2、思維其余四苦分四（1）思維怨憎會(huì)苦；（2）思維愛別

PAGE8普賢上師言教講記普賢上師言教講記PAGE12、思維其余四苦分四：（1）思維怨憎會(huì)苦；（2）思維愛別離苦；（3）思維不欲臨苦；（4）思維求不得苦。（1）思維怨憎會(huì)苦分二：1）總思怨憎會(huì)苦；2）別思受用財(cái)富過患而離怨憎會(huì)苦，唯修圣法。1）總思怨憎會(huì)苦怨憎會(huì)苦者，如是恐與怨憎相會(huì)而怕。也就是白天的守望、夜里的輪護(hù)，經(jīng)常護(hù)存在之本等，唯一在無有閑暇的狀況中度日，然而無義，而受用財(cái)富一切，也將成與怨敵共，日匪夜盜，豺狼及野獸等突然突然來后作損害。接著還是那個(gè)老問題：我們生到這人世間來，有沒有真實(shí)的樂呢？我們會(huì)認(rèn)為，在這里經(jīng)由一生的經(jīng)營(yíng)，得到令人羨慕的財(cái)富、名譽(yù)、愛情、地位等，這就是生存之樂啊。然而，如果能從初后邊際整個(gè)過程去觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但生到這世上身體是苦器，免不了生老病死四大苦河，而且處在此世間，在眾多的資源、人群等假合的環(huán)境里，我們會(huì)建立各種意義。譬如擁有很多的五欲物質(zhì)，那叫具財(cái)富的樂；擁有人上人的地位，那是具權(quán)力的樂；美名四方遠(yuǎn)播，那是具名譽(yù)的樂；有可愛的異性，那是具愛情的樂；或者懂很多的知識(shí)，那是具學(xué)問的樂等等。然而正是由于擁有，伴隨的就是怕失去。而在這樣一個(gè)有為法的世間，過去世造的業(yè)又無量無數(shù)，因此，當(dāng)每一種成功出現(xiàn)時(shí)，就伴隨著失敗的危險(xiǎn)；當(dāng)每一次登上高位時(shí)，就面臨著垮臺(tái)的失落；當(dāng)每一次擁有財(cái)富時(shí)，就很可能成為怨鬼尋思的對(duì)象，在競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合中隨時(shí)會(huì)被風(fēng)浪傾覆，這就帶來了無邊的怨憎會(huì)苦。如果能夠以理決定這是必不可免的，我們就會(huì)對(duì)生發(fā)生厭患。那是因?yàn)?，基于已?jīng)認(rèn)定這個(gè)取蘊(yùn)身是我，而且認(rèn)定現(xiàn)世的名利、財(cái)富等是具樂的自性，因此人的心就會(huì)一直在上面積集、爭(zhēng)取、守護(hù)、提升等等，而這每一個(gè)的后面都伴隨著怨憎會(huì)苦。如果知道緣起的鎖鏈總是樂與苦相連，總是得到就會(huì)被怨憎擠掉，那么當(dāng)擁有快樂時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際是懸在高空中，無數(shù)的怨憎都要搶奪它，因此時(shí)時(shí)都處在怨憎會(huì)苦的懼怕中。接著，我們要認(rèn)識(shí)怨憎會(huì)苦的體相以及緣起展示的苦相?？偟目嘞?，就是心里有一種懼怕。當(dāng)自己握有好東西時(shí)，就害怕奪走它的怨憎來臨，因此會(huì)很怕和怨憎相會(huì)。這種情形這里以藏地很樸素的生活來說，而現(xiàn)代漢地的生活就繁復(fù)多了，那里有更多由精細(xì)分別心所建立的名譽(yù)、相貌、地位、身份等等，每一種都是同樣的道理。那么我們先從簡(jiǎn)單的藏地生活來開始觀察。比如在草原上，草料是有限的，因此，牧民們會(huì)零零散散地分布在各處，不然一塊地的草沒辦法供那么多牛羊食用。