景觀設(shè)計(jì)教案

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教案

2011--2012學(xué)年第一學(xué)期

系部名稱：設(shè)計(jì)藝術(shù)系

課程名稱：景觀設(shè)計(jì)

教學(xué)時(shí)數(shù)：80學(xué)時(shí)

授課班級(jí)：09裝潢

主講教師：

職稱：助教

教研室審核意見：同意系主任審批意見：同意

存檔日期：年月日

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案

課程編號(hào)授課學(xué)生

09裝潢28

班級(jí)人數(shù)

課程名稱景觀設(shè)計(jì)

公共基礎(chǔ)課（）；學(xué)科基礎(chǔ)課（）；專業(yè)基礎(chǔ)課（）；專業(yè)課（√）；

課程類型

基礎(chǔ)選修課（）；專業(yè)選修課（）；公選課（）

考試（√）

授課方式理論（√）實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)（√）考核方式

考查（）

課程總學(xué)時(shí)80學(xué)時(shí)學(xué)分5.0

學(xué)時(shí)分配課堂講授20學(xué)時(shí)，練習(xí)60學(xué)時(shí)

教材名稱《景觀環(huán)境設(shè)計(jì)》

教學(xué)目的：通過由淺入深的學(xué)習(xí)，以及大量實(shí)例、案例的講解。旨在培

養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想概念，富有想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)素養(yǎng)的景觀設(shè)計(jì)人才，

滿足中國與國際接軌的新世紀(jì)對(duì)“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師”人才的需求,學(xué)習(xí)國外雙

課程教學(xué)元制教學(xué)概念，以國際謀生教育與中國職業(yè)技能教育相結(jié)合，理論與實(shí)踐相

目的與要求結(jié)合的教學(xué)手段，培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的搶手人才。

教學(xué)要求：掌握環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念、基本原理和具體的設(shè)計(jì)方法，將

傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容與新的概念，新的思想，新的景觀設(shè)計(jì)成果有機(jī)地貫穿于環(huán)

境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為根本，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

教學(xué)的重點(diǎn)重點(diǎn):第二章第四章第六章第七章

與難點(diǎn)難點(diǎn)：第十一章

教材《景觀環(huán)境設(shè)計(jì)》參考教材

1《21世紀(jì)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材》徐勇民湖北長江出版社

2《景觀設(shè)計(jì)》呂在利中國輕工業(yè)出版社2008年7月

主要參考書

授課教師賴靚楠職稱助教學(xué)科藝術(shù)學(xué)

授課時(shí)間2011年秋季授課地點(diǎn)美術(shù)教學(xué)樓

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期09裝潢專業(yè)

《景觀設(shè)計(jì)》課程教學(xué)進(jìn)度

主講教師：賴靚楠班級(jí)：09裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生數(shù)：28學(xué)分：5總學(xué)時(shí)：80

周次教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)及考試等安排

第一章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)概述

第1、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念及其發(fā)展過程

12、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科定位

周

第二章景觀環(huán)境的基本認(rèn)識(shí)

1、景觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)方法

第2、景觀環(huán)境的功能構(gòu)成

23、景觀環(huán)境與空間感受

周4、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

5、歷史景觀環(huán)境的保護(hù)和改造

6、環(huán)境保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)

第三章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方案

第1、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素

32、景觀環(huán)境的規(guī)劃與決策

周3、景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)程序

4、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

第四章居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

1、居住區(qū)景觀環(huán)境形成的基本條件與構(gòu)成要素

第

2、居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的特征

4

周3、居住區(qū)景觀環(huán)境是合計(jì)原則

4、居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

5、居住區(qū)的開發(fā)與改造

第五章廣告與街道的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

第1、廣場(chǎng)的類型及主要職能

52、廣場(chǎng)空間的構(gòu)成要素與設(shè)計(jì)方法

周3、居住區(qū)休閑廣場(chǎng)的基本特征

4、街道景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

課題實(shí)訓(xùn)

第

6-7

周

教研室審批意見：同意系主任審批意見：同意填表日期

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案

授課

第一章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)概述課時(shí)安排4課時(shí)（1-4節(jié)）

題目

通過對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義、作用和特點(diǎn)等有關(guān)基本概念、發(fā)展趨勢(shì)

教學(xué)和設(shè)計(jì)程序的講解、討論，使學(xué)生對(duì)景觀有更深的理解，有更深入的探討。

目的

實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。

要求

教學(xué)重點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程及其趨勢(shì)

重點(diǎn)難點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

難點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容方法及手段

1、設(shè)計(jì)課程綱

第一章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)概述舉目張，條

1、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念及其發(fā)展過程理清晰

2、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科定位2、個(gè)案分析

3、審美感受與

理性分析

并重

4、充分運(yùn)用多

媒體手段

作業(yè)布置：

1、課內(nèi)，理論講授，舉例討論，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)根據(jù)某一實(shí)例制定一

設(shè)計(jì)流程作業(yè)，1學(xué)時(shí)。

2、課外，根據(jù)講授的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，布置部分作業(yè)。

第1-4節(jié)

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程講稿

一、教學(xué)目的及要求：

通過對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義、作用和特點(diǎn)等有關(guān)基本概念、發(fā)展趨勢(shì)和設(shè)

計(jì)程序的講解、討論，使學(xué)生對(duì)景觀有更深的理解，有更深入的探討。實(shí)現(xiàn)理

論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。

二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

重點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程及其趨勢(shì)

難點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

三、教學(xué)手段：多媒體、板書

四、教學(xué)方法：課堂提問、討論、啟發(fā)、自學(xué)、演示、演講

五、作業(yè)

1、課內(nèi)，理論講授，舉例討論，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)根據(jù)某一實(shí)例制定一設(shè)計(jì)流程作

業(yè)，1學(xué)時(shí)。

2、課外，根據(jù)講授的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，布置部分作業(yè)。

六、參考資料

1、《21世紀(jì)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材》徐勇民湖北長江出版社

2、《景觀設(shè)計(jì)》呂在利中國輕工業(yè)出版社2008年7月

七、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)

城市建設(shè)是一個(gè)歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境

時(shí)，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，使城市形象獨(dú)具特

色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè)，而不是突擊式的裝璜。

國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)

性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。

城市文化是人們?cè)诔鞘行纬珊徒ㄔO(shè)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和

精神財(cái)富的總和。城市文化環(huán)境則是這個(gè)總和的外在表現(xiàn)。本文所論

及的僅僅指城市文化環(huán)境的硬體部分，即城市建設(shè)涉及的范疇。

在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時(shí)期、不同地域的人們創(chuàng)造了不

同的城市文化環(huán)境。美國建筑大師沙里文曾說過：“根據(jù)你的房子就

能知道你這個(gè)人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追

求”。西方文豪歌德說：“建筑是石頭的書”。雨果說：“人類沒有

任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”“注入人類家園的

每一條細(xì)流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之

光”。日本建筑大師黑川紀(jì)章說：“其實(shí)我們創(chuàng)造城市就是在創(chuàng)造文

化。如果城市的建造僅是出于經(jīng)濟(jì)目的，那么城市中的人是很不幸

的”。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市文化環(huán)境的營造，是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、

高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，同時(shí)還受到政治、經(jīng)濟(jì)、

文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

從城市規(guī)劃建設(shè)自身來看，20世紀(jì)追求城市理想的諸多主義—

從以1933年的《雅典宣言》為代表的現(xiàn)代主義到新城市主義、生態(tài)

主義、多元化主義、女權(quán)主義等，雖說是各有側(cè)重，但也確實(shí)揭示了

現(xiàn)代城市發(fā)展中諸多重大問題。應(yīng)該說，這些重大問題對(duì)于城市文化

環(huán)境的營造都產(chǎn)生了不同程度的影響。1999年國際建協(xié)第20屆世界

建筑師大會(huì)通過的《北京憲章》提出：“新世紀(jì)的城市將走向建筑、

地景、城市規(guī)劃三者的融合”，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土

建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝

術(shù)”。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對(duì)地域文化的尋求曾

興起一時(shí)。當(dāng)時(shí)全國建筑創(chuàng)作有京派、海派、嶺南派、西安唐風(fēng)、武

漢楚風(fēng)等。此后隨著房地產(chǎn)開發(fā)的發(fā)展，商業(yè)行為逐漸使地區(qū)特色消

失，建筑創(chuàng)作也“天下大同”了。1999年6月，國際建筑師大會(huì)在

北京召開，其主題報(bào)告提出了“21世紀(jì)要促進(jìn)地區(qū)文化精神的復(fù)興”

