湖南省婁底市冷水江三尖鄉(xiāng)中學2022年高二語文模擬試題含解析

湖南省婁底市冷水江三尖鄉(xiāng)中學2022年高二語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。古典詩文中的“扁舟”意象“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味?！妒酚洝份d：“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。”這里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無數文人跌宕坎坷命運的無限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世準則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對于潦倒困厄的人來說，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。“漂泊”是古代知識分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蘊含。古代知識分子或為生計、或為科舉、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿無盡的羈旅鄉(xiāng)愁?！氨庵邸奔仁怯巫悠吹膽{靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩句，其中“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩中的“扁舟”意象出現得最頻繁，表現漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強烈。他詩中的“扁舟”意象，承載著詩人生活的苦難和不幸，是古代知識分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照?！氨庵邸币庀蟮牧硪坏湫吞N含是“自由”。莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！边@是古代知識分子的人生理想?，F實有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這一境象，表達了他面對被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強烈愿望。張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達了與蘇軾同樣的心境：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉……怡然心會，妙處難與君說?！币粭l小船附著于萬頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”和自由精神。隱居是古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園?！氨庵邸币庀笾屑忍N含著他們人生的理想與期冀，也蘊含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個意象。蘇軾被貶黃州，寫下“小舟從此逝，滄海寄余生”的詩句，流露出過隱居生活的念頭。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，表明了他在現實壓抑下，欲放浪江湖，過隱逸生活的強烈愿望。在常見的“扁舟”意象中，無論是矢志漂泊，還是追求自由，抑或是失意隱居，無不是中國古代文人心路歷程的寫照，雖蘊含仕途坎坷失意的無奈與消極，但為后世樹立了憂國愛民、憤世嫉俗、自由灑脫的光輝典范。（有刪改）1、關于“扁舟”的理解，下列說法不正確的一項是（

）A．中國古典詩文中“扁舟”最常見的意象寄托著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感。B．最早的“扁舟”意象，有著隱遁之味，也充溢著悲涼或超脫的韻味。C．在中國古代文人眼里，“扁舟”不僅是一只小船，它演化為文人在跌宕坎坷命運中絕處逢生的處世觀。D．對潦倒困厄的文人來說，“扁舟”是他們心路歷程的寫照，是他們尋求再生的一支葦草。2、關于“最常見的扁舟意象蘊含”的理解，下列說法不正確的一項是（

）A．在古代羈旅鄉(xiāng)愁中，“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情，成為羈旅之愁的寄托。B．“扁舟”意象的典型蘊含寄托著古代知識分子追求自由生活、渴望擺脫精神苦悶的愿望，具有一種皈依自然的意識。C．常見的“扁舟”意象往往蘊含著古代知識分子過隱逸生活的愿望，讓人感受到他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。D．范蠡和李白、蘇軾一樣，因仕途坎坷和無奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他仕途失意而隱居的意象。3、下列說法，不符合原文內容的一項是（

）A．最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，它涂滿了落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。B．杜甫詩中的“扁舟”意象，最強烈地表現了漂泊思鄉(xiāng)的意緒，蘊含著作者生活的苦難和不幸。C．“扁舟”意象蘊含著古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想，成為他們最后的精神家園。D．常見的“扁舟”意象蘊含了古代知識分子憂國愛民、憤世嫉俗、自由灑脫的情懷，也流露出了仕途坎坷失意的傾訴。參考答案：1.B．最早的扁舟不具備悲涼或超脫韻味2.D．范蠡是功成身退的典范）3.A．文中說“絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩”

