中國(guó)文化概論試題及答案201205200

中國(guó)文化概論試題及答案(201205200

中國(guó)文化概論試題及答案問題：下列各項(xiàng)中，時(shí)代，作者，農(nóng)書名相一致的是

正確答案D

A：唐賈思勰《齊民要術(shù)》B：宋陸龜蒙《耒耜經(jīng)》

C：元王楨《農(nóng)政全書》D：明宋應(yīng)星《天工開物》

問題：中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)是————自然經(jīng)濟(jì)

正確答案CA：林業(yè)B：木業(yè)

C：農(nóng)耕D：漁業(yè)

問題：被人們譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”的宋代科技著作是

正確答案B

A：《天工開物》B：《夢(mèng)溪筆談》

C：《齊民要術(shù)》D：《本草綱目》

問題：東漢靈帝時(shí)，太學(xué)生聯(lián)合在朝的“清流”力量，與宦官集團(tuán)展開咯激烈的斗爭(zhēng)，宦官一張皇帝的勢(shì)力對(duì)他們殘酷的打擊，制造咯歷史上臭名昭著的

正確答案C

A：七國(guó)之亂B：八王之亂

C：黨錮之禍D：五侯秉政

問題：舊石器時(shí)代的特征是

正確答案B

A：磨制石器的使用B：打制時(shí)期的使用

C：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)D：陶器的制造

問題：司馬遷曾在《史記》中把當(dāng)時(shí)的“天下”劃分為———打基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，并對(duì)各地的地域文化習(xí)俗進(jìn)行咯全面介紹

正確答案C

A：六B：五

C：四D：三

問題：中國(guó)大部分地區(qū)屬于

正確答案A

A：溫帶氣候B：亞熱帶氣候

C：高原氣候D：海洋氣候

問題：在中國(guó)境內(nèi)，地形是階梯狀分布，總體來看，地勢(shì)走向是

正確答案A

A：西高東低B：東高西低

C：北高南低D：南高北低

問題：在某一歷史時(shí)期，某以國(guó)家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這種含規(guī)律性的現(xiàn)象稱正確答案CA：文化產(chǎn)品B：文化政策

C：文化事項(xiàng)D：文化思潮

問題：《論語(yǔ)》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬斌，然后君子”其中的“文”指的是

正確答案A

A：品德B：文化

C：文藝D：文采

問題：中國(guó)戲曲發(fā)端于

正確答案A

A：遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀神鬼的意識(shí)B：漢魏時(shí)期的百戲

C：唐代的參軍戲與歌舞戲D：宋元時(shí)期的雜劇和南戲

問題：中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的核心是

正確答案D

A：知行合一B：盡心知性

C：天理人欲D：倫理道德

問題：道教全真派的創(chuàng)立者是

正確答案C

A：丘處機(jī)B：寇謙之

C：王重陽(yáng)D：劉修靜

問題：明確指出“天人合一”這一專有名稱的人是

正確答案C

A：荀子B：董仲舒

C：張載D：劉禹錫

問題：最早對(duì)五行理論做出筆記哦啊系統(tǒng)簡(jiǎn)述的溫縣是正確答案B

A：《論語(yǔ)》B：《上述》

C：《春秋》D：《國(guó)語(yǔ)》

問題：我國(guó)最后一步封建發(fā)電是

正確答案C

A：《唐律》B：《九章律》

C：《大清律例》D：《法經(jīng)》

問題：表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中央集權(quán)管理體制成熟的標(biāo)志是

正確答案DA：宗法制的確立B：分封制的確立

C：三公六卿制的確立D：三省六部的確立

問題：下列有關(guān)制度文化的說法，不正確的是

正確答案B

A：它是物質(zhì)文化與精神文化的中介B：它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)

C：它是物質(zhì)文化的反應(yīng)刑事D：它是精神文化的物化形態(tài)

問題：在中醫(yī)“四診”中最主要是——方法的應(yīng)用正確答案DA：望貌B：聞息

C：?jiǎn)栐僁：切脈

問題：我國(guó)手工行業(yè)傳說的代表作是

正確答案A

A：魯班傳說B：皇帝傳說

C：伏羲傳說D：李耳傳說

問題：我國(guó)商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在

正確答案B

A：夏朝時(shí)期B：商周時(shí)期

C：春秋時(shí)期D：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

問題：在黃河中下游地區(qū)，在距今四千余年的——遺址中已經(jīng)能夠出現(xiàn)咯初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居場(chǎng)所正確答案B

A：仰韶文化B：龍山文化

C：河姆渡文化D：屈家?guī)X文化

問題：王安石變法時(shí)期，對(duì)變法主張進(jìn)行猛烈批判和地址的“舊黨”領(lǐng)袖是正確答案D

A：蘇軾B：歐陽(yáng)修

C：范仲淹D：司馬光

問題：我國(guó)古代居民的庭院，其用途是

正確答案ABCDA：人魚自然和諧相處B：人神相處

C：迎神祭祖D：日常生活

e：近待友朋

問題：下列思想屬于暑假的是

正確答案ABDE

A：“己所不欲，勿施于人”B：“仁者，人也”

