2018年高考歷史大一輪復習第十二單元人文精神的起源與其發(fā)展考點2挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光課件

2018年高考歷史大一輪復習第十二單元人文精神的起源與其發(fā)展考點2挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光課件第一頁，共43頁。主干知識整合考綱考情分析要點史料探究高考教材連線考點即時演練第二頁，共43頁?？季V考情分析

考題角度備考分析最新考綱考題角度備考分析宗教改革(1)2016·海南卷,11:宗教改革的主張(2)2014·海南卷,10:宗教改革摧毀了教會的思想專制1.高頻考點:本考點啟蒙運動相對考查較多。2.備考策略:學習過程中注意三個綜合點。(1)從縱向上看,人文主義思想經(jīng)歷了源頭(古希臘先哲思想)、興起(文藝復興)、發(fā)展(宗教改革)、成熟(啟蒙思想)的發(fā)展歷程。(2)從橫向上看,將科學技術(shù)的發(fā)展、資產(chǎn)階級革命和啟蒙思想聯(lián)系起來,理解17、18世紀西歐社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。(3)中西進行對比:將西方的啟蒙思想與中國近代的維新變法思想進行比較,認識兩者的異同。

啟蒙運動(1)2016·全國Ⅰ卷,41:啟蒙運動——盧梭《社會契約論》(2)2014·海南卷,11:盧梭和洛克的思想主張(3)2012·海南卷,10:孟德斯鳩以權(quán)力制約權(quán)力第三頁，共43頁。抓主干主干知識整合

整合知識夯實基礎(chǔ)一、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1.馬丁·路德的宗教改革(1)背景①經(jīng)濟上:資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②思想上:文藝復興運動促進人文主義思想傳播。③導火索:1517年,教皇在德意志兜售

。(2)開始:1517年,馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》),要求公開辯論贖罪券問題,揭開了宗教改革的序幕。(3)主張:

,主張人只有靠信仰才能得救。(4)性質(zhì):反對

的社會、思想改革運動。(5)結(jié)果:改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺,與原來的

、東正教形成三足鼎立的新局面。贖罪券因信稱義天主教會天主教第四頁，共43頁。2.加爾文的宗教改革(1)原因:受德國宗教改革的影響。(2)主張①主張“信仰得救”,反對天主教的等級觀念,否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。②核心:

論。(3)意義①為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護,從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。②為以后的

提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。3.宗教改革的意義(1)政治上:沉重打擊了西歐封建勢力。(2)經(jīng)濟上:促進了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)思想上:使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,促進了思想的解放和人文主義的傳播與發(fā)展。先定資產(chǎn)階級革命第五頁，共43頁。二、啟蒙運動1.背景(1)經(jīng)濟上:資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大。(2)思想上:新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對

與教會特權(quán)的斗爭深入展開。(3)科技上:自然科學的新發(fā)展為人類認識社會提供新證據(jù)。2.含義:啟迪和開導人們的反封建意識,給人們帶來光明和希望。3.內(nèi)容(1)用