2.閱讀下面的文字，完成各題。君子是中國文化的一個重要內容?！熬印币辉~很難界定，勉強相應于西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會的掌權者、當權者，后世也有在這個意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會的管理者是像樣的君子，因為中國歷代文化都強調統治者作為一個民族的表率，要通過教育來化導民眾。君子既是一個統治者，同時在某種意義上講也是一個教育者?！抖Y記·學記》開篇就講“建國君營，教學為先”，就是說建立一個國家，君子來管理一個國家，要把教育放在第一位；通過教育達到的最后目標是“化民成俗”，形成一個良好的社會氛圍。雖然君子是一個在上位的統治者或者管理者，但這主要是指社會地位、身份的不同，相對于小人、野人來講的。孔子以后，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會地位的標志轉變?yōu)槿烁衿犯竦臉酥尽？鬃又饕獜牡赖碌睦砟顏斫o“君子”做一個這樣的規(guī)定，這在以后整個中國文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別。當然中國文化中也不是僅有“君子”這一個詞，與君子含義相近的，一個是“士”，再一個是“圣人”。荀子給這三個概念做了相當明晰的解釋，他說“好法而行，士也”。遵循一定的規(guī)律辦事，側重于從現實的做人做事方面，來實現和遵守這個“法”。荀子接著講，“篤志而體，君子也”。是說君子既有遠大的、堅定的志向，又能夠很實在地去實踐。荀子又說“齊明而不竭，圣人也”。對天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認識世界，認識人生，這就是圣人。荀子給“士”“君子”“圣人”做了相當清楚的定義，這三個層次都是遵循一個做人的根本道理，遵循社會應該遵守的一個理法去做的，而且要堅持不懈不斷地提升。而君子是我們在現實生活中可以達到的道德楷模，所以君子更現實、更實際，我們達不到做圣人，但是可以做一個君子。我們常用“博雅”來形容君子，所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正。這兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)。君子的社會作用，首先是引領社會風氣?！熬又嘛L，小人之德草，草上之風，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風一樣，小人的品德就像草一樣，風往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領的作用，是社會正能量的體現。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導始為德而禁其為非”，就是指君子引導民按照社會的德行前進。引領就必須以身作則，要身教，自己先做到?！吧斫虅儆谘越獭?，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家而成教于國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他身體力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習俗。一個社會的良好習俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里面就講到，“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”。什么都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個良好的社會習俗。君子的另一個作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個文化就會中斷。隨時代的變化，文化的內涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。（選自《道德與文明》2016年第6期，有刪改）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（

）A.“君子”一詞很難界定，在不同的階段，君子有著不同的含義，君子是一個統治者，更是一個教育者，是中國文化中的重要內容。B.君子的概念因孔子而發(fā)生了重大改變，君子跟小人的差別主要體現在了道德品格上?？鬃铀鶚嫿ǖ木痈拍钆c“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”一句中的君子概念有所不同。C.引領社會風氣，是君子的社會作用，這樣的引領，是社會正能量的體現。D.君子與圣人在含義上有著相同的地方，都是遵循一個做人的根本道理，遵循社會應該遵守的一個理法去做，而且要堅持不懈不斷地提升，但是君子離我們更近，更實際。2.下列對文章的論證分析，不正確的一項是（

）A.作者從“君子”的內涵出發(fā)，在時間維度上辨析了君子的不同含義，并在文章結尾明確了君子的作用。B.文章引用大量的實例，充分論述了君子的多層次含義以及君子的社會作用。C.作者論述君子的內涵之時，列舉了與君子含義相關的“士”與“圣人”的概念，更精準得解析了君子的內在指向，告訴我們要成為一名君子。D.君子要學識豐富，品行端正，可以總結為“博雅”二字，因此，我們只要做到“博”與“雅”并重，就一定能成為君子。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.“君子于民，導始為德而禁其為非”，是指君子引領社會的正能量,引導民按照社會的德行前進的體現。B.文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”，目的是說明一個社會的良好習俗可以促進法律的形成與推行。C.君子身體力行，作出表率，起到榜樣作用，就可以營造出良好的社會氛圍，使國家的百姓受到教育，形成良好的道德自覺。D.君子在傳承文化時，一定要抓住文化的根本精神，并在此基礎上與時俱進，不拘泥于各種外在形式，真正傳承出文化的靈魂。參考答案：1.A

