安徽省蕪湖市2021屆上學(xué)期高三年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷

安徽省蕪湖市2021屆上學(xué)期高三年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。多年來(lái)，中國(guó)文論體系的建構(gòu)問(wèn)題始終圍繞著一種既定的前提來(lái)探討，那就是如何看待西方理論的影響，其中包含有慣性的二元對(duì)立的文化立場(chǎng)和文化價(jià)值觀，即通過(guò)文化對(duì)抗而表現(xiàn)出來(lái)的文化自主意識(shí)。這種邏輯產(chǎn)生于近代以來(lái)外來(lái)文化沖擊的歷史記憶和真實(shí)感受，其對(duì)抗和對(duì)立是當(dāng)時(shí)歷史文化語(yǔ)境所決定的，具有歷史真實(shí)性和道德合理性。但從歷史的長(zhǎng)線來(lái)看，拘泥于二元對(duì)立的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀，是很難建立起被世界廣泛認(rèn)同的理論體系的，甚至有可能產(chǎn)生一種走向?yàn)閷?duì)抗而對(duì)抗的極端化的思維方式。二元對(duì)立價(jià)值觀的存在是一種常態(tài)，它不只是中國(guó)文論或者中國(guó)文化所獨(dú)有的，也不只是一種文化沖突的歷史軌跡，而是一種世界性的當(dāng)下事實(shí)和發(fā)展邏輯。如果把歐洲、美國(guó)和世界上其他國(guó)家近來(lái)發(fā)生的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的矛盾沖突，看作是全球化進(jìn)程的終結(jié)可能還為時(shí)尚早。但是，它們預(yù)示著一種逆全球化或反全球化浪潮的出現(xiàn)，其思想本質(zhì)也是源自于二元對(duì)立的文化價(jià)值觀。因此，弱化二元對(duì)立思維方式和文化價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)發(fā)展的同一性和整體性思想將變得十分重要。習(xí)近平近年來(lái)一直積極倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”這一前瞻性理論，對(duì)于人類命運(yùn)和世界發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，這是彌合當(dāng)下國(guó)際矛盾和文化沖突切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略和文化邏輯，也將是對(duì)世界思想文化產(chǎn)生重大歷史影響的中國(guó)當(dāng)代思想理論。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文論體系建構(gòu)來(lái)說(shuō)，它更具思想指導(dǎo)價(jià)值?！叭祟惷\(yùn)共同體”意識(shí)主要是以國(guó)際關(guān)系和世界發(fā)展為著眼點(diǎn)而闡發(fā)的基本理念，經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的不斷闡釋和世界大勢(shì)的新變化，“人類命運(yùn)共同體”所包含的對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)所面臨問(wèn)題的全面思考，已經(jīng)成為一種新的世界發(fā)展的整體性概念——“新全球化”思想。“新全球化”是一種多元一體的共生性和包容性的全球化，而此前的全球化可以看做是單一性和一律化的全球化，以源自于某一文化體系的價(jià)值觀為圭臬，取消差異性進(jìn)而碾壓式推進(jìn)的全球化。隨著時(shí)間的推移，這種碾壓式全球化快速地促進(jìn)了世界的一體化，同時(shí)也制造了越來(lái)越大的矛盾。