對(duì)于一個(gè)藏人來說，他住在帳篷里，擁有牛、羊、馬等的牲畜，還有一些財(cái)富，而在這周圍就會(huì)密布著很多的盜賊。他擁有得越多就越擔(dān)心，白天要守望，看著牛、羊、馬，晚上要輪班來防護(hù)，前面一段你看著，后面一段他看著。否則怨敵隨時(shí)都會(huì)鉆空子，把馬搶掉，把牛偷走，因此不得不常常護(hù)著這些資源。這一生雖然搞到了多少匹馬、多少頭牛，可是唯一是在忙得沒有閑暇的狀況里度日。自己還以為：“你看，現(xiàn)在有多少牛馬，我家又富了，是草原的富豪！”“然而無義”，“無義”接在“然而”后面。是怎么毫無意義呢？世人認(rèn)為，一切的財(cái)富和受用都是好的，我們這樣去保護(hù)、經(jīng)營(yíng)等，就能保有一個(gè)好東西。但實(shí)際上，再怎么做都是聽因緣安排，而這一切發(fā)展到最后，決定就成了和怨敵相共。這樣看起來，再做多少，前一段暫時(shí)歸你用用，后一段就歸人家了，因此，你做的那一切都落到?jīng)]有意義，因?yàn)檫@些最后全是歸別人的。具體來說，這是因?yàn)檩喕刂袥]有穩(wěn)定的財(cái)富，任何一種都會(huì)由于過去造的惡緣而被侵奪。譬如水、火、盜賊、官家、敗家子等等，這些都叫“怨敵”，因此他會(huì)常常害怕遭到天災(zāi)人禍或者盜賊等等。也就是白天有土匪打劫，夜里有小偷竊取，還有人之外的豺狼以及鷹等的各種猛禽、野獸突然襲擊，之后就遭遇損害。也就是，這些受用、財(cái)富等瞬間就沒有了，擁有的樂頓時(shí)轉(zhuǎn)成了失壞的大苦。而且，在這過程中一直提心吊膽，懸著一顆心：這些牛馬等會(huì)不會(huì)被偷？今天我們要采取什么措施來保護(hù)？等等。像這樣，心里的想法特別多，勞慮也特別多。懂了這個(gè)譬喻以后，我們就可以轉(zhuǎn)而去觀察現(xiàn)代人的生活狀況，不是這樣放牧的生活，而是有另一種財(cái)富。比如在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，時(shí)時(shí)怕被對(duì)手?jǐn)D掉；在求名求位等時(shí)，處處都埋伏著怨敵。越是站得高、握得緊，就越是害怕，怕隨時(shí)遇到怨憎，一下子就失去這一切。這就可見，一旦耽戀這個(gè)生，當(dāng)然就會(huì)喜歡生當(dāng)中的自己執(zhí)有好的內(nèi)容，這些代表圓滿，所謂的名譽(yù)、官位、財(cái)富、現(xiàn)代化的物質(zhì)享受等等，巴不得越多越好。但是，越是得到的多，就越害怕在怨憎會(huì)遇時(shí)失去。好比當(dāng)了一個(gè)官，馬上要任命的時(shí)候，就怕政敵把自己擠掉?；蛘咴诠饷⑺纳?，名譽(yù)非常大的時(shí)候，就怕突然之間失掉了名，因?yàn)槟橙艘呀?jīng)舉報(bào)了，或者一旦緋聞、謠言滿天飛，名譽(yù)頓時(shí)就沒有了等等。諸如此類，名人處在這樣的苦當(dāng)中。因此，只要執(zhí)著生所攝的任何一種圓滿，那一定害怕遇到怨憎，這是必然的規(guī)律。2）別思受用財(cái)富過患而離怨憎會(huì)苦，唯修圣法分三：①思維受用財(cái)富是具無量苦的自性；②思維無財(cái)離怨是具無量樂的自性；③生起心依于法、法依于貧的決斷。①思維受用財(cái)富是具無量苦的自性分三：A依理總思；B按照米拉日巴道歌分別思維；C依據(jù)實(shí)例具體思維。A依理總思總之受用及財(cái)者，是隨有幾許，就有爾許積、護(hù)、增等的無量諸苦的自性。這里要明白立宗。