山西省忻州市智源中學(xué)2021年高二語文月考試題含解析

山西省忻州市智源中學(xué)2021年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5--7題藝術(shù)世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象純粹數(shù)學(xué)一樣，具有“空筐”結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。大家知道，數(shù)學(xué)是2+3=5這樣一門抽象的科學(xué)。例如：“兩頭牛加三頭牛等于五頭?！保皟煽脴浼尤脴涞扔谖蹇脴洹?。人類第一個偉大的數(shù)學(xué)家正是從這類具體的事實(shí)概括出了這樣一個達(dá)四海亙古今、囊括宇宙萬物的偉大的抽象公式：2+3=5。它好比是說：“兩只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是為了能隨意裝進(jìn)天地間萬物。如果只能裝一樣?xùn)|西，倒不出來，那數(shù)學(xué)的用處就極有限了。有趣的是，藝術(shù)偉力的源泉之一，也在于它向我們提供了一種“空筐”，其中尤以音樂最為典型。就是說在一切藝術(shù)中，當(dāng)推音樂“空筐”最“空”，最具有彈性。如果說，牛頓和愛因斯坦的成就之一，在于他們分別提供了兩個偉大的“空筐”：F=ma和E=mc2，那么，貝多芬的成就卻在于他向人類文化寶庫提供了好幾個雄視百代、卓然獨(dú)立于千古的音樂“空筐”：《英雄》《命運(yùn)》《田園》和《第九》這四部交響曲。這些“筐”竟是如此的“空”，它們要求樂隊指揮、演奏家和廣大聽眾把各自的內(nèi)外閱歷統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)去。因此，有海菲茨的貝多芬，也有梅紐因和小澤征爾的貝多芬，同時還有張三、李四的貝多芬。20歲欣賞《命運(yùn)交響曲》，同40歲重聆這部作品時的感受是很不同的，——如果你在這20年間，飽受事變，經(jīng)歷了坎坷人生的話。之所以有這種效果，正是因?yàn)橐魳匪囆g(shù)具有“空筐”性質(zhì)。這種性質(zhì)的音樂心理學(xué)基礎(chǔ)，便是自由聯(lián)想。所謂“空筐”，正是藝術(shù)家為萬千觀眾提供的發(fā)揮想象力的空間。愛因斯坦一再強(qiáng)調(diào)想象力比知識更重要，這不僅是指理論物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究而言，而且也是人們欣賞藝術(shù)作品時最重要的素質(zhì)?？梢哉f“空筐”是為想象力而設(shè)置的，“空筐”要求萬千聽眾用自己的想象力去進(jìn)行再創(chuàng)作。詩歌的“空筐”的性質(zhì)也是很顯著的。比如，李商隱的杰作《樂游原》便是一個典型的“空筐”：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！蹦阌心愕摹跋﹃枴?，我有我的“無限好”；也許，你的“夕陽”和“黃昏”，比李商隱的“夕陽”和“黃昏”還要豐富得多，這不僅不違背原詩的本意，而且正說明原詩的成功。我以為詩人的藝術(shù)成就如何，全看他創(chuàng)造了多少個“空筐”，李白、杜甫創(chuàng)造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝學(xué)者張炎主張“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)”乃是“空筐”說的另一種表述。大致來說，藝術(shù)分兩大類：情節(jié)類和情態(tài)類。前者的“筐”較“實(shí)”，后者則較“空”。在一生中，我們至多只想把《福爾摩斯探案》這類小說重讀三遍，可是在我們一生中，卻可以把貝多芬的《命運(yùn)》重聆一百遍。因?yàn)榍罢邔儆谇楣?jié)類作品，而后者屬于情態(tài)類的藝術(shù)，具有恒聽恒新的性質(zhì)；或者說，它的永久生命力，并不在于自身的情節(jié)，而在于它提供給我們的是一個不斷可以把新的人生體驗(yàn)放進(jìn)去的“空筐”。一般來說，文化素養(yǎng)較低者更傾向于情節(jié)藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類作品不特別要求觀眾（讀者、聽眾）用自己的想象力去主動地進(jìn)行再創(chuàng)作。與此相反，文化素養(yǎng)較高者，則更傾向于情態(tài)類藝術(shù)作品。因?yàn)樗谶@類作品中發(fā)現(xiàn)了一個馳騁自己想象力的廣大空間，發(fā)現(xiàn)了一個可以滿足自己精神需要的廣大世界。5．下列對“空筐”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是A．具有“空筐”結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是藝術(shù)世界具有永久魅力的原因之一。B．“空筐”性質(zhì)不是藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律，而是人們欣賞藝術(shù)作品時最重要的素質(zhì)。C．“空筐”是藝術(shù)家為萬千欣賞者提供的調(diào)動想象力的空間。D．藝術(shù)家創(chuàng)造的“空筐”的多少和好壞決定了他的藝術(shù)成就的高低。6．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．音樂如同數(shù)學(xué)一樣，也為我們提供了“空筐”，且在一切藝術(shù)中其“空筐”最“空”，最具有彈性。B．同一個人在不同年齡欣賞同一藝術(shù)作品的感受和體驗(yàn)是極不相同的，這是因?yàn)樗囆g(shù)“空筐”為欣賞者提供的空間是不斷變化著的。C．小說屬情節(jié)藝術(shù)，它為讀者提供的“空筐”相對較實(shí)，不特別要求讀者去主動地進(jìn)行再創(chuàng)作。D．情節(jié)類作品人們讀的遍數(shù)較少，而情態(tài)類作品人們讀的遍數(shù)較多，是因?yàn)槎叩摹翱湛稹敝小翱铡钡那闆r決定的。7．根據(jù)文意，要欣賞情態(tài)類藝術(shù)品，欣賞者必須做到的一項(xiàng)是A.全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞理論B.具備較高的文化素養(yǎng)C.用自己的想象力去主動地進(jìn)行再創(chuàng)作D.要懂得情態(tài)類藝術(shù)品具有“空筐”性質(zhì)參考答案：5.B