但是，無(wú)論全球化存在著怎樣的弊端，無(wú)論在此進(jìn)程中可能帶來(lái)何種犧牲，以抵抗全球化、回歸保守主義和分化主義的反全球化思潮是沒(méi)有出路的，會(huì)給世界帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)性和無(wú)序化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)文論的發(fā)展經(jīng)歷了由“跟著西方說(shuō)”到“與西方對(duì)著說(shuō)”過(guò)程，其背后的價(jià)值觀和思維方式都是二元對(duì)立?！叭祟惷\(yùn)共同體”的倡議啟示我們超越時(shí)空束縛，以整體意識(shí)、全球思維和人類觀念重新打量這個(gè)世界，文化發(fā)展的結(jié)果就是尋找人類文明的最大公約數(shù)。建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色的當(dāng)代文論體系不是要重回簡(jiǎn)單的文化對(duì)抗模式，而是要正視對(duì)抗而又要適時(shí)適度超越對(duì)抗，最終抵達(dá)“一起說(shuō)”的理論境界。只有如此，我們的理論才能具有更廣泛的世界性價(jià)值，更有效地為人類思想理論發(fā)展確立中國(guó)方案。（摘編自張福貴《新時(shí)代中國(guó)文論建構(gòu)的歷史演進(jìn)與價(jià)值取向》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A二元對(duì)立的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀，雖在一定的歷史時(shí)期曾產(chǎn)生過(guò)一定作用，但用發(fā)展的眼光看，這種觀念存在局限性甚至危害性。B中國(guó)文論對(duì)西方理論的對(duì)抗意識(shí)，以及當(dāng)下國(guó)際社會(huì)發(fā)生的一系列矛盾沖突表明，二元對(duì)立的文化價(jià)值觀長(zhǎng)期存在且日益強(qiáng)化。C以一元化為基本價(jià)值取向的全球化雖造成了諸多矛盾，但與反全球化將導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)性和無(wú)序化相比，其消極影響是微不足道的。D“新全球化”思想與此前的全球化在理念和實(shí)踐方面完全不同，它主張用世界的多元化發(fā)展來(lái)取代過(guò)去的一體性，允許差異存在。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章由反思中國(guó)文論體系建構(gòu)的前提人手，先分后總，闡釋了文論建構(gòu)應(yīng)有的價(jià)值取向。B文章論證了二元對(duì)立價(jià)值觀常態(tài)化的危害，凸顯出“人類命運(yùn)共同體”理論的重要價(jià)值。C文章比較了全球化、反全球化和新全球化的不同，為中國(guó)文論體系建設(shè)發(fā)展提供了借鑒。D文章秉持理性的歷史觀和世界觀，對(duì)中國(guó)文論發(fā)展的歷史進(jìn)程及走向展開(kāi)了辯證思考。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A新時(shí)代中國(guó)文論體系的建構(gòu)應(yīng)以人類思想認(rèn)同為終點(diǎn)，堅(jiān)決摒棄二元對(duì)立的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀，吸納中外文論的優(yōu)秀資源。B魯迅的“拿來(lái)主義”文化觀雖是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，但其基本觀點(diǎn)與本文所提倡的對(duì)待中西方文化的看法也有共通之處。C全球化的演進(jìn)過(guò)程表明，由單向性的文化接受到對(duì)立性的文化沖突，再到共生性的文化融合，是世界文化發(fā)展的普遍規(guī)律。D“人類命運(yùn)共同體”理論具有普世性重要價(jià)值，啟示我們價(jià)值觀導(dǎo)向既是國(guó)家發(fā)展的需要，也是具體學(xué)科理論體系建設(shè)的前提。