2.D

3.B【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，A項，“君子是一個統治者，更是一個教育者”這一論述的時間不準確，根據原文第一段“春秋之前，君子主要是指社會的掌權者、當權者，后世也有在這個意義上使用的，如‘無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子’”，可知這里的“君子”是有著時間限定的，限定于春秋之前，因而這句表述與選項中的論述整體時間產生沖突。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，D項，“我們只要做到‘博’與‘雅’并重，就一定能成為君子”邏輯錯誤，原文第二段說“要做個君子就要學識豐富，品行端正，‘博雅’兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)，君子也稱作‘博雅君子’”，文中的“博雅”只是成為“君子”的必要條件之一而已。故選D?！?題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中B項，無中生有，原文“什么都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個良好的社會習俗”文章并沒有說社會的良好習俗可以促進法律的形成與推行。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3.閱讀下面的文字，完成6-9題。（10分）最后一輛搬運車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。①他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅、藍鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個，因為這是他愛人的名字。旁邊是一個電話號碼：15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號碼?！旅娴捻椖克褵o法辨認，因為他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透過海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號里寫著“埋葬事”。這已足以說明一切!──一個大的和一個小的棺材。埋葬了，再也沒有什么了。一切都歸于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃的小紙，吻了吻，仔細地將它折好，放進胸前的衣袋里。在這兩分鐘里他重又度過了他一生中的兩年。但是他走出去時并不是垂頭喪氣的。相反地，②他高高地抬起了頭，像是個驕傲的快樂的人。因為他知道他已經嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點也沒有得到過。（《半張紙》，有刪節(jié)）

6．這篇小說截取了一個生活故事的最后一個瞬間。主人公對往事的回憶，思想情感的變化都圍繞“

”這個結構“容器”而展開，構思精巧，布局精美（1分）7.“沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了?！敝魅斯B說三個“沒有”，反映了他當時怎樣的心情？（2分）

8．結合全文，請說說小說①②兩處劃線部分的內容表現了主人公怎樣的心理變化歷程？(4分)

9．有人說，這篇小說雖短，主題卻比較復雜和微妙。結合全文，談談你對這篇小說主題的理解。（3分）

參考答案：6．（1分）半張紙

7.（2分）突出年輕的房客經歷了人生的大變故后搬離什么也“沒有”了的住所時的悲痛、絕望之情。關鍵詞為“悲痛”、“絕望”，答“悲傷”、“失落”“痛苦”等，也可給分。8．（4分）第一句：他不想回憶他在這寓所中所遭遇的一切，決定要忘卻妻、兒俱亡所帶來的無限哀傷。第二句：他走出了哀傷，重新恢復了生活的信心，心中充滿了溫情和暖意，他要好好地生活下去。9．（3分）這篇小說通過一位剛剛失去妻子和孩子的丈夫在搬離過去的住所之前對生活的一些追憶，表達了對人世無常、幸福易逝的感嘆，但同時也積極地表達了幸福對人的意義，肯定了人在命運無常之中對幸福的執(zhí)著追求。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（30分，選擇題每小題4分）閱讀下面的文言文，完成12—17題。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?2.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（

）（4分）A.不違農時

違：耽誤

B.數罟不入洿池

數：密C.狗彘食人食而不知檢

檢：檢查，反省

D.非我也，歲也

歲：年成13.下列句子中不含通假字的一項

（

）（4分）A.無失其時。

B.頒白者不負戴于道路矣

C.涂有餓莩而不知發(fā)

D.斧斤以時入山林14.下列句子中與“申之以孝悌之義”的句式不同的一項(

)（4分）A．百畝之宅，樹之以桑 B．則無望民之多于鄰國也C．然而不王者，未之有也 D．頒白者不負戴于道路矣15．以下句子中，全都屬于孟子“王道”思想內容的一組是（

）（4分）①河內兇，則移其民于河東

②數罟不入洿池③斧斤以時入山林

④五畝之宅，樹之以桑⑤百畝之田，勿奪其時

⑥然而不王者，未之有也⑦謹庠序之教，申之以孝悌之義

⑧王無罪歲，斯天下之民至焉A.①③④⑦

B.①⑤⑥⑧

C.②③⑤⑦

D.②④⑥⑧16.下列對原文有關內容和寫作特色的理解賞析，錯誤的一項是（

）（4分）A.梁惠王一見孟子就提出自己治國很盡心，采取了不少措施卻“民不加多”的疑問，而孟子正是利用梁惠王希望更多百姓歸附他的心理，來引導他實行王道政治。B.孟子分析“民不加多”的原因時采用了欲擒故縱，從旁迂回的方法，以梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭為喻，暗示了梁惠王解決問題不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，要從根本著手。C.孟子進一步闡述使民加多首先要采取“不違農時”等積極的生產措施，保護生產資源和生活環(huán)境，保證老百姓生活起碼的物質需求，做到了這些就是實現了王道。D.最后孟子用“涂有餓莩”等事實，直接批評梁惠王所謂“于國盡心”的偽善以及推卸責任的荒唐言論，意在要梁惠王反省自己，實行王道，這樣才可以使民加多。17.翻譯上文中劃線的句子。(10分)