6.B

7.C2.閱讀下面的文字，完成下面小題。漢族成年禮——冠禮、及笄，經(jīng)周代統(tǒng)治者的規(guī)范，在士及以上階層中廣泛實(shí)行，后經(jīng)春秋戰(zhàn)國及魏晉亂世，很多儀節(jié)發(fā)生了簡化甚至變異。到唐代，雖然統(tǒng)治者做了禮儀重整，得到部分復(fù)興，但是卻呈現(xiàn)出衰微之勢，正如柳宗元所言，冠禮“數(shù)百年來，人不復(fù)行”。宋代司馬光亦云：“冠禮之廢久矣?！辫b于此，司馬光作《書儀》存其舊禮，其后的朱熹更作《家禮》在全社會大力推行，使得冠笄之禮廣泛通行于士庶階層，對后世影響深遠(yuǎn)。金元一代，冠笄之禮不見于記載，而至有明一代，統(tǒng)治者力復(fù)舊禮，成年禮再度重建，然而到了國力衰微的明代后期又復(fù)于湮沒，至清代因朝廷改易，上層社會的成年禮幾于斷絕，所幸廣大民間依然有遵舊制、行舊禮者，但只不過是一成年禮俗形式而已。它們有的以斷片的冠禮或笄禮的形式獨(dú)立存在，有的融于婚禮之中，形式多樣，散在民俗生活之中。男子“慶號”，又稱“送號”“賀號”，至遲于民國期間，仍遍及大部分中國鄉(xiāng)村，形式上雖有差別，但都屬于以村落為依托的集體成年禮。如民國二十六年安徽《繁昌縣志》載：“繁惟男子弱冠，父兄擇吉命字，親友置尺許小匾，金漆書之，禮以聯(lián)、燭、果、酒、彩、爆，名曰‘送號’。自是，成以字稱之，不復(fù)呼名?！泵駠旰颖薄陡咭乜h志》載：“凡屆丁年，則聯(lián)絡(luò)等輩，舉行賀號。預(yù)請能文者按名選字，義意貴能關(guān)切。擇定后，書于紅紙，榜示通衢，鄉(xiāng)眾醵酒相賀。受賀者設(shè)筵酬謝，依次勸飲。以后則呼其號而不名。此禮簡而易行。”女子“上頭”，又稱“冠笄”“上梳”“梳頭”“開臉”等，都是笄禮的代稱，后世為婚禮合并，屬于與婚禮結(jié)合的個體成年禮。晚唐詩人韓偓《新上頭》詩云：“學(xué)梳松鬢試新裙，消息佳期在此春。為要好多心轉(zhuǎn)惑，遍將宜稱問旁人?！痹娭邪岩粋€即將成年、及笄待嫁的女子的嬌羞之態(tài)和微妙的心理變化刻畫得淋漓盡致。從這類詩中可以看出，在唐代，笄禮和婚禮就已經(jīng)融合。后世更是如此，有大量的明清至民國時期地方志記載可為證。民國三十二年福建《明邑縣志》載：“女子于及笄時已字人，則男家須備送首飾、果餅之屆于女家，而女家則擇吉期為其女加笄，并將果餅分送戚屬，亦有宴客者?！辈⑶?，很多“上頭”與“開臉”習(xí)俗結(jié)合在一起。清同治五年湖北《長陽縣志》載：“嫁娶前一日，女家為女束發(fā)命笄，日‘上頭’，又日‘開臉’?！敝两瘢耖g婚禮中婚前梳頭、換裝、開臉等俗依然不改。如今，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，各式各樣的成年禮也在興起。有的仿照古禮而行，一些傳統(tǒng)文化愛好者自行組織規(guī)模不等的仿古成年禮，取古代漢族男子冠禮、女子笄禮的形式紀(jì)念個體成年。有的與西方成年禮和當(dāng)前時尚相結(jié)合，成年禮儀式中男子著西服，打領(lǐng)帶，女子著西式禮服，走紅毯、過成人門等，整個過程類似西方的交際舞會。有的則與時尚文化相結(jié)合，設(shè)計遠(yuǎn)足、野外生存等帶有考驗(yàn)性的儀式環(huán)節(jié)，培養(yǎng)對父母、對生命的感恩之情。當(dāng)前的成年禮重建盡管眼花繚亂，形式重于內(nèi)容，亂象叢生，但整個社會已經(jīng)意識到成年禮之于年輕人成長的意義。