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在2020年底召開(kāi)的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“要牢牢把住糧食安全主動(dòng)權(quán)，糧食生產(chǎn)年年要抓緊”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把糧食安全作為治國(guó)理政的頭等大事，明確提出“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”的新糧食安全觀，確立了“以我為主、立足國(guó)內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐”的國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略。全國(guó)糧食產(chǎn)量從2012年的61223萬(wàn)噸，提高到2019年的66384萬(wàn)噸，穩(wěn)中有升。2020年全國(guó)夏糧總產(chǎn)量達(dá)到2856億斤，創(chuàng)歷史新高。我國(guó)糧食安全形勢(shì)持續(xù)向好，國(guó)家對(duì)確保糧食安全有了充足底氣。但我國(guó)糧食安全的基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固，一些制約因素仍然存在：每年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺水200億立方米以上，耕地面積逐年減少，直逼18億畝耕地紅線；近年來(lái)，生產(chǎn)資料價(jià)格上漲，“70后不愿種地，80后不會(huì)種地，90后不談種地”現(xiàn)象較為普遍，種糧主體積極性下降；糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)、加工、銷售中現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足，耗損率高、附加值低；糧食消費(fèi)端，餐桌浪費(fèi)問(wèn)題還較突出。這些集中體現(xiàn)在資源利用、生產(chǎn)積極性保護(hù)、技術(shù)提升、糧食消費(fèi)四個(gè)方面的制約因素，著眼中長(zhǎng)期，必須予以轉(zhuǎn)化，以減小我國(guó)實(shí)現(xiàn)糧食長(zhǎng)線安全的阻力。（摘編自衛(wèi)志民、于松浩《完善國(guó)家糧食安全保障體系》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月12日）材料二：糧食安全包括宏觀層次的國(guó)家糧食安全和微觀層次的家庭糧食安全。國(guó)家糧食安全通過(guò)一個(gè)國(guó)家的糧食獲取能力來(lái)反映，主要取決于該國(guó)的糧食生產(chǎn)量、糧食儲(chǔ)備量、食物凈進(jìn)口量（包括國(guó)際糧食援助）。家庭糧食安全通過(guò)一個(gè)家庭的糧食獲取能力來(lái)反映，主要取決于該家庭的可支配收入。家庭獲取糧食的途徑包括自家生產(chǎn)、市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)、救濟(jì)等。國(guó)家糧食安全是家庭糧食安全的保證，家庭糧食安全是國(guó)家糧食安全的基礎(chǔ)，是糧食安全的基本目標(biāo)。僅僅有國(guó)家糧食安全，并不能保證全部居民家庭的糧食安全。在國(guó)家整體獲取糧食能力充足時(shí)，還要通過(guò)調(diào)節(jié)收入分配、糧食救濟(jì)等手段，保障每一個(gè)家庭和個(gè)人的糧食安全。（摘編自《MBA智庫(kù)·糧食安全》）材料三：材料四：在中國(guó)70年來(lái)的發(fā)展成就中，最令人矚目的莫過(guò)于它從半饑饉狀態(tài)蛻變?yōu)槟軌蝠B(yǎng)活全球約20%的人口，而且是在耕地面積僅占全球9%、淡水資源不到6%的情況下實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的糧食產(chǎn)量連續(xù)5年穩(wěn)定在億噸以上，谷物自給率逾95%。而俄羅斯耕地面積在全球所占比重超過(guò)10%，2019年的糧食收成僅為億噸，尚不及中國(guó)的五分之一。奇跡是如何創(chuàng)造的為降低成本、扶持農(nóng)民，中國(guó)自2006年便全面廢除農(nóng)業(yè)稅，每年為農(nóng)民減負(fù)超過(guò)1300億元人民幣。