外國文學欣賞-亨利克·易卜生剖析

外國文學欣賞-亨利克·易卜生剖析第一頁，編輯于星期六：十六點分。

19世紀后期挪威杰出的劇作家和詩人，是歐洲戲劇史上繼莎士比亞、莫里哀之后的第三座高峰。歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表。

他在戲劇創(chuàng)作上的成就不但形成了挪威現(xiàn)實主義文學的高峰，而且也是十九世紀整個歐洲現(xiàn)實主義戲劇的一面旗幟。對后代劇作家產(chǎn)生了深遠的影響。亨利克·易卜生（１８２８－１９０６）第二頁，編輯于星期六：十六點分。生平與創(chuàng)作1828年3月20日，出生在挪威的希恩城。父親是木材商，早年家境富裕。8歲父親破產(chǎn)，遭到社會歧視。16歲出外謀生，在小藥店當學徒，工余夜讀不輟，以至通宵達旦。后來辭去工作，開始戲劇創(chuàng)作，29歲嶄露頭角。1863年丹麥突遭奧普聯(lián)軍入侵，他不滿挪威見死不救，憤然出國，僑居意大利和德國，長達27年，期間創(chuàng)作了一系列享譽世界的“社會問題劇”。1891年回國定居。1906年5月23日病逝，享年78歲。挪威為他舉行了盛大國葬。第三頁，編輯于星期六：十六點分。易卜生的戲劇創(chuàng)作易卜生的創(chuàng)作生涯達半個世紀之久

，以1849年的處女劇作《凱蒂琳》為開端，以出版于1899年的自稱為戲劇尾聲的《我們死人醒來的時候》為結(jié)束，共創(chuàng)作了26部劇本。題材上，有的取自北歐神話、謠曲，有的采擷自歷史、傳奇故事，有的則直接來自現(xiàn)實社會和日常生活。形式上，有詩劇、散文劇和只供閱讀的文學劇本。內(nèi)容上，體現(xiàn)了一種對真正自我的絕對追求和對現(xiàn)存的習俗、倫理、道德的抨擊。第四頁，編輯于星期六：十六點分。（一）早期（1849——1864）浪漫主義戲劇特點：1、運用挪威的古代傳奇、間傳說作寫作素材，借古喻今，注入現(xiàn)實內(nèi)容；2、塑造古代英雄，宣揚愛國主義；3、手法多變，想象豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩。代表作有《厄斯特羅的英格夫人》、《蘇爾豪格的宴會》（1856）、《覬覦王位的人》（1863）、《愛的喜劇》。第五頁，編輯于星期六：十六點分。（二）中期創(chuàng)作（1864—1884）現(xiàn)實主義戲劇特點：1）以平凡人物為主人公，以日常生活為素材，從多方面剖析社會和家庭問題，層層剝筍式地突出矛盾；2）啟發(fā)觀眾思考，將討論引入劇情，引導人們起而改革社會弊端；3）藝術(shù)上善于抓住生活中的戲劇沖突，從各個不同角度展開矛盾，解決矛盾。代表作有哲理詩劇《布萊德》、《培爾·金特》、社會問題劇《青年同盟》（１８６９）、《社會支柱》（１８７７）、《玩偶之家》（１８７９）、《群鬼》（１８８１）、《人民公敵》（１８８２）第六頁，編輯于星期六：十六點分。（三）晚期（1884——1900）象征主義戲劇特點：1）對周圍世界抱著冷漠態(tài)度，沉速于對往事的回憶，反省一生經(jīng)歷；2）著重表現(xiàn)人物豐富復雜的內(nèi)心世界，劇情和戲劇沖突退往其次，迷離抽象，玄奧莫測；3）感情凝重，藝術(shù)上更為圓熟。代表作：《野鴨》（1884

）、《羅斯莫莊》（1886）、《海上車夫》（1888

）、《海達·高布樂》（1890

）、《建筑師》、《小艾友夫》、《博克曼》、《我們死人醒來的時候》等第七頁，編輯于星期六：十六點分。1828.3.20易卜生出生在挪威小鎮(zhèn)斯基恩。他16歲到藥店當學徒,并開始戲劇創(chuàng)作。1844-1864，易卜生以輝煌的創(chuàng)作業(yè)績?yōu)樽约黑A得了廣泛的聲譽。