(摘編自賀少雄《漢族成年禮絮談》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“冠禮”“及笄”成年禮在周代得到規(guī)范，經(jīng)春秋戰(zhàn)國及魏晉亂世后，發(fā)生了簡化甚至變異，后雖經(jīng)歷朝統(tǒng)治者努力，但仍然趨向沒落。B.“慶號”是一種以村落為依托的紀(jì)念男子成年的禮儀，又稱“送號”“賀號”，至遲在民國期間仍遍及大部分中國鄉(xiāng)村。C.“上頭”本來是一種紀(jì)念女子成年的禮儀，又稱“冠笄”“上梳”“梳頭”“開臉”等，后來和婚禮融合，并延續(xù)至今。D.“慶號”“上頭”雖不是完整的成年禮俗形式，但它源于傳統(tǒng)文化中的冠笄之禮，對漸次衰微的民族禮俗有傳承作用。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.司馬光作的《書儀》、朱熹作的《家禮》對當(dāng)時日趨衰微的成年禮俗起到了保存、推廣作用，對后世產(chǎn)生了巨大影響。B.在清代，成年禮在上層社會已不多見，但在民間仍然有一些遵舊制、行舊禮的人舉行，盡管這種成年禮已不大規(guī)范、系統(tǒng)。C.“慶號”是集體成年禮，有《繁呂縣志》《高邑縣志》為證;“上頭”則是個體成年禮，有《新上頭》《明邑縣志》為證。D.當(dāng)今的成年禮形式多樣，有仿古成年禮、與西方成年禮和當(dāng)前時尚相結(jié)合的成年禮等，這至少說明人們已經(jīng)意識到成年禮的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.女子出嫁前一日，“女家為女束發(fā)命笄”;男方須送首飾、果餅等物給女家：這些習(xí)俗表明及笄和婚禮已經(jīng)合二為一。B.男子“慶號”、女子“上頭”、男女成婚都有戚屬和鄉(xiāng)鄰的參與，說明這些習(xí)俗都是傳統(tǒng)禮俗的組成部分，它們的存在與當(dāng)時社會的組織形式密切相關(guān)。C.經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國及魏晉亂世，儀節(jié)發(fā)生簡化、變異，金元一代未有記載，至清代上層社會的成年禮也幾于斷絕：足見朝代更迭對傳統(tǒng)成年禮的衰微有巨大影響。D.男子“慶號”有較多的文化內(nèi)涵，要請有文化的人接名定號;女子“上頭”則主要是梳頭、換裝、開臉，重儀容妝扮：從中可以折射出男女社會地位的不同。參考答案：1.A