同時(shí)，政府還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供補(bǔ)貼。中國(guó)政府建立了涵蓋農(nóng)業(yè)科學(xué)院、科研機(jī)構(gòu)和育種中心的農(nóng)業(yè)科技保障體系，鼓勵(lì)農(nóng)民使用更先進(jìn)的耕作技術(shù)，并積極推進(jìn)生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)、加工、銷售聯(lián)動(dòng)。最新統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)納入糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的企業(yè)達(dá)到萬(wàn)戶，年工業(yè)總產(chǎn)值突破3萬(wàn)億元人民幣。（摘編自《俄媒關(guān)注：中國(guó)創(chuàng)造保障糧食安全“奇跡”》，《參考消息》2020年1月4日）4下列對(duì)糧食安全相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了新糧食安全觀，并通過(guò)實(shí)施國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略，使我國(guó)糧食安全形勢(shì)持續(xù)向好。B糧食產(chǎn)量穩(wěn)中有升、夏糧總產(chǎn)量創(chuàng)歷史新高、三大主糧單產(chǎn)高于世界平均水平，這增加了我國(guó)確保糧食安全的底氣。C我國(guó)糧食安全的基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固，還存在著一些制約因素，因而，確立國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了“適度進(jìn)口”。D國(guó)家糧食安全和家庭糧食安全是相互聯(lián)系、相互影響的，若沒(méi)有國(guó)家糧食安全，家庭糧食安全是無(wú)法得到保障的。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A一個(gè)國(guó)家獲取糧食能力強(qiáng)弱反映在其糧食生產(chǎn)量、糧食儲(chǔ)備量、食物凈進(jìn)口量的多少上，國(guó)家整體獲取糧食能力充足時(shí)，就能保障每一個(gè)家庭和個(gè)人的糧食安全。B“70后不愿種地，80后不會(huì)種地，90后不談種地”的現(xiàn)象較為普遍，與近幾年生產(chǎn)資料價(jià)格上漲，三大主糧畝均產(chǎn)值小于畝均成本，種糧收益下降密切相關(guān)。C在俄羅斯媒體看來(lái)，我國(guó)用僅占全球9%的耕地面積不到6%的淡水資源，養(yǎng)活了全球約20%的人口，且谷物自給率超過(guò)95%，創(chuàng)造了國(guó)家保障糧食安全的奇跡。D我國(guó)雖然積極推進(jìn)糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)、加工、銷售聯(lián)動(dòng)，并達(dá)到一定產(chǎn)值規(guī)模，但目前來(lái)看，這些過(guò)程中耗損率較高、附加值偏低，需要提升現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用水平。6為保障我國(guó)糧食長(zhǎng)線安全，在土地資源利用、生產(chǎn)積極性保護(hù)、糧食消費(fèi)方面可采取哪些措施請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。圖譜哲貴一路沿甌江而上。過(guò)了積谷山，就到了桃源。叔叔領(lǐng)著柯一璀爬山。山中多是喬木，約兩人高，有的成排列隊(duì)，有的孤獨(dú)站立。草木茂盛，將青石板路遮蓋得若隱若現(xiàn)。山高，路遠(yuǎn)，纏綿又曲折。當(dāng)柯一璀跟隨叔叔站定后，回身一看，已在山腰，甌江變成一條小水溝，流向看不見(jiàn)盡頭的東邊。東邊一片白茫茫，什么也看不清楚。這是柯一璀第二次來(lái)祭祖。上一次是十二年前，他剛剛考上博士，父親難得地帶他一起回來(lái)。他清晰地記得，那天，父親在這里長(zhǎng)跪不起，痛哭流涕，哭得比一個(gè)無(wú)家可歸的孩子還傷心。