判斷一切事物,敬畏真實、尊重科學。(2)批判鋒芒直指

及其宗教思想體系。封建統(tǒng)治理性封建專制制度第六頁，共43頁。4.代表代表著作主張評價孟德斯鳩《

》提出

學說其學說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則伏爾泰提倡自由、平等;建立

.成為啟蒙運動領(lǐng)袖,影響18世紀的歐洲盧梭《

》闡述“

”,提出“人民主權(quán)”啟蒙思想家中最激進的民主主義者康德《純粹理性批判》提出“

”,尊重他人其理性批判哲學最終確立了人類的主體地位論法的精神三權(quán)分立開明君主制社會契約論天賦人權(quán)人非工具第七頁，共43頁。5.實質(zhì):歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運動。6.意義(1)政治上:沉重打擊了封建專制制度,描繪了未來“理性王國”的藍圖。(2)思想上:為各國的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動做了輿論準備;豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,是人類社會寶貴的精神財富。第八頁，共43頁。1.文藝復興與啟蒙運動的異同與聯(lián)系重理解項目文藝復興啟蒙運動相同都注重人的價值,都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動;從思想內(nèi)容看,都體現(xiàn)了人文主義思想;都解放了思想,有利于資本主義發(fā)展;為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備;他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益第九頁，共43頁。不同根本原因歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)物,新興資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會神權(quán)的束縛資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,受到封建君主專制和等級制度的嚴重阻礙斗爭形式借助希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣,利用無神論思想指導思想人文主義理性主義主要內(nèi)容主張以人為中心,而不是以神為中心,肯定人,崇尚人性,要求把人從宗教束縛中解放出來高舉理性旗幟,不僅反對天主教會,而且直接把斗爭的矛頭指向封建專制制度,并提出未來社會的理想藍圖歷史影響推動了近代自然科學事業(yè)的發(fā)展;引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治,引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命和改革的浪潮聯(lián)系啟蒙運動是文藝復興的繼承和發(fā)展第十頁，共43頁。2.東西方啟蒙思想的比較項目明清進步思想西方啟蒙思想條件資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展;專制制度的腐朽;理學占統(tǒng)治地位資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速;資產(chǎn)階級力量壯大;文藝復興的推動內(nèi)容抨擊君主專制,主張“工商皆本”和“經(jīng)世致用”批判封建制度;為資本主義設(shè)計比較完整的方案本質(zhì)未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇資產(chǎn)階級政治思想影響對專制制度形成一定沖擊,未動搖傳統(tǒng)文化的根基推動了歐美資產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展;產(chǎn)生廣泛的世界影響第十一頁，共43頁。3.不同階段對人文精神的詮釋階段對人文精神的詮釋智者運動智者學派將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身,這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復興強調(diào)人的尊嚴和人的價值;肯定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和個性解放;對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判,揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救,實際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域,要求實行法制和一整套民主政治制度;倡導經(jīng)濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等第十二頁，共43頁。要點史料探究研習史料探究重點主題一人文主義的進一步發(fā)展與傳播——宗教改革【問題】(1)根據(jù)材料概括馬丁·路德關(guān)于人的信仰的主要觀點,并分析該觀點的意義。(2)根據(jù)材料概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復興的印記,又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運動的意義。第十三頁，共43頁?！窘獯稹?1)明問題,找方向:第(1)問,提取材料中有效信息概括馬丁·路德的主要觀點,意義據(jù)所學分析。第(2)問,第一小問實際考查宗教改革對文藝復興的繼承與發(fā)展,概括材料信息得出結(jié)論即可,第二小問結(jié)合第一小問的具體表現(xiàn)分析。(2)聯(lián)所學,找關(guān)聯(lián):“因信稱義”把人靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士手中轉(zhuǎn)到信徒個人手中,使人獲得靈魂得救的自主權(quán),從而否定了教皇、教士的特權(quán),符合新興資產(chǎn)階級追求的自主、平等、個性自由的人文主義精神。(3)提信息,找關(guān)鍵:①反映出因信稱義。②反映出信仰即可得救。③反映出更進一步強調(diào)俗權(quán)至上、民族自由,全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的、權(quán)威。第十四頁，共43頁。【答案】(1)觀點:“因信稱義”,信仰上帝即可得救。意義:徹底否定教皇和羅馬教會的至上權(quán)威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。(2)表現(xiàn):“印記”——其主張明顯帶有一種承認個性自由的人文主義傾向;“深化”——主張由各國政府管理教會。意義:傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇的人文主義思想,有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。第十五頁，共43頁。【深化拓展】宗教改革體現(xiàn)的人文精神1.“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會的至上權(quán)威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。2.以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度,確定了個人宗教信仰平等的權(quán)利。3.馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會,實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。4.宗教改革的最大影響在于,成功地運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教會束縛中解脫出來,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。第十六頁，共43頁。

主題二從對人的崇拜到對理性的崇拜——啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展第十七頁，共43頁。【解答】(1)明問題,找方向:第(1)問,要求指出材料中觀點的含義,依據(jù)材料及所學知識概括。第(2)問,結(jié)合啟蒙運動的內(nèi)容分析啟蒙運動對人文精神的豐富和發(fā)展。(2)聯(lián)所學,找關(guān)聯(lián):文藝復興雖然打著復興古代希臘羅馬文化的旗號,但并不是在提倡復古,而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。啟蒙學者批判專制主義、教權(quán)主義,提倡政治民主、權(quán)利平等、思想自由,為保障這些基本原則,啟蒙學者還提出了資產(chǎn)階級“國家”學說——社會契約論、人民主權(quán)說、分權(quán)制衡等思想主張,構(gòu)建了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖。【問題】(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識指出“腳上仍然帶著舊時代的污泥,但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”的含義。(2)材料二中“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”體現(xiàn)了啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文精神內(nèi)涵的?第十八頁，共43頁。(3)提信息,找關(guān)鍵:①披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響。②實質(zhì)上強調(diào)了人性,宣揚人文主義;借助古代希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級思想文化。③強調(diào)人的理性。④反對封建等級,追求天賦人權(quán)、自由平等?！敬鸢浮?1)含義:披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響,但實質(zhì)上強調(diào)了人性,宣揚人文主義;借助古代希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級思想文化。(2)體現(xiàn):反教權(quán),反對封建專制制度;反迷信,崇尚科學、理性,建立資產(chǎn)階級理性王國。第十九頁，共43頁。【深化拓展】啟蒙運動對文藝復興人文主義的繼承和發(fā)展1.繼承(1)體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上。(2)繼承了人文主義精神,要求從教會束縛中解放個性。(3)都代表新興資本主義因素的利益和要求。2.發(fā)展(1)在批判對象上:文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀,而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”,重點放在封建君主專制上。(2)在涉及領(lǐng)域上:文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學等精神文明領(lǐng)域的各個方面。(3)在批判形式上:啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣;提倡理性的思考和判斷。(4)在思想特點上:啟蒙思想家不再承認外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標準,他們高舉民主、科學的大旗,為未來的“理性”社會設(shè)計了一幅藍圖,為了解放全人類宣傳理性真理。第二十頁，共43頁。主題三

