農(nóng)村初中文言文教學(xué)策略初探 論文

農(nóng)村初中文言文教學(xué)策略初探摘要：文言文是中國(guó)古代文化最直接的表現(xiàn)形式，是我們了解和繼承中華文化精髓的重要工具。學(xué)生們通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文字的熱愛(ài)，可以繼承和發(fā)展祖國(guó)的優(yōu)秀文化和精神，也可以培養(yǎng)和鍛煉他們的表達(dá)思辨和感悟理解的能力。一直以來(lái)文言文都是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，并且在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間中占有很大的比重。然而我們卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中文言文教學(xué)并沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)文教改的要求，如何改變農(nóng)村初中文言文教學(xué)方法是我們當(dāng)前要解決的問(wèn)題。 關(guān)鍵詞：文言文，農(nóng)村初中，教學(xué)策略

文言文是中國(guó)古代文化最直接的表現(xiàn)形式，是我們了解和繼承中華文化精髓的重要工具。學(xué)生們通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文字的熱愛(ài)，可以繼承和發(fā)展祖國(guó)的優(yōu)秀文化和精神，也可以培養(yǎng)和鍛煉他們的表達(dá)思辨和感悟理解的能力。我們教學(xué)文言文，不僅是學(xué)習(xí)古代文化中那些優(yōu)秀的精髓，而且在這一過(guò)程中更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種能力。長(zhǎng)久以來(lái)文言文都是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，并且在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間中占有很大的比重。而且隨著新課標(biāo)的提出和教育教學(xué)不斷深化改革，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中受到教師們?cè)絹?lái)越多的重視。然而我們卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中文言文教學(xué)并沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)文教改的要求，其現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂。一.農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定，初中文言文教學(xué)要達(dá)到“使學(xué)生能借助工具書閱讀淺顯的文言文”的目的。然而從學(xué)生考試成績(jī)和他們平時(shí)遇到文言文章的閱讀情況來(lái)看，農(nóng)村初中學(xué)生的文言文閱讀能力并不能讓人滿意。 通過(guò)筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)校多數(shù)語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中仍存在以下兩個(gè)情況。 1.教學(xué)過(guò)于模式化，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位喪失

在農(nóng)村初中教師教學(xué)過(guò)程中，老師占據(jù)了主導(dǎo)地位，學(xué)生只是配角，教師在教學(xué)中的戲份過(guò)多，學(xué)生基本上不參加教學(xué)活動(dòng)只是被動(dòng)的接受。這樣的教學(xué)思想使整個(gè)教學(xué)過(guò)程喪失了學(xué)生主體的地位，并且嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在農(nóng)村中學(xué)的文言文教學(xué)中，教學(xué)模式化現(xiàn)象過(guò)于突出，許多教師仍然在采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思想進(jìn)行教學(xué)。為了完成教學(xué)任務(wù)，多數(shù)教師在學(xué)生連朗讀都不順暢的情況下，就開始用“分析題目-介紹作者相關(guān)內(nèi)容及背景-糾正字音和字義-示范朗讀課文-翻譯全文-分析思想內(nèi)容，賞析寫作特色-鞏固背誦”這一模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這里幾乎沒(méi)有思考的空間。2.傳統(tǒng)的教學(xué)思想使教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差長(zhǎng)期以來(lái)，在初中文言文教學(xué)的過(guò)程中教師只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，在課堂上只要把語(yǔ)法句意等主要知識(shí)講透徹，并且讓學(xué)生牢記就行，但是在這種傳統(tǒng)教學(xué)思想的指導(dǎo)下學(xué)生的主體地位被完全忽視。那些以“解釋詞句意思、翻譯課文內(nèi)容、進(jìn)行大量練習(xí)”為主要內(nèi)容的教學(xué)模式成為農(nóng)村中學(xué)文言文教學(xué)的全部。在這樣的教學(xué)目標(biāo)要求下，“熟記字詞，解釋詞句用法，翻譯課文內(nèi)容”就成為課堂教學(xué)的核心。于是，為了使學(xué)生達(dá)到準(zhǔn)確無(wú)誤的理解，教師在對(duì)課文講解時(shí)就會(huì)逐字逐句的進(jìn)行解釋。但是這樣的結(jié)果就會(huì)使一篇精美的古文被拆分的七零八散，毫無(wú)美感可言。這樣的教學(xué)思想已經(jīng)完全不符合文言文學(xué)習(xí)的要求。二.初中文言文教學(xué)策略為了徹底改變農(nóng)村初中文言文教學(xué)中那些傳統(tǒng)的舊的教學(xué)模式，我們必須確立新的認(rèn)識(shí)：文言文的閱讀學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)人理解行為，我們不應(yīng)該用教師的理解分析來(lái)代替學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)的進(jìn)行思考，加深對(duì)文言文文章的理解和感悟。讓學(xué)生在感悟中獲得熏陶，在思考中獲得啟迪，在學(xué)習(xí)中享受樂(lè)趣。為此筆者提出以下幾點(diǎn)教學(xué)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。 1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