C：“清虛自守，卑若自持”D：“修身，”“齊家”?！爸螄?guó)”“平天下”

e：“為物不貳，生物不測(cè)”

問題：以下幾種表述，正確反映“文化現(xiàn)象”和文化事象兩個(gè)概念區(qū)別的是

正確答案ACDE

A：文化現(xiàn)象具有經(jīng)驗(yàn)性，文化事象已上升到理論性概括的認(rèn)識(shí)B：文化現(xiàn)象屬于物質(zhì)的，文化事象屬于精神的

C：文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出得某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，文化事象往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色D：文化現(xiàn)象是個(gè)別，具體的，文化事象則是概括的，抽象的

e：文化現(xiàn)象片中感性的體驗(yàn)，有些現(xiàn)象帶有單一性，文化事象是理性認(rèn)識(shí)，有一定規(guī)律性

問題：劍術(shù)婚姻禮儀的家族原則

參考答案婚姻禮儀是人們一招一定的社會(huì)婚配原則使男女結(jié)合成夫妻的禮俗程式。1.婚姻歡喜能否訂立，須取得家族祖先的統(tǒng)一。2.以聘娶的形式實(shí)行家族間婚姻包辦與人財(cái)交換。3.拜見尊長(zhǎng)，廟見祖先，家族對(duì)新成員的接納。問題：市商貿(mào)易的方式有哪幾種

參考答案1.農(nóng)商兼營(yíng)。從業(yè)者稱攤販。從事貿(mào)易的方式，是把貨物擺在道邊，路口或集市的地面上，也有推車，挑擔(dān)或臨時(shí)設(shè)架放貨的。2.行商經(jīng)營(yíng)。即由賣主向買主主動(dòng)匯合的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，也就是從產(chǎn)地進(jìn)貨，到需地銷售。3.坐商經(jīng)營(yíng)。笑著如定點(diǎn)店鋪，大者如商號(hào)，是一種由買主向賣主主動(dòng)匯合的經(jīng)營(yíng)方式

問題：劍術(shù)“絲綢之路”的歷史意義

參考答案漢代張騫出使西域及對(duì)西域用兵，發(fā)現(xiàn)并打通通向中亞乃至西方的“絲綢之路”。它不僅騎著中國(guó)與西域乃至歐洲物質(zhì)交流作用，也起著文化交流作用，而文化交流則具有更深遠(yuǎn)歷史意義。

問題：劍術(shù)中國(guó)文化史上的由西居“天下形勢(shì)”

參考答案1.山西高原的北部與蒙古高原相接，故而是內(nèi)嵌額北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路。2.太行山脈中得某些斷裂處，又可以直通華北，故而歷來有山西居“天下形勢(shì)”之說

問題：中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維有什么特點(diǎn)？什么叫整體思維

參考答案中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體，重體悟，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。所謂整體思維，是指吧天地，人，社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人新都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。

問題：中國(guó)人的日常生活文化與眾不同的特點(diǎn)是什么

參考答案中國(guó)的日常生活文化史在私有制和私有觀念還咩有充分發(fā)展起來的情況下形成的。中國(guó)人的日常生活文化與眾不同的特點(diǎn)是，既有創(chuàng)造性，又有依附性，個(gè)性與集體性。等集性與秩序性，平均性與民主性的界限不大清楚，等等。

問題：簡(jiǎn)述中國(guó)古代重農(nóng)主義的基本國(guó)策。

參考答案重農(nóng)主義是保護(hù)小農(nóng)兒打擊工商業(yè)的一種國(guó)建觀念。這種觀念起于西周，成就與戰(zhàn)國(guó)的法家。這種uannian視農(nóng)業(yè)為“本”，工商業(yè)為“末”。它使秦國(guó)獲得咯統(tǒng)一的成功，在西漢稱為國(guó)家的基本國(guó)策。問題：簡(jiǎn)述中國(guó)地理的整體性特征

參考答案首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是存在地理通道的優(yōu)勢(shì)。雖然地形多樣，山嶺中東，但不論多么險(xiǎn)峻的地勢(shì)，大自然總留給人以交通的便利