的觀點(diǎn)，并指出：“區(qū)域差異客觀存在，對(duì)于不同地區(qū)和國家，建筑

學(xué)必須探求適合于自身?xiàng)l件的蹊徑，即所謂的'殊途'”。弗蘭普頓教

授在報(bào)告中提出：“創(chuàng)造具有'地域形式'而不是'產(chǎn)品形式'的建

筑”，即強(qiáng)調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點(diǎn)，而不是生產(chǎn)技

術(shù)本身。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也開始提倡城市文化研究應(yīng)落實(shí)到區(qū)域，

回歸到區(qū)域，并在區(qū)域文化中實(shí)現(xiàn)整合。不應(yīng)單純地就城市論城市，

而是要從更大區(qū)域范圍來認(rèn)識(shí)城市文化，把城市與其腹地及與它相關(guān)

的城市，視為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域

空間上升到應(yīng)有的地位。毫無疑問，這些主張對(duì)于把握城市文化在空

間發(fā)展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

1、城市文化的宏觀取向

城市建設(shè)是一個(gè)歷史范疇，任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時(shí)，

都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來，都需要在自己城市文化的基

礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當(dāng)我們規(guī)

劃一座城市的文化環(huán)境建設(shè)時(shí)，首先要解決好這座城市文化的宏觀取

向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個(gè)戰(zhàn)略性的研究課題。城市文

化的宏觀取向，要符合當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)的先進(jìn)思想和規(guī)范，要體現(xiàn)

所在地區(qū)的文化精神，要對(duì)本城市的性質(zhì)、規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)及人口構(gòu)

成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實(shí)到城

市文化環(huán)境的要素、特征上。一個(gè)比較好的城市文化定位可以管50

年、100年。

我國學(xué)者在研究江南地區(qū)城市文化之后，將這個(gè)地區(qū)城市文化的宏觀

取向歸納為3個(gè)特征：即“親水性”“文人性”和“統(tǒng)一變化、饒有

特色”。這些特征反映在城市景觀上，建筑、橋梁、園林、綠化、名

勝古跡每每與水親和，城市景觀以水稱勝，顯現(xiàn)出陰柔秀美、富于靈

氣的性格；文人是江南城市文化建設(shè)的參與者，起著積極的引導(dǎo)和示

范作用，因而城市文化環(huán)境顯得文質(zhì)彬彬、詩意盎然。江南城市文化

雖有以上兩點(diǎn)共性，但并非千篇一律，其風(fēng)格在統(tǒng)一中又千變?nèi)f化，

富有個(gè)性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特征，也就接

觸了城市文化之本，就有可能在新的生活形態(tài)和新的技術(shù)水平下繼承

和發(fā)揚(yáng)地域文化的精神內(nèi)涵，營造出本城市特定的文化氛圍。

對(duì)自己城市的性質(zhì)作深入縝密的研究是城市文化定位的關(guān)鍵。美國的

威廉斯堡就是一個(gè)成功的例子。20世紀(jì)初，洛克菲勒買下威廉斯堡

的土地。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題

定為“革命發(fā)源地”。但歷史學(xué)家認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭中英美沖突是短暫

的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠(yuǎn)的。英國來開發(fā)殖民地，

使舊大陸的文化進(jìn)入新大陸，這對(duì)美國至關(guān)重要。歷史學(xué)家建議突出

這一文化的轉(zhuǎn)化，將該地定位為“殖民時(shí)代的威廉斯堡”。這個(gè)定位

經(jīng)過歷史檢驗(yàn)證明是正確的。威廉斯堡確實(shí)實(shí)現(xiàn)了新、舊大陸文化的

一脈相承，因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會(huì)議中心、

國際交往和旅游熱點(diǎn)。美國人花了5年～6年的時(shí)間，請(qǐng)了名牌的歷

史、政治、國際關(guān)系的教授來論證定位，然后才請(qǐng)規(guī)劃師、建筑師來

研究如何體現(xiàn)這一定位。

有了明確的目標(biāo)，再來研究如何達(dá)到這一目標(biāo)，效果當(dāng)然顯著。

2、城市文化環(huán)境的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

城市文化環(huán)境由于內(nèi)容綜合、涉及面廣，而有著多種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這

里，筆者從城市文化環(huán)境的營造這個(gè)角度，介紹一個(gè)實(shí)例：

《美國城市文化》在研究今后50年的環(huán)境與變化時(shí)，曾對(duì)世界16個(gè)

城市進(jìn)行了“城市適意度”的評(píng)比，共列出了23個(gè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，并將

其歸納為3類：

(1)良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公

園、林地樹叢，富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

(2)良好的人工環(huán)境建設(shè)，包括杰出的建筑物，清晰的城市平面，寬

廣的林蔭大道(系統(tǒng))，美麗的廣場(chǎng)(群)，街道的藝術(shù)，噴泉群，富有

魅力的景觀等。

(3)豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施，包括著名的博物館，富有盛名的學(xué)府，

重要的、可見的歷史遺跡，眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳

瑯滿目的商店櫥窗，街道的藝術(shù)，可口的佳肴，大游樂場(chǎng)，多種參加

游憩的機(jī)會(huì)，多樣化的鄰里等。

上述評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)并非非常完善和科學(xué)，但不無啟發(fā)。首先，城市要滿足

多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間。其次，城市要保護(hù)、

利用和創(chuàng)造美的自然環(huán)境。再次，城市需要具有豐富的文化傳統(tǒng)和地

方特色的建筑環(huán)境。從中也可看到城市文化、城市文化環(huán)境、城市建

筑文化環(huán)境，每一個(gè)層次均具有廣泛的內(nèi)容，同時(shí)它們之間又具有多

么密不可分的關(guān)系。建筑文化環(huán)境在城市文化環(huán)境的營造中的確有著

舉足輕重的作用。

3、城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素

主要有標(biāo)志性建筑、城市文化設(shè)施、街區(qū)、風(fēng)景名勝和城市整體特征

等5個(gè)要素。

眾所周知，標(biāo)志性建筑(含城市雕塑)對(duì)于構(gòu)成城市形象有著畫龍點(diǎn)睛

的作用。羅丹曾說：“我們整個(gè)法國就包含在我們的大教堂中，如同

整個(gè)希臘包含在帕提農(nóng)神廟一樣”。絕大多數(shù)標(biāo)志性建筑都有著“三

優(yōu)”的共性：那就是優(yōu)越的選點(diǎn)、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和優(yōu)美的環(huán)境，三者缺

一不可。如紐約自由女神像，選點(diǎn)在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大

陸的航線方向；雕塑形象融圣母瑪麗婭、法國大革命女戰(zhàn)士與雕塑作

者的慈母于一身；雕像挺立在海水環(huán)抱的綠島上，環(huán)境空靈優(yōu)美。難

怪她被譽(yù)為美國的象征。有些名城采用大手筆，在一個(gè)區(qū)域、一座廣

場(chǎng)、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)高潮的同時(shí)也

集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的

大軸線、華盛頓從國會(huì)山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景

山的大軸線都是優(yōu)秀的實(shí)例。

文化設(shè)施是營造城市文化環(huán)境必不可少的要素，在歐洲，以大劇院為

中心的文化廣場(chǎng)比比皆是；在北美，更有近代的文化中心建筑組群，

突出了文化設(shè)施在城市中的多元功能和優(yōu)美形象。在規(guī)劃布局時(shí)，一

定要通過城市設(shè)計(jì)選好地段，與城市的干道、廣場(chǎng)共同組成城市生活

的熱點(diǎn)。如紐約在西城的貧民窟區(qū)建起了林肯中心，隨后在對(duì)面建起

了公寓，沿街出現(xiàn)了商店餐館，貧民窟不復(fù)存在，這個(gè)區(qū)成了“不夜

城”。而華盛頓其在風(fēng)景優(yōu)美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖

然建筑本身也是一位名家的成功之作，但由于它對(duì)岸就是阿林頓國家

公墓，處于政治性較強(qiáng)的地區(qū)，市民只能來看演出，別無其它活動(dòng)。

《北京宣言》提出：“我們要用群體的觀念、城市觀念看建筑”。不

論是傳統(tǒng)的舊街區(qū)還是新建設(shè)的現(xiàn)代街區(qū)，都是展現(xiàn)城市文化的重要

場(chǎng)景?，F(xiàn)在許多城市開始認(rèn)識(shí)到在舊城更新發(fā)展中，保護(hù)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)