(1)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。(5分)(2)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/p>

(5分)參考答案：略5.閱讀下面的文言文，完成9——12題邵道人傳李夢陽邵道人者，蜀人也。至慶陽，年七十余矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自來，然見之者率知其異人也。道人館于鐘樓街周家，筑土，被衲，無晝夜露坐?？ぶ兄T子弟少年爭來事道人。道人凡所頤指色授之，諸子弟少年無不當道人意者。道人喜看病，病者家請往，乃令病者張目，又令其噓。即可活，道人則目諸弟子，而諸弟子則置飯病者前，道人出其袖中鐵尺橫飯上，誦大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脫不活，道人則趨而出。病者家以死日請，道人則出其指示，日數如其指數。然道人不取錢，每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脫有見飯飯道人，以碗列諸案。無問多少，道人食之，若加飯，更以碗列之，不食也。若見飯是草惡食，道人即喜食之。曰：“更為造美食？”道人則不食。其見飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物?！苯K不欲人更造也。道人善飲水，鄉(xiāng)野人聞之，爭來請，愿觀道人飲水，道人微笑頷然之。弟子前置水，道人目弟子，令鄉(xiāng)野人自置水，亦以碗列諸案，無問多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人齒間瀺瀺聲，頃之，肩踴面紅，汗簌簌下若雨也。道人與予世父同時，世父患脛瘍久不愈。以問道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？謂其女陋也，將更聘之，女慚而縊死，此其祟也。”世父大驚，伏地頓首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣?！比寨児＞邮嗄旰鲋^諸弟子曰吾將歸歟諸弟子曰先生福慶之人慶之人無敢慢先生者何遽言歸耶道人不應。一日，道人令設幾三層，而坐其上。諸弟子始悟其歸謂死也，環(huán)守之。夜有登幾而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜半，霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰(zhàn)斗之聲。諸弟子震懾伏地，天明起視，則道人死矣。贊曰：子不語怪。若道人者，何如人哉？二氏①惑世亂政，而道人口悛悛不欲道辭。急人所難，弊而后已。嗚呼，是所謂逃于墨者，非耶？（選自明代李夢陽《空同集》）【注釋】二氏：此指佛教、道教兩家。

9．下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（

）A.道人微笑頷然之

頷：點頭B.諸子弟少年無不當道人意者

當：適合，符合C.急人所難，弊而后已

弊：通“斃”，死亡D.諸弟子始悟其歸謂死也

始：起初10．下列對文中劃線文字斷句正確的一項是（

）A．居十余年忽謂諸弟子曰/吾將歸歟/諸弟子曰先生福慶之人/慶之人無敢慢先生者/何遽言歸耶/道人不應B．居十余年/忽謂諸弟子曰/吾將歸歟/諸弟子曰/先生福慶之人/慶之人無敢慢先生者/何遽言歸耶/道人不應C．居十余年/忽謂諸弟子曰吾將歸歟/諸弟子曰/先生福慶之人慶之人/無敢慢先生者/何遽言歸耶道人/不應D．居十余年/忽謂諸弟子曰吾將歸歟/諸弟子曰先生/福慶之人/慶之人無敢慢先生者/何遽言歸耶道人/不應11.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．邵道人無論白天晝夜都坐在露天處，他平常不愿說話，郡中的少年爭相來侍奉他，他就用面部表情表達自己的想法。B．邵道人擅長喝水，鄉(xiāng)里人爭相來觀看。道人讓鄉(xiāng)里人用碗盛好水擺放在桌案上，無論有多少碗水，他都會一飲而盡。C．邵道人喜歡替人看病，而且從不收錢，只需病家每年從正月開始，每月拿出一尺布作衣服里子，布夠了，便不再拿取。D．邵道人臨死前的那天晚上，屋脊上發(fā)出了金戈鐵馬般的聲響，弟子們都很害怕，第二天天亮，才發(fā)現邵道人已經死去。12.將下列句子翻譯成現代漢語。（9分）

