山西省陽(yáng)泉市虎橋中學(xué)2022年高二歷史聯(lián)考試題含解析

山西省陽(yáng)泉市虎橋中學(xué)2022年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.唐代之后，隨著全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化明顯高于北方，反映在科舉上就是南北中試者人數(shù)相差懸殊。為此統(tǒng)治者實(shí)行“分地而取”的原則，在科舉制中實(shí)行“南北卷”。這一做法A.是魏晉以來(lái)九品中正制度的延續(xù)B.有利于促進(jìn)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一C.是科舉制客觀公正性的生動(dòng)體現(xiàn)D.是專制弊端在人才選拔上的表現(xiàn)參考答案：B【詳解】“分地而取”的辦法有助于不同地區(qū)的水平差異在考試中得以平衡，有利于民族融合和國(guó)家的統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；科舉制是按照才能選舉，九品中正制度是按照門第錄取，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“分地錄取”并不能說(shuō)明科舉制是真正的客觀公正，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中這一措施屬于積極的效果，并不是專制弊端在人才選拔上的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”——明末清初思想家黃宗羲“人生而是自由的，可是現(xiàn)在他卻處處帶著鐐銬。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！薄▏?guó)啟蒙思想家盧梭材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的儒家思想是中國(guó)思想史之中最重要的一條脈絡(luò)，從先秦孔孟的創(chuàng)立形成到宋明朱王的繼承發(fā)展再到現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)新儒學(xué)的興起，儒家思想一直都是生生不息、代代相傳，煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力。起源于古希臘的人文思想是西方思想發(fā)展的一條主線，從古希臘文明到文藝復(fù)興再到現(xiàn)當(dāng)代西方各個(gè)思想流派，人文思想都是貫徹始終?！浴段拿髦谩罚?）歸納材料一中兩國(guó)思想家主張的相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想產(chǎn)生的不同影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從產(chǎn)生源頭和內(nèi)容兩方面分析中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方人文思想的差異？（12分）參考答案：參考答案：（1）主張：批判封建君主專制統(tǒng)治（2分）不同影響：法國(guó)的啟蒙思想解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)早期的民主啟蒙思想并沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，也沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。（4分）（2）產(chǎn)生源頭不同：中國(guó)先秦儒家思想；西方古希臘的人文主義思想。（4分）內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)不同：人的屬性。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人是“社會(huì)”的人；西方強(qiáng)調(diào)人是“個(gè)體”的人。處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序；西方強(qiáng)調(diào)人的平等。對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度。中國(guó)忽視對(duì)自然科學(xué)的探究；西方人文主義精神的理性是探索宇宙自然奧秘的力量。（8分，兩點(diǎn)即可）試題分析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；明清之際的儒學(xué)思想。（1）第一問(wèn)中的相同點(diǎn)：明清時(shí)期中國(guó)的進(jìn)步思想家們主要的斗爭(zhēng)矛頭直指封建的君主專制。專制主義十分強(qiáng)大的法國(guó)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)步思想的斗爭(zhēng)矛頭也是直指專制君主。也可以通過(guò)材料中的相關(guān)內(nèi)容來(lái)分析歸納。明清的進(jìn)步思想家黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害”，盧梭認(rèn)為人生而平等，也是反對(duì)專制主義倡導(dǎo)自由平等。不同影響可從當(dāng)時(shí)兩國(guó)的不同的社會(huì)環(huán)境、資本主義發(fā)展的狀況來(lái)分析歸納。（2）第二問(wèn)，差異性也是主要從兩國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)來(lái)分析。由兩國(guó)的文化、傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣入手分析。中國(guó)是大河沖擊平原文明，所以專制主義思想根深蒂固，自然經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位的牢固決定了資本主義萌芽發(fā)展的緩慢與微弱，從而也中國(guó)的進(jìn)步思想所關(guān)注的內(nèi)容也與西方的不同。3.歷史興趣小組研究新民主主義革命歷史，研究的歷史事件不包括A．辛亥革命B．五四運(yùn)動(dòng)c．井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建D．抗日根據(jù)地的創(chuàng)建參考答案：A4.宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A.抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威

B．抗議國(guó)王的權(quán)威C.抗議天主教會(huì)的權(quán)威

D．抗議貴族的權(quán)威參考答案：C考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)：1、同：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。2、異：（1）在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。（3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。5.京劇是在吸收下列哪些唱腔的基礎(chǔ)上形成的

①水磨調(diào)②皮黃調(diào)③梆子腔

④諸宮調(diào)