1864年出國，開始了27年的國外之旅，期間創(chuàng)作了一系列享譽世界的“社會問題劇”。1891年回國，創(chuàng)作由探討社會問題轉(zhuǎn)向心理分析，批判力度削弱，悲觀情緒加強。1906年5月23日，易卜生去世，挪威舉行國葬。

第八頁，編輯于星期六：十六點分。易卜生創(chuàng)作創(chuàng)作出發(fā)點：尋找人類的“本性”（公正、良心、詩意、美善、本真）兩大主題：公正如何實現(xiàn)？《社會支柱》天性如何升華？《培爾金特》總結(jié)：在家庭和社會中如何實現(xiàn)公正，升華我們美好的天性？第九頁，編輯于星期六：十六點分。浪漫時期《培爾金特》故事：追逐馴鹿的謊話欺騙母親——英格麗德的婚禮遇到索爾維格——拐誘英格麗德并拋棄她開始逃亡——山妖之國的歷險學習了“只為自己就足夠”的山妖哲學和“繞道”哲學——奴隸販子商人資本家，游艇沉落——先知、學者、瘋?cè)嗽骸鲆婅T紐扣的人，山妖大王、牧師的證明和索爾維格的拯救第十頁，編輯于星期六：十六點分。我的流星兄弟，培爾·金特向你致敬！你一閃而過，然后就熄滅，永遠消失在夜空中。難道宇宙里就沒有人？深淵里就沒有人？上蒼里也沒有人嗎？！如此說來，一個人的靈魂是可以凄慘的回到那虛無縹緲的灰色煙霧里去的?？蓯鄣牡厍?！不要因為我白白在你身上踩了一輩子而沒有留下些什么痕跡就生我的氣吧？可愛的太陽，你浪費你的光輝，你那燦爛的光輝徒然的照耀在一間空屋子上，屋子的主人走了，沒有人來享受你給予的舒適和溫暖。

可愛的地球！可愛的大地！你們浪費你們的溫暖和營養(yǎng)，白白孕育了我。精神界是多么吝嗇，而自然界卻多么慷慨！一個人為了活下去，一輩子要付出多大的代價??？！

我要攀登頂峰的頂峰，我要再一次看看日出，我要把上帝許下的這塊福地看個飽，直到眼睛看疲倦為止。然后，讓雪把我埋起來，在我的墳?zāi)股蠈懼哼@里沒有埋葬什么人。然后，諾，隨他去……

