（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治真題(含答案)

（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.構建社會主義和諧社會的可能性是

A.黨的領導和社會主義制度是最根本的政治保證

B.新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，提供了堅實的物質(zhì)基礎

C.各民族、各黨派政治上享有平等地位，根本利益是一致的，為化解社會矛盾奠定了堅實的基礎

D.馬克思主義的指導地位不斷鞏固，提供重要的思想文化保證

2.政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障。這一基本權利包括

A.宗教自由權B.選舉權和被選舉權C.人身自由權D.政治自由

3.商品的價值

A.是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動

B.是商品的社會屬性

C.是交換價值的基礎

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關系

4.毛澤東思想、鄧小平理論都是中國化的馬克思主義，原因在于

A.都體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.都包含了中華民族的優(yōu)秀思想

C.反映了近代中國的時代要求

D.包含了中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗

5.抗日民主根據(jù)地建設包括

A.民主政權建設B.軍隊戰(zhàn)斗力建設C.減租減息D.文化建設

6.為了統(tǒng)治中國，資本—帝國主義列強在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國政府B.操縱中國的內(nèi)政、外交C.把中國當權者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國人民的反抗

7.

第23題馬克思恩格斯使社會主義由空想變?yōu)榭茖W的兩大發(fā)展是

A.唯物史觀B.無產(chǎn)階級專政學說C.馬克思主義政黨學說D.剩余價值學說

8.良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國的基本國策。其中，必須堅持的是()

A.節(jié)約優(yōu)先B.保護優(yōu)先C.人為搶救為主D.自然恢復為主

9.毛澤東在《反對本本主義》一文中

A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

B.提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”

C.闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線即堅持理論與實際相結合的原則的極端重要性

D.提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”

10.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后三次在黨中央的領導機關取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.陳獨秀投降主義錯誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

二、1.單項選擇題(10題)11.隨著對外開放的進一步擴大，中共中央和國務院在1990年作出的戰(zhàn)略舉措是()。

A.建立廈門經(jīng)濟特區(qū)B.建立珠海經(jīng)濟特區(qū)C.開發(fā)、開放海南經(jīng)濟特區(qū)D.開發(fā)、開放上海浦東新區(qū)

12.宋朝畫家文與可住宅周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對竹子的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子行動逼真。有詩云：“與事畫竹時，胸中有成竹”。這一事實體現(xiàn)的哲學道理是

A.意識就是物質(zhì)世界本身B.意識是人腦的產(chǎn)物C.意識是對客觀世界的反映D.意識對物質(zhì)具有反作用

13.近代中國派遣第一批留學生是在()。

A.洋務運動時期B.戊戌維新時期C.清末“新政”時期D.辛亥革命時期

14.“只有把社會關系歸結于生產(chǎn)關系，把生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！边@一思想屬于

A.古代樸素的唯物主義B.近代機械的唯物主義C.自然唯物主義D.歷史唯物主義

15.全國人民代表大會制度在全國范圍內(nèi)正式建立的標志性事件是

A.1949年《共同章程》被正式通過

B.1949年全國政治協(xié)商會議召開

C.1954年第一屆全國人民代表大會召開

D.1956年中共八大召開

16.商品的本質(zhì)因素是

A.使用價值B.交換價值C.價值D.價格

17.“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”；“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的”。這種觀點是

A.形而上學機械決定論B.否認因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

18.當生產(chǎn)關系完全不適應生產(chǎn)力發(fā)展的時候，阻撓生產(chǎn)關系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實B.使腐朽的生產(chǎn)關系能夠繼續(xù)長期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實D.形成全面的社會危機

19.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明

A.時間是人的主觀感覺B.時間隨人的感覺的變化而變化C.時間的具體特性是可變的D.人的時間觀念具有相對性

20.在物質(zhì)和思想關系中，上層建筑屬于()。

A.思想關系B.物質(zhì)關系C.經(jīng)濟關系D.財產(chǎn)關系

三、3.分析題(3題)21.從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，今天，他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

——感動中國2005頒獎詞。

叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術團團長，歌唱家郭頌關門弟子，36歲。1997年，叢飛加入深圳義工聯(lián)。一次義演改變了他的人生。從此他熱心公益事業(yè)，為社會公益演出300多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過300萬元，被授予“中國百名優(yōu)秀青年志愿者”。