2.C

3.B1.試題分析：本題考查對文章概念的理解能力。A項(xiàng)內(nèi)容的表述“經(jīng)歷朝統(tǒng)治者努力”錯，原文只說及唐、明兩代統(tǒng)治者有恢復(fù)舊禮的努力。2.試題分析：本題考查對文章分析推理的能力。C項(xiàng)錯誤。文中引用《新上頭》《明邑縣志》是說明笄禮和婚禮的融合，并不能證明“上頭”作為“個體成年禮”的意義。3.試題分析：本題考查對文章內(nèi)容理解并分析的能力?！岸加衅輰俸袜l(xiāng)鄰的參與”表述不貼切。原文說女子“上頭”是個人成年禮，僅是“亦有宴客者”，可見并非普遍都有戚屬與鄉(xiāng)鄰參加。點(diǎn)睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對照。3.閱讀下面文字，完成（1）~（4）題。掌眼好字畫的陳四仙，是騎河鎮(zhèn)上唯一的看病先生，因?yàn)樵\病、進(jìn)藥、買字畫一類的事兒，常到七十里外、黃河對岸的省城開封去。因而，很多外邊的消息，都是陳四仙帶到鎮(zhèn)上來的，但這次，陳四仙卻從城里帶來了一個旗人。旗人是陳四仙多年的老朋友，漢名叫金辨芝，三十多歲，隨手端著一個銀制的大水煙袋，說起話來，一口的“里城音兒”，一聽就知道是從北京城里出來的。金辨芝見多識廣，過手的名人字畫不計其數(shù)，自小練成了一雙法眼。開封城里的官宦商賈，手里有了貨又拿不準(zhǔn)時，都要請金辨芝去摟一眼。前段日子，陳四仙用古方治愈了自己的肺癆，一高興，去大相國寺后頭撿漏，花二百現(xiàn)洋買了一副徐渭的《古道青藤圖》，正有心想請金辨芝給看看，碰巧馮玉祥在開封遣散旗營，于是，倆人就到了騎河鎮(zhèn)。好茶好酒為伴兒，與金辨芝神聊了幾日后，陳四仙終于掛出了那副《古道青藤圖》：“辨芝兄，您給搭個眼兒。”金辨芝端著自己那個大水煙袋，咕嚕咕嚕地抽了幾口煙之后，在那幅畫前踱來踱去，瞇著眼睛，看款識、看筆韻、看墨色；再踱一陣，再看……陳四仙屏著氣，看金辨芝走來走去，只看不語，頓時呼吸粗了起來。終于，金辨芝扭過身來，呼嚕呼嚕又抽了幾口煙，問：“四哥，您多少錢到手的？”“二……二百塊鋼洋！”陳四仙伸出倆手指，沖金辨芝晃了晃，另一只手撫著胸口，嗓子里嘶嘶地開始發(fā)喘?！熬壏?！能在這小鎮(zhèn)上見到徐渭神品，緣分??！”金辨芝這些話出口后，陳四仙嗓子里的嘶嘶聲漸漸落了。在騎河鎮(zhèn)小住了幾個月后，金辨芝要走了。臨走，他要了陳四仙灸病用的幾根銀針，說：“四哥，行里規(guī)矩，替人掌眼，不能落空。這針，算是我的酬勞吧?！苯鸨嬷ミ@一走，陳四仙就再也沒見過他。聽開封城里人說，他去了天津衛(wèi)。十六年過去了，日本人打開封。騎河鎮(zhèn)被日本人占了后，陳四仙被日本人扣了，要他給受傷的日本兵治刀槍傷。日本人在搜查他的診所時，發(fā)現(xiàn)了那幅《古道青藤圖》。陳四仙見了，胸口忽地一悶，嗓子嘶嘶地響，肺癆犯了。一個日軍大佐看到那畫時，立即驚呼：“徐渭，支那明朝大畫家！金辨芝的，有請！”一聽“金辨芝”三個字，陳四仙心里咯噔一下，刺疼！不一會兒，一個日軍下士跑來，伏在大佐耳朵上說了一通陳四仙聽不懂的日本話之后，大佐的臉色突然變了。等陳四仙再見到金辨芝時，他已經(jīng)瞎了，但他手里，依然端著那個銀制的大水煙袋。夜里，陳四仙和金辨芝被關(guān)在一起，這才知道，還在天津衛(wèi)的時候，金辨芝就被日軍抓住來為他們劫得的古玩珍寶掌眼，一路到了騎河鎮(zhèn)，他聽說日軍掠了《古道青藤圖》，就趁人不備，用當(dāng)年從陳四仙這兒拿走的銀針刺瞎了雙眼?！