古印度體育的社會地位、成因及表現(xiàn)形式,體育史論文

古印度體育的社會地位、成因及表現(xiàn)形式,體育史論文1921年隨著摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕兩座古城的出土，證明在公元前2500-1500年，在古印度河及其支流拉維河沿岸出現(xiàn)過高度發(fā)達(dá)的文明。固然對于這些城市的衰落原因還有不少疑問和爭議，但得到普遍認(rèn)同的是，大約在公元前1500年，雅利安人從西北方向進(jìn)入古印度，他們擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗能力，戰(zhàn)勝了古印度的原住民。古印度南部的文化早于雅利安文明，但由于其地理位置偏遠(yuǎn)，人們對其早期文明知之甚少。印度教是古印度的宗教和社會制度，它建立的基礎(chǔ)是宗教美德和種姓制度。原來的雅利安人被視為是陽剛和充滿活力的人種，他們的兵士勇猛頑強(qiáng)，智力超群，雅利安人的種姓是高級種姓。然而，隨著時間的推移，古印度的種姓制度變得越來越僵化，薄伽梵歌〔神之歌〕所宣揚(yáng)的艱辛生活逐步讓位于沉思、禮儀和神秘的宗教風(fēng)俗，男人們通過這些方式尋求進(jìn)入永遠(yuǎn)恒久的精神。通過放棄享受生活，放棄個人的野心和行動，男人們希望磨滅自個的個性，實現(xiàn)與梵天的融合。印度教的禁欲主義從起初的自我節(jié)制發(fā)展到狂熱的自我折磨。在公元前250-500年間，fo教在古印度盛行。fo教不是一個新的宗教，而是為了反對種姓制度而發(fā)起的一項改革運(yùn)動。固然fo教徒回避了一些祭祀儀式，并譴責(zé)極端禁欲主義，但他們被禁止參加一些體育和娛樂活動，自我放縱、感官愉悅和性行為也被嚴(yán)格禁止。fo教非常重視和平、非暴力和忠誠，以致于缺乏積極介入體育活動和世俗事務(wù)的驅(qū)動力。二、古印度的教育古印度人熱衷于教育孩子在神圣秩序中尋求自個的位置，教育孩子維護(hù)種姓制度。印度教強(qiáng)調(diào)來生而不是當(dāng)下。種姓制度主導(dǎo)了古印度的文化。種姓制度是從舊部落的風(fēng)俗例如種族、階級、職業(yè)偏見等演化而來，在公元前500年就已相當(dāng)好地建立起來。四大種姓〔婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅〕又被細(xì)分為數(shù)以百計的組別，第五種人則被稱為放逐者。古印度的這種社會分類使得每個人的地位在出生時就已確立，種姓決定了一個人的職業(yè)定位、社會地位和受教育時機(jī)。種姓制度對一個人做什么工作、吃什么食物、和誰結(jié)婚都有嚴(yán)格的規(guī)定。固然服從于宗教目的，但印度教的教育目的是職業(yè)。該系統(tǒng)不考慮孩子的潛能，而是根據(jù)種姓強(qiáng)迫他們進(jìn)入某種職業(yè)。婆羅門享有最高的社會地位，他們是教育工作者或祭司，他們主導(dǎo)和延續(xù)著整個社會系統(tǒng)。接下來的兩個特權(quán)種姓是剎帝利和吠舍，前者從事軍事和方面的工作，后者則從事商業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)方面的工作。首陀羅屬于低級別種姓，主要從事仆人的工作。而放逐者則沒有職業(yè)，或者從事廢物處理之類的工作，被迫生活在隔離區(qū)。