問題：試述中央集權(quán)的君主專制制度的特點(diǎn)。

參考答案1.、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要在于兩點(diǎn)：土地國(guó)有；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。2、皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)，包括行政、財(cái)經(jīng)、司法、軍事的權(quán)力，同時(shí)以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力。3、皇帝擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)。官僚制度的趨向是皇帝任用親信隨從以取代和駕空龐大的官僚機(jī)構(gòu)?；实巯嘈诺氖巧磉叺钠蛷?，而不是正常的決策行政系統(tǒng)。針對(duì)相位即外朝亦即正常的行政辦事機(jī)構(gòu)，常采取兩種方法以制約其行政職能：一是架空，二是分權(quán)。因此，秦漢時(shí)代建立的丞相，魏晉時(shí)代就被尚書取代；魏晉后期更是出現(xiàn)了中書省，取代了尚書；東晉時(shí)代出項(xiàng)了門下省，取代了中書省；明代的內(nèi)閣、清代的軍機(jī)處，同樣是內(nèi)朝挑戰(zhàn)外朝的例子。古代正常的行政決策制度，有朝議制度、諫議制度，而這些在內(nèi)朝決策中蕩然無存。4、中央對(duì)人身控制嚴(yán)密：(1)最早實(shí)行人口統(tǒng)計(jì)和戶籍管理，如“什伍組織”，把百姓編入什伍之中（管仲制定，以10家為一什，以5家為一伍，什有會(huì)長(zhǎng)，伍有伍長(zhǎng)，對(duì)基層進(jìn)行控制，有上報(bào)制度、懲罰制度）；再如商鞅“連坐法”，把伍、什通過戶籍辦法編制起來，相互告發(fā)和同罪連坐。一般來說，郡縣長(zhǎng)官為皇帝直接任命，郡縣之下有鄉(xiāng)（10亭為一鄉(xiāng)）、亭（10里為一亭）、里（25家為一里）、什、伍等組織，它們管理人民、土地和賦稅，使農(nóng)民固定在土

問題：通過傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗的關(guān)系，試述兩個(gè)文化層面的關(guān)系。

參考答案禮與俗有著密不可分的關(guān)系。在文化混沌未分時(shí)，不存在俗與禮的區(qū)別，伴隨著階級(jí)分化，文化分層的過程，禮逐漸從原始習(xí)俗中提純出來，禮起源于俗，但禮不同于俗。禮最初是人神關(guān)系的調(diào)節(jié)，后來擴(kuò)展到人，最后擴(kuò)展到社會(huì)，稱為嚴(yán)格的社會(huì)行為規(guī)范。禮具有”經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣“的重要作用。因此，歷代統(tǒng)治者處于社會(huì)控制的需要，強(qiáng)帶哦禮儀原則，禮儀制度的化導(dǎo)與示范作用。以教化或強(qiáng)制的形式，使人們自覺遵循禮制的約束，”化民成俗“稱為大小還禮的治政目標(biāo)。在通知階層不遺余力低灌輸下，傳統(tǒng)和會(huì)的禮儀制度大多稱為人們生活中的行為規(guī)范。禮制化為民俗，與中國(guó)古代家族勢(shì)力通過家法，家規(guī)對(duì)禮制的維護(hù)有關(guān)，古代社會(huì)的家禮是國(guó)家禮制的精神與庶民日常生活的結(jié)合。在家國(guó)一體的政治格局下，家族制度上升為國(guó)家禮制，然后又由國(guó)家禮制下降為民間家禮俗規(guī)。禮俗的這種升沉變化反映出傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的理論特性。

問題：試述西周分封實(shí)施的特點(diǎn)及其文化意義。

參考答案西周建立后，吧大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國(guó)家，由此所形成的社會(huì)制度，即分封制。分封制的實(shí)施主要在周初，以后陸續(xù)也有，直至到晚期的宣王朝。實(shí)施特點(diǎn)。1.作為一種制度，它承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利。2.旨在維護(hù)王室通知的分封史記上形成了會(huì)走王與諸侯共治天下的局面。3.分封制是i一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。文化意義。分封制超出制度本身的意義，是多姿多彩的上古文化局面的開辟，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，個(gè)性鮮明的地域文化重新匯集，相互吸收，激蕩出咯燦爛的“百家”文化