氨嬷バ值?，你這是……”陳四仙不解?！拔胰绻f實(shí)話，他們就會殺了你！”十余年沒見，金辨芝還是一口的“里城音兒”?！鞍?？”陳四仙猛咳了幾聲，吐出一口血來。“那幅畫，是新活兒！”金辨芝忽然說?！澳阏f啥？！那你當(dāng)年……”陳四仙忽然覺得心里一陣輕松，呼吸也暢快了不少?！拔夷菚r要說實(shí)話，你肺癆剛好，又花了二百塊現(xiàn)洋，會經(jīng)受不起，有性命之虞?！苯鸨嬷ヒ恢皇治嬷€在作疼的眼睛，另一只手托著水煙袋，慢吞吞地說?！澳沁@次，你何苦刺目？還那樣說，不就得了？”陳四仙已經(jīng)不喘了，他撫摸著老友的盲眼。金辨芝苦笑了一聲，說：“這次？日軍中也有不少行家。我說實(shí)話，你一個人活不成；我說假話，咱倆都得送命！唉……掌眼，掌眼，給畜生掌眼，不如瞎掉！”陳四仙長嘆一聲，落下淚來。（1）下列各句對文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A.小說開頭兩段介紹了陳四仙、金辨芝的職業(yè)、愛好、兩人的關(guān)系，暗示了時代背景，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B.陳四仙“頓時呼吸粗了起來”“嗓子里嘶嘶開始發(fā)喘”等細(xì)節(jié)描寫真實(shí)地刻畫出他擔(dān)心所買的畫是贗品的心理活動。C.陳四仙“胸口忽地一悶，嗓子嘶嘶地響”是他的肺癆犯了，既與上文呼應(yīng)，又照應(yīng)了下文陳四仙吐血和金辨芝說出實(shí)情等情節(jié)，金辨芝說出實(shí)情，體現(xiàn)了他善良的性格。D.金辨芝為了不讓《古道青藤圖》的真跡落入日本人手中，趁人不備用銀針刺瞎了雙眼，就可以不為日本人辦事，既保住了《古道青藤圖》，又保住了陳四仙的性命。E.小說敘述采用了順敘的方法，時間跨度長，這樣更容易表現(xiàn)陳四仙與金辨芝的友情，突出了人物形象，表現(xiàn)了對友情的歌頌。（2）小說中的金辨芝是一個什么樣的人？（6分）（3）小說結(jié)尾陳四仙落淚有哪些原因？請結(jié)合全文分析。（6分）（4）小說以“掌眼”為題，有何妙處？請從多角度加以探究。（8分）參考答案：（1）選C得3分，選D得2分，選E得1分。（C項(xiàng)，應(yīng)體現(xiàn)重友情的性格；D項(xiàng)，并非真跡；E項(xiàng)，不單是友情，還有民族氣節(jié)。）（2）①鑒定技藝高超，金辨芝見多識廣，過手的名人字畫不計其數(shù)，自小練成了一雙法眼；②重友情，幾次寫陳四仙發(fā)喘，日本人發(fā)現(xiàn)“名畫”，陳“肺病犯了”，說明陳當(dāng)年的肺病并未完全治愈，是金辨芝說假話的原因，表現(xiàn)了金對友人的關(guān)心；③具有民族氣節(jié)，愛國情懷，金用為陳鑒定名畫后要的幾根銀針刺瞎雙眼，不為日本人掌眼；④智慧，金為朋友鑒定畫之真假時看陳緊張神情，問“多少錢到手的”不直接說明真假。（答出3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，共6分）（3）①金辨芝早年為保護(hù)他撒謊畫是真的而感動；②金辨芝在面臨生死抉擇的時候保護(hù)陳四仙全家而感動；③因金辨芝不為日本人做事的愛國情懷而感動。（每點(diǎn)2分，共6分）（4）①“掌眼”是小說的暗線；（2分）②貫穿起金辨芝這個掌眼高手的本事、性格、思想情操；（2分）③推動故事情節(jié)的發(fā)展，金辨芝面對贗品，顧及到朋友的病情，說假話，救了朋友命；他面對日本人，毅然刺瞎了雙眼，從此不再以掌眼為生，既救了朋友，又?jǐn)嗔巳毡救说哪钕耄唬?