試用馬克思主義的價值觀說明自我價值和社會價值的關系。

22.閱讀下列反映辯證法和形而上學對立的幾則故事：

材料1

有一戶人家，養(yǎng)了一頭母牛和一頭小牛。這家主人因事要請客，準備擠些牛奶下來，供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個月，如果預先把牛奶擠下來；積存多了，牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時儲藏一下，臨到請客時一次擠出，到時牛奶既多又鮮，豈不妙哉?于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開來，停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間，請客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場，卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者曰：“我能起死人。”人問其故，對曰：“我固能治偏枯(半身不遂)，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾。豢梢詾榇?；可以為半，不可以為全者也。

材料3

有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其于豈遽善游哉?此任物，亦必悖矣。

有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的?！薄盀槭裁?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣于赤足走路；白絹，是用來作帽子的，但越國人習慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去，經(jīng)過曲轅這個地方，看到一棵可造數(shù)以十計的船的樹。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學生很奇怪，問：“我隨先生學藝以來，從來沒有見過這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么?”匠人說：“這是一棵疏脆無用的樹，用來造船就會沉，用來造棺材就腐朽得快，用來造器具就會很快被蟲蛀，這是一株不能用作木料的樹，沒有什么用處，所以才會這么長壽。”

請回答：

(1)從哲學的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學原理相悖?魯人所犯錯誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3，過江者看見的“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學原理?

(4)材料4中的齊人由“入則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊涵了哪些哲學原理?這些哲學原理對我們認識世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學寓意是什么?

23.根據(jù)材料3，指出我國經(jīng)濟建設的重點及其原因何在?在處理重工：業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系上，毛澤東為什么說我們沒有犯原則性的錯誤?

四、5.簡答題(2題)24.簡述物質(zhì)生產(chǎn)對科學的作用。

25.簡述舊唯物主義認識論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點和共同點。

六、單選題(0題)27.黨的十八屆四中全會關于推進依法治國的決定公布以后，引起國外媒體的高度關注和積極稱贊，但也有少數(shù)西方媒體發(fā)出一些噪音，認為在中國法治這個詞不是所謂“西方國家的分權和法律高于政治”，對決定內(nèi)容進行胡評亂議。中國法治異于西方法治的最本質(zhì)的特征是()

A.服務大局B.以民為本C.黨的領導D.公平正義

參考答案

1.ABCD本題考查的知識點是構建社會主義和諧社會具備的有利條件。從指導思想、政治保證、物質(zhì)基礎、化解社會矛盾四個方面來回答問題。

2.BDBD選項正確。宗教自由權、人身自由權同政治權利和自由一樣，均是憲法規(guī)定的公民享有的基本權利之一，不存在包含與被包含的關系。

3.ABCD本題考查的知識點是對商品價值的理解。商品具有使用價值和價值兩個因素。價值是凝結在商品中的無差別的、一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因為他們都具有價值。價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關系。正確答案是ABCD。

4.ABD本題考查的知識點是用馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵來分析毛澤東思想和鄧小平理論。A實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，毛澤東思想、鄧小平理論體現(xiàn)了這一要求。B毛澤東強調(diào)要使馬克思主義“和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。D馬克思主義中國化的基礎是中國人民的實踐。具體來說就是中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗的總結和提煉。C選項的錯誤在于，鄧小平理論是在改革開放的偉大新時代逐漸形成發(fā)展起來的。

5.ACD軍隊戰(zhàn)斗力建設不屬于抗日民主根據(jù)地建設范疇，因此不選；其他三項都是抗日民主根據(jù)地建設的內(nèi)容，均為正確選項。

6.ABCD

7.AD

8.ABD

9.BCD《中國的紅色政權為什么能夠存在?》第一次提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其余選項均為《反對本本主義》的內(nèi)容。BCD選項正確。

10.ABD

11.D

12.C[答案]C

[分析]考生做對該題的關鍵是了解意識的本質(zhì)和能動性，并認真審題目。意識是物質(zhì)世界的反映，但卻不是物質(zhì)世界本身：意識離不開人腦，意識是人腦的機能，但意識的來源是物質(zhì)世界，而不來自人腦自身。意識的本質(zhì)是客觀世界在人腦牛的主觀映象，所以，正確答案是C。

選項D表述正確，但與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系，因而不選。

13.A

14.D

15.C

16.C解析：考查對商品的本質(zhì)因素或?qū)傩缘恼莆?。由于交換價值是價值的表現(xiàn)形式，價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式，因此，B、D項不是商品的因素。商品的兩個因素是使用價值和價值。由于使用價值是商品和其他物品都具有的共同屬性，不是商品所特有的因素。價值是一般人類勞動的凝結，是各種商品互相交換，彼此比較的基礎，是商品所特有的因素，所以，價值才是商品的本質(zhì)因素。A項不符合題意，C項是正確選項。