叔叔對(duì)著墓壙拜了三拜，回過(guò)頭來(lái)，看著柯一璀，嚴(yán)肅地說(shuō)：“你也來(lái)拜一拜?！甭曇綦m輕，口氣卻是不容置疑的。身為大學(xué)教授的柯一璀，內(nèi)心并沒(méi)有排斥這種儀式，他要拜的是先祖，要拜的是自己的過(guò)去甚至未來(lái)。多少年了，他一直對(duì)家族的過(guò)往充滿好奇，這不僅因?yàn)樗膶I(yè)一全域旅游規(guī)劃，更緣于這是父親生長(zhǎng)的地方，也是他的“根”。但父親卻閉口不談。今年開(kāi)春，父親去世，這些便成為一個(gè)謎，似乎更難解開(kāi)了?？乱昏p手合十，拜了三拜，身體有股熱流突然涌上來(lái)。叔叔的聲音在耳畔響起，說(shuō)的竟是他心心念念的柯家歷史：一個(gè)叫金三清的人，他是清朝宮廷里御用的戲劇盔頭制作工匠，手藝精湛絕倫。后來(lái)生病出了宮，一路南行，在信河街這里落了腳，租住柯家的房子。柯家大兒子柯輔良是個(gè)熱心腸，見(jiàn)他獨(dú)身一人又疾病纏身，便時(shí)常關(guān)照。后來(lái)兩人義結(jié)金蘭。金三清靠手藝維生，給廟里的菩薩和戲班制作盔頭，忙不過(guò)來(lái)時(shí)，就請(qǐng)柯輔良幫忙。金三清是有心傳他手藝，柯輔良也有心要學(xué)，兩人都沒(méi)講破。八年后，金三清病重，臨終前，他將一百四十八幅京劇盔頭圖譜和三百六十道制作工序圖譜交給盟弟柯輔良。后來(lái)，柯輔良以制作京劇盔頭名滿天下，他為了感恩盟兄，在每個(gè)京劇盔頭內(nèi)打上三個(gè)字：柯三清?！翱氯濉庇谑浅闪丝录揖﹦】^的招牌?？螺o良將兩份圖譜立為傳家寶，定下家規(guī)：“柯三清”京劇盔頭制作的手藝傳大不傳小，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。叔叔的講述停住了。四周寂靜。叔叔眼睛直視他：“知道我為什么帶你來(lái)這里嗎”柯一璀似乎知道，又不完全知道。叔叔接著說(shuō)：“我要在列祖列宗面前，將兩份圖譜還給你。因?yàn)檫@兩份圖譜屬于你父親。”叔叔將那個(gè)鐵皮盒子遞給柯一璀，眼神是毅然的，沒(méi)有商量余地?？乱昏X(jué)得他手里捧的不是鐵皮盒子，也不是兩份圖譜，而是一份責(zé)任。問(wèn)題在于，這是他無(wú)力承擔(dān)的責(zé)任。他猶豫了一下，將鐵皮盒子重新推回叔叔懷里。叔叔果斷地將鐵皮盒子推回來(lái)：“當(dāng)年你父親為了去參軍，已經(jīng)推卸了一次責(zé)任，你不能再推卸?！币磺兄i團(tuán)似乎都在叔叔這句話里得到了答案?？乱昏孟裢蝗焕斫饬烁赣H不?；匦藕咏?、不提家族的原因。同時(shí)，他也突然理解了叔叔逢酒必喝和逄喝必醉的原因。對(duì)于叔叔來(lái)講，或許更愿意當(dāng)一個(gè)游俠，行俠仗義，周游天下?？墒?，柯一璀也有一個(gè)大問(wèn)題，他問(wèn)叔叔：“你將這個(gè)鐵皮盒子交給我，我怎么辦”“怎么辦是你的事。”叔叔脫口而出。停了一下，緩和了口氣說(shuō)，“你也可以來(lái)跟我學(xué)?！边@是柯一璀愿意的，但也是不現(xiàn)實(shí)的。他非常愿意了解并參與到京劇盔頭制作中來(lái)，但他只能是一個(gè)參與者，甚至可以是當(dāng)事者，絕不可能成為主事者。不是不愿意，是不能。他有自己的路要走，有自己的人生規(guī)劃?？乱昏蝗惑@覺(jué)，這個(gè)借口，可能也是父親當(dāng)年的借口。柯一璀跟隨叔叔下了山，回到祖屋，叔叔帶他到五樓。這里陳列著叔叔親手制作的一百四十八個(gè)京劇盔頭。叔叔告訴他，柯一肖開(kāi)價(jià)一千萬(wàn)，要將這批盔頭買(mǎi)走，他不賣(mài)?？乱昏蛱靹傄?jiàn)過(guò)這個(gè)堂弟，參觀了他經(jīng)營(yíng)的柯氏文化公司和他自已籌建的京劇盔頭博物館。他是叔叔的兒子，在信河街長(zhǎng)大的他和一直在北京生活的自己并沒(méi)有太多交集，但是昨天，當(dāng)堂弟興奮地說(shuō)起京劇盔頭制作，說(shuō)起這瑰寶屬于柯家、屬于社會(huì)、更屬于未來(lái)的那一刻，柯一璀的內(nèi)心是震撼的。柯一璀在五樓整整待了一個(gè)下午，叔叔將每一個(gè)盔頭的人物特點(diǎn)和構(gòu)造原理講解給柯一璀聽(tīng)?？乱昏贿呬浵褚贿呑鞴P記。