A①②③④

B①②③

C②③④

D①②④參考答案：B6.古羅馬法規(guī)定：善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。這說(shuō)明古羅馬法A．注重法律裁判的程序原則

B．將是否誠(chéng)信作為判斷案情的唯一依據(jù)C．注重誠(chéng)信而不講究法律原則

D．把誠(chéng)信作為古羅馬法的原則之一

參考答案：D7.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說(shuō)：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了A．唐朝詩(shī)人熱衷于描寫宮廷秘史

B．唐朝詩(shī)歌空前繁榮C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展

D．詩(shī)人受人尊重的原因參考答案：C8.下列有關(guān)兄弟倆的一組漫畫反映了一個(gè)特殊的現(xiàn)象，最能對(duì)此進(jìn)行解釋的科學(xué)理論是A．伽利略的自由落體定律

B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子理論

D．愛因斯坦的相對(duì)論參考答案：D考查相對(duì)論。圖中兄弟倆年齡相仿，但哥哥駕飛船在宇宙以高速飛行一圈回來(lái)后發(fā)現(xiàn)弟弟已成為一個(gè)老人。相對(duì)論能解釋這種特殊現(xiàn)象。相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生鐘慢效應(yīng)，當(dāng)速度達(dá)到光速時(shí)，時(shí)間就會(huì)停止。故應(yīng)選D。17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放有著深遠(yuǎn)影響，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派分別以《法意》和《萬(wàn)法精理》的譯名把《TheSpiritoftheLaws》這部巨著介紹給國(guó)民，該著作作者是A．伏爾泰

B．孟德斯鳩

C．盧梭

D．康德參考答案：B10.便于北魏接受漢族思想文化的措施有

()①均田制②遷都③尊儒崇經(jīng)④仿效漢族典章制度A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D11.在古羅馬有一案例，某人的葡萄藤被別人毀壞，但在訴訟時(shí)只能說(shuō)“樹木”，不能說(shuō)“葡萄藤”，因?yàn)闆]有法律規(guī)定。這種法是（

）A.自然法

B.公民法

C.萬(wàn)民法

D.習(xí)慣法參考答案：D12.康有為與孫中山政治主張的共同點(diǎn)是A.發(fā)展資本主義B.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C.學(xué)習(xí)西方政治D.徹底廢除君主制參考答案：C【詳解】康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張實(shí)行君主立憲，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，二人都主張學(xué)習(xí)西方政治制度，故C正確；發(fā)展資本主義屬于經(jīng)濟(jì)方面，不符合“政治主張”，排除A；B只符合孫中山，排除B；康有為主張實(shí)行君主立憲，保留了君主，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“共同點(diǎn)”，聯(lián)系所學(xué)康有為與孫中山的政治主張分析解答。13.武昌起義時(shí)，武漢新軍以“鐵血十八星旗”作為革命的標(biāo)志，其中“十八星”代表漢族聚居的十八省。但該旗幟在中華民國(guó)成立時(shí)并未獲選成為中華民國(guó)國(guó)旗，取而代之的是象征“漢滿蒙回藏”等五大民族共和的“五色旗”。辛亥革命時(shí)期旗幟的變化從本質(zhì)上反映了A.中國(guó)恢復(fù)主權(quán)完整的獨(dú)立國(guó)家地位B.孫中山放棄了多民族國(guó)家統(tǒng)一的追求C.辛亥革命以民族平等、團(tuán)結(jié)為目標(biāo)D.革命黨人為維護(hù)主權(quán)改進(jìn)民族主義思想?yún)⒖即鸢福篋【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“十八星”代表漢人居住的18個(gè)行省，是因?yàn)橥砬鍟r(shí)期的革命家對(duì)革命有“上下兩策”，上策是革命政府收復(fù)清朝的全部領(lǐng)土；下策是革命政府收復(fù)中原十八個(gè)漢族人省份的主權(quán)，把滿蒙疆藏“出賣”給列強(qiáng)，以換取他們對(duì)革命的支持。但最后選取了象征“漢滿蒙回藏”等五大民族共和的“五色旗”，說(shuō)明革命黨人為維護(hù)主權(quán)改進(jìn)民族主義思想，故D選項(xiàng)正確；武昌起義時(shí)期中國(guó)還沒有恢復(fù)國(guó)家主權(quán)的完整，故A選項(xiàng)說(shuō)法有誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中旗幟由“十八星旗”到“五色旗”，體現(xiàn)了革命黨人為維護(hù)主權(quán)改進(jìn)民族主義思想，無(wú)法體現(xiàn)孫中山放棄了多民族國(guó)家統(tǒng)一的追求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料問(wèn)的是辛亥革命時(shí)期旗幟的變化從本質(zhì)上反映的問(wèn)題，“五色旗”體現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)，但無(wú)法體現(xiàn)旗幟的變化從本質(zhì)上反映的問(wèn)題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。14.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”，而不是“朝代更迭”；“國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言文，改用白話國(guó)語(yǔ)”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是（）A．促進(jìn)文化和教育的普及B．徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和C．提高國(guó)民的文化素養(yǎng)D．推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)參考答案：考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)．解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新文化運(yùn)動(dòng)思想影響：①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位②對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用③是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)④為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生．⑤推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展⑥促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高．⑦局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性．解答：文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該從屬于思想上的變革，屬于新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，因此從屬于反封建這個(gè)目標(biāo)，故D正確；AC是客觀影響而不是目的，排除；新文化運(yùn)動(dòng)沒有正面提出反帝的任務(wù)，故B錯(cuò)誤．故選D．15.徐光啟說(shuō)“高遠(yuǎn)無(wú)窮之事，必積時(shí)累世，乃稍見其端倪……時(shí)差等術(shù)蓋非一人一世之聰明所能揣測(cè)，必因千百年之積候，而后智者會(huì)通立法。若前無(wú)緒業(yè)，即守敬不能驟得之?！边@里，他主要強(qiáng)調(diào)的是A.杰出科學(xué)家的貢獻(xiàn)