印度教十分重視來生，因而帶來了社會的穩(wěn)定。但這種文化缺乏進(jìn)步的動力，任由個體自生自滅。三、古印度的體育〔一〕體育的社會地位及其產(chǎn)生原因體育在古印度不受重視，由于古印度的宗教哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對生命的抑制，而種姓制度則對人進(jìn)行地位分類、階層劃分和社會分工，這造成了社會的僵化和停滯不前。另外，古印度在外族勢力的支配下經(jīng)歷了漫長的和平年代，保持高水平體能免受外來侵略的欲望不強(qiáng)。古印度強(qiáng)調(diào)精神的圓滿，對于身體本身的態(tài)度偏向于消極的抑制，有時甚至是變態(tài)的折磨，素食主義、禁欲主義和苦行就是其典型表現(xiàn)。〔二〕體育的開展形式及其介入群體體育活動主要存在于某些特殊群體，例如主要負(fù)責(zé)軍事的剎帝利種姓，就非常注重身體素質(zhì)和運(yùn)動技能的發(fā)展。還有一些女性被訓(xùn)練為舞者，通過舞蹈來表示出宗教觀念或為觀眾提供娛樂。另外就是一些苦行者，通過練習(xí)一些高難度的身體技能為表示出本身思想提供幫助。在宗教活動和節(jié)日盛典中，會出現(xiàn)一些形式的體育活動，而能夠進(jìn)行系統(tǒng)體育訓(xùn)練的僅有寺廟里的舞者和里的兵士。在某些時代，當(dāng)皇帝加冕時，會舉辦特殊的儀式，在儀式上會有一些體育能力展示，例如射箭。當(dāng)fo教占據(jù)主導(dǎo)時，如阿育王統(tǒng)治時期，非暴力的學(xué)講盛行，寺院教育蓬勃發(fā)展，寺院中教授瑜伽，這吸引了諸多古印度和世界各地的學(xué)生前來學(xué)習(xí)。個人的清潔、衛(wèi)生與體育鍛煉是古印度人尋求精神福祉的手段，古印度的體育主要考慮公眾衛(wèi)生和健康。在五千年前的古印度城市中就有優(yōu)良的封閉式排水系統(tǒng)，古印度人的家庭中就有清潔用的浴室。很多文獻(xiàn)記載，對污染公共道路或河流、出售變質(zhì)食品或假藥的行為都有嚴(yán)厲的處理懲罰。在印度教的宗教教學(xué)中交織著很多有關(guān)健康的規(guī)則。可再生的種姓成員都是身體和靈魂純凈的。摩奴法典中記錄有很多條例和法規(guī)，例如使用烈性酒會使人喪失氣力，禁止食用某些食物，建議空腹治療疾病，建議全神貫注冥想，抑制動物本性，洗澡是每日所需，象征著洗去罪孽。印度教的醫(yī)學(xué)著作中包含了很多衛(wèi)生準(zhǔn)則，而歐洲在這方面的知識直到十字軍東征后才出現(xiàn)。軍事貴族在早期古印度的影響力非常大，軍事種姓的人被訓(xùn)練成步兵、騎兵、駕駛戰(zhàn)車或是馴象師。射箭遭到十分重視，但兵士也學(xué)會了使用長矛、標(biāo)槍、戰(zhàn)斧、劍和吊索。在和平常期，遭到閑置，男人們主要進(jìn)行狩獵和消遣性的體育活動。狩獵獅子、野豬、水牛、鹿和鳥類是一種流行的消遣，捕魚在古印度的文獻(xiàn)中也經(jīng)常出現(xiàn)。獵人狩獵時經(jīng)常使用弓箭、陷阱、繩索、網(wǎng)以及獵狗等輔助工具。在遠(yuǎn)古時代，君主差不多有半年時間都在進(jìn)行狩獵活動。狩獵的流行不僅僅是由于它有樂趣，還由于它有實際用處：和平常期保持的作戰(zhàn)能力、保衛(wèi)農(nóng)作物免受野獸的蹂躪，捕捉大象為和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)等。