他知道，這是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。下午六點(diǎn)，柯一璀離開(kāi)祖屋，叔叔送他出門(mén)之前，對(duì)他講：“這批盔頭只有一個(gè)主人，那就是你?！笨乱昏蹲×?。回到飯店，柯一璀退了房，叫了一輛去機(jī)場(chǎng)的出租車。當(dāng)車開(kāi)出半個(gè)鐘頭后，他突然問(wèn)司機(jī)：“知道柯氏公司嗎”司機(jī)說(shuō)：“做京劇盔頭的，很有名！”柯一璀頓了頓，說(shuō)：“掉頭去那里。”司機(jī)說(shuō)：“你要買(mǎi)京劇盔頭”柯一璀沒(méi)有回答，他覺(jué)得身體里有股熱流想噴涌而出。（有改動(dòng)）7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A小說(shuō)以大學(xué)教授柯一璀的視角講述回鄉(xiāng)經(jīng)歷，引出關(guān)于圖譜的故事，通過(guò)其見(jiàn)聞和感受展現(xiàn)了幾代人鮮活的形象。B開(kāi)篇對(duì)山景和江水的環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造了靜謐悠遠(yuǎn)、肅穆莊重的氛圍，烘托了柯一璀的心境，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。C叔叔脫口而出“怎么辦是你的事”，透露出郁積多年的無(wú)奈和埋怨；轉(zhuǎn)而“緩和”則是因?yàn)樗K于情面，顧及叔侄關(guān)系。D小說(shuō)借叔叔的講述和主人公的回憶，插敘有關(guān)家族、父親和柯一肖的情節(jié)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中豐富了作品意蘊(yùn)。8小說(shuō)中寫(xiě)父親祭祖時(shí)痛哭和不愿提及家族的細(xì)節(jié)，有什么作用請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）9關(guān)注社會(huì)，思考?xì)v史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是小說(shuō)創(chuàng)作的傳統(tǒng)之一。結(jié)合文本，談?wù)勥@篇小說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思考。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題楊震字伯起，弘農(nóng)華陰人也。少好學(xué)，受《歐陽(yáng)尚書(shū)》于太常桓郁，明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰“關(guān)西孔子楊伯起”。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。震性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”永寧二年，鄧太后崩，內(nèi)寵始橫。安帝乳母王圣，因保養(yǎng)之勤，緣恩放恣；而圣子女伯榮驕淫尤甚，與故朝陽(yáng)侯劉護(hù)從兄瑰交通，瑰遂以為妻，得襲護(hù)爵，位至侍中。震深疾之，詣闕上疏曰：“臣聞高祖與群臣約，非功臣不得封，故經(jīng)制父死子繼，兄亡弟及，以防篡也。今瑰無(wú)佗功行，但以配阿母女，一時(shí)之間，既位侍中，又至封侯，不稽舊制，不合經(jīng)義。陛下宜覽鏡既往，順帝之則?！睍?shū)奏不省。尋有河間男子趙騰詣闕上書(shū)，指陳得失。帝發(fā)怒，遂收考詔獄。結(jié)以罔上不道。震復(fù)上疏救之曰：“今趙騰所坐激訐謗語(yǔ)為罪，與手刃犯法有差。乞?yàn)樘澇?，全騰之命，以誘芻蕘輿人之言。”帝不省，騰竟伏尸都市。會(huì)三年春，東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外，競(jìng)修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得豐等所詐下詔書(shū)，具奏，須行還上之。豐等聞，惶怖，會(huì)太史言星變逆行，遂共譖震云：“自趙騰死后，深用怨懟；且鄧氏故吏，有恚恨之心?！