（1）故莫究所自來，然見之者率知其異人也。（3分）

（2）病者家以死日請，道人則出其指示，日數如其指數。（3分）

（3）空自苦亡人之地，信義安所見乎？（3分）

參考答案：9．D（始：才，方才）10．B11.C（原文說“每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲”。）12.翻譯（1）所以沒有人知道他從哪里來，然而見過他的人大都知道他是個奇異的人。（3分，關鍵點：究、自、率，）

（2）患者家屬請問患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。（3分，關鍵點：以死日請、指示，日數如其指數，建議一個分句計一分）

（3）白白地讓自己在這個無人之地受苦，（你對漢朝的）信義表現在哪里呢？（關鍵點：空、亡、安所見）文言文參考譯文：邵道人是蜀地人。到慶陽時已經七十多歲了。道人（平常）不愿說話，大凡想要表達的都用面部表情示意，所以沒人知道他從哪里來，然而見過他的人大都知道他是個奇異的人。邵道人授館在鐘樓街周家，用土筑屋，身披僧衣，無論白晝黑夜都坐在露天處?？ぶ械哪切┳拥苌倌隊幭嗲皝硎谭畹廊?。道人都用面部表情告訴他們自己的意思，那些子弟少年沒有不合道人心意的。道人喜歡替人看病。患者家屬請他出來看病，他便讓患者張開眼，又讓患者呵氣。倘若患者是可以救活的，道人就給弟子們示意，弟子們便把飯放在患者身前。道人拿出他袖中的鐵尺橫放在飯上，口誦大悲咒，念完后，拿起鐵尺撫摸著患者說：“病好了！”假如是救不活的，道人便快步走出。患者家屬請問患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。然而道人從不收錢，每年從正月開始，每救活一人，便拿取一尺布作衲衣里子，做里子的布夠了，便不再拿取?；颊呒覍偌偃缬鞋F飯給他吃，就用碗裝好放在案桌上。不問飯多飯少，道人都吃了；如果另外還添飯，又用碗裝好放在案桌上，道人便不再吃了。假若發(fā)現是粗劣的食物，道人就高興地吃了。如果（患者家屬）問：“要另外替你烹制美食嗎？”道人也就不再吃了。如果看見飯中有時混雜葷菜，道人就說：“只需將葷菜挑出去就行了。”終歸是不想讓人為他重新做飯。道人擅長喝水，鄉(xiāng)里人聽說了，爭相來請他，希望觀看道人喝水，道人微笑點頭答應。弟子在他面前放置好水。道人給弟子示意，讓鄉(xiāng)里人自己放置好，也用碗排放在桌案上，不問水的多少，道人都會喝了。如果冬天水結冰，就聽見道人牙齒間發(fā)出瀺瀺的聲響，一會兒，道人的肩頭聳起，面色發(fā)紅，汗水簌簌而下，就像下雨一般。道人跟我的大伯父年歲相仿，大伯父患有爛腳病很久不能治愈，問道人什么原因，道人說：“這是鬼魂在作怪。你曾經前往某人家向人聘過親嗎？你說他家的女孩子相貌丑陋，要另外去別家聘親。那女孩因此慚愧，自縊而死。這就是她的鬼魂（在禍害你呀）?！贝蟛负艹泽@，伏在地上叩頭說：“我該怎么辦呢？”道人說：“你現在遇到了我，三天后禍害就會解除?！比旌蟠蟛傅牟」蝗?。過了十多年，有一天道人忽然對弟子們說：“我將要回去了。”弟子們說：“先生是給慶陽造福的人，慶陽人也沒敢怠慢你，怎么突然說要回去呢？”道人沒有回答。有一天，道人讓人架設三層桌幾，坐在上面。弟子這才醒悟到他說的回去就是死的意思。便團團圍坐伺候他。晚上有人登上桌幾去伺察他的呼吸，道人仍然揮臂將他趕下來。半夜時分，屋脊上隱隱有霹靂之聲，有如金戈鐵馬戰(zhàn)斗的聲響，眾弟子一個個震驚害怕，拜伏在地。天明，起身看時，邵道人已經死了。贊文說：孔子不談論怪異之事。那么，像道人這樣的人，到底是什么人呢？釋道兩家迷惑世人，禍亂政治，然而道人卻為人誠謹忠厚、不多言辭。他能夠急人所難，死而后已。唉，這就是人們所說的從墨家中出逃出來的人吧，難道不是嗎6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（19分）唐故秘書少監(jiān)陳公行狀公姓陳氏，自潁川來，諱京。（大歷元年）舉進士，為太子正字、成陽尉、太常博士、秘書少監(jiān)。自考功以來，凡四命為集賢學士。德宗登遐①，公病痼，輿曳就位，備哀敬之節(jié)，由是滋甚，遂以所居官致仕。貞元二十一年四月二十五日，終于安邑里妻黨之室。無子。大歷中，公始來京師，中書常舍人袞，楊舍人炎讀其文，驚以相視曰：“子云之徒也。”常以兄之子妻公，由是名聞。游太原，太原尹喜曰：“重客至矣。”授館致餼，厚以泉布獻焉。公曰：“非是為也，某嘗為《北都賦》未就，愿即而就焉。其宮室城郭之大，河山之富，關闬之壯，與其土疆之所出，風欲之所安，王業(yè)之所興，茍得聞而睹之足矣。若曰受大利，是以利來，蓋異前志也。吾不能，敢辭。”遂逆大河，逾北山，仿佯而歸?！顿x》成，果傳天下。為咸陽尉，留府廷，主文章，決大事。涇人作難，公徒行以出，奔問官守。段忠烈之死，上議罷朝七日②。宰相曰：“不可，方居行宮，無以安天下?！惫M曰：“是非宰相之言。天子褒大節(jié)，哀大臣，天下所以安也，況其特異者乎?”上用之。巡狩所至，上行罪己之道焉，曰：“凡我執(zhí)事之臣，無所任罪。予惟不謹于理而有是也?！睂颓爸疄橄嗾摺９唬骸疤熳蛹踊萑撼级垩?，德至厚也，而為相者復，是無以大警于后，且示天下?！甭势潼h爭之。上變于色，在列者成兇而退。公大呼曰：“趙需等勿退!”遂進而盡其辭焉。不果復。初，禮部試士，有與親戚者，則附于考功，莫不陰授其旨意而為進退者。及公則否，卓然有有司之道，不可犯也。公有文章若干卷，深茂古老，慕司馬相如、揚雄之辭，而其詁訓多《尚書》《爾雅》之說，紀事樸實，不茍悅于人，世得以傳其稿。【注】①登遐：特指帝王之死。②建中四年十月，涇原節(jié)度使姚令言反，犯京師。戊申，德宗幸奉天。庚戌，朱此殺司農卿段秀實。③引慝：承認罪過。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（