B.科學(xué)發(fā)展的繼承性C.科技人才的創(chuàng)新性

D.科研活動(dòng)的艱苦卓絕參考答案：B16.“文革”期間，由于廣大科技工作者的努力，我國(guó)的科學(xué)研究還是取得了一定的成績(jī)，主要表現(xiàn)在①第一顆原子彈爆炸成功②世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素③“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功④袁隆平培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻A.①②③④B.①②③C.②④D.③④參考答案：D根據(jù)材料時(shí)間“‘文革’期間”，即1966-1976年，該時(shí)期我國(guó)科技取得巨大成就，如1970年成功發(fā)射“東方紅一Ⅰ”號(hào)人造地球衛(wèi)星，1973年袁隆平培育出雜交水稻“南優(yōu)2號(hào)”，故③④正確。第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，與材料時(shí)間不符，排除①，排除AB。在1965年，首次用人工方法合成了結(jié)晶牛胰島素，與材料時(shí)間不符，排除②，排除C。綜上所述，③④正確，所以選D。點(diǎn)睛：本題考查新中國(guó)的科技成就，需要掌握文革時(shí)期的科技成就，解題的關(guān)鍵是抓住材料時(shí)間“文革期間”，結(jié)合新中國(guó)的科技成就的時(shí)間即可得出答案。17.春秋時(shí)期改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法（）①變法內(nèi)容所側(cè)重的領(lǐng)域不同②春秋時(shí)期改革主要是維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法主要是沖擊舊秩序。A．①正確②不正確 B．①不正確②正確 C．①②均正確 D．①②均不正確參考答案：考點(diǎn)：K1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革．分析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法．需要掌握春秋時(shí)期改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的不同點(diǎn)．解題的關(guān)鍵是春秋時(shí)期改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的目的、內(nèi)容等知識(shí)的識(shí)記．解答：結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期改革維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，主要是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法主要是廢除世卿世祿制度，主要是上層建筑的變化，由此可知，①②均正確，故C項(xiàng)正確．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法．考查對(duì)春秋時(shí)期改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的不同點(diǎn)的把握，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、比較、運(yùn)用能力．18.“其根本用意在于本乎現(xiàn)代西方最先進(jìn)的科學(xué)并結(jié)合中國(guó)固有的思想，以指點(diǎn)出人文與社會(huì)進(jìn)化必須遵循的自然道理及中國(guó)文化所應(yīng)發(fā)展的方向?！薄捌洹碑?dāng)指（

）A．《天演論》

B.《時(shí)務(wù)報(bào)》

C.《新史學(xué)》

D.《新青年》參考答案：A19.四位同學(xué)對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成下列四種觀點(diǎn)，其中不正確的是（