歷史文化街區(qū)是多么重要的文化復(fù)興活動(dòng)。它對(duì)于城市文脈的延續(xù)，

對(duì)于民風(fēng)民俗的展現(xiàn)有著不可替代的作用?，F(xiàn)代街區(qū)包括產(chǎn)業(yè)區(qū)、居

住區(qū)、文教區(qū)和商業(yè)區(qū)，它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)著現(xiàn)代城市文明的風(fēng)

采。住宅建筑一般占城市建筑的60％～70％，不論是居住環(huán)境還是

建筑形象，對(duì)城市文化環(huán)境的營造都具有很大的影響。近年來，我國

沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現(xiàn)在為了城市大環(huán)境的協(xié)

調(diào)，在恰當(dāng)?shù)牡囟谓ㄔO(shè)了一些頗具西洋古典風(fēng)格的建筑，倒也合情合

理。但一些內(nèi)陸城市流行的“歐陸風(fēng)”，則是不倫不類的文化錯(cuò)位。

西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門

下，此風(fēng)實(shí)不可長！

風(fēng)景名勝自古以來就是城市文化的重要標(biāo)志。我國許多城市都有命名

“八景”“十景”的傳統(tǒng)作法。對(duì)于歷史文化名城，要保護(hù)、發(fā)掘、

利用其風(fēng)景名勝；對(duì)于新開發(fā)的城市，則需要從規(guī)劃之日起，有意識(shí)

地打造自己時(shí)代的風(fēng)景名勝。現(xiàn)在一些城市通過新聞媒體評(píng)選城市勝

景，這是好事。但評(píng)選之后還需要擇優(yōu)提高、擴(kuò)大成果，把優(yōu)中之優(yōu)

延續(xù)下去。這樣通過日積月累，也就積累了我們時(shí)代的“八景”“十

景”。

保持和發(fā)揚(yáng)城市的整體特色。自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底，

人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動(dòng)因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市

文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關(guān)

系。但由于不同的文化淵源，西方人好占山頭，好入大水，發(fā)揮極至；

中國人則好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照

應(yīng)。如何把握城市的整體特征，可以簡單地概括為：城市性質(zhì)定品位，

城市規(guī)模定尺度，歷史文化見文野，自然環(huán)境凝風(fēng)格。

4、城市文化環(huán)境的營造

城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長效型的建設(shè)，而不是突擊式的裝潢。既要

深謀遠(yuǎn)慮，又需日積月累，在正確的文化取向、文化定位的前提下，

有明確的戰(zhàn)略思想，有優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)和實(shí)施方案，有切實(shí)的建設(shè)步

驟，有特色的運(yùn)作經(jīng)營，可以做到“三、五年有一個(gè)小變化，十來年

有一個(gè)大變化”，這個(gè)變化的標(biāo)志往往是對(duì)上述幾個(gè)要素之中某一點(diǎn)

的突破。對(duì)于變化，如今人們的認(rèn)識(shí)已由激進(jìn)轉(zhuǎn)為平和，那就是一座

城市要有所變化，還應(yīng)有所不變?！白兊孟窦~約了”“變得不認(rèn)識(shí)

了”“世界大同”了，這決不是好現(xiàn)象。一個(gè)人不能六親不認(rèn)，不能

失去記憶，一座城市也是如此。

在這里，筆者想談?wù)勗诔鞘形幕h(huán)境的營造中經(jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)難

題：是統(tǒng)一還是對(duì)比。統(tǒng)一是指事物的一致性，對(duì)比是指事物的差異

性。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運(yùn)用這兩種手法。

其實(shí)，在這二者之間并不存在什么高低之分?！霸趯?duì)比中求統(tǒng)一，在

統(tǒng)一中求變化”，這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本法則。而最后衡量和評(píng)

價(jià)藝術(shù)效果的標(biāo)準(zhǔn)則是“和諧”?！昂椭C為美”這是古往今來的一條

基本美學(xué)原則?，F(xiàn)代美國建筑大師路易斯·康就說：“形式含有系統(tǒng)

間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別于其它事物的特征所

在”。1978年國際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多數(shù)建

筑師每每只著眼于建筑的形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學(xué)意義，越

來越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意。建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全

面的社會(huì)、政治背景，只有這樣，建筑師才能作為專業(yè)人員參與所有

層次的決策”，國際建協(xié)在《北京宣言》中指出：“職業(yè)的自由并不

能降低建筑師的社會(huì)責(zé)任感”。

20世紀(jì)后期，一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也

有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認(rèn)的原則，以“先鋒”“前

衛(wèi)”為先進(jìn)的標(biāo)志。我國有些同行在這些思想的影響下，對(duì)國外一些

名作不求甚解，而對(duì)它們進(jìn)行片面的頌揚(yáng)。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、

貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境

不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因?yàn)椴捎昧虽摻Y(jié)構(gòu)與環(huán)境

形成強(qiáng)烈對(duì)比而成杰作？不然，因?yàn)樗鼉?yōu)美的曲線造型，羅馬風(fēng)的大

拱，乃至拱券口的鋼結(jié)構(gòu)圖案都在與巴黎的建筑傳統(tǒng)文化對(duì)話。1999

年新年世界三大男高音的演唱會(huì)在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會(huì)的臺(tái)口

就采用了艾菲爾鐵塔的有細(xì)部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是

天外來客，而是歐洲傳統(tǒng)文化與工業(yè)化新技術(shù)的結(jié)晶。盧浮宮廣場(chǎng)上

的玻璃金字塔，在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴(kuò)建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑

空間中，僅僅是一個(gè)進(jìn)入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。

其尺度在這個(gè)大環(huán)境中僅是一個(gè)小品，其玻璃的透明質(zhì)感并沒有阻擋

人們觀賞盧浮宮的視線，應(yīng)該說這是大統(tǒng)一中的小對(duì)比，無損總體環(huán)

境的和諧。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑。它

在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制。

東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，并采用了出

自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同

一條軸線上。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨(dú)具個(gè)性

的建筑與環(huán)境達(dá)到高度的和諧。對(duì)蓬皮杜文化中心的建筑單體設(shè)計(jì)則

是仁者見仁，智者見智。但從巴黎舊城區(qū)的城市風(fēng)貌上則不得不持否

定的態(tài)度。1996年，中國建筑學(xué)會(huì)代表團(tuán)赴法進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，當(dāng)法

國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統(tǒng)一諧調(diào)時(shí)，筆者曾以蓬皮杜文

化中心向其請(qǐng)教。這位官員作了一個(gè)遺憾的表情并說：“蓬皮杜文化

中心是以前批準(zhǔn)建造的。按照我們新的POS(城市規(guī)劃規(guī)范)和1994

年制定的大巴黎總體規(guī)劃，現(xiàn)在報(bào)批這個(gè)方案是通不過了”。由此可

看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。凡

事還是以基本原理和實(shí)際效果來檢驗(yàn)為好。

其實(shí)，在20世紀(jì)的最后十幾年，在城市設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)上，基本原

則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建筑師大會(huì)

上的兩個(gè)主題報(bào)告和所通過的《北京宣言》就是時(shí)代的強(qiáng)音。國內(nèi)外

大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有

文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)?！昂椭C為美”這是一條永恒的美學(xué)

原理。

回答人的補(bǔ)充2010-09-0514:21

歐洲深厚的園林文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代工業(yè)文明蘊(yùn)育了現(xiàn)代景觀規(guī)劃

設(shè)計(jì)的誕生，它的發(fā)展經(jīng)歷了各種風(fēng)格形式和思想觀念的演變。在全

球化進(jìn)程急速推進(jìn)的今天，歐洲當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)仍然以其對(duì)傳統(tǒng)和

地方性的尊重，對(duì)最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和對(duì)各種藝術(shù)觀念與形式的借

鑒而在當(dāng)代世界景觀舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)潮流。

1現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)萌芽

隨著歐洲工業(yè)城市的出現(xiàn)和現(xiàn)代民主社會(huì)的形成，歐洲傳統(tǒng)園林的

使用對(duì)象和使用方式發(fā)生了根本的變化，它開始向現(xiàn)代景觀空間轉(zhuǎn)

化。英國設(shè)計(jì)師萊普頓(H.Repton)被認(rèn)為是歐洲傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)承上啟下的人物，他最早從理論角度思考規(guī)劃設(shè)計(jì)工