奔败囻{行還，夜遣使者策收震太尉印綬，于是柴門(mén)絕賓客。豐等復(fù)惡之，乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。震行至城西幾陽(yáng)亭，乃慷慨謂其諸子門(mén)人曰：“死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能誅惡嬖女傾亂而不能禁何面目復(fù)見(jiàn)日月身死之日以雜木為棺勿歸冢次勿設(shè)祭祠。”因飲鴆而卒，時(shí)年七十余。（節(jié)選自《后漢書(shū)·楊震列傳》）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A死者士之常分/吾蒙恩居/上司疾奸臣狡猾而不能誅惡/嬖女傾亂而不能禁/何面目復(fù)見(jiàn)日月/身死之日/以雜木為棺/勿歸冢次/勿設(shè)祭祠B死者士之常分/吾蒙恩居/上司疾奸臣狡猾而不能誅/惡嬖女傾亂而不能禁/何面目復(fù)見(jiàn)日月/身死之日/以雜木為棺/勿歸冢次/勿設(shè)祭祠C死者士之常分/吾蒙恩居上司/疾奸臣狡猾而不能誅/惡嬖女傾亂而不能禁/何面目復(fù)見(jiàn)日月/身死之日/以雜木為棺/勿歸冢次/勿設(shè)祭祠D死者士之常分/吾蒙恩居上司/疾奸臣狡猾而不能誅惡/嬖女傾亂而不能禁/何面目復(fù)見(jiàn)日月/身死之日/以雜木為棺/勿歸冢次/勿設(shè)祭祠11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A茂才，即秀才，是漢代察舉制舉薦名目之一，后來(lái)為避漢光武帝劉秀諱，改為茂才。B從兄，指的是堂兄，冠以“從”字，一般指宗族中次于至親的親屬，如從子、從父等。C闕，是古代宮廷大門(mén)]外的建筑，常用來(lái)代指朝廷，如“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。D岱宗，即泰山，為五岳之首，古代視之為“天下第一山”，因而歷代帝王都登臨封禪。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A楊震學(xué)問(wèn)淵博，受人推重。曾經(jīng)師從太?；赣?，明曉經(jīng)義，博覽群書(shū)，儒生尊稱他為“關(guān)西孔子”，鄧騭也征召舉薦他。B楊震廉潔自律，兩袖清風(fēng)。他不接受私人的請(qǐng)托，沒(méi)有聽(tīng)從老友要他置辦產(chǎn)業(yè)的勸說(shuō)，他的子孫蔬食徒步，生活儉樸。C楊震為人剛直，嫉惡如仇。對(duì)王圣等人驕淫放縱的行為，他深惡痛絕；對(duì)劉瑰違反禮制承襲爵位的做法，他堅(jiān)決反對(duì)。D楊震志慮忠純，反遭陷害。他反對(duì)誅殺趙騰，上奏揭發(fā)樊豐等人競(jìng)修宅第、假托詔書(shū)之罪，卻因此觸怒權(quán)貴受到迫害。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎?。?）豐等復(fù)惡之，乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。河滿子·湖州作寄益守馮當(dāng)世①蘇軾見(jiàn)說(shuō)岷峨凄愴，旋聞江漢澄清。但覺(jué)秋來(lái)歸夢(mèng)好，西南自有長(zhǎng)城。東府②三人最少，西山八國(guó)③初平。莫負(fù)花溪縱賞，何妨藥市微行。試問(wèn)當(dāng)壚人在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲④，應(yīng)須分外含情。①馮京，字當(dāng)世，時(shí)任益州（今成都）知府，平息當(dāng)?shù)厍既藙?dòng)亂。②東府：為宋代掌管政務(wù)的中書(shū)門(mén)下所在，馮當(dāng)世曾任參知政事。③西山八國(guó)：成都平原以西、岷江上游諸羌部落的統(tǒng)稱。④子淵新曲：西漢益州刺史王襄為教化百姓，請(qǐng)王子淵作詩(shī)教人傳唱。14下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A上闋“見(jiàn)說(shuō)”“旋聞”兩句，寫(xiě)出了曾經(jīng)動(dòng)蕩不安的益州如今呈現(xiàn)出安定太平的景象。