）A、新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)B、新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的綱領(lǐng)C、新三民主義就是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策D、新三民主義推動(dòng)了中國(guó)革命向前發(fā)展參考答案：C20.以下下表中內(nèi)容表明，禮樂制度在當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)功能是下表出處論述《禮記?曲禮》夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！?、上下、父子、兄弟，非禮不定?！蹲髠?成公二年》惟器與名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏禮……唯器與名不可以假人。《論語(yǔ)?譯注》天子八佾（佾yì，古時(shí)樂舞的行列）、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。A.界定親疏和傳承禮儀B.明辨是非和確定等級(jí)C.教化思想和規(guī)范秩序D.歌功頌德和教化百姓參考答案：C由《禮記》的記載可以得出，禮樂制度有利于人們明是非，變親疏，《左轉(zhuǎn)》記載表明禮樂制度有利于人的誠(chéng)信，即規(guī)范人的行為；《論語(yǔ)》記載表明，禮樂制度有利于明確統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尊卑等級(jí)，由此可知三則材料體現(xiàn)的是禮樂制度由教化和規(guī)范秩序的功能，C正確；ABD均比較片面，不能全部反映三則材料信息。點(diǎn)睛：本題考查禮樂制度的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合商周時(shí)期的政治制度可知，商周時(shí)期在實(shí)行宗法制和分封制的同時(shí)，還制定實(shí)施了禮樂制度，以配合宗法制和分封制的，規(guī)范人們的行為，以此作答即可。21.從“醍醐灌頂”“注重養(yǎng)生”“三綱五常”中看出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有（

）①佛教

②道教

③墨家

④儒教A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④參考答案：D22.1897年2月11日，聞名中外的商務(wù)印書館在上海誕生了，當(dāng)時(shí)最有利于其誕生的國(guó)內(nèi)環(huán)境是（）A．上海成為中國(guó)與世界接軌的窗口B．清政府放寬對(duì)民營(yíng)企業(yè)的限制C．“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮的推動(dòng)D．資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)蓬勃開展參考答案：考點(diǎn)：A5：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．考查19世紀(jì)末民族工業(yè)發(fā)展的原因．解答：結(jié)合所學(xué)可知，“上海商務(wù)印書館”應(yīng)該屬于民族工業(yè)，抓住關(guān)鍵信息“1897年”、“最有利于其誕生的國(guó)內(nèi)環(huán)境”，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末民族工業(yè)發(fā)展的主要原因是清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，故B項(xiàng)正確．上海成為中國(guó)與世界接軌的窗口從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就開始了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮是推動(dòng)民族工業(yè)發(fā)展的因素，但是不是最有利的，故C項(xiàng)排除．結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)不可能蓬勃開展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．23.規(guī)定列強(qiáng)在北京東交民巷設(shè)立“使館界”，各國(guó)駐兵保護(hù)的不平等條約簽訂于：A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后參考答案：D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽訂《辛丑條約》，而在北京東交民巷設(shè)立使館界正是在這一條約中首席出現(xiàn)，因此本題選D選項(xiàng)。A、B、C選項(xiàng)所簽訂的《南京條約》、《北京條約》和《馬關(guān)條約》都沒有涉及這一內(nèi)容，故排除。24.斯大林在1929年宣稱：“大約在三年之內(nèi)，我們的國(guó)家將成為全世界糧食產(chǎn)量最高的地區(qū)之一，甚至就是糧食產(chǎn)量最高的地區(qū)。”蘇聯(lián)為實(shí)現(xiàn)“糧食產(chǎn)量最高”采取的途徑是A.實(shí)行余糧收集制B.征收固定的糧食稅C.開展農(nóng)業(yè)集體化D.擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)的自主權(quán)參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，蘇聯(lián)為實(shí)現(xiàn)“糧食產(chǎn)量最高”采取的途徑是開展農(nóng)業(yè)集體化，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容，排除；B項(xiàng)征收固定的糧食稅是新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，排除B；D項(xiàng)擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)的自主權(quán)與農(nóng)業(yè)集體化置于國(guó)家管理體制之下不符，排除。所以選C25.孟子思想的核心部分是A.“制天命而用之”B.“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”C.“民貴君輕”D.“擇天下之賢可者，立以為太子”參考答案：C【詳解】本題考查了孟子的思想。“制天命而用之”是荀子的思想，故排除A項(xiàng)；“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”屬于法家思想，故排除B項(xiàng)；“擇天下之賢可者，立以為太子”是墨子的尚賢主張，故排除D項(xiàng)；孟子的思想核心是民貴君輕，故選C。26.工業(yè)革命大大密切了世界各地的聯(lián)系，其主要媒介是（