）

A．授館致餼

餼：食物B．河山之富，關闬之壯

闬：墻垣，城墻C．將復前之為相者

復：再D．逾北山，仿佯而歸

仿佯：游蕩不定，流連忘返10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（

）A．非是為也

人為刀俎，我為魚肉，何辭為B．在列者咸兇而退

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也C．厚以泉布獻焉

至丹以荊卿為計，始速禍焉D．常以兄之子妻公

君臣固守以窺周室11．下列對原文有關內容的分析與概括，正確的一項是（3分）（

）

A．唐德宗大歷年間，陳京來到京師，中書舍人常袞、舍人楊炎讀了他的文章后，驚訝地贊嘆說：“是子云的徒弟?！背Ｐ栆虼税迅绺绾⒆拥呐畠涸S配給他做妻子。B．陳京曾經游太原，太原百姓非常高興，他們對他進行了豐厚的饋贈。陳京表示，他不是為這而來的，主要是為了完成《北都賦》，因此沒有接受禮物。而他的《北都賦》寫成后，果然天下傳揚。C．忠烈公段秀實犧牲，皇上建議罷朝七天，宰相堅決反對。陳京嚴厲駁斥了宰相的說法，高度肯定了皇上的做法。最后皇上采納了他的意見。D．陳京寫有文章若干卷，其功力深厚，不同時俗。他的文章中多處指出了《尚書》《爾雅》中的錯誤。其文因記事樸實，不隨便取悅于人，而得以世上流傳。12.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）若曰受大利，是以利來，蓋異前志也。（5分）譯文：