作，將18世紀(jì)英國自然風(fēng)景園林對(duì)自然與非對(duì)稱趣味的追求和自由

浪漫的精神納入符合現(xiàn)代人使用的理性功能秩序，他的設(shè)計(jì)注重空間

關(guān)系和外部聯(lián)系，對(duì)后來歐洲城市公園的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

英國從18世紀(jì)末開始的工業(yè)革命使許多城市環(huán)境惡化，為改善

城市衛(wèi)生狀況和提高城市生活質(zhì)量，政府劃出大量土地用于建設(shè)公園

和注重環(huán)境的新居住區(qū)。1811年倫敦?cái)z政公園(Regent’sPark)被

重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師納什(J.Nash)在原來皇家狩獵園址上通過自然

式布局表達(dá)在城市中再現(xiàn)鄉(xiāng)村景色的追求。1847年在利物浦市建造

的面積達(dá)50hm是當(dāng)時(shí)最有影響的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師J.Paxton將住宅布置

在公園周邊，以環(huán)形車道緊湊布局，創(chuàng)造了城市中居住與自然結(jié)合的

理想模式。此后，英國和歐洲其他各大城市也開始陸續(xù)建造為公眾服

務(wù)的公園。

19世紀(jì)下半葉，英國的一些藝術(shù)家針對(duì)工業(yè)化帶來的大量機(jī)械

工業(yè)產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)手工藝造成的威脅，發(fā)起“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”(Arts

andCraftsMovement)，他們推崇自然主義，提倡簡單樸實(shí)的藝術(shù)化

手工產(chǎn)品，在他們影響下，許多景觀設(shè)計(jì)師拋棄華而不實(shí)的維多利亞

風(fēng)格轉(zhuǎn)而追求更簡潔、浪漫、高雅的自然風(fēng)格。

19世紀(jì)末～20世紀(jì)初是西方藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)折時(shí)期，發(fā)源于比

利時(shí)、法國的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”(ArtNouveau)進(jìn)一步脫離古典主義風(fēng)

格，為現(xiàn)代主義風(fēng)格做準(zhǔn)備，一些建筑師的景觀設(shè)計(jì)作品從自然界的

貝殼、水漩渦、花草枝葉獲得靈感，采用幾何圖案和富有動(dòng)感的曲線

劃分庭園空間，組合色彩，裝飾細(xì)部。如西班牙設(shè)計(jì)師高迪(A.Gaudi)

于1900年設(shè)計(jì)的巴塞羅那居爾公園(ParcGuell)(圖2)，以濃重的

色彩、馬賽克鑲嵌的地面、墻面，將一切構(gòu)筑物立體化，創(chuàng)造了一個(gè)

光影波動(dòng)的雕塑化景觀世界。

2現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)誕生

“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”引發(fā)了歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代主義浪潮，到1920年代初，

一些景觀設(shè)計(jì)師開始在一些小規(guī)模的庭園中嘗試新風(fēng)格，通過直線、

矩形和平坦地面強(qiáng)化透視效果，或直接將野獸派與立體主義繪畫的圖

案、線型轉(zhuǎn)換為景觀構(gòu)圖元素。

1925年巴黎的現(xiàn)代工藝美術(shù)展覽會(huì)(ExpositiondesArts

DecoratifsetIndustrielsModernes)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史上的

里程碑，展覽中由建筑師G.Guevrekian設(shè)計(jì)的“光與水的庭園”以

三角形為母題，將混凝土、玻璃、光電技術(shù)應(yīng)用于全新的幾何構(gòu)圖中；

家具設(shè)計(jì)師和書籍封面設(shè)計(jì)師P.E.Legrain設(shè)計(jì)的Tachard住宅庭園

則把室內(nèi)設(shè)計(jì)向室外延伸，將功能空間貼切地反映在平面圖形的組合

上；建筑師R.MallettStevens在庭園中放置了4棵混凝土做成的雕

塑樹，更新了人們關(guān)于庭園景觀材料的觀念。雖然本次展覽會(huì)中的庭

園只占展出內(nèi)容的一小部分，但其與建筑“新精神”一致的設(shè)計(jì)理

念，不規(guī)則的幾何式與動(dòng)態(tài)均衡的平面構(gòu)圖以及多樣化的材料使用展

示了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向與新領(lǐng)域。隨后，更多現(xiàn)代主義建筑師將

新建筑設(shè)計(jì)的原則與環(huán)境的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，勒·柯布西耶(Le

Corbusier)于1929～1931年設(shè)計(jì)的Savoye別墅以底層架空和屋頂花

園將建筑嵌入自然；芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托(A.Aalto)在1929年

設(shè)計(jì)的瑪麗亞別墅將建筑布置在森林圍繞的山丘頂部，并通過L形平

面將室內(nèi)外融為一體；德國建筑師密斯·凡德羅于1929年設(shè)計(jì)的巴

塞羅那世界博覽會(huì)德國館，通過2個(gè)以矩形水池為中心的庭院形成室

內(nèi)外空間的流動(dòng)、穿插與融合。英國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)奠基人唐納德

(C.Tunnard)則在理論上指出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的3個(gè)方面：功能、移情、

美學(xué)。

1930年代中期以后，二戰(zhàn)爆發(fā)使歐洲許多有影響的藝術(shù)家、設(shè)

計(jì)師前往美國德國的格羅皮烏斯(W.Gropius)和英國唐納德等人將歐

洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想引入美國，在他們鼓勵(lì)、引導(dǎo)下，哈佛景觀設(shè)計(jì)

專業(yè)學(xué)生J.Rose，D.Kiley，G.Eckbo等人發(fā)起“哈佛革命”(Harvard

Revolution)，宣告了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的誕生。

1930～1940年代，在戰(zhàn)爭陰云籠罩下的歐洲，雖然有許多設(shè)計(jì)師

離去，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展仍在繼續(xù)，尤其在一些沒有受到戰(zhàn)爭破壞

的斯堪的納維亞半島國家，設(shè)計(jì)師繼續(xù)推廣具有本土特色的現(xiàn)代主

義，他們根據(jù)北歐地區(qū)特有的自然、地理環(huán)境特征，采取自然或有機(jī)

形式，以簡單、柔和的風(fēng)格創(chuàng)造本土化的富有詩意的景觀，其中最有

影響的是瑞典和丹麥。瑞典從1930年代起，在許多城市設(shè)立公園局，

專門負(fù)責(zé)城市公園綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)，公園局負(fù)責(zé)人O.Almquist

和H.Blom以及優(yōu)秀設(shè)計(jì)師E.Glemme等人在推廣新公園思想與實(shí)踐

中，促使“斯德哥爾摩學(xué)派”(StockholmSchool)形成，它主張以強(qiáng)

化的形式在城市公園中塑造地區(qū)性景觀特征，既為城市提供了良好環(huán)

境，為市民提供了休閑娛樂場(chǎng)所，也為地區(qū)保存了自然景觀。丹麥有

與瑞典相似的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景，設(shè)計(jì)師G.N.Brandt和

C.T.Sorensen等人提倡單純的幾何風(fēng)格，并主張用生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)

計(jì)，通過運(yùn)用野生植物和花卉軟化幾何式的建筑和場(chǎng)地，獲得柔和的

景觀形式。

3現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲在一片瓦礫堆中開始重建，許多城市的新規(guī)劃將公

園綠地作為重要內(nèi)容。英國在1944年大倫敦規(guī)劃中開始實(shí)施早在

1938年議會(huì)通過的綠帶法案(GreenBeltAct)，環(huán)繞倫敦設(shè)置8km

寬的綠帶。1946年英國就通過新城方案(TheNewTownAct)，開始

建設(shè)新城以疏解大城市的膨脹。同年F.Gibberd規(guī)劃了Harlow新城，

他在規(guī)劃中充分利用原有地形和植被條件以構(gòu)筑城市景觀骨架。還有

許多大城市如華沙、莫斯科等的重建計(jì)劃都把限制城市工業(yè)、擴(kuò)大綠

地面積作為城市發(fā)展的重要內(nèi)容。聯(lián)邦德國從1951年起通過舉辦兩

年一屆的園林展，改善城市環(huán)境，調(diào)整城市結(jié)構(gòu)布局，促進(jìn)城市重建

與更新。以瑞典為代表的“斯德哥爾摩學(xué)派”進(jìn)一步影響斯堪的納維

亞半島國家，許多城市將公園連成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供散步、運(yùn)動(dòng)、