有法：一切受用和財(cái)富。受用即色、聲、香、味、觸五欲，財(cái)富就是高級(jí)的物質(zhì)、大的產(chǎn)業(yè)，乃至小的一衣一食等，所有這一切。立宗：唯一是苦的自性。具體來說，有多少財(cái)富就有與之相應(yīng)那么多的積集、守護(hù)、增長(zhǎng)等為代表的無量諸苦。正因：心耽著故，輪回中怨敵充滿故。這里的“自性”就是名言中的定性，猶如已經(jīng)定義黃連是苦，不可能定義為甜一樣，智者知道是苦之后，就舍離而不嘗試。同樣，一旦明確了受用和財(cái)富是苦性，而且是具無量苦的自性，智者是棄之如唾液，絲毫也不沾染。這樣才會(huì)出現(xiàn)噶當(dāng)四依，所謂“心依于法、法依于貧”的決斷。我們只要從正反兩方面認(rèn)定，積財(cái)是無量苦的自性、離財(cái)是無量樂的自性，那當(dāng)然心上的定解由此發(fā)生，欲上的決斷以此引發(fā)，而在這上面會(huì)舍得徹徹底底的。另一方面，一旦知道法具義以后，那將唯一修持正法。既然自身耽著受用、財(cái)富，以及這里沒說到的名譽(yù)、地位、愛情等等的有為法，而它又難以維持，那么在具有違緣或者出現(xiàn)怨敵時(shí)，必將瞬間壞掉。在這個(gè)有為法隨時(shí)壞滅，而自身的貪欲又無法舍離的狀況中，那當(dāng)然財(cái)或者受用有多少，就會(huì)有跟它相應(yīng)那么多的積集、守護(hù)、增長(zhǎng)三分位過患為代表的無量現(xiàn)前、未來的身心諸苦。也就是，對(duì)于這一切的財(cái)富、受用，首先是積累，中間是守護(hù)，后面是增長(zhǎng)等等。比如，最初積集的時(shí)候有非常多的辛勞，要一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚因緣，一點(diǎn)一點(diǎn)地用心去爭(zhēng)取。而中間已經(jīng)擁有以后，心就一直抓在那上面。稍微離開一會(huì)都害怕：那里沒有人看著會(huì)不會(huì)被偷走？或者我現(xiàn)在到國(guó)外去，是不是國(guó)內(nèi)空虛，我的政權(quán)會(huì)被擠掉？或者現(xiàn)在衣食受用等的開銷很大，每天要支出那么多費(fèi)用，怕維持不了目前的生活水平，但又不甘心過平民生活等等，有各種守護(hù)的苦。然后就看到，現(xiàn)在五欲的浪潮是一浪比一浪高，不斷地推陳出新，樣式好了又好。幕后的大商人們拿著指揮棒，也就是不斷地用新的方式虛吹、鼓噪，挑動(dòng)人們的貪欲，而人心又好這個(gè)虛名，結(jié)果就被鼓動(dòng)地不斷要追求更新、更好、更多。這樣，人人在追逐的浪潮里早已迷失了自心，之后一再地需要增長(zhǎng)。諸如此類，以這三個(gè)分位就代表了財(cái)富和受用實(shí)在是無量大患的根源，它使得身心是那樣的煩惱、焦慮，處在連片刻安寧也沒有的狀況。在這種狀況中，每天不斷地去競(jìng)爭(zhēng)、拼搏，由此起多少煩惱、造多少業(yè)，將來又要受多少苦。現(xiàn)前身心就不好了，失眠、抑郁、焦慮等等，未來還要墮地獄、餓鬼、旁生等。這樣就會(huì)知道，這的確是無量諸苦的自性?！暗取弊终f明，這三過程中還有各種身心病態(tài)的苦。比如嫉妒、嗔恚、患得患失、懼怕、神經(jīng)衰弱等等，包括很多很多的苦。怙主龍樹云：“由積護(hù)增困苦故，當(dāng)知財(cái)?shù)湡o有量?！边@一點(diǎn)也是龍樹菩薩以金剛句印定的。他說：由積集、守護(hù)、增長(zhǎng)，使人類的心陷入無數(shù)困苦中的緣故，要知道財(cái)有無量的殃禍。