歷史復(fù)習(xí)教案專(zhuān)題三《北魏孝文帝改革》（人民版選修1）

專(zhuān)題三北魏孝文帝改革教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力了解孝文帝改革的背景，認(rèn)識(shí)其必然性。根據(jù)孝文帝改革的具體內(nèi)容觀(guān)察其對(duì)北魏社會(huì)轉(zhuǎn)型所起的促進(jìn)作用，并用唯物史觀(guān)分析其對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的積極意義。從孝文帝改革的結(jié)果來(lái)看其改革的積極性和進(jìn)步性。通過(guò)閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運(yùn)用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過(guò)對(duì)本課史實(shí)的分析、歸納等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)分析、解決問(wèn)題的基本能力。二、過(guò)程與方法根據(jù)教科書(shū)和教師提供的相關(guān)資料，加深學(xué)生對(duì)各項(xiàng)改革舉措的了解，認(rèn)識(shí)北魏前期政治經(jīng)濟(jì)制度的落后性和民族融合的必然性。在此過(guò)程中，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，獨(dú)立思考，合作交流，主動(dòng)探究。根據(jù)教科書(shū)和教師提供的補(bǔ)充材料及自己對(duì)教科書(shū)的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)會(huì)使用討論法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)通過(guò)對(duì)孝文帝改革背景、內(nèi)容、目的的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史；認(rèn)識(shí)民族平等團(tuán)結(jié)、互相交流的重要性。認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流是中國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。了解孝文帝改革給社會(huì)所帶來(lái)的繁盛局面，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)民族融合交流給社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的積極影響，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。教學(xué)過(guò)程投影：投影：北魏騎馬武士陶俑這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。“馬背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問(wèn)題?？梢?jiàn)，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革運(yùn)動(dòng)呢？（板書(shū)）一、改革的背景⒈北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域⒉社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)⒊馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用最新考古已證實(shí)，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫(xiě)的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。投影：早期鮮卑族拓跋部的游牧生活；北魏統(tǒng)一黃河流域；“五胡”胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。問(wèn)：這則材料反映了什么？答：……（板書(shū)）隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)投影：“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！氨本匙匀灸嫣敚F苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞?zhuān)淼溂移?，闔門(mén)比屋?！薄x靈運(yùn)問(wèn)：這兩則材料反映了什么？答：……（板書(shū)）民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化；拓跋貴族盤(pán)剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義投影：認(rèn)識(shí)：嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會(huì)矛盾。投影：為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開(kāi)始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。投影：馮太后影響孝文帝北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很?chē)?yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。（板書(shū)）一、改革的背景⒈北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域→奠定基礎(chǔ)⒉社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)→必要性⒊馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用→可能性二、改革的內(nèi)容⒈均田制請(qǐng)閱讀課文，思考：⒈均田制的主要內(nèi)容有哪些？⒉北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么？⒊均田制是不是重新平均分配土地？有沒(méi)有廢除封建土地私有制？⒋政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？⒌推行均田制后，官吏和地主的利益有沒(méi)有受損？⒍均田制的實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？