云南省鎮(zhèn)雄第四中學(xué)2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)期末考試語文試卷

云南省鎮(zhèn)雄第四中學(xué)2020-2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)期末考試語文試卷注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。作為春秋文化的代表，孔子是哲人也是詩人和歌者。歌唱是孔子日常生活的常態(tài)。作為歌者的孔子，常常借音樂表達(dá)內(nèi)心的情懷?？鬃訉?duì)音樂的興趣與他對(duì)周禮的重視是密不可分的。南宋史學(xué)家鄭樵曰：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉?！笨鬃訉?duì)周禮的傾心追慕和深入鉆研，使他對(duì)“音樂”的社會(huì)文化功能有著深刻的認(rèn)識(shí)。歌詩、鼓琴、擊磬，豐富的藝術(shù)實(shí)踐和深厚的品德學(xué)養(yǎng)，使得三代以來的音樂藝術(shù)發(fā)展成果能夠在他那里得以升華?！岸Y崩樂壞”之所謂“樂壞”，一方面表現(xiàn)為周代典章制度中用以昭示“以儀辨等”的用樂秩序的混亂。另一方面則表現(xiàn)為貴族群體審美傾向的轉(zhuǎn)移，即厭古樂而喜新樂。二者的實(shí)質(zhì)，都是“樂”與“禮”的分離即“雅樂”精神的失落?？鬃舆m逢這段文化裂變期的時(shí)空中心，對(duì)行將失落的周代雅樂進(jìn)行修復(fù)、改造和傳播，是他必須面對(duì)的、不容回避的文化使命?！罢龢贰笔强鬃訛榧m正禮樂秩序傾頹采取的重要措施?？鬃拥摹罢龢贰笔菍?duì)《詩》的樂章和音律的規(guī)范整理，使之符合周禮對(duì)雅樂的要求?？鬃拥摹罢龢贰边€包括對(duì)樂器使用制度的維護(hù)。樂音和樂器在孔子那里，不僅是供人欣賞、上下和合的表演藝術(shù)，也是載禮之器、行禮之儀，因此，孔子“正樂”的實(shí)質(zhì)在于為亂世“正禮”。對(duì)待音樂，孔子不僅強(qiáng)調(diào)要關(guān)注外在音樂形式，還應(yīng)注重對(duì)內(nèi)在精神的發(fā)掘。在孔子看來，揖讓周旋、羽侖鐘鼓都是技術(shù)層面的問題，而非內(nèi)在的文化精神?！岸Y樂”的精神實(shí)質(zhì)不是強(qiáng)加于人的外在規(guī)定，而是主體在踐習(xí)禮樂的過程中，所得到的人格提升和審美愉悅?！把远闹?，禮也；行而樂之，樂也?！薄岸Y”是知行合一的個(gè)人踐履，“樂”是行有所得的內(nèi)在愉悅。由此而來，“樂”不再僅僅是禮之用，而是發(fā)展成為禮的內(nèi)在精神。因而，孔子“復(fù)禮”必重“正樂”，兩者同樣不可或缺。因?yàn)椤罢龢贰奔础罢Y”，所以孔子在談及自己的為邦理想時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要“放鄭聲”?？鬃诱f“鄭聲淫”“亂雅樂”，是因?yàn)猷?、衛(wèi)地區(qū)的音樂十分講究藝術(shù)技巧，情感力量大于倫理力量，世俗的娛樂之情大于典禮肅穆之情，不符合周禮溫柔敦厚、中正平和的藝術(shù)精神?？鬃訉?duì)鄭聲的放逐并不意味著對(duì)音樂美學(xué)功能的忽視。事實(shí)上，孔子是第一個(gè)指出音樂美學(xué)功能的人?？鬃釉唬骸安荒堋对姟罚诙Y繆；不能樂，于禮素?！笨鬃诱f，如果沒有音樂，禮的儀式就會(huì)顯得質(zhì)樸無文?！皹贰敝凇岸Y”的功能，是禮在形態(tài)世界中美的呈現(xiàn)。（摘編自楊向奎《宗周社會(huì)與禮樂文明》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A孔子對(duì)“音樂”的社會(huì)文化功能認(rèn)識(shí)深刻，在他看來唯有禮樂能夠改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B“樂壞”主要表現(xiàn)為“以儀辨等”的用樂秩序的混亂和貴族群體審美傾向的轉(zhuǎn)移。C孔子對(duì)《詩》的樂章、音律的整理和對(duì)樂器使用制度的維護(hù)，實(shí)質(zhì)在于為亂世“正禮”。D“禮樂”的精神實(shí)質(zhì)在于踐習(xí)禮樂過程中的自我人格提升和個(gè)體審美愉悅的獲得。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章從孔子對(duì)音樂的偏愛寫起，逐漸引出春秋時(shí)期音樂與周禮的關(guān)聯(lián)。B文章將孔子對(duì)周禮的重視與“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，凸顯出“樂”的重要性。C文章分別從音樂的外在形式和內(nèi)在的文化精神，論述了孔子“正樂”的具體內(nèi)容。D第五段作者引用孔子的“不能樂，于禮素”，表明他認(rèn)可“樂”可以豐富“禮”的觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A孔子將對(duì)周代雅樂修復(fù)、改造和傳播作為自己的使命，扭轉(zhuǎn)了“雅樂”精神失落的文化現(xiàn)實(shí)。B孔子豐富的藝術(shù)實(shí)踐和深厚的品德學(xué)養(yǎng)，為他糾正禮樂秩序傾頹的“正樂”打下了良好的基礎(chǔ)。C孔子認(rèn)為“復(fù)禮”必重“正樂”，“禮”重在內(nèi)在愉悅，“樂”重在個(gè)人踐履，兩者不可或缺。