休息、游戲空間和聚會(huì)、游行、跳舞甚至宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

這個(gè)時(shí)期的歐洲景觀設(shè)計(jì)師雖然沒有像美國那樣自稱為“景觀

建筑師”(LandscapeArchitect)，但其隊(duì)伍也更加壯大和成熟。除

了勒·柯布西耶和阿爾托、門德爾松等現(xiàn)代主義建筑師在建筑設(shè)計(jì)過

程中更多關(guān)注景觀價(jià)值，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作之外，一些專職的景

觀設(shè)計(jì)師開始通過文章和作品推廣現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念。法國的

J.Simond創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素，構(gòu)想用點(diǎn)狀地形加強(qiáng)空間圍合感，用線狀

地形創(chuàng)造連綿空間；瑞士設(shè)計(jì)師E.Cramer在1959年庭園博覽會(huì)設(shè)計(jì)

的詩園(PoeticGarden)以三棱錐和圓錐臺(tái)組合體將地形塑造得如同

雕塑一般；丹麥的C.T.Sorensen于1959年和1963年相繼出版了《庭

園藝術(shù)和歷史》和《庭園藝術(shù)的起源》兩本書認(rèn)為園林藝術(shù)應(yīng)是自由、

不受限制的，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該振奮人心，創(chuàng)造一個(gè)能被深入體驗(yàn)的場(chǎng)所，

使人們從機(jī)器般的住宅和辦公室中解放出來。

從1920～1950年代，歐洲的現(xiàn)代主義景觀雖然沒有與現(xiàn)

代主義建筑完全同步發(fā)展，但它接受現(xiàn)代主義建筑的影響，逐漸形成

了一些基本特征。例如對(duì)空間的重視與追求，采用強(qiáng)烈、簡潔的幾何

線條，形式與功能緊密結(jié)合，采用非傳統(tǒng)材料和更新傳統(tǒng)材料等等。

4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)走向多元

1960年代，歐洲社會(huì)進(jìn)入全盛發(fā)展期，許多國家的福利制度日趨

完善，但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的各種環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，人們對(duì)自

身生存環(huán)境和文化價(jià)值危機(jī)感加重，經(jīng)常舉行各種游行、示威。社會(huì)、

經(jīng)濟(jì)和文化的危機(jī)與動(dòng)蕩使景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入反思期，一部分景觀設(shè)計(jì)師

開始反思以往沉迷于空間與平面形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，主張把對(duì)社會(huì)發(fā)展

的關(guān)注納入到設(shè)計(jì)主題之中。他們?cè)诔鞘协h(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)對(duì)人的

尊重，借助環(huán)境學(xué)、行為學(xué)的研究成果，創(chuàng)造真正符合人的多種需求

的人性空間；在區(qū)域環(huán)境中提倡生態(tài)規(guī)劃，通過對(duì)自然環(huán)境的生態(tài)分

析，提出解決環(huán)境問題的方法。此外，藝術(shù)領(lǐng)域中各種流派如波普藝

術(shù)、極簡藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)等的興起也為景觀設(shè)計(jì)師提供更

寬泛的設(shè)計(jì)語言素材，一些藝術(shù)家甚至直接參與環(huán)境創(chuàng)造和景觀設(shè)

計(jì)，將對(duì)自然的感覺、體驗(yàn)融入藝術(shù)作品中，表現(xiàn)自然力的偉大和自

然本身的脆弱性，自然過程的復(fù)雜、豐富等。

1970年代以后，建筑界的后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義思潮再次

影響景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師重新探索形式的意義，他們開始有意擺脫現(xiàn)代

主義的簡潔、純粹，或從傳統(tǒng)園林中尋回設(shè)計(jì)語言，或采取多義、復(fù)

雜、隱喻的方式來發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵。例如1970年C.Scarpa在

意大利威尼斯的Brion-Vega公墓環(huán)境設(shè)計(jì)中用一系列“事件”體現(xiàn)

天主教信仰，以特定形態(tài)的水池、墻體、窗戶、通道作為神性、生命、

婚姻、死亡、超度等觀念的象征。英國景觀協(xié)會(huì)創(chuàng)始人G.Jellicoe

于1975年完成《人類景觀》(TheLandscapeofMan)一書，他在對(duì)

世界園林歷史和文化進(jìn)行深刻思考之后，提出景觀設(shè)計(jì)是對(duì)歷史及文

化的反映，必須充分運(yùn)用歷史上各種有益的園林思想與語言。他于

1982年為SuttonPlace改造的一座16世紀(jì)留下的庭園中，用一系

列象征世界不同地域傳統(tǒng)的苔園、秘園、伊甸園和溪流、瀑布、噴泉、

洞穴、叢林、步道重寫古典主義設(shè)計(jì)語言，表達(dá)景觀作為歷史、現(xiàn)在

和將來的連續(xù)體的思想。1982年屈米(B.Tschumi)在巴黎拉維萊特公

園競(jìng)賽中標(biāo)方案中，直接把解構(gòu)主義理論運(yùn)用到具體的空間上，通過

一系列由點(diǎn)、線、面疊加的構(gòu)筑物、道路、場(chǎng)所創(chuàng)造了一個(gè)與傳統(tǒng)公

園截然不同的公共開放空間。

同樣致力于形式語言探索還有西班牙設(shè)計(jì)師，西班牙自1970年

代擺脫了弗朗哥獨(dú)裁政權(quán)統(tǒng)治后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)師爆發(fā)出了激

情四溢的創(chuàng)造力。由于大部分景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目由建筑師完成，他們強(qiáng)調(diào)

將建筑與環(huán)境融為一體和景觀作品的空間性和形式感，很少采用價(jià)格

昂貴的材料，而追求在創(chuàng)意上一鳴驚人，如A.Arrida和L.Fiol設(shè)計(jì)

的北站公園，讓雕塑家B.Pepper用大地陶藝作品來解決地形的高差；

J.A.Martini等人設(shè)計(jì)的Girona市憲法廣場(chǎng)用帶棱角和切口的水泥

墻體包圍著一塊三角形區(qū)域，表達(dá)被限制的自然空間與城市空間所產(chǎn)

生的張力；R.Bofill在Valencia設(shè)計(jì)的Turia庭園，把早已干涸了

的Turia河床作為城市記憶的延伸，用綠色空間構(gòu)筑起城市的統(tǒng)一

體，其中貫穿主軸線上一座座飛越樹冠的橋梁，富有超現(xiàn)實(shí)的意味。

1970年代末以來，由于歐洲許多城市和區(qū)域環(huán)境問題仍然

嚴(yán)重，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與實(shí)踐也在繼續(xù)發(fā)展。德國設(shè)計(jì)師在聯(lián)邦

園林展和國際園林博覽會(huì)中，除了關(guān)注公園本身的觀賞環(huán)境，為游人

創(chuàng)造舒適的休閑空間和活動(dòng)場(chǎng)地外，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。

例如1977年斯圖加特園林展展園中保留了大片原始狀態(tài)的原野草灘

灌木叢；1979年波恩園林展中面積達(dá)160hm的萊茵公園，利用緩坡

地形、密林、大草坪、湖泊創(chuàng)造了一處生態(tài)河谷式的自然風(fēng)景園；1981

年卡塞爾園林展中留有6hm的自然保護(hù)地；1983年慕尼黑國際園藝

博覽會(huì)中的西園，針對(duì)采石場(chǎng)荒地和交通要道，采用大土方開挖方式，

創(chuàng)造了長3.5km，高差達(dá)25m的谷地式風(fēng)景園。

5歐洲景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的當(dāng)代特征

1930～1940年代以來，歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論在美國找到了

開花結(jié)果的最佳土壤，美國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論對(duì)世界的影

響越來越大。但歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)卻逐漸顯現(xiàn)出一種擺脫美國影響的

力量，尤其是1990年代以來，一些年輕的設(shè)計(jì)師反感當(dāng)代美國用金

錢堆砌出來的所謂工業(yè)或后工業(yè)時(shí)代景觀，認(rèn)為用奢華材料做出來的

優(yōu)雅、簡潔是冰冷僵硬、沒有生氣的，這些作品只為富人或大公司服

務(wù)，很少關(guān)注普通大眾的需要。他們轉(zhuǎn)向自己園林文化傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)

代景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)和固有特征，以抗衡美國的流行文化霸權(quán)。當(dāng)然他

們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度是極其鮮明的，即繼承其精神而非形式，除了為修

復(fù)古跡而做的復(fù)古園林，絕對(duì)不會(huì)去做仿古作品。歐洲景觀設(shè)計(jì)師經(jīng)