分）④表現(xiàn)了人物形象，突出表現(xiàn)了金辨芝重友情、愛國家的高尚情懷。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成完成下列小題。王維，字摩詰，太原祁縣人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開元九年進(jìn)士擢第。事母以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，兄友弟悌，多士推之。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。祿山陷兩都，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，授太子中允。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅在輞口輞水周于舍下別漲竹洲花塢與道友裴迪浮舟往來彈琴賦詩嘯詠終日。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。（節(jié)選自《舊唐書·王維傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.得宋之問藍(lán)田/別墅在輞口輞水/周于舍下/別漲竹洲/花塢與道友裴迪/浮舟往來/彈琴賦詩/嘯詠終日B.得宋之問藍(lán)田別墅/在輞口/輞水周于舍下/別漲竹洲花塢/與道友裴迪浮舟往來/彈琴賦詩/嘯詠終日C.得宋之問藍(lán)田/別墅在輞口/輞水周于舍/下別漲竹洲/花塢與道友裴迪/浮舟往來/彈琴賦詩/嘯詠終日D.得宋之問藍(lán)田別墅/在輞口/輞水周于舍/下別漲竹洲花塢/與道友裴迪/浮舟往來/彈琴賦詩/嘯詠終日11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.司馬，主武也，掌管軍事之職。在唐朝,司馬這個官職的職務(wù)就是協(xié)助當(dāng)?shù)氐拇淌忿k事,但是更多的只是個虛名而已,沒有任何職權(quán)。B.昆仲，是稱呼別人兄弟的敬詞。昆，古義為哥哥。仲，則是弟弟的意思。C.行在，也稱行在所。既指天子所在的地方，也專指天子巡行所到之地。所以京城亦可稱為行在。D.豪右，是指豪門大族。漢代以右為尊，以左為賤，故“豪右”和“閭左”就分別指豪族和庶民。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.王維與其弟王縉關(guān)系非常好，且都是博學(xué)多才之人，不僅受到許多士人的推薦，就連豪門大族也視其兄弟為座上賓，待之如師友。B.王維被安祿山挾持，事后差點(diǎn)被定罪，好在他寫了一首《凝碧詩》，加上其弟為他贖罪，才沒有被定罪。C.王維不僅五言詩寫得特別好，書畫方面盡管還有缺陷，但成就也很高，不是一般繪畫的人所能企及的。D.文章寫王維在輞川的所作所為，以及其對佛教的虔誠和生活的簡樸，充分體現(xiàn)了王維的淡泊性情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，授太子中允。（2）維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。參考答案：10.B