常言道：“興趣是最好的老師。”學(xué)生們都喜歡有興趣的學(xué)習(xí)。文言文由于存在很久遠(yuǎn)，其意義及用法等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異很大。因此初中學(xué)生在面對(duì)文言文難懂的意思及拗口的讀法時(shí)，心里會(huì)產(chǎn)生一種巨大的歷史隔膜感，形成一種不知所措的情緒。于是學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，也就很難提高文言文的感悟水平了。筆者認(rèn)為如果單單從文章表面來(lái)翻譯的話，學(xué)生是很難真正理解作者想要表達(dá)的情感。因此激發(fā)興趣來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在教學(xué)中是很重要的事情。2.誦讀法古人云：“讀書百遍，其義自見。”誦讀是古人在對(duì)文言文教授和學(xué)習(xí)的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的一個(gè)好辦法。我國(guó)古代大學(xué)問(wèn)家朱熹在《朱子蒙童須知》中對(duì)“誦讀”作了這樣一番具體的闡釋：“余嘗謂讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？通過(guò)對(duì)文言文的誦讀，達(dá)到對(duì)文言文中深層內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)?；谡b讀法在文言文教學(xué)中的作用，農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變過(guò)去那些舊的傳統(tǒng)的觀念和思維模式。在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)善于利用誦讀這把鑰匙來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 如何在文言文教學(xué)過(guò)程中正確使用誦讀法這一教學(xué)方法？筆者提出以下兩點(diǎn)。第一，教師在指導(dǎo)時(shí)要注意以下三點(diǎn)：一是幫助學(xué)生糾正讀音，正確處理好句子中的停頓現(xiàn)象，同時(shí)要求學(xué)生在讀時(shí)注意不出現(xiàn)錯(cuò)誤；二是讓學(xué)生讀得節(jié)奏分明，語(yǔ)調(diào)自然，速度合適；三是讓學(xué)生有表情的朗讀，讀出文章中作者想要表達(dá)的內(nèi)容和思想。第二，在誦讀上必須堅(jiān)持以下幾種形式：一是要以學(xué)生誦讀為主，老師誦讀為次。教師只是在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行糾正改錯(cuò)或者做朗讀示范，重點(diǎn)要以學(xué)生為主；二是以課堂誦讀為主，課外誦讀相結(jié)合。課堂上教師應(yīng)多抽出時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，同時(shí)要要求學(xué)生課下也進(jìn)行誦讀，要不定時(shí)的檢查學(xué)生的誦讀情況；三是要以學(xué)生個(gè)人誦讀為主，班級(jí)集體誦讀為輔。學(xué)習(xí)歸根到底是個(gè)人的事情，教師應(yīng)充分地給每個(gè)人機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的朗讀水平，幫助學(xué)生進(jìn)步。通過(guò)不同形式的誦讀，讓學(xué)生達(dá)到熟練的地步，從而使學(xué)生更容易的學(xué)習(xí)。3.比較學(xué)習(xí)法比較學(xué)習(xí)法是指在進(jìn)行教學(xué)時(shí)我們可以把古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)言或者詞句的用法拿來(lái)進(jìn)行比較的一種教學(xué)方法。比如字詞之間，或者文章之間我們都可以進(jìn)行比較。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)時(shí)可以采用這種教法，在相互比較中對(duì)文章的主要內(nèi)容和思想獲得更深層次的理解。在這里筆者以“古今比較”為例來(lái)說(shuō)明一下。古今比較主要有兩種方法：一是在讀古文時(shí)，要注意文章中的那些詞句，現(xiàn)在有沒(méi)有還在使用，這叫“讀古思今”；二是在讀現(xiàn)代的文學(xué)作品時(shí)，如果文中出現(xiàn)文言文的詞句，就按照文言文的要求去理解，這叫“讀今思古”。這里以《燭之武退秦師》一文為例說(shuō)明一下，本文中有“若舍鄭以為東道主”一句，結(jié)合注釋學(xué)生知道“東道主”是“東方道路上的主人”的意思，也就是主人的意思。于是讓學(xué)生“讀古思今”，聯(lián)系現(xiàn)在想想現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有“東道主”是“主人”的意思。學(xué)生馬上想到現(xiàn)在舉辦各種活動(dòng)時(shí)舉辦方都被稱為“東道主”。通過(guò)這種比較學(xué)習(xí)法學(xué)生就會(huì)更加清楚了，學(xué)得也就會(huì)更加容易。4.活動(dòng)實(shí)踐作業(yè)法活動(dòng)實(shí)踐作業(yè)法是教師利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方法。課堂教學(xué)結(jié)束后，老師可以組織學(xué)生開展多種豐富多彩的表演形式進(jìn)行文言文教學(xué)。讓學(xué)生自己組織安排，自己去參演，親身體驗(yàn)。這樣的教法可以讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文章主要思想的把握和感悟，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這種教學(xué)方法中，老師要給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，不作任何干涉。教師在安排好任務(wù)后，然后讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的理解感悟進(jìn)行表演，賦予作品中人物的多樣化情感。讓學(xué)生在自己參加的過(guò)程中加深對(duì)文章的理解并且最大程度的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)。綜上所述，文言文是中國(guó)古代文化精髓的重要體現(xiàn)。教師在文言文教學(xué)時(shí)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法。在文言文教學(xué)過(guò)程中，老師營(yíng)造良好的課堂氛圍，可以拉近師生之間的距離