第十一頁，編輯于星期六：十六點分。培爾金特（匍匐在門口）向我這個罪人宣判吧！

索爾薇格是他！是他呀！感謝上帝呀！

培爾金特大聲說說我造的罪孽有多深重吧！

索爾薇格我唯一愛的，你什么罪孽也沒造。

鑄鈕扣人（在茅屋后）培爾金特，那張清單呢？

培爾金特大聲把我的罪孽嚷出來吧！

索爾薇格（在他旁邊坐下）你使我的一生成為一首優(yōu)美的歌曲。你終于回來了，愿上天祝福你，也祝福這個五旬節(jié)的早晨。

培爾金特這下我可完了！

索爾薇格天上那位是會了解的。

培爾金特（朗笑）我完了——除非你能破一個迷！

索爾薇格說吧！第十二頁，編輯于星期六：十六點分。

培爾金特說？對，可是你得破出來。你能說說自從你上回見到培爾金特以后，他到哪去了嗎？

索爾薇格他到哪去了呢？

培爾金特從他額上寫著的命運來看，自從上帝心血來潮，創(chuàng)造了他，他到哪去了呢？你能告訴我嗎？要是你說不出，那我就得回到那陰暗的幽谷里去。

索爾薇格（微笑）這個迷好破。

培爾金特那么你說吧。我自己，那個真正的我，完整的我，真實的我到哪去了？到哪去了呢？

索爾薇格你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的愛情里。

第十三頁，編輯于星期六：十六點分。培爾金特你說什么？這是你在說謎語哪。你好象是作母親的同他的孩子講話一般。

索爾薇格正是這樣。可誰是這孩子的父親呢？聽了母親的祈禱就赦免了他的那位，就是他的父親。

（一道光輝照在培爾身上，他哭出聲來）

培爾金特我的母親！我的妻子！你這圣潔的女人！啊，保護我，用你的愛情把我保護起來吧！

結(jié)論：惟有愛情、天性方能拯救人類。第十四頁，編輯于星期六：十六點分。第十五頁，編輯于星期六：十六點分。折衷時期《玩偶之家》故事發(fā)生在一個貌似幸福的小家庭里．妻子娜拉天真活潑，漂亮迷人，有三個可愛的小寶寶．丈夫海爾茂年輕有為，善解風情，剛剛從銀行職員晉升為銀行經(jīng)理。一家人在圣誕節(jié)的前夕沉浸在一片喜氣洋洋中的氛圍中，仿佛即將奔赴光明的前程．但一場隱藏的危機卻爆發(fā)了出來。原來在數(shù)年前家庭剛剛起步時，由于工作辛苦，海爾茂得了一場重病，據(jù)醫(yī)生說必須去海邊療養(yǎng)才能康復．但家里沒錢，海爾茂也堅持不肯去。于是娜拉冒用父親的名義借了一大筆錢，聲稱自己要去海邊度假，連哄帶騙地把丈夫拉到海邊修養(yǎng)，終于令他康復。之后，娜拉通過成年累月辛勤的工作償還了這筆錢，現(xiàn)在也馬上就要還清了，可惜的是，娜拉在借錢時冒用父親的名義其實是犯了偽造簽字的罪行，而且她在簽署父親名字時寫上了父親死后三天的日期，這是一個罪行暴露的證據(jù)，而這個證據(jù)就掌握在經(jīng)手人柯爾洛斯泰的手中。第十六頁，編輯于星期六：十六點分。老朋友林丹太太突然來訪請求娜拉幫忙找一個工作。海爾茂決定把銀行會計的職位給她，并且辭退原來的會計柯爾洛斯泰，因為他有品行問題以及對海爾茂極不尊重?？聽柭逅固┮虼送{娜拉必須要求海爾茂收回成命，否則揭發(fā)娜拉的罪行。娜拉在無計可展時決定自殺，并請林丹太太出面做證，以此澄清丈夫的清白。在圣誕夜的舞會后，海爾茂看到了娜拉犯罪的證據(jù)，大罵她是罪犯、騙子，認為自己的前途都被娜拉葬送。但峰回路轉(zhuǎn)，林丹太太是柯爾洛斯泰老情人，并決定和他結(jié)婚。他于是決定做一個正直的人，退回了娜拉的簽字借條。但娜拉已經(jīng)看清了自己在家庭中的“泥娃娃”一般的地位，不顧海爾茂的苦苦挽留毅然出走，第十七頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉的詩性浪漫主義1浪漫情調(diào)2美人救英雄3舍命求愛少女時代的自然品性1同情心，樂于助人2自信和自我中心3擁有朋友、知己和異性愛慕者第十八頁，編輯于星期六：十六點分。“第三者”的意義：維系“家庭人”的自然天性阮克醫(yī)生之死：意味著娜拉在家庭中的自然生活狀態(tài)的消亡，同時預(yù)示著她的出走。第十九頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉：依存于文明理性中的詩性和自然天性林丹太太：為理性和滄桑所馴化的現(xiàn)實感情海爾茂：社會的嚴格理性海爾茂的理性：主宰家庭；維護榮譽；承擔責任卻理性主義阮克醫(yī)生：與理性無關(guān)的人的自然情感及人際屬性第二十頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉的出走：詩性抗爭之路1我要為自己負責，我要去了解這個世界。2我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確！

出路：我們都得改變?。ㄔ娦院屠硇远夹枰淖儯└淖兊皆蹅円黄疬^日子真正像夫妻。（理性和詩性相互包容，平等對待）第二十一頁，編輯于星期六：十六點分。浪漫的神話娜拉是現(xiàn)代社會中一個浪漫的神話，當每個人每個家庭都在各種文明的約束下變得功利現(xiàn)實，冷靜理智時，她卻依然沉浸在中世紀的愛情遐想中，在自我的小圈子里，在圣誕夜的前夕展現(xiàn)囈語般的神秘風情。饒有童趣的哼歌嬉笑，輕柔曼妙的步姿手勢，種種夫妻間逗趣的調(diào)情，表面上漫不經(jīng)心，故作風雅，但我們已微微感覺到女主人公的某些不同，她渾身都顯露出某種不屬于塵世的天真飛揚的意境。