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中有一個(gè)正確的答案，將正確答案的序號(hào)寫在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分)1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是(A)A.般若學(xué)、B.涅盤學(xué)C.禪宗D.密宗2.中國(guó)古代宗法制度的基礎(chǔ)是(C)A.血緣B.地緣C.親親D.同門3.中國(guó)古代專制時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式是(A)A.什伍里甲制度B.郡縣制度C.戶籍制度D.宗法制4.中國(guó)歷史上第一部初具規(guī)模的封建法典為(B)A.《刑書》B.《法經(jīng)》C.《秦律》D.《湯刑》5."以物比德"屬于(D)A.整體思維B.倫理思維C.辨證思維D.類比思維6.佛教的創(chuàng)始人是(C)A.張道陵B.葛洪C.釋迦牟尼D.孔子7.中國(guó)封建倫理規(guī)范的最高法則為(A)A.三綱B.五常C.五倫D.十教8.在現(xiàn)代中國(guó)的56個(gè)民族中，除漢族外，有代表自己語(yǔ)言文字的民族有(A)A.24個(gè)B.25個(gè)C.26個(gè)D.27個(gè)9.有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是(C)A.炎帝B.黃帝C.倉(cāng)頡D.孔子10.歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)是秦代的(B)A.《說文解字》B."書同文"C."文字神賜"D."圣人造字"二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中有二個(gè)至五個(gè)正確的答案，將所有正確答案的序號(hào)寫在題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共16分)1.在商代，宗教崇拜的對(duì)象大體有(CDE)A.佛B(yǎng).上帝C.超自然神D.天地神祗E.祖先神2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最著名的三科為(ABD)A.孝廉B.茂才C.秀才D.賢良方正文學(xué)E.探花3.古代中國(guó)政治生活中的頭等大事是(BC)A.嫡長(zhǎng)子繼承制B.宗族祭祀C.軍事討伐D.宗法體系E.家族血緣4.下列屬于庶族平民禮俗的有(ABCDE)A.三月三B.七月七C.春節(jié)D.清明E.端午5.古代關(guān)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)有(ACDE)A."天人合一"B."天人感應(yīng)"C."天人交勝"D."天人之分"E."重天輕人"6.中國(guó)戲曲的角色分為(ABCE)A.生B.旦C.凈D.末E.丑7.唐代最盛行的舞蹈為(AB)A.健舞B.軟舞C.字舞D.花舞E.馬舞8.下列觀點(diǎn)中，反映中國(guó)古代審美觀念的是(BCD)A.詩(shī)言志B.尚意追求C.中和之美D.尊崇自然E.樂以教化三、名詞解釋(每小題6分，共24分)1.文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。具有個(gè)別、具體、可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)。2.《神滅論》佛教在中國(guó)的流行，必然地與中國(guó)固有的社會(huì)秩序、文化倫理產(chǎn)生矛盾和沖突。南朝時(shí)最富有觀念論色彩的是神滅論的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論以范縝的《神滅論》最著名。范縝本著道家自然主義的哲學(xué)觀反駁佛教，主張形盡神滅的理論，具有深遠(yuǎn)的影響。3.本草之學(xué)我國(guó)藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)"本草"一詞，將藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，所以，中國(guó)古代的藥學(xué)，又稱"本草"之學(xué)。其主要內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)。著名的有明代李時(shí)珍的《本草綱目》。4.中體西用論這是19世紀(jì)末以來中國(guó)文化發(fā)展中具有影響力的思潮。是"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的縮略，是中國(guó)近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張和基本理論。"中體西用"論主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神為"本"，吸收西方科學(xué)技術(shù)和具體文化為"用"，從而達(dá)到復(fù)興中華的目的，但在中西文化沖突中力圖保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的本體或主導(dǎo)地位，這是它的失誤。四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)1.簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的大勢(shì)。答：(1)北方民族大舉的內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。(2)對(duì)南方大規(guī)模的開發(fā)。(3)佛教的廣泛傳播，給固有的中國(guó)文化注入了許多新的精神因素。2.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)儒家倫理學(xué)說對(duì)法律制度的影響。答：以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為一是以"三綱"為核心的封建禮教作為立法指導(dǎo)；二是貫穿"德主刑輔"、"明刑弼教"的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法；三是通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。3.簡(jiǎn)述中國(guó)日常生活的文化習(xí)慣。答：(1)血緣社會(huì)的禮俗美德。以血緣家族共同體為基礎(chǔ)，結(jié)合地緣關(guān)系和社緣關(guān)系，形成集體觀念和行為事象，營(yíng)造親睦祥和的氣氛。(2)人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。如富有同情心和犧牲精神、樂善好施等。(3)耕讀社會(huì)的奮斗精神。由于適應(yīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平，在社會(huì)各基層中，耕讀成了一種社會(huì)理想，也成了一種進(jìn)己途徑。五、論述題(每小題13分，共26分)1.試述中國(guó)古代科舉制的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)文化的影響。答：科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業(yè)三年(607年)進(jìn)士科的設(shè)置作為科舉制的開始。其特點(diǎn)有：一是士人自由報(bào)名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦；二是考試定期舉行；三是嚴(yán)格考試，錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。影響：(1)科舉制培育與維系了中國(guó)傳統(tǒng)文化?？婆e制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心；科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。造就了大批優(yōu)秀的文化人才。(2)科舉制也制約和局限了中國(guó)文化的發(fā)展。科舉制耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書作官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展；科舉制極端維護(hù)了專制王權(quán)。在專制王權(quán)的高壓下，科舉制蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?.試述中國(guó)古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。答：在儒家思想的哺育下，中國(guó)古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的致用精神。詩(shī)歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。主要的觀念有：(1)"詩(shī)言志"，基本含義是說詩(shī)歌是用來表達(dá)作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)功用，特別在儒家的詩(shī)教觀念中，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)政治的干預(yù)更重于個(gè)人情感的表達(dá)。如《詩(shī)經(jīng)》。(2)"文以載道"是宋代古文家周敦頤提出來的，認(rèn)為寫文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章要服務(wù)于社會(huì)。(3)樂以教化。中國(guó)古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起?？鬃诱J(rèn)為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強(qiáng)禮樂教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂觀對(duì)后世儒家的音樂思想具有重要影響。中國(guó)文化概論試題及答案問題：下列各項(xiàng)中，時(shí)代，作者，農(nóng)書名相一致的是

