律將表現(xiàn)為價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng);而在壟斷資本主義階段,壟斷價(jià)格(高價(jià)或低價(jià))都有可能長(zhǎng)期偏離商品的生產(chǎn)價(jià)格。

20.B解析：實(shí)施科教興國(guó)必須以教育為本，其根本途徑是把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來。尊重知識(shí)，尊重人才則是貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。

21.當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識(shí)這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)，就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識(shí)，這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

22.發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下使社會(huì)主義民主更加完善社會(huì)主義法制更加完備依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。這是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義本質(zhì)在政治上的體現(xiàn)是社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求和價(jià)值目標(biāo)。沒有民主就沒有社會(huì)主義就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。(2)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。隨著我國(guó)市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革的深入政治領(lǐng)域許多問題如黨政不分、政企不分、機(jī)構(gòu)重疊龐大、人員臃腫、政府職能錯(cuò)位缺位越位、官僚主義和腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在等都對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化形成制約。這就迫切要求深化政治體制改革建設(shè)社會(huì)主義政治文明。(3)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義民主制度的自我完善和發(fā)展的需要。社會(huì)主義政治制度是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程。只有根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的當(dāng)家作主的要求不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明特別是推進(jìn)政治體制創(chuàng)新才能保持社會(huì)主義民主制度的生機(jī)和活力。(4)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明也是適應(yīng)擴(kuò)大對(duì)外開放的需要。加入世界貿(mào)易組織不僅是對(duì)我國(guó)企業(yè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)更是對(duì)我國(guó)政府機(jī)關(guān)以及立法、行政和司法體制的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們對(duì)于加入世貿(mào)組織的承諾在很大程度上是政府的承諾。進(jìn)一步清理現(xiàn)行與國(guó)際貿(mào)易規(guī)則相抵觸的法律、法規(guī)和規(guī)章建立和完善市場(chǎng)準(zhǔn)入的法律法規(guī)體系逐步完善質(zhì)檢、環(huán)保、安全等方面技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的法律法規(guī)是擴(kuò)大對(duì)外開放的需要也是社會(huì)主義法制建設(shè)面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐歸根到底是大力發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的偉大實(shí)踐。發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,使社會(huì)主義民主更加完善,社會(huì)主義法制更加完備,依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí),人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。這是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義本質(zhì)在政治上的體現(xiàn),是社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求和價(jià)值目標(biāo)。沒有民主,就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。(2)發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。隨著我國(guó)市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革的深入,政治領(lǐng)域許多問題,如黨政不分、政企不分、機(jī)構(gòu)重疊龐大、人員臃腫、政府職能錯(cuò)位缺位越位、官僚主義和腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在等,都對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化形成制約。這就迫切要求深化政治體制改革,建設(shè)社會(huì)主義政治文明。(3)發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是社會(huì)主義民主制度的自我完善和發(fā)展的需要。社會(huì)主義政治制度是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程。只有根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的當(dāng)家作主的要求,不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,特別是推進(jìn)政治體制創(chuàng)新,才能保持社會(huì)主義民主制度的生機(jī)和活力。(4)發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,也是適應(yīng)擴(kuò)大對(duì)外開放的需要。加入世界貿(mào)易組織,不僅是對(duì)我國(guó)企業(yè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),更是對(duì)我國(guó)政府機(jī)關(guān)以及立法、行政和司法體制的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們對(duì)于加入世貿(mào)組織的承諾,在很大程度上是政府的承諾。進(jìn)一步清理現(xiàn)行與國(guó)際貿(mào)易規(guī)則相抵觸的法律、法規(guī)和規(guī)章,建立和完善市場(chǎng)準(zhǔn)入的法律法規(guī)體系,逐步完善質(zhì)檢、環(huán)保、安全等方面技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的法律法規(guī),是擴(kuò)大對(duì)外開放的需要,也是社會(huì)主義法制建設(shè)面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)?？傊?中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,歸根到底是大力發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的偉大實(shí)踐。

23.(1)第一“東突”勢(shì)力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二“東突”勢(shì)力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢(shì)力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開挑戰(zhàn)是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三“東突”勢(shì)力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問題的基本政策作為國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善走出了一條中國(guó)特色解決民族問題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情體現(xiàn)各民族的根本利益得到各族人民的衷心擁護(hù)是我們黨和全國(guó)各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度是對(duì)我國(guó)國(guó)情和民族問題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一幾千年來我國(guó)各民族都把國(guó)家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求統(tǒng)一理念深入人心。第二中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局各族人民共同開拓了祖國(guó)遼闊的疆域共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三我國(guó)各民族大雜居、小聚居你中有我、我中有你、密不可分同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一有利于把國(guó)家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來有利于把黨和國(guó)家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來有利于把各族人民熱愛祖國(guó)的感情與熱愛自己民族的感情結(jié)合起來。(1)第一，“東突”勢(shì)力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二，“東突”勢(shì)力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢(shì)力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三，“東突”勢(shì)力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問題的基本政策，作為國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善，走出了一條中國(guó)特色解決民族問題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)各民族的根本利益，得到各族人民的衷心擁護(hù)，是我們黨和全國(guó)各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是對(duì)我國(guó)國(guó)情和民族問題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一，幾千年來，我國(guó)各民族都把國(guó)家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求，統(tǒng)一理念深入人心。第二，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局，各族人民共同開拓了祖國(guó)遼闊的疆域，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三，我國(guó)各民族大雜居、小聚居，你中有我、我中有你、密不可分，同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同，存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一，有利于把國(guó)家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來，有利于把黨和國(guó)家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來，有利于把各族人民熱愛祖國(guó)的感情與熱愛自己民族的感情結(jié)合起來。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會(huì)形態(tài)的更替都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力與說社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分，它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是，它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另