D孔子主張“放鄭聲”，是因?yàn)猷嵚暡环现芏Y的藝術(shù)精神，不具備音樂的美學(xué)功能（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評(píng)論功能，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實(shí)時(shí)瀏覽評(píng)論和發(fā)送評(píng)論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對(duì)話工具。參與對(duì)話的主體不再是以往的一對(duì)一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開彈幕的人群為潛在溝通群體的多對(duì)多的全新對(duì)話空間。與以往社交平臺(tái)中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會(huì)相對(duì)困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會(huì)中的人們，逐漸在技術(shù)作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會(huì)性，有時(shí)需要在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值，需要與人溝通來獲得滿足感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個(gè)相對(duì)私密的個(gè)人活動(dòng)開始出現(xiàn)互動(dòng)感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時(shí)評(píng)論與互動(dòng)的文本，體現(xiàn)了用戶對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕使用的受眾通過戲謔的話語傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價(jià)值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。無論是有強(qiáng)烈現(xiàn)場感的直播互動(dòng)彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會(huì)給人強(qiáng)烈的儀式參與感，這種“虛擬在場”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產(chǎn)生了由互動(dòng)帶來的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開放，不按照時(shí)間順序機(jī)械的排列，更像是廣場中隨意的發(fā)言，同時(shí)又借由科技的作用保存于視頻的某一個(gè)時(shí)段，消除了時(shí)空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動(dòng)的受眾。同時(shí)在彈幕中，沒有在公共空間中極具話語權(quán)和影響力的KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過或諷刺或調(diào)侃的話語，不斷進(jìn)行文本與情感的互動(dòng)，在這一過程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無異于加入了一場集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：“只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的游戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來說到底意味著什么呢真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。時(shí)至今日，彈幕的飛翔，也不能擺脫這一噩夢。鑒于彈幕運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語言之海。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語言游戲，是從云端拋來的斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)驗(yàn)碎片，其將四大名著融化降解，轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識(shí)外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來，彈幕具備野蠻生長的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如縮略語就正是近年常見的網(wǎng)絡(luò)用語類型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及之于差異性表達(dá)的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對(duì)的。