書本簡筆畫叔本華《論名聲》閱讀答案及解析

[書本簡筆畫]叔本華《論名聲》閱讀答案及解析叔本華《論名聲》閱讀答案及解析

論名聲

[德]叔本華

每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特別卓越成就的人才能獲得名聲。

這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為名貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光線四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中慢慢地被淡化，終至完全消逝，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依舊健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。

立功需要依靠機(jī)遇才能勝利，因此得來的名聲一方面當(dāng)然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì)才能爆發(fā)出燦爛的火花。比如，戰(zhàn)功的評(píng)定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果真在場目擊，他們的觀看報(bào)道也不肯定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。

立言的情形恰與立功相反。立言不依靠偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品行學(xué)問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內(nèi)容愈深?yuàn)W，批判愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠懇公正的批判家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積很多推斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著作，除非有丟失的章頁，否則總是歷久彌新，永久以初版的生動(dòng)面目出現(xiàn)。所以，著作不會(huì)長期被誤會(huì)的，即使最初可能遭到偏見的覆蓋，在長遠(yuǎn)的時(shí)間之流中，終會(huì)還其廬山真面目。也只有經(jīng)受了時(shí)間之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來。

名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品行方面的對(duì)比，所以，評(píng)價(jià)也就因時(shí)因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠肯定價(jià)值來評(píng)判的，而所謂肯定價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何狀況下都不行為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和.的幸福，我們應(yīng)當(dāng)全力追求宏大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不行熟悉真正的天才。然而，名聲并不代表價(jià)值，很多的天才沉沒于悄悄無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得?！?/p>

(金玲譯，有刪改)

15．文章說“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請(qǐng)簡要分析二者的主要區(qū)分。(6分)

【答案】①立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的。②立功要靠機(jī)遇，立言則無需機(jī)遇。③立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多推斷的累積、不易被理解。

【解析】二者的區(qū)分，主要分布于其次段至第四段中。既然是區(qū)分，就要成對(duì)答出這種區(qū)分，思維上要求縝密。

【評(píng)價(jià)】這道題屬于概括題，而且行文思路在二者區(qū)分的體現(xiàn)上是特別明晰的，難度不是很大。

16．文章最終一段說“名聲是依靠肯定價(jià)值來評(píng)判的”，又說“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否沖突？請(qǐng)簡要分析。(6分)

【答案】不沖突，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依靠其內(nèi)在價(jià)值。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價(jià)值同樣不朽。

【解析】第一句話要關(guān)注其前“因此”一詞及其后的解釋，其次句話要關(guān)注其前“然而”一詞及其后的論證。前句是結(jié)論句，后句是觀點(diǎn)句。同時(shí)，第一句要把握住關(guān)鍵詞——“肯定價(jià)值”，其次句要理解此句的潛臺(tái)詞：“無名聲者并不是沒有價(jià)值”或“出名聲者并不具有價(jià)值”。再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行取舍作答。

【評(píng)價(jià)】此題是有些難度的，尤其是對(duì)“肯定價(jià)值”的體會(huì)，要抓住文中的“品行”“靠其本身”“追求宏大的頭腦和心靈”來進(jìn)行概括，假如答成“名聲是依靠本身品行、宏大的頭腦和心靈”也可算作正確；其次點(diǎn)應(yīng)選擇的潛臺(tái)詞是“無名聲者并不是沒有價(jià)值”，意即“沒有獲得名聲的人也同樣有其肯定價(jià)值”。

其實(shí)，這道題就是含義題，考查考生對(duì)文本的理解、領(lǐng)悟力量，無疑這是一道好題。

17．我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕氖煜ぁ?6分)

【答案】我國傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng)立學(xué)說。我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言；叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功。但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首要作用。

【解析】依據(jù)答案，方知此題要求考生答出我國“三不朽之說”與叔本華之言的異同。

【評(píng)價(jià)】假如不看答案，覺此題是要求考生答出自己是如何看待“三不朽”的，屬開放性題目，誰成想是要求答出異同來？所以此題在表述上是有誤導(dǎo)性的。題目直接寫成“請(qǐng)談?wù)勎覈⒌?、立功、立言’三不朽的說法與叔本華的說法的異同”不是很好嗎？

【總評(píng)】此文本選得相當(dāng)好，思路相當(dāng)明晰，但卻未出思路題，2023年選文不好，卻反而出了思路題，這不知是何