B按照米拉日巴道歌分別思維分三：a思維財(cái)富于初中后三階段的過患；b總結(jié)思維；c思維過患到量的狀況。a思維財(cái)富于初中后三階段的過患分三：Ⅰ最初有貪得無厭苦；Ⅱ中間有慳結(jié)所縛苦、召怨引鬼苦、供人受用苦；Ⅲ最后有斷送性命苦。Ⅰ最初有貪得無厭苦至尊米拉日巴云：“財(cái)初自樂他羨慕，雖有爾許無知足；最初擁有財(cái)富時(shí)，自我站在金山、銀山堆里特別地樂。就像那些有財(cái)癮的人，每天都要手里摸著金子，這樣笑著睡覺。比如在過去做生意，哪一天收入很多的話，他就反復(fù)地看賬目，算來算去，覺得打算盤是很有意思的。現(xiàn)在的人就是在電腦上看來看去，看自己的財(cái)富收入值。一算賬的時(shí)候臉上笑容綻放，連晚上做夢(mèng)還在想怎么來發(fā)展我的財(cái)富歷程，就像這樣很樂。出門的時(shí)候，坐著名車，穿著名服，一系列用品都是最高檔的，看著那些普通人，自己儼然是財(cái)富王國(guó)里的國(guó)王。這樣的話，由于以具有財(cái)富增上了自心的虛榮，得到了可意境以后就處在快樂當(dāng)中。別人一看，他是億萬富翁，他有那么大的產(chǎn)業(yè)，太輝煌了！或者看到他的房子、車子、衣服等等，眾人羨慕的眼光，完全聚攏在這個(gè)財(cái)富之王身上，這就成為他人羨慕之境。但是，這個(gè)人積得越多，貪心就越大，無論積多少，他也沒有知足的時(shí)候。當(dāng)他擁有千萬的時(shí)候，就想上億；有了一億以后，又想十億；有了十億還想百億。這就可以看到，人心由于自我得到了滿足，之后就會(huì)有更高的標(biāo)碼，當(dāng)仰望到別人比自己更高時(shí)，他是絕不知足的，還想要更多更好。這是從富人階層來說。其實(shí)，每個(gè)凡夫的心中都是如此。凡夫一生到這個(gè)世間來就有這種無明，認(rèn)為有了財(cái)富自我就很風(fēng)光。小到一個(gè)小販，他也覺得今天賺得多是很快樂的，你看我比他們都有錢。然而，他還是不知足，還想擁有更多。只要是個(gè)人，又建立了“我”，又在尋求現(xiàn)世法，那不求財(cái)求什么？難道去喝西北風(fēng)？這個(gè)財(cái)是最現(xiàn)實(shí)的。就像這樣，人都把財(cái)執(zhí)為幸福的基礎(chǔ)、是真實(shí)的快樂，因此擁有多少都不知足，一直想得到更多，這樣的話，就陷在貪得無厭的苦中。Ⅱ中間有慳結(jié)所縛苦、召怨引鬼苦、供人受用苦中為慳吝結(jié)所縛，于善品方無能舍，召怨引鬼之信號(hào)，自積累由人受用；中位的苦包括三種：慳結(jié)所縛苦；召怨引鬼苦；供人受用苦。首先，被慳吝的結(jié)緊緊地系縛。所謂的“慳吝”，就是有了舍不得用。一方面自己吃的、穿的、用的方面，一點(diǎn)都舍不得開銷，特別小氣。另外在善法方面，像是利益眾生、興隆三寶，比如建寺院、印經(jīng)書、供僧、作法事等等，這些也根本舍不出去。其次召怨引鬼，明的有爭(zhēng)奪的怨家，暗的有竊取的鬼類，以這兩種來說。就像哪里有骨頭就引來一群狗，哪里有好東西就引來一群賊，這樣的話，具有財(cái)富以后，明的就是怨家綁票、搶劫等，因?yàn)樗腻X太多了。所以富豪們總是提心吊膽，家里要有很大的防盜門、院墻，身邊時(shí)時(shí)要有保鏢保護(hù)等等，有各種防衛(wèi)措施，因?yàn)樘绣X了，怨敵就在那盯著。所謂“鬼類”，就是明的奪不過，暗地里使手段，晚上去竊取，或者在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使一些陰的手段。