常在傳統(tǒng)的環(huán)境中工作，面對(duì)的是幾個(gè)甚至十幾個(gè)世紀(jì)遺留下來的街

道、廣場(chǎng)、城墻、護(hù)堤、教堂、莊園，他們善于尋找到問題的關(guān)鍵，

把傳統(tǒng)的精髓提煉出來，并轉(zhuǎn)化為嶄新的設(shè)計(jì)語言，最后創(chuàng)造出別具

一格、充滿韻味的作品。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)在景觀設(shè)計(jì)中的深層影響，當(dāng)代歐洲景觀正表現(xiàn)出一種

獨(dú)特的氣質(zhì)，雖然也出現(xiàn)了大量即時(shí)性、波普性的作品，但仍然有別

于美國式的大膽、暴露，而多了一分含蓄、幽默。當(dāng)然這里所指的傳

統(tǒng)是廣泛的，它既指歐洲歷史上漫長的民族融合、國家變遷中各種園

林文化的創(chuàng)造、繼承、傳播所形成的大傳統(tǒng)，也指各個(gè)地域因其獨(dú)特

的地理環(huán)境、氣候、習(xí)俗所蘊(yùn)育的小傳統(tǒng)。在全球化、歐洲一體化的

今天，歐洲的文化傳統(tǒng)又在進(jìn)行新的大融合，景觀設(shè)計(jì)也不例外，不

僅設(shè)計(jì)師之間相互學(xué)習(xí)、交流頻繁，而且大量設(shè)計(jì)師正在跨地域工作，

他們把自己的文化背景、個(gè)人風(fēng)格融入當(dāng)?shù)?，使其作品既有地域特?/p>

又有強(qiáng)烈的個(gè)性。

回答人的補(bǔ)充2010-09-0514:33

5.1法國

法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在1980年代曾因?yàn)橐幌盗杏杏绊懙淖髌?/p>

如拉維萊特公園、貝西(Bercy)公園等而出現(xiàn)一個(gè)高潮。1990年代以

后，仍不斷有重要作品建成，如1992年建成的巴黎雪鐵龍公園，在

1983年國際競(jìng)賽基礎(chǔ)上，由Viguier小組和Berger小組合作完成設(shè)

計(jì)，公園不囿于一種風(fēng)格，將法國幾何圖案式園林、英國自然園林、

東方園林以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言形式綜合起來，創(chuàng)造一系列廣場(chǎng)、臺(tái)地、

草坪、水渠、噴泉和眾多主題庭園，很好地解決了與周邊城市的關(guān)系；

巴黎Montparnasse火車站的大西洋庭園位于火車站屋頂之上，采用

生態(tài)種植以減輕荷載，同時(shí)創(chuàng)造各類開敞空間和私密空間提供人們交

往、休息；美籍設(shè)計(jì)師K.Gustafson設(shè)計(jì)的殼牌石油總部環(huán)境通過眾

多的小庭園和水生植物園給員工提供生態(tài)化視覺景觀和休息空間，從

高低不同的屋頂、臺(tái)地傾瀉而下的波浪狀草地和高聳的片墻形式獨(dú)

特，讓人聯(lián)想起法國傳統(tǒng)建筑的弧形屋頂和林立的煙囪；她設(shè)計(jì)的另

一個(gè)作品Terrasson-La-Villedieu臺(tái)地公園則有歷史主義色彩，公

園中森林、植物園、露天劇場(chǎng)、小徑都具有象征意義，體現(xiàn)自然和人

類文明的溝通歷程。當(dāng)代法國設(shè)計(jì)師還擅長傳統(tǒng)園林修復(fù)和歷史環(huán)境

的改造，ChristianDrevet和DanielBuren于1994年所做的里昂

Terreaux廣場(chǎng)改造，大膽地將原位于廣場(chǎng)中心的巴多笛噴泉遷移到

廣場(chǎng)北面，既將噴泉雕塑的美麗正面顯現(xiàn)出來，同時(shí)又將廣場(chǎng)空間充

分提供給人們使用；B.Huet改造的巴黎香謝麗舍林蔭道在保留17世

紀(jì)勒·諾特(LeNotre)的建造特征和19世紀(jì)豪斯曼風(fēng)格基礎(chǔ)上，通

過鋪地、樹木布局和設(shè)施設(shè)計(jì)統(tǒng)一了整體風(fēng)格和視覺秩序；L.Quoniam

所做法國南部古羅馬遺址加爾橋景觀環(huán)境規(guī)劃，則大刀闊斧地整理地

域內(nèi)的交通系統(tǒng)、游覽路線、綠地和服務(wù)設(shè)施，既減少了大量游客對(duì)

歷史環(huán)境的干擾破壞，又將羅馬輸水道的壯麗景觀從各個(gè)角度、各種

距離呈現(xiàn)出來

5.2德國

最能代表德國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)特征的是生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)

計(jì)。民主德國、聯(lián)邦德國統(tǒng)一后，生態(tài)設(shè)計(jì)思想更加普及，不僅體現(xiàn)

在園林展園中，還運(yùn)用于城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、流域整治、舊城改造等

方面。德國設(shè)計(jì)師面對(duì)戰(zhàn)爭留下的瓦礫堆，大工業(yè)蕭條后留下的大片

工業(yè)廢棄地，以新的審美觀和生態(tài)技術(shù)將歷史重新詮釋出來。P.Latz

設(shè)計(jì)的北杜伊斯堡景觀公園將龐大的鋼鐵廠轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以自然再生

為基礎(chǔ)的生態(tài)公園和工業(yè)紀(jì)念地，保留下來的鼓風(fēng)爐、冶煉廠、煤礦、

倉庫、鐵軌被改造成娛樂、體育和文化設(shè)施與場(chǎng)所，為民眾提供多樣

化的觀賞、消遣和運(yùn)動(dòng)服務(wù)：K.Bauer于1995年設(shè)計(jì)的位于Heiblronn

市的磚瓦廠公園，通過對(duì)地形地貌的最小干預(yù)方法，把磚瓦廠廢棄構(gòu)

筑和自然聯(lián)系成一個(gè)新的生態(tài)綜合體；H.Feldmeier和J.Wrede設(shè)計(jì)

的Nordstern景觀公園用大規(guī)模的地景雕塑和保留的工業(yè)設(shè)備賦予

場(chǎng)地歷史意義。

此外，當(dāng)代德國景觀設(shè)計(jì)還在建造技術(shù)和材料上引領(lǐng)歐洲潮流，

用玻璃、鋼、木材、石頭創(chuàng)造出自然親切、簡潔純凈的作品，讓人充

分感受到德國文化理性中柔和、彈性的一面。

5.3西班牙

1992年的巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)代西班牙景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)巨

大的契機(jī)，以建筑師為主體的景觀設(shè)計(jì)師繼續(xù)倡導(dǎo)具有地方現(xiàn)代主義

特征的構(gòu)成主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)立特性和空間感、體量感，創(chuàng)造

了一大批有影響的作品。

在巴塞羅那，MBM建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)的Litoral公園在濱海區(qū)沿

著平行于城市道路系統(tǒng)網(wǎng)的2km長軸線建造，以三大部分的瀑布園、

港口園和迪卡利亞園給城市帶來生氣和綠意；E.Battle＋J.Roig建

筑師事務(wù)所把占地40hm的Catalunya公園分成湖面、水面、瀑布三

個(gè)層面，使自然地與郊區(qū)銜接；C.Ferrater和B.Figueras設(shè)計(jì)的奧

運(yùn)村三個(gè)廣場(chǎng)以幾何化的平面和植物配置重塑巴塞羅那城市的海洋

情結(jié)；P.Barragan設(shè)計(jì)的RamblaPrim街景通過居民參與揭示出區(qū)

域的真正需要；J.Herixi等人設(shè)計(jì)的巴塞羅那海洋廣場(chǎng)以灰綠色調(diào)

的石灰?guī)r表現(xiàn)海洋反射光的顏色，為居民提供親近大海的舒適空間。

其他地區(qū)則有S.Calatrava設(shè)計(jì)的Alcoy廣場(chǎng)將表現(xiàn)歷史特色的廣場(chǎng)

表面處理與地下展覽多功能大廳呼應(yīng)；S.Godia和X.Casas設(shè)計(jì)的團(tuán)