11.C

12.A

13.（1）恰好王縉請求削免自己的刑部侍郎官職來為兄長贖罪，於是特別赦免他，任命他任太子中允。（“會”“削”“宥”各1分，句子通順2分，共5分）（2）王維兄弟都信仰佛教，平時經(jīng)常吃蔬菜，不吃葷血，到晚年更是終年吃素，不穿華美的衣服。（“奉”“居”“衣”個1分，句子通順2分，共5分）10.試題分析：注意分析“竹洲花塢”和“藍(lán)田別墅”是具體的地名，不要斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意分析“竹洲花塢”和“藍(lán)田別墅”是具體的地名，不要斷開。11.試題分析：行在：天子或在京師，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦謂京師為行在也。12.試題分析：原文“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友”，選項(xiàng)“視其兄弟為座上賓，待之如師友”，原文只是“王維”。13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語“會”“削”“宥”“奉”“居”“衣”的翻譯。參考譯文：王維，字摩詰，是太原祁縣人。父名處廉，官位終於汾州司馬，家遷到蒲，於是成為河?xùn)|人。王維在開元九年考中進(jìn)士。奉養(yǎng)其母崔氏以孝見稱。和弟王縉都有俊才，在博學(xué)多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。歷任右拾遣、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫部郎中。居母喪，因哀痛毀傷得骨瘦如柴，幾乎不能勝任服喪。喪滿除服，拜授吏部郎中。天寶末年，任給事中。吃藥使自己下痢，詐稱啞了。安祿山平素憐愛他，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強(qiáng)迫他接受偽官。安祿山在凝碧宮宴會他的徒眾，樂工都是梨園弟子、教坊工人。王維聽了很悲傷，暗中作詩說：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮裏。凝碧池頭奏管弦。”賊平后，陷沒在叛賊中的官分三等定罪。王維因?yàn)椤赌淘姟穫髀劦交实垴v蹕之地，肅宗稱賞他，恰好王縉請求削免自己的刑部侍郎官職來贖兄罪，於是特別赦免他，責(zé)授他任太子中允。乾元年間，遷任太子中庶子、中書舍人，又拜任給事中，轉(zhuǎn)任尚書右丞。王維以詩名著稱於開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席恭迎他，寧王、薛王待他如同師友，王維尤其擅長五言詩。書畫更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參，而創(chuàng)立畫意經(jīng)營圓繪，就有所不足，至於山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡於天機(jī)，不是一般繪畫的所能企及了。有人得到《奏樂圖》，不知道奏的是什么，王維看后說：“這是《霓裳》第三疊第一拍?！焙檬抡哒偌瘶饭硌葑?，一點(diǎn)也不差，都佩服他的精思。5.閱讀下面的文言文，完成5～8題。養(yǎng)蘭說（明）陶望齡會稽多蘭，而閩產(chǎn)者貴。養(yǎng)之之法，喜潤而忌濕，喜燥而畏日，喜風(fēng)而避寒，如富家小兒女，特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨(dú)用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就問故，且告以聞?？蛧@曰：“誤者子之術(shù)也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏撸倩芤?。其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復(fù)為神奇，物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦后矣?！?/p>

予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！狈蚱浯嗳躜滃竣伲f芳②以自貴，余固以憂其難養(yǎng)，而不虞其易變也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，運(yùn)糞而漬之，遂盛。萬歷甲午五月廿五日。

（選自“北極星書庫網(wǎng)”）【注】①驕蹇：蹇，傲慢。②衒芳：衒（xuàn），炫耀。5.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．溉之如法

依據(jù)B．予既歸，不懌

高興C．而不虞其易變也

意料D．色日萃

青翠6．以下句子分別編為四組，全都屬于作者對種蘭受挫原因的反思的一組是（3分）①喜燥而畏日

②物固有久而易其嗜，喪其故

③固而溺所聞④不虞其易變

⑤他花皆嗜穢而溉

⑥密化而不可知A．①②⑥

B．①③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為蘭花甚為嬌貴，其生長條件很苛嚴(yán)，“多態(tài)難奉”，所以在栽培時一定要順其物性。B．作者在種養(yǎng)蘭花時，選擇“茗汁”作為肥料來澆灌。他認(rèn)為“茗氣”配“蘭香”可謂“以類聚物”。C．朋友談話中提到昔人養(yǎng)龜之事，意在說明萬物均應(yīng)細(xì)心呵護(hù)，不可聽其自然，棄之不理。D．作者在反思養(yǎng)蘭失敗的經(jīng)歷時發(fā)現(xiàn)自己原來對蘭的認(rèn)識是不全面的，于是改變了澆灌方法，獲得了成功。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏?，百卉也。?分）譯：