就像這樣，那是一塊肥肉，它就是個(gè)信號(hào)，怨家就想：“那里有好東西，我只要?jiǎng)觽€(gè)腦筋就可以拿到，或者我有權(quán)力也可以拿到。”所以，它就成了召怨引鬼的信號(hào)，這種恐懼的苦是非常大的。最后，真的就成了奴才，自己積集的所有財(cái)富，眼巴巴地看著人家在享用。那個(gè)人說：“積吧、積吧，你積完了我一收——”然后那個(gè)人就開始享用。這時(shí)候，他看到自己辛苦積累的財(cái)富在被別人用，白花了那么多心血，他的心就處在非常郁悶、不得已當(dāng)中。這就可見，中間必然是這樣的。因?yàn)樨?cái)越多，慳就越大，每當(dāng)去求財(cái)?shù)臅r(shí)候，他都認(rèn)為我付出了那么多的辛苦，財(cái)是我的寶貝，所以后面就舍不得用掉，因?yàn)橛昧艘稽c(diǎn)就少一點(diǎn)，因此，越是去求財(cái)就表示他越有貪相。貪相就是不大方，大方的人把千萬兩金子一扔，就跟扔紙一樣，財(cái)多財(cái)少無所謂的。而貪財(cái)?shù)娜诵木椭谀抢铮菑囊环忠焕宸e攢起來的，對(duì)那個(gè)是格外有感情，因此一點(diǎn)也舍不得用。他只會(huì)算，不舍得用，因此，隨著財(cái)越來越多，慳貪的結(jié)就越來越緊，他心里已經(jīng)有病態(tài)了。之后，患得患失是很大的，就怕失去。每當(dāng)出門的時(shí)候，是這也要料理，那也要吩咐。這個(gè)門會(huì)不會(huì)被撬開？萬一被竊取了怎么辦？多少操心，一點(diǎn)也不放松。最后發(fā)現(xiàn)，積攢了那么多，一分錢還沒用，怎么突然在某年某月某日被沒收了？我費(fèi)了那么多心血，怎么他在用？我怎么甘心！其實(shí)就該歸他用。這真的是又愚癡又悲苦。再看，后面還有更慘的。Ⅲ最后有斷送性命苦末后來了斷命魔，最后，當(dāng)這種苦因緣積聚到最高度的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)富豪突然之間為財(cái)而死了。比如他的產(chǎn)業(yè)太大，一次經(jīng)濟(jì)浪潮，就使得他驟然間破產(chǎn)，導(dǎo)致只有自殺了結(jié)，因?yàn)榍穫^多?；蛘弑辉辜抑\殺了?；蛘咚惶煲惶爝^度地辛勞、心力交瘁，躺在病房里過勞而死了。因此，財(cái)叫做“斷命魔”。古人說：“人為財(cái)死，鳥為食亡”，最終就會(huì)落到這一點(diǎn)上。只要去統(tǒng)計(jì)，多少人是為財(cái)而死，這叫“為財(cái)捐軀”。這個(gè)為財(cái)捐軀不是最后才發(fā)生，世上的人都是為財(cái)為利而早晚奔忙，無數(shù)的心血就撲在財(cái)上，因此他們都是尋利而死的。這就可見，財(cái)不但對(duì)人沒有好處，而且是初中后害人不淺的怨家。b總結(jié)思維求怨敵財(cái)心受傷。米拉日巴尊者深有感觸地說：我通過初中后三位的認(rèn)識(shí)，知道財(cái)?shù)拇_是怨敵，只要一求它，心就像觸到刀子一樣要受傷。這里要從前后對(duì)比來認(rèn)識(shí)。如果沒有真實(shí)地思維它的過患，就會(huì)感覺財(cái)是我最大的親友，因?yàn)樗鼘?duì)我好啊，有了它，自己歡喜、別人羨慕，有那么多的享受，幸福的基礎(chǔ)就是它。要吃、要穿、要玩、要體面、要什么不都是靠財(cái)？世人會(huì)說：“你很怪，你還說財(cái)是怨家，財(cái)是最好的！你還說財(cái)要盡量地舍，舍到?jīng)]有，我們還嫌財(cái)少了，我們不快樂就是因?yàn)樨?cái)富少！”