正確答案D

A：唐賈思勰《齊民要術(shù)》B：宋陸龜蒙《耒耜經(jīng)》

C：元王楨《農(nóng)政全書》D：明宋應(yīng)星《天工開物》

問題：中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)是————自然經(jīng)濟(jì)

正確答案C

A：林業(yè)B：木業(yè)

C：農(nóng)耕D：漁業(yè)

問題：被人們譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”的宋代科技著作是

正確答案B

A：《天工開物》B：《夢(mèng)溪筆談》

C：《齊民要術(shù)》D：《本草綱目》

問題：東漢靈帝時(shí)，太學(xué)生聯(lián)合在朝的“清流”力量，與宦官集團(tuán)展開咯激烈的斗爭(zhēng)，宦官一張皇帝的勢(shì)力對(duì)他們殘酷的打擊，制造咯歷史上臭名昭著的

正確答案C

A：七國(guó)之亂B：八王之亂

C：黨錮之禍D：五侯秉政

問題：舊石器時(shí)代的特征是

正確答案B

A：磨制石器的使用B：打制時(shí)期的使用

C：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)D：陶器的制造

問題：司馬遷曾在《史記》中把當(dāng)時(shí)的“天下”劃分為———打基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，并對(duì)各地的地域文化習(xí)俗進(jìn)行咯全面介紹

正確答案C

A：六B：五

C：四D：三

問題：中國(guó)大部分地區(qū)屬于

正確答案A

A：溫帶氣候B：亞熱帶氣候

C：高原氣候D：海洋氣候

問題：在中國(guó)境內(nèi)，地形是階梯狀分布，總體來看，地勢(shì)走向是

正確答案A

A：西高東低B：東高西低

C：北高南低D：南高北低

問題：在某一歷史時(shí)期，某以國(guó)家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這種含規(guī)律性的現(xiàn)象稱正確答案CA：文化產(chǎn)品B：文化政策

C：文化事項(xiàng)D：文化思潮

問題：《論語(yǔ)》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬斌，然后君子”其中的“文”指的是

正確答案AA：品德B：文化

C：文藝D：文采

問題：中國(guó)戲曲發(fā)端于

正確答案A

A：遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀神鬼的意識(shí)B：漢魏時(shí)期的百戲

C：唐代的參軍戲與歌舞戲D：宋元時(shí)期的雜劇和南戲

問題：中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的核心是

正確答案D

A：知行合一B：盡心知性C：天理人欲D：倫理道德

問題：道教全真派的創(chuàng)立者是

正確答案CA：丘處機(jī)B：寇謙之

C：王重陽(yáng)D：劉修靜

問題：明確指出“天人合一”這一專有名稱的人是

正確答案C

A：荀子B：董仲舒

C：張載D：劉禹錫

問題：最早對(duì)五行理論做出筆記哦啊系統(tǒng)簡(jiǎn)述的溫縣是正確答案B

A：《論語(yǔ)》B：《上述》

C：《春秋》D：《國(guó)語(yǔ)》

問題：我國(guó)最后一步封建發(fā)電是

正確答案C

A：《唐律》B：《九章律》

C：《大清律例》D：《法經(jīng)》

問題：表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中央集權(quán)管理體制成熟的標(biāo)志是

正確答案DA：宗法制的確立B：分封制的確立

C：三公六卿制的確立D：三省六部的確立

問題：下列有關(guān)制度文化的說法，不正確的是

正確答案B

A：它是物質(zhì)文化與精神文化的中介B：它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)

C：它是物質(zhì)文化的反應(yīng)刑事D：它是精神文化的物化形態(tài)

問題：在中醫(yī)“四診”中最主要是——方法的應(yīng)用正確答案DA：望貌B：聞息

C：?jiǎn)栐僁：切脈

問題：我國(guó)手工行業(yè)傳說的代表作是

正確答案A

A：魯班傳說B：皇帝傳說

C：伏羲傳說D：李耳傳說

問題：我國(guó)商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在

正確答案B

A：夏朝時(shí)期B：商周時(shí)期

C：春秋時(shí)期D：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

問題：在黃河中下游地區(qū)，在距今四千余年的——遺址中已經(jīng)能夠出現(xiàn)咯初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居場(chǎng)所正確答案B

A：仰韶文化B：龍山文化

C：河姆渡文化D：屈家?guī)X文化

問題：王安石變法時(shí)期，對(duì)變法主張進(jìn)行猛烈批判和地址的“舊黨”領(lǐng)袖是正確答案D

A：蘇軾B：歐陽(yáng)修

C：范仲淹D：司馬光

問題：在中國(guó)，首先實(shí)行“九品中正制”的皇帝是

正確答案B

A：漢武帝B：魏文帝

C：晉武帝D：唐太宗

問題：氏族制度形成于

正確答案B

A：舊石器時(shí)代B：新石器時(shí)代

C：夏代D：商代

問題：被司馬遷稱為“先王之遺風(fēng)”的地區(qū)是

正確答案B

A：四川碰地B：關(guān)中地區(qū)