區(qū)別于規(guī)范化的文學(xué)讀寫，它本身就被加冕為“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”。對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必掩蓋“自由”背后的體制——彈幕場域的游戲規(guī)則與反應(yīng)方式——正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本——平臺(tái)——流量的三位一體。“三位一體”再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見“趣味”的后臺(tái)，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財(cái)之道嗎（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，同時(shí)也能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)加速融入市場，推動(dòng)彈幕的發(fā)展。B彈幕的受眾通過戲謔的話語傳播，對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，體現(xiàn)了其對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)。C彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D縮略語以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，召喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必然會(huì)帶來語言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。5根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A與以往的社交平臺(tái)不同，彈幕的對(duì)話主體數(shù)量增多，對(duì)話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。B彈幕給人以強(qiáng)烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。C彈幕區(qū)別于規(guī)范化讀寫，是“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D人們對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必會(huì)讓彈幕背后的資本——平臺(tái)——流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。6彈幕有哪些優(yōu)勢和弊端請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分別說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。父親的樹陳忠實(shí)又有兩個(gè)多月沒有回原下的老家了。終于有了回家的機(jī)會(huì)，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。進(jìn)門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課。或者說，每次回家事由里不可或缺的一條，春天、夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹、柿樹和花草澆水，秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習(xí)少年時(shí)期割草以及后來從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。前院的草已鋪蓋了磚地，那些草無疑都是從磚縫里冒出來的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進(jìn)門來，也順勢蹲下拔草，和我間間斷斷說著家里無關(guān)緊要的話。我們兄弟向來就是這樣，見面沒有夸張的語言行為，也沒有親熱的動(dòng)作，平平淡淡里甚至?xí)屓水a(chǎn)生其他猜想，其實(shí)大半生里連一句傷害的話從來都沒有說過，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺里形成這種習(xí)慣性的狀態(tài)。說話間不覺拔完了草，之后便坐在雨篷下說閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當(dāng)即脫口而出，這是咱爸栽的樹。我便說起這棵椿樹的由來。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時(shí)椿樹結(jié)的莢角隨風(fēng)飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長到半人高的樹秧子。