古印度人喜歡狩獵，但反感莫臥兒人對動物的濫殺行為。對古印度人來講，宗教典禮是日常生活的一部分，例如調(diào)息和拜日式。瑜伽，是一個系統(tǒng)的宗教冥想活動。大約公元前300年，古印度大圣哲帕坦伽利創(chuàng)作了(瑜伽經(jīng)〕，很多身體活動被納入華而不實。瑜伽需要一種強(qiáng)烈的意志來控制身體的發(fā)展，它包括了很多不同的冥想姿勢〔體位〕和呼吸的調(diào)節(jié)控制。通過瑜伽練習(xí)，以求到達(dá)心理放松和精神矍鑠，這被以為能夠與天主融為一體。如今的瑜伽練習(xí)與古代古印度的瑜伽已大大不同。古印度的醫(yī)學(xué)權(quán)威，例如卡羅迦和妙聞，提倡運(yùn)用牽引放松、油浴和推拿來保持和恢復(fù)健康。妙聞以為，古代瑜伽能夠促進(jìn)血液循環(huán)，迅速促進(jìn)疲憊恢復(fù)?？_迦以為，體育鍛煉能夠抵御疾病、減少肥胖、助消化，能夠駐容養(yǎng)顏、延年益壽。推拿和油浴在古印度被廣泛使用，醫(yī)療人員強(qiáng)烈建議男性使用。古印度的醫(yī)書對推拿技術(shù)做了具體的技術(shù)指導(dǎo)。例如，卡羅迦制定了三種推拿方式：運(yùn)動性、醫(yī)療性和衛(wèi)生性的推拿〔運(yùn)動推拿、醫(yī)療推拿和保健推拿〕。他還提到了潤滑、推拿、揉捏、關(guān)節(jié)運(yùn)動、振動、敲擊、猛擊、撫摸、發(fā)汗等推拿技術(shù)。游戲方面，固然fo教徒試圖勸阻賭博，但擲骰子和賭博游戲仍然是最流行的消遣活動。對動物爭斗的賭博也非常流行，例如公牛、公雞、大象、羊、犀牛等。馬可波羅講，該類游戲在教征服古印度時期十分是莫臥爾時期〔16世紀(jì)征服并統(tǒng)治古印度，并建立穆斯林帝國的蒙古族人〕十分流行。在古印度的體育世界里，摔跤占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要作用。古印度兒童從事不少娛樂活動，例如追逐打鬧、擲骰子、玩球、玩彈珠以及和鳥類、動物、人類的互動游戲等。在古印度人早期的定居點(diǎn)出土過大量的兒童玩具，古印度兒童也玩泥巴黏土。舞蹈在古印度有悠久的歷史，它與宗教密切相關(guān)。摩亨佐-達(dá)羅古城中發(fā)現(xiàn)的青銅舞女顯示了古印度的藝術(shù)。早期文獻(xiàn)中也揭示了古印度人喜歡跳舞，跳舞在他們的宗教中發(fā)揮了重要作用。事實上，印度教三大神之一，被稱為舞王神的濕婆神，就進(jìn)行宗教和世俗的舞蹈。寺廟里的女孩在她們還是孩子的時候就能夠研究宗教舞蹈，并為了自個或別人的罪行進(jìn)行跳舞祈禱，音樂、閱讀和寫作也被列入她們的課程。另一類的舞蹈者是在婚姻和宴會上的表演者。固然舞蹈非常流行，其藝術(shù)成就也備受尊崇，但是由于不斷構(gòu)成的社會分層，舞蹈表演者的社會地位始終不高，遭到社會的輕視和侮辱。四、總結(jié)古印度的體育遭到盛行的印度教和種姓制度的極大影響。一方面印度教和種姓制度派生和促進(jìn)了民族特色體育的發(fā)展，例如瑜伽術(shù)和運(yùn)動性的推拿術(shù)；另一方面，印度教的消極思想和種姓制度的隔離政策限制和阻礙了體育的健康發(fā)展，使其走向偏狹和畸形。以下為參考文獻(xiàn)：[1]周西寬.體育史[M].人民體育出版社,1989.[2]譚華.體育史[M].高等教育出版社,2018.[3]郝勤