答：……（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制⑴前提：政府掌握大批無(wú)主荒地⑵目的：保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾⑶內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅⑷性質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性⑸作用遏制土地兼并北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展有利于國(guó)家征收賦稅徭役均田制對(duì)后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制=2\*GB1⒉整頓吏治請(qǐng)閱讀課文，思考：⒈北魏孝文帝為什么非常重視對(duì)官吏的治理？⒉他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？⒊頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？對(duì)于今天如何防止腐敗的問(wèn)題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃樱浚ò鍟?shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治⑴原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級(jí)矛盾⑵內(nèi)容：俸祿制、任期考核制吏治改善，緩和階級(jí)、民族矛盾⑶影響鞏固政權(quán)農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn)投影：有一次，孝文帝問(wèn)大臣怎樣才能夠平定盜賊，有大臣回答說(shuō)，盜賊也是人，為賊實(shí)屬無(wú)奈。如果地方官吏稱(chēng)職，治理有方，盜賊自然就會(huì)平息了。（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治=3\*GB1⒊遷都洛陽(yáng)請(qǐng)閱讀課文，思考：⒈北魏孝文帝為何要遷都洛陽(yáng)？⒉他采用了什么方法最終達(dá)到目的？⒊遷都的作用是什么？答：……【指導(dǎo)學(xué)生完成《名校學(xué)案》P29～30頁(yè)第二大題第21小題】（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治⒊遷都洛陽(yáng)政治：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難⑴原因軍事：北方柔然威脅地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難⑵目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力根本目的是加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治⑶作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍投影：洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來(lái)是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)南齊的國(guó)力較弱，遷都洛陽(yáng)還便于舉兵南下，實(shí)現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治⒊遷都洛陽(yáng)⒋革除舊俗投影：孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。499年，孝文帝從前方回來(lái)，他坐在車(chē)中，留意街上行人的服飾，見(jiàn)有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書(shū)沒(méi)有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說(shuō)，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿(mǎn)地說(shuō)：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿(mǎn)意啊！”孝文帝的改革措施引起了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，遭到以太子拓跋恂為首的保守派的反對(duì)。孝文帝打擊保守勢(shì)力，為改革的深入發(fā)展鋪平了道路。投影：孝文帝廢太子孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過(guò)是個(gè)14歲的孩子，卻成了反對(duì)革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會(huì)，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來(lái)見(jiàn)，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽(yáng)王元禧兩個(gè)輪流動(dòng)手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來(lái)。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來(lái)，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說(shuō)他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。（板書(shū)）三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展⒈經(jīng)濟(jì)為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)洛陽(yáng)的繁盛投影：北魏洛陽(yáng)城北魏遷都洛陽(yáng)后，對(duì)洛陽(yáng)加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬(wàn)九千戶(hù)”，約60萬(wàn)人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。（板書(shū)）三、改革的歷史作用⒈經(jīng)濟(jì)⒉政治：推動(dòng)北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)⒊民族關(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合↓投影：民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族大融合的原因（途徑）：⒈政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。⒉階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。⒊經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過(guò)程中。⒋統(tǒng)治者政策因素：開(kāi)明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封”。⒌友好交往。