實(shí)際上它就是怨家。世人不知道，以為自己要求的是親友財(cái)。他想：“我觸到了親友財(cái)，是不是已經(jīng)到甜蜜堆里，摸到最柔軟的東西了？”實(shí)際上，就像前面看起來有個(gè)誘惑之草，好像非常柔軟，結(jié)果手一觸發(fā)現(xiàn)是個(gè)軟體的刀子、軟體的荊棘，一下子就刺傷了，同樣，心去觸那個(gè)財(cái)，一觸到就要受傷。受什么傷呢？因?yàn)樨?cái)是引貪的魔的重要幻術(shù)。一旦起了貪以后，以貪為根本的各種煩惱紛至沓來，比如嗔恚、嫉妒、驕慢、散亂、競(jìng)爭(zhēng)等等，之后造很多的業(yè)，以此不斷地處在各種苦中。這時(shí)候心就感覺不行了，已經(jīng)受傷了，不是原來健康的狀態(tài)。可以看到，一觸到財(cái)以后，這個(gè)人就變了，他已經(jīng)被慳吝緊縛，成為財(cái)?shù)呐`，天天為財(cái)而奔忙。內(nèi)心充滿了競(jìng)爭(zhēng)的焦慮、緊張，沒有絲毫的安寧，心最后搞得非常狡誑、混亂、愚癡等等，再接著各種心理病態(tài)就出來了。心就像這樣被傷到，什么時(shí)候都不舒服，一觸及到就要病發(fā)，這叫“受傷”。中間就是引來明暗怨鬼，由此心上也常常感覺受了傷。比如在競(jìng)爭(zhēng)中被擠掉，或者突然之間變得一無所有等等，這樣的話，心上的傷更重。最后的情形是，這個(gè)人已經(jīng)被吊在財(cái)?shù)睦K套里，只欠一拉就要死掉。什么原因呢？因?yàn)橐呀?jīng)積聚到那個(gè)程度，太危險(xiǎn)了。從他的心理狀況上看，也是一觸就要崩潰；從實(shí)際情況來看，由于因緣的風(fēng)浪太大，很可能突然之間就破產(chǎn)等等。最終受的傷，就是命都搭進(jìn)去了。c思維過患到量的狀況輪回誘餌今已斷，魔之誑惑我不欲?！边@里尊者現(xiàn)身說法，告訴我們思維財(cái)富過患到量，所發(fā)生的厭離心的狀況。他說：我以透視緣起的眼光，已經(jīng)看透了輪回的誘餌——財(cái)富的過患。所謂的“誘餌”，是指財(cái)富似現(xiàn)為一種真實(shí)的意義或者快樂，以此來引誘眾生去貪著它，以這個(gè)為根本，就直接被拉到輪回的相續(xù)里去了。如果能夠透視到邪解、邪欲、邪勤、邪業(yè)、邪果五環(huán)緣起鏈的狀況，就會(huì)知道，最開始的邪解就是認(rèn)它為非常好，以此就產(chǎn)生欲，再出現(xiàn)勤，由此很多的業(yè)就出來了，之后陷入非常大的苦中。從最初、中間、最后，或者現(xiàn)生、來世等等，被誘到輪回的深處而被淹沒。那么米拉日巴尊者說：這個(gè)輪回的誘餌，我已經(jīng)斷掉了，不再入圈了。這是指，已經(jīng)斷掉了執(zhí)財(cái)富為有義、有樂的顛倒見。因此，他出現(xiàn)的心態(tài)就是，這種魔的誑惑我是根本不要的，哪怕給我再多的財(cái)我也不要，因?yàn)樗褪禽喕氐恼T騙物。眾生都是很愚癡的，以邪勝解作為根源，被它騙掉后一再地執(zhí)著財(cái)富為好。當(dāng)他第一剎那執(zhí)著這是一個(gè)好東西的時(shí)候，就已經(jīng)入圈了。從少小開始，一直到年老為止，或者從某一生開始，連續(xù)無數(shù)生，他就這樣一直被牽在這個(gè)鎖鏈上，由此不斷地出現(xiàn)輪回因位、果位的狀況，因此它是輪回的誘餌。再細(xì)致來看，由于這種根本的貪，發(fā)生了多少貪、嗔、諂誑、嫉妒、慳吝、散亂、驕慢等等的煩惱，造各種的殺、盜、淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪、嗔、邪見等的惡業(yè)，以此為因緣，出現(xiàn)無數(shù)生死的相續(xù)，因此它是輪回的誘餌。