17.C解析：此題是考查唯心主義非決定論在因果關系問題上的錯誤觀點。因果聯(lián)系是客觀必然的，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。任何原因都引起一定結果，任何結果都由一定的原因所引起，沒有無原因之果，也沒有無結果的原因。如果否認因果聯(lián)系的客觀必然性就會犯唯心主義非決定論的錯誤。題中所給定的四個備選項：“形而上學決定論”(A項)是夸大因果聯(lián)系的必然性；“唯物主義決定論”(D項)是承認因果聯(lián)系的客觀必然性；“否認因果區(qū)別的詭辯論”將原因和結果當成一個東西。這樣A、B、D三項都是錯誤的，只有C項才是符合題意的正確選項。此題有一定的難度，如果對“決定論”問題不掌握的話，是難以選擇此題的。

18.D解析：考查點是社會變革及其根源。社會變革的根源存在于社會基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當生產(chǎn)關系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時候，就需要對生產(chǎn)關系進行變革，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級社會中，腐朽的生產(chǎn)關系的背后存在著一個腐朽的階級，它為了維護自身的利益，總是利用上層建筑保護腐朽的生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級便以社會革命為手段奪取政權，為生產(chǎn)關系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會危機，使社會革命的客觀形勢更加成熟。據(jù)此，D為應選項。A、B、C之所以為淘汰項，是因為以社會基本矛盾的激化為根源的社會革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關系不可能長期地存在下來，它終將通過社會變革被新的生產(chǎn)關系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

19.D解析：時間和空間既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統(tǒng)一。時空的絕對性是指時空作為運動著的物質(zhì)的存在形式,它的客觀實在性是不變的、無條件的。時空的相對性是指時空特性的具體性、可變性。人們關于時空的觀念也是可變的、發(fā)展的。通常人們的心情愉快,就會感到時間過得很快,而當心情抑郁時,則感到時間過得很慢,這正表明了“人的時間觀念具有相對性”(D項)這一原理。像這樣的知識點,如果考生在復習時不仔細認真的話,也是難以選對的。

20.A

21.馬克思主義價值觀認為人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎沒有社會價值人生的自我價值就無法存在。馬克思主義價值觀認為，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

22.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當?shù)臅r候不擠奶牛奶就會擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實際出發(fā)從事物的實際情況出發(fā)分析不同情況的特點這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領不強所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關系中獵狗是最關鍵的得到獵狗才能打到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打到獵物他會賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關鍵的重要性。②我們在認識世界和改造世界時不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關鍵所在再想方設法加以解決。關鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認識去指導我們的實踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶，這是它的生理要求，到了適當?shù)臅r候不擠奶，牛奶就會擠不出來了，主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性，必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的做法違背的哲學原理是：從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，更不能機械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實際出發(fā)，從事物的實際情況出發(fā)，分析不同情況的特點，這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領不強，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關系中獵狗是最關鍵的，得到獵狗才能打到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打到獵物他會賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關鍵的重要性。②我們在認識世界和改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關鍵所在，再想方設法加以解決。關鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了，這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要摸清事物的本質(zhì)，通過對事物本質(zhì)的認識去指導我們的實踐。

23.第一我國經(jīng)濟建設以重工業(yè)為重點因為重工業(yè)是生產(chǎn)資料的部門是國民經(jīng)濟中的基礎是現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本物質(zhì)條件。只有重工業(yè)發(fā)展才能為農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為國民經(jīng)濟的各部門提供最先進的裝備因此生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要優(yōu)先增長。第二我們對于農(nóng)業(yè)輕工業(yè)是比較注重的保證了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料滿足了人民群眾的日常生活。第一，我國經(jīng)濟建設以重工業(yè)為重點，因為重工業(yè)是生產(chǎn)資料的部門，是國民經(jīng)濟中的基礎，是現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本物質(zhì)條件。只有重工業(yè)發(fā)展，才能為農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，為國民經(jīng)濟的各部門提供最先進的裝備，因此生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要優(yōu)先增長。第二，我們對于農(nóng)業(yè)輕工業(yè)是比較注重的，保證了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料，滿足了人民群眾的日常生活。

24.科學的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設備和觀測手段的水平?jīng)Q定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術成果決定著科學技術物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度?？茖W的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設備和觀測手段的水平，決定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術成果，決定著科學技術物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關系而看不到二者之間的實踐關系因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點不懂得認識過程的辯證法把認識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認識論缺乏