投影：拓跋入中原，國(guó)分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請(qǐng)你對(duì)這種史學(xué)觀(guān)點(diǎn)做出評(píng)判。答：這種觀(guān)點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。投影：“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！薄局v評(píng)學(xué)案】一勵(lì)精圖治的孝文帝改革一、改革的背景（智者的選擇）=1\*GB1⒈北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)）⑴建立：386年鮮卑拓拔部建魏國(guó)，定都平城，史稱(chēng)北魏。成為黃河流域?qū)嵙ψ顝?qiáng)的政權(quán)。⑵統(tǒng)一：①經(jīng)過(guò)：439年統(tǒng)一北方，結(jié)束100多年16國(guó)分裂割據(jù)局面。②意義：A.初步結(jié)束西晉以來(lái)北方分裂割據(jù)局面。B.創(chuàng)造了北方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。C.促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。=2\*GB1⒉北魏社會(huì)矛盾的激化⑴階級(jí)矛盾和民族矛盾激化：①原因：A.政治黑暗，租調(diào)徭役繁重；沒(méi)有俸祿的官吏靠貪污搜刮維持奢侈生活；B.隨時(shí)強(qiáng)迫百姓服役當(dāng)兵，甚至對(duì)他們?nèi)我鈿⒙?；②表現(xiàn)：北魏建立后以漢族為主民眾暴動(dòng)達(dá)七八十次。⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部危機(jī)四伏：①原因：不同民族間的文化、習(xí)俗、生活方式的懸殊。②表現(xiàn)：拓拔貴族對(duì)漢族地主存有戒心；漢族地主官僚與鮮卑貴族矛盾時(shí)常發(fā)生。⑶社會(huì)矛盾的激化影響北魏政權(quán)的穩(wěn)定，需要統(tǒng)治者做出抉擇。=3\*GB1⒊馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響馮太后改革：實(shí)行均田制。為孝文帝改革創(chuàng)造條件。二、孝文帝改革措施=1\*GB1⒈推行均田制⑴背景：①北魏將各族人民遷到京師附近定居，實(shí)行計(jì)口授田，“勸課農(nóng)?！?，這是均田制雛形。②由于戰(zhàn)爭(zhēng)和人口遷移，使北魏統(tǒng)治者掌握大量無(wú)主土地。（前提）⑵時(shí)間：485年⑶目的：保證政府的財(cái)政收入，緩和社會(huì)矛盾。⑷性質(zhì)：均田制是封建國(guó)家土地所有制。⑸內(nèi)容：①農(nóng)民：領(lǐng)露田（即無(wú)主荒地：死后歸還，不得買(mǎi)賣(mài)）和桑田（即已耕種土地：可繼承和買(mǎi)賣(mài)）義務(wù)：農(nóng)民要承擔(dān)一定徭役雜稅。②官吏和地主：官吏可分到公田，地主原有土地不變。使統(tǒng)治階級(jí)利益得到保障。⑹作用：①抑制了土地兼并，有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，吸引更多流民定居。②使農(nóng)民成為政府直接控制的編戶(hù)，保證財(cái)政收入和勞役需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。=2\*GB1⒉整頓吏治⑴原因：北魏百官以收取租調(diào)為謀生手段；貪污成風(fēng)，影響政府經(jīng)濟(jì)收入，也激化階級(jí)矛盾。⑵措施：①官吏任期不再固定六年，改由官吏政績(jī)的好壞決定；對(duì)貪污帛一匹及枉法者處死。②實(shí)行俸祿制，按官吏品第高低發(fā)放，不許官吏自籌。⑶影響：①對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不怠，相對(duì)緩和當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。②俸祿制的實(shí)行，減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。=3\*GB1⒊遷都洛陽(yáng)⑴原因：①政治上：保守勢(shì)力集中在平城，改革遭抵制；而洛陽(yáng)是中原政經(jīng)中心，改革阻力小。②經(jīng)濟(jì)上：平城地區(qū)產(chǎn)糧有限且常有水旱疾疫之災(zāi)；洛陽(yáng)地處中原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。③地理上：平城偏居塞上，經(jīng)略中原困難。⑵目的：更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢(shì)力的阻礙。⑶影響：定都洛陽(yáng)為孝文帝推行革除舊俗提供了地理環(huán)境和文化氛圍。（也是孝文帝革除舊俗背景）=4\*GB1⒋革除舊俗⑴措施：①仿漢制：仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗，重修官制禮儀。②穿漢服：禁止士民穿胡服，一律改穿漢服。③說(shuō)漢話(huà)：30歲以下官吏，一律說(shuō)漢話(huà)。④用漢姓：把拓拔氏改姓元，抹去皇室鮮卑族標(biāo)志；鮮卑族復(fù)姓改為音近的單音漢姓。⑤通漢婚：提倡皇族貴族與漢族主要士族通婚，通過(guò)聯(lián)姻的方式，鞏固與漢族地主聯(lián)系。⑥重漢臣：漢族官員由原來(lái)1/4上升到1/3，后來(lái)出現(xiàn)胡漢官員各半局面。⑵影響：鞏固了鮮卑貴族與漢族地主的聯(lián)系，加強(qiáng)了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族大融合。三、孝文帝改革歷史作用=1\*GB1⒈使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。=2\*GB1⒉加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化。=3\*GB1⒊促進(jìn)了北方民族大融合。四、孝文帝改革成功原因=1\*GB1⒈孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。=2\*GB1⒉改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。=3\*GB1⒊改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。=4\*GB1⒋孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。專(zhuān)題三：北魏孝文帝改革二改革作用：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和民族大融合一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展=1\*GB1⒈發(fā)展原因：⑴政府的重視：①均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性