第二十二頁，編輯于星期六：十六點分。林丹太太無疑和我們站在同一立場上，她飽經(jīng)滄桑，以苦難中相扶持的感情為歸宿也為光榮。持()態(tài)度的她說出了我們對娜拉最現(xiàn)實也最合邏輯的想法：娜拉只是一個小孩，她所追求的浪漫以及隆重莊嚴的圣誕節(jié)不過是一場游戲，或者一種“輕巧活計”。在林丹太太的眼中，一切感情都出于也歸結(jié)于()的考慮。她正好是娜拉的反面，代表社會化的人性和情感需要。第二十三頁，編輯于星期六：十六點分。在()者看來，浪漫常常是不懂事的年少氣盛，是空白脆弱不切實際的幻覺。他們決計無法想象一個成年人會為了浪漫經(jīng)歷風雨忍辱負重甚至犧牲生命。因此林丹太太三番兩次地懷疑娜拉的救夫行為，她并非否認救夫的()，而是不相信為浪漫所做的浪漫犧牲。一個女人單槍匹馬深藏不露夜以繼日地久天長地對抗命運，拯救自己的丈夫和舉世無雙的愛情。這么完美理想的情節(jié)只存在于傳說中。

第二十四頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉愿意選擇死亡卻并非因為自身的窮途末路，而在于一種()的傾向所致。當柯洛克斯泰聲稱將取代她丈夫的位置時，她才擁有膽量，再度為一種救夫的豪情壯志所激勵。她要的是浪漫的死亡，而非解放問題維護家庭的實質(zhì)。至此，我們終于睜大眼睛相信，真的有人視浪漫為生命。真的有人會為浪漫拋頭顱灑熱血。這個人就是娜拉：一個家庭式的婦女、一種倫理化的愛卻充滿夢想和激情，在壯麗心胸中盡興飛翔，演繹驚心動魄的傳奇。第二十五頁，編輯于星期六：十六點分。第三者的意義在嚴格理性的文明時代，天性和家庭常常不可兼容，浪漫總是意味著新鮮的()。但娜拉卻是站在家庭倫理和浪漫天性之間完美的()。因此當阮克醫(yī)生說出對她不顧一切的愛并表示愿意為她付出一切時，娜拉立刻感到尷尬并當場回絕。她是真正的賢妻良母，是依附于文明理性中的詩意和自然天性。而遠離家庭的阮克醫(yī)生則代表著與理性無關(guān)的人的自然情感及人際屬性。當然，前者離不開后者，娜拉離不開阮克。這事實上也說明，一個家庭，一種倫理只有在不扼殺人的自然天性的前提下才能上升到（）。第三者的意義正在于維系了“家庭人”的自然天性。每個丈夫，每個妻子，似乎都需要一個()第二十六頁，編輯于星期六：十六點分。理性從“小松鼠小鳥兒”的隨口調(diào)情，到“做了一場噩夢醒過來”；從為愛獻身的花言巧語，到“一生幸福全都葬送”。海爾茂的自私虛偽、膚淺專制表面上是一個不合格丈夫的卑劣行徑，實際上卻意味著整個社會的價值觀念和行事傾向。這個時代并不需要誰為誰去死，死不能()。在規(guī)范嚴明的文明世界，每個人都現(xiàn)實地活著，靠模式化的努力和贏得的名譽（人際）站穩(wěn)腳跟，謀取利益，為自身和家庭奮斗?；蛟S每個家庭中都有一個在社會中占強勢的角色，他主宰()，也深知維護家庭的根本就是維護()。第二十七頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉在海爾茂的蠻橫暴怒中臻于清醒，但她所清醒的卻并不是對方的脾氣性情或道德，而是自身()的悲哀。娜拉并不在乎海爾茂為她承擔多少責任，她只在乎相互間為愛犧牲的感覺，至于犧牲的()倒并不重要，需要時娜拉可以自殺，她在等待奇跡發(fā)生，但現(xiàn)實卻打破了她的幻夢。在尊崇理性的現(xiàn)代社會中，羅密歐和朱麗葉只是神話，每個世俗中的人都保留著世俗的保守姿態(tài)，決不會拿名譽和性命隨便開玩笑。這是一種嚴格的理性，也是長久的社會生活所塑造的本能。第二十八頁，編輯于星期六：十六點分。其實從故事一開始，這種理性就統(tǒng)治著家庭，并以一種開玩笑的方式迎合娜拉莊嚴的浪漫，所有的調(diào)情都是柔情蜜意的玩弄。而這不僅僅是一個家庭，而是這個社會許許多多家庭，只要有娜拉在有浪漫在，就有名符其實的（）。讓娜拉成為玩偶的正是她的過于浪漫，而并非所謂的夫尊妻卑，那只會造就家庭的()。第二十九頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉驚天動地的決心和百折不撓的大業(yè)在瞬間功虧一簣。