這種樹秧子如長在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒，就可能長成一棵大椿樹；如若生長在坡地梯田里，肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門前的場地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來的自流水，楊樹、柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長粗長高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用。我在每個(gè)夏天的周日從學(xué)?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長著，直到現(xiàn)在。每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前、樹下或門口；我便沒有任何孤獨(dú)空虛，沒有任何煩惱……現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場商場，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還生機(jī)勃勃，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤幔@椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親。今年卻因這事那事把花期錯(cuò)過了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹，以及花的清香。（選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改）7下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文中“我”與哥哥拔草閑聊的情景看似閑筆，實(shí)則既表明兄弟間平淡又真實(shí)的關(guān)系，又引出了下文對(duì)父親栽樹的回憶。B作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以不說官場商場，不議誰肥誰瘦，遠(yuǎn)離世俗的紛擾。C從文中看，父親愛栽樹，除了這是他的愛好外，還有通過種樹賣錢來補(bǔ)貼家用和供給哥哥與“我”上學(xué)的費(fèi)用的原因。D文章最后一段運(yùn)用比擬的手法描寫蜜蜂，寫出了村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)老家村莊的熱愛。8請(qǐng)結(jié)合文本分析文章標(biāo)題“父親的樹”的豐富意蘊(yùn)。（6分）9這篇散文風(fēng)格平實(shí)樸素，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成，項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽逮，乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中，吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大徭役及喪項(xiàng)梁常為主辦陰以兵法部勒賓客及子弟以是知其能。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。……沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有隙?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A每吳中有大徭役/及喪項(xiàng)梁/常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能B每吳中有大徭役及喪/項(xiàng)梁常為主/辦陰以兵法/部勒賓客及子弟/以是知其能C每吳中有大徭役/及喪項(xiàng)梁常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能D每吳中有大徭役及喪/項(xiàng)梁常為主辦/陰以兵法部勒賓客及子弟/以是知其能11下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A獄掾，秦漢縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)的屬吏，輔佐縣令主管刑法，位在獄史上。B河南，古代所指地域不同，文中指與河北相對(duì)的黃河以南廣大地區(qū)。C亞父，意思是僅次于父親，是項(xiàng)羽對(duì)范增的尊稱，他坐在最尊席位。D為壽，古代祝頌辭，意為向尊長敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，祈祝他健康長壽。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A項(xiàng)羽少有大志，不屑小事。青少年時(shí)代他不愿認(rèn)真學(xué)習(xí)識(shí)字和劍術(shù)；在他看來識(shí)字只能記姓名，劍術(shù)只能勝一人，他要學(xué)習(xí)萬人敵。B項(xiàng)羽豪氣縱橫，以勇自恃。秦始皇巡游浙江時(shí)，他渡過浙江準(zhǔn)備襲擊秦始皇并取而代之，憑借這份勇力與才氣，讓吳中子弟敬畏。C項(xiàng)羽豪爽率直，胸?zé)o城府。面對(duì)沛公拜見時(shí)的一番拉攏和試探，他很直率地說出曹無傷是告密者，并且還盛情挽留沛公與自己飲酒。D項(xiàng)羽自信自負(fù)，堅(jiān)持己見。