（2）天子褒大節(jié)，哀大臣，天下所以安也，況其特異者乎?（5分）譯文：

參考答案：9、答案：C?；謴?。10、答案：B。（A為：介詞，表目的，為了；句末語氣詞，呢。B而：均為表修飾關系的連詞。C焉：代詞，他；句末語氣詞。D以：介詞，把；表目的關系的連詞，來。）11、答案：C。（A常袞不是把哥哥孩子的女兒許配給陳京做妻子，而是把哥哥的女兒許配給陳京做妻子。B不是太原百姓非常高興，進而對陳京進行了豐厚的饋贈，而是太原尹。D原文是說陳京的文章中多遵從《尚書》《爾雅》的觀點。）12、（1）如果說接受大的好處，這（就似乎是）因為這利益而來，大概與先前的志向不同吧（大概不是先前的志愿了）。（5分?！按罄贝蟮暮锰?，“以”因為，“異”不同，各1分，句意通順2分）（2）天子表彰大的節(jié)操，哀悼大臣，這是天下安定的原因，況且他特別優(yōu)異呢?（5分?！鞍北碚?，“所以”……的原因，“特異”特別優(yōu)異，各1分，句意通順2分）參考譯文：公姓陳，從潁川來，諱名京，大歷元年考中進士，先后擔任太子正字、咸陽尉、太常傅士、秘書少監(jiān)。自參加科舉考試求取功名以來，總共四次被任命為集賢學士。唐德宗仙逝，陳公正在病中，就用車子拉著自己去參加葬禮，極盡哀痛尊敬的禮節(jié)。從此他的仕途一發(fā)不可收，最終以秘書少監(jiān)之職退休。貞元二十一年四月，死在安邑妻黨的室內。一生無子嗣。大歷年間，陳公才來到京師。中書舍人常袞、舍人楊炎讀了他的文章后,驚訝地贊嘆說:“是子云（終軍）一樣的人?！背Ｐ柊迅绺绲呐畠涸S配給他做妻子，陳公從此名聲大噪。他曾經游太原，太原尹高興地說：“尊貴的客人來了。”安排賓館進行饋贈，豐厚地贈送錢幣（泉布：古代錢幣的別稱）與他。陳公說：“我不是為這而來的，我曾經寫作《北都賦》，沒有完成，希望就此完成它。北都宮室與城池的闊大，河山的富有，要塞城墻的堅固，與它土地的出產，民風的安定，王業(yè)的興盛，如果能夠聽到并且看到就足夠了。如果說接受大的好處，因為這利益而來，就完全不是先前的志愿了。我不能這樣，希望不要這些禮物。”于是沿著大河逆流而上，翻越北山，在流連忘返中歸去?！侗倍假x》寫成后，果然天下傳揚。陳公后來擔任咸陽尉，留在府廷，掌管文章之事，決斷大事。涇原節(jié)度使姚令言謀反，陳公徒步出京，跑著去詢問守官。忠烈公段秀實犧牲，皇上建議罷朝七天。宰相說：“不可以這樣?；噬险≡谛袑m，沒有辦法使天下安定?！标惞M言說：“這不是宰相說的話。天子表彰大的節(jié)操，哀悼大臣，這是天下安定的原因，況且他特別優(yōu)異呢?”皇上采納了他的意見。巡視所到的地方，皇上實行歸罪于自己的方法?；噬险f：“凡是跟隨我辦事的大臣，不承擔任何罪責。我只是不嚴守事理才這樣?！被噬蠝蕚浠謴拖惹皳卧紫嗟娜说穆毼?。陳公說：“天子施加恩惠給大臣而將罪責歸于自已，品德非常高尚。但是恢復先前擔任宰相的人的職位，這卻無法警示后人，而且它已經公示于天下了?！标惞暑I他的同黨極力爭辯。皇上變了臉色，朝堂上的官員都氣沖沖地退下。陳公大喊道：“趙需等不要退堂！”于是極力進言，皇上最終沒有恢復先前擔任宰相的人的職位。當初，禮部考查選拔讀書人，有親屬參與的，就將功名歸于他，(禮部官員)沒有不暗中授予意思從而選擇進退的。到了陳公就完全不這樣，鮮明地顯出官府的正道，不可冒犯。