C：山東地區(qū)D：河套地區(qū)

問題：中國(guó)民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨的特點(diǎn)是正確答案C

A：大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B：大地域上社會(huì)環(huán)境優(yōu)越

C：大地域上人口構(gòu)成多族群D：大地域上人口構(gòu)成較松散

問題：在中國(guó)境內(nèi)，地形呈階梯狀分布，總體來看，地勢(shì)的走向是

正確答案B

A：西高東低B：東高西低

C：北高南低D：南高背低

問題：下列選項(xiàng)中不屬于文化事象的是正確答案A

A：詞盛行于宋代B：行業(yè)禁忌

C：中國(guó)戲曲的程式化動(dòng)作D：文學(xué)上所說的建安風(fēng)骨

問題：文化的“文”，本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。因?yàn)榛y總是畫在載體上得，所以，在人類認(rèn)知領(lǐng)域李，“文”引申為后天形成的正確答案B

A：道德規(guī)范B：道德修養(yǎng)

C：文治教化D：禮治教化

問題：雜居《竇娥冤》的作者是

正確答案B

A：湯顯祖B：關(guān)漢卿

C：王實(shí)甫D：洪昇

問題：“禮”在中國(guó)古代可以指整個(gè)社會(huì)的一種道德規(guī)范，叫正確答案BA：禮制B：禮讓

C：禮儀D：禮貌

問題：荀子提出“天人之分”觀點(diǎn)的文章是

正確答案C

A：《禮論》B：《正論》

C：《天論》D：《樂論》

問題：無論是先秦的儒家還是到家，都是吧人與天地萬(wàn)物看做是一個(gè)

正確答案A

A：整體系統(tǒng)B：綜合系統(tǒng)

C：系統(tǒng)工程D：陰陽(yáng)體系

問題：用儒家經(jīng)義改造法律的最好方式是通過立法把儒家精神，禮治原則以及立法的規(guī)范直接融入法律之中，因此，東漢以后持續(xù)地開展咯引禮入法的運(yùn)動(dòng)過程，這一過程至唐代得以完成。這一過程完成的標(biāo)志是

正確答案C

A：《春秋斷獄的完成》B：《唐律》的頒布

C：《唐律疏議》的頒布D：《法經(jīng)》的頒布

問題：秦朝，中央主管兵權(quán)的軍事長(zhǎng)官，協(xié)助皇帝處理軍務(wù)的是正確答案C

A：太宰B：丞相

C：太尉D：御史大夫

問題：宗法制度瓦解的時(shí)期是

正確答案BA：西周時(shí)期B：春秋時(shí)期

C：秦朝D：漢朝

問題：明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是

正確答案D

A：神農(nóng)本草經(jīng)B：傷寒雜病論

C：素問D：本草綱目

問題：中國(guó)北方傳統(tǒng)居民刑事比較普遍的是

正確答案AA：四合院B：天井院

C：石室D：塢壁院

問題：我國(guó)商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在

正確答案BA：夏朝時(shí)期B：商周時(shí)期

C：春秋時(shí)期D：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

問題：中國(guó)古代驕傲與的教學(xué)思想有

正確答案ABCE

A：因材施教B：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)

C：學(xué)思結(jié)合D：自由討論

e：教學(xué)相長(zhǎng)

問題：科舉制的特點(diǎn)有

正確答案ACDE

A：士人自由報(bào)名應(yīng)試B：由官員舉薦

C：考試定期舉行D：錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)

e：不必由官員舉薦

問題：我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)政思想的核心是

正確答案AC

A：“政績(jī)”觀B：“富民”觀

C：“勤農(nóng)”觀D：“足食”觀

e：“勤政”觀

問題：新石器時(shí)代三大文明成就有

正確答案ABDA：農(nóng)業(yè)B：制陶

C：火的使用D：石器的磨制與鉆孔

e：甲骨文

問題：下面面的概念，那些分別與廣義文化和狹義文化相適應(yīng)？》

正確答案ABCDE

A：文化產(chǎn)品B：文化內(nèi)涵

C：文化思潮D：文化政策

e：文化現(xiàn)象

問題：《詩(shī)經(jīng)》中得藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有正確答案BCD

A：風(fēng)B：賦

C：比D：興

e：頌

問題：中國(guó)古代法律制度把“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)livable，司法活動(dòng)的基本原則。這“三綱”是正確答案BCD

A：神為君綱B：君為臣綱

C：夫?yàn)槠蘧VD：父為子綱

e：兄為弟綱

問題：我國(guó)古代居民的庭院，其用途是

正確答案ABCD

A：人魚自然和諧相處B：人神相處

C：迎神祭祖D：日常生活

e：近待友朋

問題：下列思想屬于暑假的是

正確答案ABDE

A：“己所不欲，勿施于人”B：“仁者，人也”

C：“清虛自守，卑若自持”D：“修身，”“齊家”?！爸螄?guó)”“平天下”

e：“為物不貳，生物不測(cè)”