表面上看它對(duì)你有多么好，像是安樂的資本，猶如親友，實(shí)際上它是害你的根本，是萬苦的根源，就像惡魔。完全看穿了以后，米拉日巴說“魔之誑惑我不欲”。C依據(jù)實(shí)例具體思維如是所說般，財(cái)如許大，苦就爾許大。譬如有一匹馬，也有彼以敵奪的懼怕，以賊偷的懼怕，草料不能持續(xù)供應(yīng)的懼怕等，有一匹馬爾許多的苦。如是有一羊，也有羊爾許多的苦，下至有一條茶，也有一條茶的苦，決定如此。經(jīng)由前面圣者的指示以后，這里特別要依據(jù)實(shí)例發(fā)生大的定解，也就是要在量上斷定到，財(cái)有多大苦就有多大。緣起的相是遍一切處的，法則是同等的，因此，要想真正得到這個(gè)定解，那就可以從一個(gè)例子類推到一切。當(dāng)你看到緣起的共相以后，就會(huì)得到斷然的定解，這樣，米拉日巴尊者說的“魔之誑惑我不欲”的厭離心，在自身上決定出現(xiàn)。這里要注意思維趣入的次第。首先以一匹馬為例細(xì)致地觀察，當(dāng)?shù)昧硕ń庖院螅兕愅频揭恢谎?、一條茶，也無不如此。只要對(duì)這三個(gè)例子能夠真實(shí)認(rèn)定，在這上面得了定解，之后一下子就可以開始斷定，所有的財(cái)都是這樣，所有的受用都是這樣。再類推到現(xiàn)代生活來看，包括一房一車、一衣一食、一手機(jī)一電腦、一娛樂一影視等等，這一切全是這個(gè)緣起的法則。這一段最后的“決定如此”，就表示緣起律不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空而改變，所以，我們?cè)谟^察了三個(gè)例子以后，還要進(jìn)一步推到極處。就今天來說，手機(jī)、電腦、豪宅、小車、產(chǎn)業(yè)等等，所擁有的一切全是財(cái)，而這大大小小的財(cái)擁有多少，你的苦就有多大。你說我的財(cái)越來越大，那你的苦就越來越大；你說我的財(cái)越來越多，那你的苦就越來越多；或者說現(xiàn)代化的生活越來越豐富了，手機(jī)的功能在升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)的信息在升級(jí)，可以享受的內(nèi)容更多，這樣的話只要三個(gè)月，去看此人早已不正常，這就證明他的苦很大。這里只要在一個(gè)事例上得了定解，再類推到一切上面，就知道都是一樣的，這樣我們就不會(huì)被各種樂顛倒的邪說所誘惑，也不會(huì)被各種花樣翻新的現(xiàn)代假相所迷倒。先從一匹馬去看，它是一個(gè)因緣和合的假法，像泡沫一樣脆弱，而自己又執(zhí)著一匹馬是非常好的，因此，在這一匹馬上所惹來的懼怕就非常多，因?yàn)樗S時(shí)會(huì)被怨敵奪走。所謂的怨敵，有外怨、有內(nèi)怨、有陽(yáng)怨、有陰怨等等，表示有各種違緣。那么，對(duì)這么脆弱的因緣法是如此的耽著，而因緣突變的風(fēng)浪又時(shí)時(shí)會(huì)把它損壞掉，因此，它有多脆弱，因緣有多少突發(fā)點(diǎn)，就有那么多的懼怕。就懼怕這一點(diǎn)來說，就有無數(shù)的擔(dān)心、無數(shù)的憂慮。連草原上那些純樸的人，心里都是怕三怕四的。這里說了三怕——怕敵奪、怕賊偷、怕沒草料。比如主人說：“這么好的駿馬，阿三！你白天要好好看著，不然怕被人搶走。我們還有那個(gè)怨家，他一支箭射過來，馬就死掉了。或者強(qiáng)盜來了，敵不過他的話