范增暗示殺掉沛公以絕后患，他不認(rèn)同范增；他憑借自己的判斷行事，沒有意識(shí)到沛公是他未來的敵手。13把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。（5分）（2）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成14～15題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》②?！咀ⅰ竣龠@首詩是764年春杜甫在成都所寫。當(dāng)時(shí)詩人客居四川已是第五個(gè)年頭。上一年正月，官軍收復(fù)河南河北，安史之亂平定；十月便發(fā)生了吐蕃攻陷長安、立傀儡、改年號(hào)，代宗奔逃陜州的事；不久郭子儀收復(fù)京師。年底，吐蕃又破松、維、保等州（在今四川北部），繼而再攻陷劍南、西山諸州。②《梁甫吟》：古樂府中一首葬歌。《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩以自遣。14下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。B頷聯(lián)中“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸?fù)涿娴母惺?。第四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無窮的想象。C頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”“寇盜”，是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運(yùn)久遠(yuǎn)，下句說明第二句的“萬方多難”，針對(duì)吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！”D全詩融自然景象、個(gè)人情思為一體，與《蜀相》一樣寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。15結(jié)合全詩簡要分析詩中“傷客心”的原因都有哪些。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說“_____________，_____________”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后，用“_____________，_____________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（3）《鴻門宴》中寫項(xiàng)莊舞劍，真實(shí)意圖另有所指的句子是“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。文化的差異是一種客觀存在，也是這個(gè)世界魅力所在。全球化大勢中，開放與交流日漸增多，（），摩擦、碰撞甚至沖突、交鋒都_____________。對(duì)中國來說，走向世界的過程，實(shí)際上更是一個(gè)文化交融、文明包容的過程。針灸在2010年申遺的時(shí)候，并非_____________。一開始，中國申報(bào)的項(xiàng)目是中醫(yī)，包括_____________的中醫(yī)理論、技能、藥物和用藥原則，打了很大一個(gè)“包”，并不順利——當(dāng)然，這也與西醫(yī)話語體系下中藥本身存在的爭議有關(guān)。后來，中方進(jìn)行了調(diào)整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項(xiàng)目提出。最后申遺的成功證明了這種調(diào)整的必要和智慧，也給我們一種啟迪：一種文化要能被更多國家和民眾接受理解，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個(gè)合適的載體。當(dāng)我們希望把自己的好東西輸出、渴望得到更大范圍的文化包容、價(jià)值認(rèn)同時(shí)，找到最易交流的點(diǎn)、最能認(rèn)同的面、最有說服力的事，才可能讓我們做事_____________。了解、認(rèn)識(shí)是第一步，互相包容、彼此尊重是第二步，然后才能談得上認(rèn)同、欣賞乃至合作。17下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A好像一只只獨(dú)立的土豆，必然要被裝進(jìn)一個(gè)麻袋里B就像裝進(jìn)一個(gè)麻袋里數(shù)不清的一只只獨(dú)立的土豆C一只只獨(dú)立的土豆被裝進(jìn)了一個(gè)麻袋里D原本一只只獨(dú)立的土豆，必然要被裝進(jìn)一個(gè)麻袋里18依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A首當(dāng)其沖一帆風(fēng)順浩如煙海得心應(yīng)手B在所難免一帆風(fēng)順不計(jì)其數(shù)左右逢源C首當(dāng)其沖馬到成功浩如煙海左右逢源D在所難免馬到成功不計(jì)其數(shù)得心應(yīng)手19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A更多國家和民眾接受理解一種文化，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個(gè)合適的載體。