問題：以下幾種表述，正確反映“文化現(xiàn)象”和文化事象兩個(gè)概念區(qū)別的是

正確答案ACDE

A：文化現(xiàn)象具有經(jīng)驗(yàn)性，文化事象已上升到理論性概括的認(rèn)識(shí)B：文化現(xiàn)象屬于物質(zhì)的，文化事象屬于精神的

C：文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出得某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，文化事象往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色D：文化現(xiàn)象是個(gè)別，具體的，文化事象則是概括的，抽象的

e：文化現(xiàn)象片中感性的體驗(yàn)，有些現(xiàn)象帶有單一性，文化事象是理性認(rèn)識(shí)，有一定規(guī)律性

問題：劍術(shù)婚姻禮儀的家族原則

參考答案婚姻禮儀是人們一招一定的社會(huì)婚配原則使男女結(jié)合成夫妻的禮俗程式。1.婚姻歡喜能否訂立，須取得家族祖先的統(tǒng)一。2.以聘娶的形式實(shí)行家族間婚姻包辦與人財(cái)交換。3.拜見尊長(zhǎng)，廟見祖先，家族對(duì)新成員的接納。問題：市商貿(mào)易的方式有哪幾種

參考答案1.農(nóng)商兼營(yíng)。從業(yè)者稱攤販。從事貿(mào)易的方式，是把貨物擺在道邊，路口或集市的地面上，也有推車，挑擔(dān)或臨時(shí)設(shè)架放貨的。2.行商經(jīng)營(yíng)。即由賣主向買主主動(dòng)匯合的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，也就是從產(chǎn)地進(jìn)貨，到需地銷售。3.坐商經(jīng)營(yíng)。笑著如定點(diǎn)店鋪，大者如商號(hào)，是一種由買主向賣主主動(dòng)匯合的經(jīng)營(yíng)方式

問題：劍術(shù)“絲綢之路”的歷史意義

參考答案漢代張騫出使西域及對(duì)西域用兵，發(fā)現(xiàn)并打通通向中亞乃至西方的“絲綢之路”。它不僅騎著中國(guó)與西域乃至歐洲物質(zhì)交流作用，也起著文化交流作用，而文化交流則具有更深遠(yuǎn)歷史意義。

問題：劍術(shù)中國(guó)文化史上的由西居“天下形勢(shì)”

參考答案1.山西高原的北部與蒙古高原相接，故而是內(nèi)嵌額北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路。2.太行山脈中得某些斷裂處，又可以直通華北，故而歷來有山西居“天下形勢(shì)”之說問題：中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維有什么特點(diǎn)？什么叫整體思維

參考答案中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體，重體悟，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。所謂整體思維，是指吧天地，人，社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人新都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。

問題：中國(guó)人的日常生活文化與眾不同的特點(diǎn)是什么

參考答案中國(guó)的日常生活文化史在私有制和私有觀念還咩有充分發(fā)展起來的情況下形成的。中國(guó)人的日常生活文化與眾不同的特點(diǎn)是，既有創(chuàng)造性，又有依附性，個(gè)性與集體性。等集性與秩序性，平均性與民主性的界限不大清楚，等等。問題：簡(jiǎn)述中國(guó)古代重農(nóng)主義的基本國(guó)策。

參考答案重農(nóng)主義是保護(hù)小農(nóng)兒打擊工商業(yè)的一種國(guó)建觀念。這種觀念起于西周，成就與戰(zhàn)國(guó)的法家。這種uannian視農(nóng)業(yè)為“本”，工商業(yè)為“末”。它使秦國(guó)獲得咯統(tǒng)一的成功，在西漢稱為國(guó)家的基本國(guó)策。問題：簡(jiǎn)述中國(guó)地理的整體性特征

參考答案首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是存在地理通道的優(yōu)勢(shì)。雖然地形多樣，山嶺中東，但不論多么險(xiǎn)峻的地勢(shì)，大自然總留給人以交通的便利