她并非活在浪漫的夢中，而是活在現(xiàn)實的家庭里。一個家庭不可能避世隱居，它注定生根在社會中。娜拉的家庭靠海爾茂維系社會，社會也通過海爾茂控制這個家庭。娜拉這次撞到理性的刀口上并非偶然，她一直行走在刀口上，嚴格的社會規(guī)范以及其造就的人性觀念一開始就和她格格不入。第三十頁，編輯于星期六：十六點分。每個人一出生就和社會生活在一起，沒有人可以逃脫文明的制裁。理性無孔不入，侵占一切。娜拉和海爾茂的斗爭表面上是一場（）之戰(zhàn)，實際上卻意味著文明社會和人類天性之間的深刻矛盾。娜拉永遠代表人類自然的一面，海爾茂則是社會化的那一面。如若男女雙方是純情小男生和凌厲女強人，相似的()也會發(fā)生并展現(xiàn)同樣的意義。自然和社會的碰撞不可避免。第三十一頁，編輯于星期六：十六點分。困境或許現(xiàn)代人一直在尋求中庸之道，但當這個世界完全背離一個人的意志時，堅持理想的個人就只能()。娜拉走的正是一條詩性抗爭之路，是一條背叛正統(tǒng)生活，疏遠文明和理性的異途，這和阮克醫(yī)生的生活有所形似。只不過在娜拉擲地有聲的言語中——“我一定要弄清楚，究竟是社會正確還是我正確？”，我們清楚地看到她依然懷著(）的夢想而去，而不僅僅是為了看清和獨立于這個世界。她的出走并不意味著單純的女權(quán)主義。如若只追求簡單的男女平權(quán)，而并非堅守詩性的女性價值觀，那娜拉極有可能被社會同化，為了生存順從于壓抑詩性的社會理性，從而成為另一個（）。第三十二頁，編輯于星期六：十六點分。娜拉的出走也并非長久之策。阮克醫(yī)生之死不僅意味著娜拉在家庭生活中自然狀態(tài)的消亡，預(yù)示著她的出走，同時也代表娜拉前路上的（）。一個試圖遠離文明的人依然寄居在文明的家庭之中，尋求精神滿足卻又徒勞無功，甚至在臨死前也不能獲得“快活的機會”——不能暢快地表達愛意也不能為所愛的娜拉出最后的一把力。遠離正統(tǒng)的生活永遠是邊緣而危險的。阮克醫(yī)生的命運意味著背叛社會理性，脫離傳統(tǒng)家庭生活的人是孤獨的，也是找不到最終（）的。第三十三頁，編輯于星期六：十六點分。他們或者放縱，放浪形骸，比如（），或者空虛，無牽無掛，比如（）。由于沒有家庭，他們?nèi)狈ι嬷荆路鹚麄兊摹凹棺怠笔翘撊醵荒苤Φ?。所謂的“脊癆病”正是一個人找不到自我定位和情感需要的羸弱而不獨立的表現(xiàn)，可以想象，這在生理也意味著官能紊亂和性命憂危。一個人放縱或虛弱的精神生活必然引發(fā)生理狀態(tài)的放縱或虛弱。因此，阮克醫(yī)生和他父親的死亡雖是其生存障礙的夸大，但也不失為合理的結(jié)局。孤獨、空虛、生存意義的缺失及由此引發(fā)的病態(tài)生活是人類中無家可歸，無理性可依循的這一群體的共同命運，這也是拋棄家庭走上叛逆之路的娜拉的必然遭遇。第三十四頁，編輯于星期六：十六點分。出路在《玩偶之家》中，理性的制約是何等的苛刻嚴格而深入細微：從海爾茂一開對娜拉偷嘴的質(zhì)問中，我們就隱約感覺到某種壓力，故作嚇唬的追問和故作嚴肅的遮掩都包含著某種小題大做的正經(jīng)。這個家庭遠非表面上的輕松和睦。從偷吃餅干自我咒罵到瞬間轉(zhuǎn)變，雖然伴隨著娜拉輕松無謂的姿態(tài)，但也顯示了這個家庭不可觸碰的禁忌。直到阮克醫(yī)生和娜拉說起父親的荒唐債時，我們才意識到這種禁忌的深不可違。蘆筍餡餅香菌牡蠣葡萄酒，這所有甜蜜的小吃喝，居然關(guān)乎脊梁骨，關(guān)乎人的生存之本。娜拉的玩笑當然是有所自嘲。那一切自然隨性的小東西，正如娜拉自然隨意的（），竟是關(guān)乎家庭根本的大忌。即便沒有柯洛克斯泰的威逼，娜拉的難以容身也在此初露端倪。第三十五頁，編輯于星期六：十六點分。在秩序嚴密的現(xiàn)代社會中，或許正如娜拉所言，我們始終感覺到某種（）權(quán)式的壓迫。對于敏感而不合時宜的天性，它甚至有文字獄一般的嚴酷。《玩偶之家》所提出的重大問題就是：伴隨著社會制約的完善，文明如何能不戕害人的天性？這當然絕非簡單的批判。理性是必須的，人性始終需要某種秩序作為基礎(chǔ)和引導。阮克父親的放縱正如同那些蠢動年代荒唐的流血事件，既無美好的天性，也無安定的人生，所謂的愛吃好東西而脊梁骨吃不到好東西正是這個道理。