B一種文化要能被更多國家和民眾接受理解，需要一個(gè)合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。C一種文化要能被更多國家和民眾理解接受，需要一個(gè)合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。D更多國家和民眾理解接受一種文化，需要講究“文化相融”的一些技巧，需要一個(gè)合適的載體。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）戲曲表演的中心是創(chuàng)造角色，成功地塑造出舞臺(tái)人物形象。演員在舞臺(tái)上要想創(chuàng)造出有血有肉而又有藝術(shù)性的人物形象，①。如演關(guān)羽的演員對(duì)他的角色是崇敬的；演李逵是帶著親切偏愛的心情的。其次，還要有對(duì)人物感情的體驗(yàn)，捕捉到人物內(nèi)心各種細(xì)微的變化，并且②。例如，演員徐小香為演好《群英會(huì)》里的周瑜，既深入體驗(yàn)周瑜總比不過孔明時(shí)又妒又氣的內(nèi)心狀態(tài)，又著力在周瑜頭上的翎子上下功夫，讓翎子發(fā)抖，身子不動(dòng)，這樣他就表現(xiàn)出心里實(shí)在氣得沒法，但又要極力克制住的復(fù)雜的心理?；谶@兩個(gè)方面，正是③才使他們所飾演的人物形象栩栩如生，具有了感人的藝術(shù)魅力。21提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為詩歌的“意象”下定義，50字左右。（5分）“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”“明月松間照，清泉石上流”……當(dāng)我們吟誦一首首優(yōu)美的詩篇時(shí)，腦海里便閃現(xiàn)出一個(gè)個(gè)事物——“大漠”“孤煙”“明月”“清泉”……我們的聯(lián)想和想象會(huì)被喚醒、驅(qū)動(dòng)，因?yàn)樗鼈兌际且粋€(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的形象；我們會(huì)情不自禁地激動(dòng)起來，因?yàn)檫@些形象從外界移入詩中時(shí)，為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤，傳達(dá)著一種感化、教育的力量。從詩歌藝術(shù)上說，它們是一個(gè)個(gè)意象。它們可以是自然景象，也可以是人文景象。一般說來，不是詩中的每一種事物都能成為意象，能成為意象的，是富有深意而又形象生動(dòng)的事物。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1901辛丑年 2021辛丑年喪權(quán)辱國“你們沒有資格居高臨下同中國說話”2021年，兩張對(duì)比圖片在網(wǎng)絡(luò)上爆火。一張是1901年辛丑條約簽訂現(xiàn)場；一張是2021年3月18日，中美阿拉斯加高層戰(zhàn)略對(duì)話會(huì)議現(xiàn)場。在現(xiàn)今國際形勢的大背景下，這兩張圖片的對(duì)比，引發(fā)了各種聲音。憤青偏激者有之；冷靜理性者有之……作為即將邁入成年的你，國事家事天下事，理當(dāng)事事關(guān)心。復(fù)興中學(xué)學(xué)生會(huì)以“又逢辛丑”為主題舉辦演講比賽。請(qǐng)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的觀察與思考，使命與擔(dān)當(dāng)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，格式正確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1（3分）A【解析】“唯有禮樂能夠改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”于文無據(jù)。2（3分）B【解析】從原文來看，第一段重點(diǎn)寫孔子對(duì)音樂的喜愛與對(duì)周禮的追求，第二段寫禮崩樂壞的種種表現(xiàn)。B選項(xiàng)，“文章將孔子對(duì)周禮的重視與‘禮崩樂壞’的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤，原文只是論述當(dāng)時(shí)的禮樂現(xiàn)狀，而無對(duì)比論證。3（3分）B【解析】A選項(xiàng)，“扭轉(zhuǎn)了‘雅樂’精神失落的文化現(xiàn)實(shí)”于文無據(jù)，原文只交代了孔子在這方面的努力與探索。C選項(xiàng)，“‘禮’重在內(nèi)在愉悅，‘樂’重在個(gè)人踐履”，表述與原文相反，原文為“‘禮’是知行合一的個(gè)人踐履，‘樂’是行有所得的內(nèi)在愉悅”。D選項(xiàng)，“不具備音樂的美學(xué)功能”錯(cuò)誤，原文只是說其“講究藝術(shù)技巧，情感力量大于倫理力量……中正平和的藝術(shù)精神”4（3分）A【解析】原文是“在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇?！盇選項(xiàng)中缺少了“在彈幕功能發(fā)展初期”的時(shí)間限制。