結(jié)公園，用起伏地形與延續(xù)城市軸線的平坦場(chǎng)地形成反差；

F.J.Managado設(shè)計(jì)的Fueros廣場(chǎng)用露天音樂臺(tái)連結(jié)林蔭步道和中央

廣場(chǎng)，通過新的鋪地來突出廣場(chǎng)的整體效果和歷史成份。

由于西班牙獨(dú)特的地理位置和歷史文化，今天西班牙景觀設(shè)計(jì)給

人的總體印象是變幻無常，既有南部鄉(xiāng)間充滿鄉(xiāng)土味的田園風(fēng)格和東

方情調(diào)，也有東部加泰羅尼亞地區(qū)以巴塞羅那為代表的浪漫、奔放海

洋氣息，還有中部馬德里地區(qū)的內(nèi)陸性沉穩(wěn)特征。南部長達(dá)八個(gè)世紀(jì)

的伊斯蘭園林與基督教文化和地方環(huán)境結(jié)合的遺產(chǎn)，19世紀(jì)高迪的

天才作品至今仍是當(dāng)代設(shè)計(jì)師取之不竭的資源。如今西班牙已成為歐

洲各國設(shè)計(jì)師尤其是青年學(xué)生最常光顧的地方，是他們激發(fā)靈感和啟

發(fā)創(chuàng)造的源泉。

5.4荷蘭

荷蘭當(dāng)代最引人注目的設(shè)計(jì)公司W(wǎng)est8由一群年輕人組成，他

們因?yàn)楹商m低地常年刮的西8°風(fēng)而將公司命名為西8，主張根據(jù)荷

蘭的環(huán)境條件，利用技術(shù)來處理景觀。但他們認(rèn)為技術(shù)與自然并非對(duì)

立，工程與設(shè)計(jì)之間也不應(yīng)有區(qū)別，景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)

之間的界限是模糊的。因?yàn)檫@樣獨(dú)特看待事物的方式使他們的設(shè)計(jì)作

品獨(dú)特新穎、富有趣味和哲理，并且屢屢獲獎(jiǎng)。1992年Osterschelde

Weir圍堰工程用藝術(shù)化手段給駕車者帶來奇妙的視覺體驗(yàn)；1994年

開始的阿姆斯特丹Schiphol機(jī)場(chǎng)景觀綠化采用長期的生態(tài)戰(zhàn)略，貫

徹景觀實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程的思想；1995年在烏特勒支的VSB公司庭院

用雕塑感的空間和景觀構(gòu)筑物來平衡大體量建筑與周圍公園的關(guān)系；

1996年在鹿特丹市中心的Schouwburgplein廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)虛空的重要性，

為周邊居民提供可以自由活動(dòng)的城市舞臺(tái)；1998年位于蒂爾堡市的

Interpolis公司總部花園用方向不一的狹長形水池相互穿插造成強(qiáng)

烈的透視效果，用頁巖鋪裝的平臺(tái)把材質(zhì)肌理的美感發(fā)揮到極致。

荷蘭當(dāng)代的其他景觀設(shè)計(jì)師也有許多有影響的作品，

如B.Brands設(shè)計(jì)的Kromhoat公園用到達(dá)蛇形中心島的4條各具特色

的路線創(chuàng)造新穎的兒童活動(dòng)空間；M.T.Rayte設(shè)計(jì)的海牙1992年

Floriade園藝博覽會(huì)，以三角形、圓形和變化的曲線將七大功能主

題區(qū)組織在均衡的構(gòu)圖中，如同一幅織錦畫。

荷蘭設(shè)計(jì)師個(gè)性鮮明的風(fēng)格源于荷蘭人與自然的關(guān)系，大自然展

現(xiàn)出來的純粹形態(tài)、明亮原色使他們喜歡簡潔風(fēng)格，用少量元素、平

凡材料創(chuàng)造出美麗景觀。他們將景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)和過

程，讓時(shí)間使設(shè)計(jì)豐富完善。

5.5英國

英國人總有一種把自己排斥在歐洲之外的“情結(jié)”，大英帝國曾

有的輝煌使他們極力將自己的文化與歐洲大陸區(qū)別開來。今天英國的

景觀設(shè)計(jì)也是刻意保持與他人的距離，有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念和形式

追求。當(dāng)然英國獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候也是使英國繼續(xù)堅(jiān)持自然主義

主張的重要原因。由于近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，沒有充分財(cái)力進(jìn)行城市景

觀建設(shè)，所以當(dāng)代英國的景觀設(shè)計(jì)作品總體上數(shù)量不多。但是英國人

對(duì)植物的癡迷從來就沒有減弱，今天幾乎每戶人家都有或大或小的私

家花園，各類公共和私人溫室從全世界各地搜集來許多珍奇植物并加

以馴化，然后提供給廣大園藝愛好者。一年一度的倫敦切爾西花展

(ChelseaFlowerShow)和漢普頓庭園花展(HamptonCourtFlower

Show)不僅展示最新的園藝技術(shù)和有創(chuàng)意的庭園，更是植物選購、交

換的集市，吸引全世界的園藝愛好者參加。

近年英國一些年輕的景觀設(shè)計(jì)師喜歡嘗試新穎獨(dú)特的作品，其幽

默大膽的風(fēng)格給歐洲景觀設(shè)計(jì)吹來一陣清新之風(fēng)。例如D.Stevens在

1999年漢普頓花展上設(shè)計(jì)的“藍(lán)色庭院”如同科幻電影中的場(chǎng)景：

不銹鋼球落在由玻璃鋪成的河床上，在岸邊巖石上涂上深藍(lán)色故意掩

蓋其天然顏色，表達(dá)設(shè)計(jì)師重形式而輕質(zhì)地的主張；M.Balston設(shè)計(jì)

的獲1999年切爾西花展最佳庭園獎(jiǎng)的“反光庭園”采用不銹鋼的墻

體、花盆和鋼管及鋼纜組成的遮蔭休息棚架，將傳統(tǒng)植物與高技派構(gòu)

筑形式合為一體；C.B.Hole在2000年切爾西花展上設(shè)計(jì)的“雕塑庭

園”采取極簡主義風(fēng)格，抽象地表達(dá)石頭、水及植物間的相互關(guān)系。

因?qū)懥恕逗蟋F(xiàn)代建筑語言》而一鳴驚人的C.Jencks在其老家蘇格蘭

造了一座以“再現(xiàn)宇宙景觀”為主題的庭園，他和他妻子M.Keswick

用中國風(fēng)水學(xué)詮釋蘇格蘭風(fēng)景中的深壑低丘和逶迤長崗，以“對(duì)稱斷

裂”的平面解釋宇宙形成的秘密，以DNA雕塑構(gòu)成物理庭園，大膽?yīng)?/p>

特地把科學(xué)命題轉(zhuǎn)化為視覺對(duì)象，以靜態(tài)的庭園景觀再現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的科

學(xué)化過程。

5.6其它國家

除了以上幾個(gè)國家在歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域有較大影響之外，其

它國家也有不少優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師和高質(zhì)量的景觀設(shè)計(jì)作品。意大利

有深厚的園林傳統(tǒng)和世界級(jí)的現(xiàn)代建筑大師，雖然景觀設(shè)計(jì)行業(yè)近年

相對(duì)沉寂，但設(shè)計(jì)師在處理歷史地段或建筑環(huán)境時(shí)仍顯出深厚功力，

如P.Ciarnarra在那不勒斯市設(shè)計(jì)的Fuorigrotta廣場(chǎng)，面臨周邊復(fù)

雜的歷史環(huán)境，以三個(gè)塔形雕塑獲得中心感、方向性與識(shí)別性；瑞士

擁有秀麗自然景觀和一流的景觀設(shè)計(jì)學(xué)校，吸引眾多設(shè)計(jì)師、學(xué)生前

來工作、學(xué)習(xí)，Domino建筑師事務(wù)所在日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)的Jeantet基金

會(huì)庭園用一個(gè)下沉花園隔絕城市喧囂的干擾，既形成外部空間又成為

內(nèi)部空間；J.Cardet設(shè)計(jì)的洛桑奧林匹克公園在高差達(dá)200m的坡地

上將建筑與周圍植物融為一體，鋪地與噴泉的形狀參照水珠的運(yùn)動(dòng)曲

線，富有韻律和動(dòng)感；奧地利在歐洲歷史上曾是叱咤風(fēng)云的大國，維

也納的城市建設(shè)歷史悠久、氣勢(shì)宏偉，今天許多景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目是對(duì)歷