第三十六頁，編輯于星期六：十六點分。海上夫人既然理性和詩性不可兼容，亦不可獨自存在，那唯一的出路正是娜拉所說的改變。只是當時易卜生似乎和主人公同樣迷茫，但在九年之后創(chuàng)作的《海上夫人》中他似乎又給出了答案。艾梨達不屬于家庭和丈夫，她以眷念大海的方式追求遙不可及的浪漫。當一名曾經(jīng)私下訂婚的神秘水手要帶她遠走時，誰要無法阻擋她心中的渴望。但在緊要關(guān)頭，丈夫房格爾給予她自由選擇的權(quán)力，于是一切局面立刻改變，艾梨達自愿留下，永遠不再思念大海。她聲稱其中的道理就是要有選擇的自由并且為自己負責任。這正是易卜生為我們的文明開出的藥方。第三十七頁，編輯于星期六：十六點分?？梢哉f，艾梨達正是出走之后的娜拉，是正統(tǒng)生活的叛逆者。此時的她已經(jīng)堅強成熟，宣稱必須遵從自身的意愿。這種明確堅定獨立自主的性格意味著詩性不再屈服于理性，而成為人類一種立足于社會的精神追求。房格爾醫(yī)生無疑是海爾茂的延續(xù)，他已經(jīng)失去了前妻，決不可以再讓艾梨達遠走高飛，奔赴大海，那其實是拋棄人類社會的表現(xiàn)。他以退為進，不惜喪失夫權(quán)，挽留妻子。這其實已經(jīng)說明家庭喪失了對人性的強制性，所謂的自由選擇正代表著人類的理性不再嚴格壓抑，不再要求個人服從單一的模式，房格爾正意味著一種天性自由的理性，從而挽留了代表詩性的妻子。第三十八頁，編輯于星期六：十六點分。艾梨達終于自由了，但僅有此還不夠，她還必須選擇自己