）

A．物美價(jià)廉的商品

B．具有威懾力的炮艦C．先進(jìn)的通訊工具

D．發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸工具參考答案：A27.第一次世界大戰(zhàn)前的美國(guó)和德國(guó)都是后起之秀，都是采用新技術(shù)成果的模范?？稍谝粦?zhàn)后期這兩個(gè)國(guó)家卻成為敵人的根本原因是()A.美德資本擴(kuò)張的矛盾和沖突 B.美國(guó)和英法有著歷史的淵源C.德國(guó)成為美國(guó)盟國(guó)的敵對(duì)國(guó) D.德國(guó)的“無(wú)限制潛艇戰(zhàn)”傷害了美國(guó)參考答案：A【詳解】一戰(zhàn)后期，為保證借給協(xié)約國(guó)的巨額貸款能夠歸還，美國(guó)希望協(xié)約國(guó)取得勝利。1917年4月美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)，對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)。因此在一戰(zhàn)后期這兩個(gè)國(guó)家成為敵人的根本原因是美德資本擴(kuò)張的矛盾和沖突，故答案為A項(xiàng)。B、D項(xiàng)均不符合題干中“根本原因”的要求，排除；C項(xiàng)是在美國(guó)已經(jīng)準(zhǔn)備對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)的時(shí)候，排除。28.漢武帝感興趣的是“王者承天意以從事”的“君權(quán)神授”理論，并不是對(duì)“陰陽(yáng)災(zāi)異”學(xué)有什么特殊的感情。漢武帝對(duì)“君權(quán)神授”理論感興趣的原因是它強(qiáng)調(diào)了A.以禮義來(lái)教化人民B.人與自然的和諧性C.以王權(quán)限制了神權(quán)D.王權(quán)的權(quán)威性和神秘性參考答案：D根據(jù)“王者承天意以從事”體現(xiàn)王權(quán)來(lái)自上天，強(qiáng)調(diào)了王權(quán)的權(quán)威性和神秘性，排除D；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；B不符合材料“王者承天意以從事”，排除；C表述錯(cuò)誤，排除。點(diǎn)睛：解答磁體的關(guān)鍵是緊扣材料信息“王者承天意以從事”，排除與關(guān)鍵信息無(wú)關(guān)選項(xiàng)即可。29.下圖是中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，該標(biāo)志的創(chuàng)作者用韻味十足的書法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢(mèng)想。它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對(duì)其解讀正確的有①是中國(guó)書法藝術(shù)②體現(xiàn)了中國(guó)漢字象形特征③反映了中國(guó)漢字由繁到簡(jiǎn)的演變趨勢(shì)④展示了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合A.①③④ B.②③ C.①②④ D.①②③④參考答案：參考答案：C試題解析：本題考查中國(guó)的漢字與書法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，③從題干材料中看不出來(lái)，故排除③，選C項(xiàng)。30.下列對(duì)美國(guó)1787年憲法的評(píng)述，正確的是①鞏固了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果 ②體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主精神③加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的權(quán)力 ④存在一定的局限性A.①②

B.①②③

C.①②④

D.①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者。于是定都洛陽(yáng)?！段簳だ顩_傳》（1）材料反映了怎樣的問(wèn)題？（2）北魏孝文帝改革的內(nèi)容有哪些？（3）北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)，從中得到了哪些啟示？參考答案：（1）問(wèn)題：改革面臨很大的的阻力（或答遷都洛陽(yáng)，阻力重重）。（2）政治上：整頓吏治，遷都洛陽(yáng)；經(jīng)濟(jì)上：均田制，三長(zhǎng)制；文化上：移風(fēng)易俗（3）改革應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；農(nóng)耕文明、游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善中華文明；改革過(guò)程是艱辛的，必然充滿阻力，改革者需有堅(jiān)定地信念。（言之有理即可）（1）本題據(jù)材料“高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從遷都洛陽(yáng)，阻力重重的角度回答這反映了怎樣的問(wèn)題。（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從整頓吏治、遷都洛陽(yáng)、均田制、三長(zhǎng)制、移風(fēng)易俗等方面回答北魏孝文帝改革的內(nèi)容有哪些。（3）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、農(nóng)耕文明游牧文明碰撞融合、改革過(guò)程艱辛等方面回答從中得到了哪些啟示。32.閱讀下列四幅圖并回答問(wèn)題：伏爾泰

馬丁路德

但丁

（1）、概括他們的成就（或主張）（8分）:

（2）、他們都是西方思想解放運(yùn)動(dòng)各階段中的代表人物，那么他們分別代表了哪三次個(gè)階段的思想解放運(yùn)動(dòng)（6分）?這三個(gè)階段思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么(2分)？參考答案：（1）普羅塔戈拉：是古希臘智者的主要代表。主張“人是萬(wàn)物的尺度”，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。大?。菏且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的代表人物，是《神曲》的作者。馬丁路德：在德國(guó)進(jìn)行宗