5（3分）C【解析】原文中“人性自然”是在“‘三位一體’再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)‘習(xí)性’，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式”這一情況下形成的，而并非真實(shí)的人性自然體現(xiàn)。C選項(xiàng)，中對(duì)“人性自然”的概念理解錯(cuò)誤。6（6分）優(yōu)勢：①創(chuàng)建新型對(duì)話空間，使受眾交流更順暢，倒逼傳播者與創(chuàng)作者提高制作水準(zhǔn)。（1分）②滿足受眾在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值的需要（與人溝通來獲得滿足的需要）。（1分）③產(chǎn)生儀式化的參與感，釋放情緒。（1分）弊端：①各類秩序規(guī)范的約束相對(duì)困難。（1分）②語言趨于庸常（追隨媒體流行語），語言不觸及問題的本質(zhì)。（1分）③產(chǎn)生了許多“套話”與流行語，帶來語言的“失焦”助長受眾對(duì)于套路化趣味的追逐和欲望。（1分）7（3分）B【解析】B項(xiàng)，“原因是回老家后可以不說官場商場，不議誰肥誰瘦”錯(cuò)，根據(jù)原文“在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場商場，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹”，可知不說官場商場，不議誰肥誰瘦，是“單純和坦然”的表現(xiàn)，并非原因，原因應(yīng)該是村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點(diǎn)以及樸素、平實(shí)而又真摯的親情讓我常常能獲得一種單純和坦然。故選B。8（6分）①實(shí)際的樹：指父親栽種的各種樹，是“補(bǔ)貼家用，供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用”的親一生愛栽樹的體現(xiàn)，也是一生勤勞、樸實(shí)、善良、無私的父親的象征；③是“我”的精神寄托：是一種心靈的感應(yīng)的象征，是“我”精神的依靠，讓“我”擺脫孤獨(dú)、空虛、煩惱；寄寓著“我”對(duì)村莊的愛，對(duì)父親的愛和贊美。（每點(diǎn)2分）9（6分）①內(nèi)容層面：文章選材集中于生活小事，文中的景物樸素，作者筆下的村莊樸素、清新、祥和，文中的人物樸素平實(shí)，父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，“我”和哥哥之間也是樸素而又平實(shí)的真情。②情感層面：情感樸素平實(shí)，文章通過描寫父親的樹，展現(xiàn)了父親樸實(shí)無華、偉大無私的愛，也表達(dá)了“我”對(duì)父親的愛。③語言層面：多用散句，用詞樸素平實(shí)，文中的語言多是生活化的語言，如“罩滿”“臉紅脖子粗”“有一搭沒一搭”“搭眼”等詞語。（每點(diǎn)2分）10（3分）D【解析】“每……有……”是常用句式，“每”后一般接地點(diǎn)名詞，“有”是動(dòng)詞，后接名詞作賓語；再從“項(xiàng)梁”是人名，應(yīng)在句中作主語來判斷，“項(xiàng)梁常為主辦”結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“項(xiàng)梁”前斷開，可排除A、C項(xiàng)?！耙浴痹诰渲袨榻樵~，后應(yīng)接名詞“兵法”作其賓語，然后整個(gè)結(jié)構(gòu)應(yīng)放在動(dòng)詞“部勒”前作句子的狀語，因此不能在“兵法”后斷開，故排除B項(xiàng)。11（3分）C【解析】“亞父坐在最尊席位”錯(cuò)誤，應(yīng)是“項(xiàng)羽坐在最尊席位”。古代室內(nèi)宴席座次以西為尊、以北為次、以南為再次、以東為最次。12（3分）B【解析】“渡過浙江準(zhǔn)備襲擊秦始皇”有誤，原文“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也?！貉谄淇冢唬骸阃?，族矣！’”沒有準(zhǔn)備襲擊的意思。13（10分）翻譯：（1）（5分）項(xiàng)梁急忙捂住他的嘴，說：“不要胡說，要滅族的！”但項(xiàng)梁卻因此而感到項(xiàng)籍很不一般（奇特、與眾不同）。（采分點(diǎn)：“毋妄言”“族”“以此”“奇”各1分，句意1分）（2）（5分）趁機(jī)刺擊沛公，把他殺死在坐席上。不這樣的話，你們這些人都將被他（劉邦）所俘虜?！保ú煞贮c(diǎn)：“因”“于坐”“若屬”“且”“為……所”各1分）14（3分）A【解析】“哀景寫哀情”錯(cuò)，應(yīng)為“樂景寫哀情”。15（6分）①因客居他鄉(xiāng)、漂泊在外而傷心。詩人登樓觀景，滿眼繁花反襯滿腹愁思；②為國家災(zāi)難而傷心。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻繁，國家多難的憂國憂民之愁；③為自身懷才不遇而傷心，為君主無道、任用奸佞而傷心。雖仰慕諸葛亮那樣的先賢，但難遇明主，自身理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)之痛。（每點(diǎn)3分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）16（6分）（1）端章甫愿為小相焉（2）謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義（3）今者項(xiàng)莊拔劍舞其意常在沛公也（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）17（3分）D【解析】“一只只獨(dú)立的土豆”喻“文化”，“原本”與“必然”強(qiáng)調(diào)必然性。