（2）凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也（3分）譯：

（3）而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。（《報任安書》）（4分）譯：

參考答案：5.D（萃：通“悴”，憔悴）6.D（①是閩蘭的物性；③是“客”的批評；⑤是他花的物性，且非本人反思。）7.C（“意在說明……”不對，朋友意在提醒作者不可“固而溺所聞”。）8.（1）（3分）因?yàn)椋ɑ驊{借）甘甜而為人食用的，是百谷；因?yàn)椋ɑ驊{借）芳香讓人感到愉悅的，是百花。（食人、悅?cè)?、句式?分）（2）（3分）大凡認(rèn)為動物有不需進(jìn)食的，與草木不愛腐穢的，都是沒有根據(jù)的。（謂、嗜、妄各1分）（3）（4分）而世人又不把我和能夠?yàn)閳猿謿夤?jié)而死的人相提并論，只是認(rèn)為我智慮窮盡，罪大惡極，不能逃脫罪行，終于走上死路而已。（死節(jié)、比、特、就各1分）略6.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10~12題曹端曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹?。繼遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。

端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡（xí）、風(fēng)水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！标砂菔堋Ｔ馄D歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正?；簟⑵褍梢馗魃险聽幹?，霍奏先得請。

霍州李德與端同時，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。

端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。注：①墓次：服喪人的臨時住處。10．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．即畫地以質(zhì)之父

質(zhì)：問

B．一切……時日之說屏不用

屏：除去

C．年荒勸振

勸振：鼓勵振作精神

D．霍人罷市巷哭

罷市：市上停止買賣11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是

（

）

A．

B．

C．

D．

12．下列敘述或評價符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）

A．曹端讀謝應(yīng)芬的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他有樸素的唯物主義思想。B．曹端設(shè)里社、里谷壇，讓百姓祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。

C．與曹端同時在霍州講學(xué)的李德見到曹端，離開時對曹端的學(xué)生說了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識廣博，是難得的人師。表明李德是個有自知之明的先生。

D．曹端去世，諸生服喪之年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。（28分）13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。（4分）譯文：________________________________________________________________（2）端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。（4分）譯文：_______________________________________________________________（3）公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。（4分）譯文：______________________________________________________________參考答案：10．C勸振：勉勵救災(zāi)。振，通“賑”11．B【解析】第1句的“之”是代詞，指代曹端所說的道理（話）；第2句的“之”是動詞，“往”、“去”的意思。A項(xiàng)兩個“以”都是介詞，相當(dāng)于“把”；C項(xiàng)兩個“為”都是介詞，相當(dāng)于“給”、“替”；D項(xiàng)兩個“則”都相當(dāng)于白話的“就”12．B【解析】A項(xiàng)“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項(xiàng)“對曹端的學(xué)生”應(yīng)為“對自己的學(xué)生”；D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要的是他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事13.（1）學(xué)生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。（“服從”“化”各1分，“恥”意動用法1分，大意1分）（2）。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講解合乎正道的學(xué)問。（“高”“行誼”“延致”各1分，大意1分）（3）做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞞了。（“則”“慢”“欺”各1分。大意1分）.參考譯文：曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲時看到《河圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他學(xué)習(xí)大道理，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感既道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志在研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。他對父母極孝順。父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，他各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬父母后，筑廬冢守墓六年。曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時日吉兇的道理都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，勉勵（富戶）救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時，研究整理儒學(xué)。學(xué)生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任蒲州學(xué)正?；糁荨⑵种輧傻馗髯陨献嗾聽幹芏?，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。霍州的李德跟曹端是同時代的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對他眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說：‘得到一位講戲的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難?！銈兊玫揭晃唤陶d做人的老師了?！庇谑抢畹虏辉僦v學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講解合乎正道的學(xué)問。曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服喪之年，霍州百姓連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬，于是留葬在霍州。

【解析】略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面兩個句式，以"時間"開頭，寫兩個句式相同的句子。(5分)

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。參考答案：（1）時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。（2）時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵我們加快前進(jìn)的腳步。(每句2分，全對5分)8.下列句子中空缺處依次填入詞語，最合適的一組是：孫犁在給賈平凹的散文集《月痕》作的序中，更