問題：試述中央集權(quán)的君主專制制度的特點(diǎn)。

參考答案1.、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要在于兩點(diǎn)：土地國(guó)有；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。2、皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)，包括行政、財(cái)經(jīng)、司法、軍事的權(quán)力，同時(shí)以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力。3、皇帝擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)。官僚制度的趨向是皇帝任用親信隨從以取代和駕空龐大的官僚機(jī)構(gòu)?；实巯嘈诺氖巧磉叺钠蛷?，而不是正常的決策行政系統(tǒng)。針對(duì)相位即外朝亦即正常的行政辦事機(jī)構(gòu)，常采取兩種方法以制約其行政職能：一是架空，二是分權(quán)。因此，秦漢時(shí)代建立的丞相，魏晉時(shí)代就被尚書取代；魏晉后期更是出現(xiàn)了中書省，取代了尚書；東晉時(shí)代出項(xiàng)了門下省，取代了中書??；明代的內(nèi)閣、清代的軍機(jī)處，同樣是內(nèi)朝挑戰(zhàn)外朝的例子。古代正常的行政決策制度，有朝議制度、諫議制度，而這些在內(nèi)朝決策中蕩然無存。4、中央對(duì)人身控制嚴(yán)密：(1)最早實(shí)行人口統(tǒng)計(jì)和戶籍管理，如“什伍組織”，把百姓編入什伍之中（管仲制定，以10家為一什，以5家為一伍，什有會(huì)長(zhǎng)，伍有伍長(zhǎng)，對(duì)基層進(jìn)行控制，有上報(bào)制度、懲罰制度）；再如商鞅“連坐法”，把伍、什通過戶籍辦法編制起來，相互告發(fā)和同罪連坐。一般來說，郡縣長(zhǎng)官為皇帝直接任命，郡縣之下有鄉(xiāng)（10亭為一鄉(xiāng)）、亭（10里為一亭）、里（25家為一里）、什、伍等組織，它們管理人民、土地和賦稅，使農(nóng)民固定在土

問題：通過傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗的關(guān)系，試述兩個(gè)文化層面的關(guān)系。

參考答案禮與俗有著密不可分的關(guān)系。在文化混沌未分時(shí)，不存在俗與禮的區(qū)別，伴隨著階級(jí)分化，文化分層的過程，禮逐漸從原始習(xí)俗中提純出來，禮起源于俗，但禮不同于俗。禮最初是人神關(guān)系的調(diào)節(jié)，后來擴(kuò)展到人，最后擴(kuò)展到社會(huì)，稱為嚴(yán)格的社會(huì)行為規(guī)范。禮具有”經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣“的重要作用。因此，歷代統(tǒng)治者處于社會(huì)控制的需要，強(qiáng)帶哦禮儀原則，禮儀制度的化導(dǎo)與示范作用。以教化或強(qiáng)制的形式，使人們自覺遵循禮制的約束，”化民成俗“稱為大小還禮的治政目標(biāo)。在通知階層不遺余力低灌輸下，傳統(tǒng)和會(huì)的禮儀制度大多稱為人們生活中的行為規(guī)范。禮制化為民俗，與中國(guó)古代家族勢(shì)力通過家法，家規(guī)對(duì)禮制的維護(hù)有關(guān)，古代社會(huì)的家禮是國(guó)家禮制的精神與庶民日常生活的結(jié)合。在家國(guó)一體的政治格局下，家族制度上升為國(guó)家禮制，然后又由國(guó)家禮制下降為民間家禮俗規(guī)。禮俗的這種升沉變化反映出傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的理論特性。問題：試述西周分封實(shí)施的特點(diǎn)及其文化意義。

參考答案西周建立后，吧大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國(guó)家，由此所形成的社會(huì)制度，即分封制。分封制的實(shí)施主要在周初，以后陸續(xù)也有，直至到晚期的宣王朝。實(shí)施特點(diǎn)。1.作為一種制度，它承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利。2.旨在維護(hù)王室通知的分封史記上形成了會(huì)走王與諸侯共治天下的局面。3.分封制是i一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。文化意義。分封制超出制度本身的意義，是多姿多彩的上古文化局面的開辟，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，個(gè)性鮮明的地域文化重新匯集，相互吸收，激蕩出咯燦爛的“百家”文化

全國(guó)2011年1月自學(xué)考試中國(guó)文化概論試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念2.在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱（B）A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）A.第一個(gè)寒冷期、B.第二個(gè)寒冷期C.第三個(gè)寒冷期D.第四個(gè)寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的（D）A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源5.中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的（C）A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結(jié)果6.《殷墟卜辭綜述》的作者是（C）A.郭沫若B.于省吾C.陳夢(mèng)家D.徐中舒7.西晉敗亡的直接原因是（C）A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂8.下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（B）A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗(yàn)觀D.地利觀9.七巧板所流行的民族是（C）A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族10.下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（A）A.《素問》B.《靈樞》C.《難經(jīng)》D.《傷寒雜病論》11.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時(shí)期的（D）A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫12.在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在（C）A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（D）A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C）A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化16.在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是（A）A.《孫子》B.《尚書》C.《春秋》D.《詩(shī)經(jīng)》17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（B）A.孝B.仁C.義D.禮18.關(guān)于中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（C）A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《禮記·大學(xué)》D.《荀子·勸學(xué)》19.中國(guó)古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是（B）A.木結(jié)構(gòu)B.左右對(duì)稱C.講究裝飾D.廊柱結(jié)構(gòu)20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已失傳的是（B）A.《書》B.《樂》C.《禮》D.《易》21.下列語(yǔ)系中，不屬于中國(guó)五大語(yǔ)系的是（B）A.漢藏語(yǔ)系B.蒙古語(yǔ)系C.阿爾泰語(yǔ)系D.南島語(yǔ)系22.利用語(yǔ)言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語(yǔ)言的（B）A.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要有（A）A.兩次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來華的年份是（B）A.1482年B.1582年C.1682年D.1782年25.中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。26.長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有（AE