陳公寫有文章若干卷，功力深厚，不同時俗。他仰慕司馬相如、揚雄的言辭，他的解釋多遵從《尚書》《爾雅》的學說。記事樸實，不隨便取悅于人。世上也因此得以流傳他的手稿。三、語言文字運用（20分，共4題）7.提取下面一段話的主要信息，然后寫出三個關鍵詞。（6分）今天中國獨特而強烈的愛國主義熱情,直接源于"鴉片戰(zhàn)爭"以來的民族生存危機。在開放時代,中國與世界的關系發(fā)生了巨大變化,中國不但擺脫了民族生存危機,而且成為全球化競爭中的最大受益者之一,中國離不開世界,世界也離不中國。這時的愛國主義應當注入新的因子和意識,它不再應當是封閉的、種族的、排外的,而應當具有理性、深沉的意識,即開放的世界觀、積極的進取心、普世的價值觀念。

參考答案：開放時代愛國主義深沉理性

略8.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是（

）①接到報警后，民警連夜對轄區(qū)內的各個賓館進行了秘密，終于在某酒店客房內抓獲販毒人員鄭某，繳獲毒品“搖頭丸”5000多克。②交通肇事后報警并在現場等候處理的行為是否為自首，浙江省、北京市給出了兩種截然不同的司法判決結果，這兩個互相矛盾的認定，會混淆視聽。③剛一入夏，螞蟻就開始為遙遠的冬天儲備事物，以便在萬物凋零的冬季，同樣可以豐衣足食。，這就是螞蟻的智慧。A.察訪、必定、防患未然B.查訪、必然、未雨綢繆C.查訪、必定、防患未然D.察訪、必然、未雨綢繆參考答案：B試題分析：此題考核正確使用詞語的題目，有實詞成語和熟語的能力，主要考核近義詞辨析。注意從詞語的含義、感情色彩、固定搭配、程度的輕重、運用的范圍等角區(qū)分，題中?查訪：調查打聽案情等。察訪：通過觀察和訪問進行調查，多公開進行。必然：強調事理上的確定不移或客觀必然。必定：重在強調說話人對事物的推測或判斷確鑿或必然。?未雨綢繆：比喻事先做準備。防患未然：防止事故或禍害于尚未發(fā)生之前。兩者都用于事先，前者重在做準備，后者側重防止。綜合分析選B項。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）現在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內容，不想用筆記。但很多世界知名的大學有明確規(guī)定，

①

。斯坦福大學教室的現代化教學設備應有盡有，然而很多的教學完全不用電腦，

②

，就是老師在黑板上用粉筆板書，學生記筆記。斯坦福的老師為什么堅守傳統？這是由的性質決定的。像數學這種課程，如果老師只是展示事先準備好的PPT，學生就沒有機會領悟推導的過程，再加上自己不動手抄寫，上課內容成了過眼煙云，

③

，結果根本無法掌握好這些。參考答案：①課堂上禁止用手機拍攝教學內容

②仍然堅持傳統的教授方式

③腦子里留下的印象會很淺【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】本題與排序題有點小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯起來，故難度要大一些。考生在解答此類題需要注意以下幾點：①話題要統一：首尾談的是同一話題，中間也不應有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。②注意照應、過渡：首尾要照應，過渡應有過渡性語句作為橋梁。③順序要合理：句間的時間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現在關聯詞語的合理使用上。解答這類題目的關鍵在于，要反復研讀橫線前后的句子，辨明前后內容之間的關系，借助這種關系以及前后句的內容和形式來確定橫線句子的內容和形式。比如本題的第一空應該是與前面“現在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內容，不想用筆記”相反的，所以應該填“課堂上禁止用手機拍攝教學內容”。根據后面“斯坦福的老師為什么要堅守傳統”可以推斷第二空的內容。10.下面是從“實用新型外觀設計”到“獲得專利證”的整個過程，請把這個過程寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。參