A選項(xiàng)，無主語，承前省略的主語不是“文化差異”，而是“文化”。B選項(xiàng)，無主語，無強(qiáng)調(diào)。C選項(xiàng)，無強(qiáng)調(diào)意味。18（3分）B【解析】①首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難，不合語境。在所難免：由于某種限制而難于避免，使用正確。②一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒有任何阻礙?！耙环L(fēng)順”與后文中的“并不順利”相呼應(yīng)，故選用“一帆風(fēng)順”。馬到成功：形容工作剛開始就取得成功。③浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書籍等多得無法計(jì)算，此處搭配不當(dāng)。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。④得心應(yīng)手：心手相應(yīng)，運(yùn)用自如，多側(cè)重技藝純熟，選用不當(dāng)。左右逢源：比喻做事得心應(yīng)手，非常順利，更側(cè)重結(jié)果。19（3分）C【解析】首先注意根據(jù)話題確定主語是“一種文化”，故排除A、D選項(xiàng)；其次注意先被“理解”才能被“接受”，故排除B選項(xiàng)；最后注意一下先有“合適的載體”才能談“技巧”。20（6分）①就要對(duì)他扮演的角色有感情②再用外形、動(dòng)作生動(dòng)表現(xiàn)出來③演員的準(zhǔn)確把握和精湛表演（每點(diǎn)2分。大意對(duì)即可）21（5分）意象是從外界移入詩中的為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤，傳達(dá)著一種感化、教育力量的鮮明生動(dòng)的自然景象或人文景象。（5分。答出“意象是……自然景象或人文景象”給1分，答出“從外界移入詩中的”給1分，答出“為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤”給1分，答出“傳達(dá)著一種感化、教育力量”給1分，答出“鮮明生動(dòng)”給1分。語序有問題扣1分。）22（60分）【立意參考】①用實(shí)力贏得平視世界的底氣。美國諺語說：打不贏的敵人就是朋友。落后就要挨打，尊嚴(yán)來自實(shí)力?，F(xiàn)在的中國人應(yīng)當(dāng)拋棄幻想，從來沒有無緣無故的尊重。既然對(duì)手崇尚的是叢林法則，那么就用他們聽得懂的語言與他們對(duì)話。弱國無外交，當(dāng)你強(qiáng)大到令對(duì)手無可奈何，他們才不會(huì)“從實(shí)力和地位出發(fā)”同你講話。我們才能理直氣壯地說：中國人不吃你這一套。②讓世界讀懂中國。中國是和平崛起，不沖突，不對(duì)抗，合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要發(fā)出中國聲音，講好中國故事，打破觀念壁壘，與世界各國加強(qiáng)溝通與理解。中國離不開世界，不能關(guān)起門來搞建設(shè)；世界也不能沒有中國，孤立中國，既損害自身，也沒有可能。有事好商量，坐下來談，總好過站起來打。智慧的人們，應(yīng)該拋棄冷戰(zhàn)思維，有勇氣打破“修昔底德陷阱”，闖出一條和平發(fā)展之路。③今昔對(duì)比，青年應(yīng)銘記歷史，點(diǎn)燃愛國雄心，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國夢再續(xù)新篇?！緮M題參考】彰顯大國實(shí)力自信，激蕩青年愛國之心“又逢辛丑”刷屏，中國“換了人間”銘記歷史，砥礪前行平視的底氣源自實(shí)力提示自我，拒絕俯視以奮斗鑄就平視的底氣辛丑回頭百二年，翻天覆地雪前恥和平共處，平視世界弱失尊嚴(yán)猶受辱，強(qiáng)能自信方平視兩甲重逢換人間，揚(yáng)眉吐氣壯國威【參考范文】彰顯大國實(shí)力自信，激蕩青年愛國之心親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的主題是“彰顯大國實(shí)力自信，激蕩青年愛國之心”。2021中美高層戰(zhàn)略對(duì)話上，面對(duì)美方的頻頻挑釁，中方代表鏗鏘有力、義正言辭，以沉穩(wěn)大氣的風(fēng)度強(qiáng)勢回應(yīng)“美國沒有資格居高臨下同中國講話，中國人不吃這一套”，斬?cái)嗔嗣绹跃痈吲R下傲慢態(tài)度示人的一貫思維，向全世界表明了中國的嚴(yán)正立場和對(duì)外態(tài)度。又逢辛丑，今昔對(duì)比，激蕩愛國之心。百代沉浮有定，世事滄桑迭變。前一段時(shí)間，相信大家看了刷屏傳播的1901年辛丑條約簽訂現(xiàn)場和2021年中美高層戰(zhàn)略對(duì)話會(huì)議場景對(duì)比圖，更是激蕩了我們青年愛國之心。歷史上的1901辛丑年，八國聯(lián)軍侵入中國，燒殺搶掠，無惡不作，清政府腐敗無能，只能割地賠款，簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。同是辛丑年，兩個(gè)甲子過去了，中國早已不是原來那個(gè)中國了。中方