史地段的改造整理，如Hollein事務(wù)所設(shè)計(jì)的Michaeler廣場(chǎng)，用一

圓環(huán)限定空間，把廣場(chǎng)建設(shè)時(shí)挖掘出的羅馬和中世紀(jì)的歷史遺跡保留

下來，展示維也納兩千年城建史的橫斷面。

東歐國家從冷戰(zhàn)陰影中擺脫出來后，漸漸融入歐洲，隨

著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，也開始著手修復(fù)整理一些古跡，并進(jìn)行新的景觀建設(shè)，

近年的一些作品頗有新意，如NenadFabijanic設(shè)計(jì)的克羅地亞Pag

廣場(chǎng)，用鋪地表現(xiàn)歷史特征，通過多層次的形態(tài)介入將文藝復(fù)興的傳

統(tǒng)和周圍景觀結(jié)合在一起。

北歐國家獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件和社會(huì)發(fā)展模式蘊(yùn)育了自己的景

觀特征，1930～1940年代產(chǎn)生的斯德哥爾摩學(xué)派在今天義煥發(fā)出新

的生命力。高稅收、高福利制度使各國政府有充足的財(cái)力進(jìn)行環(huán)境建

設(shè)，但由于人口相對(duì)稀少，人們?cè)趹敉馔Ａ魰r(shí)間因季節(jié)而不同，當(dāng)代

景觀設(shè)計(jì)作品在功能上更偏重于為公共建筑和設(shè)施服務(wù)，在形式上追

求簡潔、純凈。如Cubus建筑師集團(tuán)在1992年設(shè)計(jì)的位于挪威Bergen

的OleBulls廣場(chǎng)采用新穎的鋪裝材料和簡潔雕塑來凈化市中心交

通環(huán)境；G.Guttormsgaard和B.Assen設(shè)計(jì)的挪威Tromso大學(xué)廣場(chǎng)

針對(duì)長時(shí)間的黑夜和雪天等氣候特點(diǎn)，以迷宮構(gòu)圖和充滿熱水的圓形

水池作為場(chǎng)所的核心和光與熱的源泉，創(chuàng)造出具有象征性和啟示性的

設(shè)計(jì)；S.Andersson設(shè)計(jì)的位于瑞典Helsingburg的海港廣場(chǎng)以兩個(gè)

簡潔的人造噴泉為形象標(biāo)志，既引導(dǎo)交通，又劃分休閑區(qū)域。

6發(fā)展趨勢(shì)與挑戰(zhàn)

當(dāng)代全球化的快速進(jìn)程使全世界共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步的成果，也使

各個(gè)國家、地區(qū)更注重自己獨(dú)有的地域文化特征。歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)

在把傳統(tǒng)作為本源的信念支持下和求新求變的開拓精神的指引下，已

逐漸確立了其在世界上獨(dú)樹一幟的地位。它實(shí)踐的范圍越來越寬泛，

涉及的對(duì)象越來越復(fù)雜，參與者越來越多樣，不僅追求形式與功能，

而且體現(xiàn)敘事性與象征性；不僅關(guān)注空間、時(shí)間、材料，還把人的情

感、文化聯(lián)系納入設(shè)計(jì)目標(biāo)中；不僅重視自然資源、生物節(jié)律，還把

當(dāng)代藝術(shù)引入人類日常生活中。但是它在道路越走越寬之際，也面臨

著危機(jī)和困境，由于全球化急速推進(jìn)和歐洲經(jīng)濟(jì)一體化加快帶來商業(yè)

運(yùn)作模式普及和市場(chǎng)供給類同化，設(shè)計(jì)師不得不采用統(tǒng)一的技術(shù)和相

似的材料，而且越來越受商業(yè)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的制約，個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)

也往往因?yàn)檫^多的公眾參與而被削弱。此外，二戰(zhàn)之后的歐洲社會(huì)歷

經(jīng)了相當(dāng)長的平靜期，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲社會(huì)越來越安定，人

們生活富足，社會(huì)設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)越，似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)安居樂

業(yè)的理想社會(huì)。但這種安定平穩(wěn)狀態(tài)對(duì)新一代設(shè)計(jì)師卻意味著思想僵

化、靈感滯塞，也意味著工作范圍越來越狹小，雖然許多項(xiàng)目報(bào)酬優(yōu)

厚，投資充裕，設(shè)計(jì)時(shí)間充足，但他們?cè)絹碓礁械桨l(fā)揮空間有限，創(chuàng)

新程度下降。

當(dāng)代歐洲景觀設(shè)計(jì)正處在一個(gè)蛻變與成熟的關(guān)鍵點(diǎn)上，面對(duì)困境

與危機(jī)，歐洲文化的多樣、善變和進(jìn)取精神正引領(lǐng)著當(dāng)代設(shè)計(jì)師積極

應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，跨越障礙，他們沒有采取閉關(guān)自守或追逐潮流的方式，而

是在重新審視傳統(tǒng)的同時(shí)積極汲取新技術(shù)的成就，在努力維護(hù)地方特

征的同時(shí)徹底開放，促進(jìn)交流，把全世界的景觀文化傳統(tǒng)和自然特征

作為創(chuàng)造的源泉與動(dòng)力。他們積極參與或舉辦世界性的設(shè)計(jì)競(jìng)賽和項(xiàng)

目投標(biāo)，以磨煉思想、刺激靈感和張揚(yáng)個(gè)性，并以其對(duì)人與自然關(guān)系

的獨(dú)特見解，對(duì)人類歷史與文化的深刻詮釋，為地球環(huán)境增添亮麗的

風(fēng)景。

今天再也不會(huì)有一種設(shè)計(jì)風(fēng)格橫掃天下的情況，歷史上各種傳統(tǒng)

園林體系、設(shè)計(jì)流派已成為今天人們汲取養(yǎng)分的資源。中國當(dāng)代景觀

設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)可以從歐洲現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中獲得啟示，以全新

的姿態(tài)融入世界景觀舞臺(tái)，針對(duì)中國環(huán)境狀況和人的需求，介入現(xiàn)代

生活，尊重傳統(tǒng)而不受其束縛，應(yīng)用新技術(shù)而不盲目依賴，學(xué)習(xí)外來

經(jīng)驗(yàn)而不機(jī)械模仿，創(chuàng)造出有當(dāng)代中國特色的打動(dòng)人心的作品。

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案

授課第二章景觀環(huán)境的基本認(rèn)識(shí)

課時(shí)安排4課時(shí)

題目

教學(xué)通過對(duì)景觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)方法，功能構(gòu)成，空間感受，美學(xué)原則的了

目的解，使學(xué)生對(duì)景觀有了深刻理解，能夠更好的運(yùn)用到實(shí)踐設(shè)計(jì)中去。

要求

教學(xué)重點(diǎn)：景觀環(huán)境的功能構(gòu)成

重點(diǎn)難點(diǎn)：歷史景觀環(huán)境的保護(hù)和改造

難點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容方法及手段

1、設(shè)計(jì)課程

第二章景觀環(huán)境的基本認(rèn)識(shí)綱舉目張，條

景觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)方法理清晰

2、個(gè)案分析

景觀環(huán)境的功能構(gòu)成

3、審美感受

景觀環(huán)境與空間感受與理性分析

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)原則并重

歷史景觀環(huán)境的保護(hù)和改造4、充分運(yùn)用

環(huán)境保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)多媒體手段

作業(yè)布置：

1、課內(nèi)，理論講授，校園歷史景觀改造手繪練習(xí)作業(yè)10學(xué)時(shí)。

2、課外，根據(jù)講授的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，布置部分作業(yè)。

5-8節(jié)

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案

授課

第三章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方案課時(shí)安排4課時(shí)

題目

教學(xué)通過對(duì)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素設(shè)計(jì)程序及表達(dá)方式的認(rèn)知，使

目的學(xué)生真正接觸及實(shí)踐景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的規(guī)劃方案

要求

教學(xué)1、重點(diǎn)：景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)程序

重點(diǎn)2、難點(diǎn)：景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

難點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容方法及手段

第三章景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方案1、設(shè)計(jì)課程綱

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素舉目張，條

景觀環(huán)境的規(guī)劃與決策理清晰

景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)程序2、個(gè)案分析

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式3、審美感受與

理性分析并

重

4、充分運(yùn)用多

媒體手段

作業(yè)布置：1、課內(nèi)，理論講授，對(duì)屋頂花園進(jìn)行設(shè)計(jì)，10

學(xué)時(shí)。

2、課外，根據(jù)講授的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，布置部分作業(yè)。

第9-12節(jié)

德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案

授課

第四章居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)課時(shí)安排4課時(shí)（