B西南已經(jīng)安定，又有長(zhǎng)城險(xiǎn)關(guān)，詞人無(wú)需為家鄉(xiāng)安危憂慮，故而感覺(jué)“秋來(lái)歸夢(mèng)好”。C下闋談及“花溪”“藥市”以及卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的故事，展現(xiàn)出特色鮮明的地方風(fēng)情。D“莫負(fù)”與“何妨”、“試問(wèn)”與“空教”兩兩呼應(yīng)，使作品氣韻流轉(zhuǎn)生動(dòng)，讀來(lái)流暢輕快。15請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《逍遙游》中，斥鴳騰躍而起，“，”，是它飛翔的極致，這與大鵬扶搖而上九萬(wàn)里形成了鮮明對(duì)比。（2）《生于憂患，死于安樂(lè)》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家“，”，它就會(huì)滅亡，以此強(qiáng)調(diào)了“憂患”之于國(guó)家的意義。（3）“天地英雄氣，千秋尚凜然。”蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)了周瑜在談笑之間使敵人“”；辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“”比喻宋武帝劉裕揮師北伐的威猛氣勢(shì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。貴州安順縣、織金縣及丹寨縣是以苗族為主體的多民族聚居區(qū)，在與外界長(zhǎng)期隔絕的艱苦環(huán)境中，居民逐漸形成了的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來(lái)。在這里，所有的女性都有義務(wù)傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會(huì)自己的女兒制作蠟染，所以苗族女性自幼學(xué)習(xí)栽靛植棉、紡紗織布、畫(huà)蠟挑秀、浸染剪裁，這一習(xí)俗。因而，在這些苗族聚居區(qū)逐漸以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)凝聚了關(guān)于服飾、婚姻、節(jié)日的風(fēng)俗文化。苗族蠟染從圖案上可分為幾何紋和自然紋兩類。被譽(yù)為“東方第一染”的安順苗族蠟染以幾何紋為主，圖案結(jié)構(gòu)松散、造型生動(dòng)；織金苗族蠟染布滿幾何螺旋紋，圖案結(jié)構(gòu)相互交錯(cuò)，；丹寨苗族蠟染更喜歡采用以自然紋為主的大花，造型生動(dòng)、簡(jiǎn)練傳神，鄉(xiāng)土氣息濃厚。無(wú)論幾何紋還是自然紋，蠟染圖案造型簡(jiǎn)單質(zhì)樸而又，都融入了苗族婦女的審美觀念。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A獨(dú)立自主傳誦不絕渾然一體興味盎然B獨(dú)立自主世代相傳水乳交融妙趣橫生C自給自足傳誦不絕水乳交融興味盎然D自給自足世代相傳渾然一體妙趣橫生18文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A在這些苗族聚居區(qū)逐漸以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)形成了關(guān)于服飾、婚姻、節(jié)日的風(fēng)俗文化。B在這些苗族聚居區(qū)逐漸凝聚了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的關(guān)于服飾、婚姻、節(jié)日的風(fēng)俗文化。C在這些苗族聚居區(qū)逐步形成了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的關(guān)于服飾、婚姻、節(jié)日的風(fēng)俗文化。D在這些苗族聚居區(qū)逐漸形成了以蠟染藝術(shù)為主導(dǎo)的關(guān)于服飾、婚姻、節(jié)日的風(fēng)俗文化。19下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。B哦，我記得了。我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都