東學西漸——儒家思想影響啟蒙運動第二十一頁，共43頁?！窘獯稹?1)明問題,找方向:第(1)問,根據(jù)材料中信息得出態(tài)度,結(jié)合所學知識得出其目的是抨擊歐洲的封建制度,宣傳啟蒙思想。第(2)問,根據(jù)材料中信息概括中國元素對世界文明的轉(zhuǎn)變做出的貢獻。(2)聯(lián)所學,找關(guān)聯(lián):伏爾泰抨擊天主教會,反對君主專制,倡導君主立憲制。啟蒙運動是對專制社會的猛烈批判,是人類歷史上一次偉大的思想解放運動。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出伏爾泰對儒家思想高度推崇。②反映出其本質(zhì)目的是借助儒家思想中的理性和道德來抨擊歐洲的封建制度,宣傳啟蒙思想。③說明中國的儒家思想成為西方啟蒙思想家作為批判專制王權(quán),提出開明政治等主張的重要依據(jù)。【問題】(1)據(jù)材料一,概括指出伏爾泰對以孔子為代表的儒家思想持什么態(tài)度?結(jié)合所學知識,分析其本質(zhì)目的。(2)根據(jù)材料二,概述中國元素為世界文明的轉(zhuǎn)變所做的貢獻。第二十二頁，共43頁?！敬鸢浮?1)態(tài)度:高度推崇。目的:以儒家思想的理性、道德為武器來抨擊歐洲封建制度,宣傳啟蒙思想。(2)中國的儒家思想成為他們作為批判專制王權(quán),提出開明政治等主張的重要依據(jù)?！拘乱暯峭卣埂恐袊寮宜枷胧菤W洲啟蒙運動的一種力量這場震撼人心的運動(啟蒙運動),受儒家思想影響很大,學界對此屢有論述,但一般人似乎知道得很少。德國學者利奇溫在論及中國與歐洲文化的接觸時,說:“孔子成了18世紀啟蒙時代的保護神……也成為歐洲的興趣中心。”而英國學者李約瑟則認為:“18世紀,學者……發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點在中國一向是奉為正統(tǒng)的,而不是看作異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國革命開辟了道路?！泵绹鴮W者顧立雅更是得出了“中國哲學是法國革命的原動力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運動中的一些大思想家,像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人,很多思想都與儒家有淵源,早已成為學界公認的事實。第二十三頁，共43頁。高考教材連線透析高考教材補缺角度一宗教改革的主張【典例1】

(2016·海南卷,11)英國大主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他(

)A.維護教皇權(quán)威 B.主張圣像崇拜C.倡導信仰自由 D.支持宗教改革【試題定位】本題考查宗教改革的內(nèi)容。第二十四頁，共43頁。【試題分析】

本題材料不長,但是,信息非常豐富,首先是時間——1524年,這正是歐洲宗教改革時期。其次,威廉·廷得爾主張自由閱讀《圣經(jīng)》,將拉丁文的《圣經(jīng)》翻譯成本民族語言,這些都與宗教改革的思想相符,威廉·廷得爾應該是宗教改革的支持者,D項正確。長期以來,天主教會是《圣經(jīng)》唯一解釋者,普通信徒無權(quán)自主解讀,威廉·廷得爾主張自由閱讀《圣經(jīng)》,打擊了教皇的權(quán)威,A項錯誤。圣像崇拜是對文化程度較低的民眾進行宗教宣傳的重要方式,但是,材料中并沒有圣像、福音書等圣物的信息,B項錯誤。宗教改革中存在著嚴重的迫害異教徒的現(xiàn)象,新教與天主教之間,新教不同派別之間存在著激烈的斗爭,甚至殺戮,而且信仰自由是啟蒙運動的主張,C項錯誤。答案:D第二十五頁，共43頁。角度二宗教改革的作用【典例2】

(2014·海南卷,10)宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出(

)A.加強了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會的思想專制D.擴大了基督教會的影響【試題定位】本題考查“因信稱義”的影響。第二十六頁，共43頁?！驹囶}分析】中世紀,《圣經(jīng)》由拉丁文撰寫,認識拉丁文的是少數(shù)宗教人士,解讀和解釋《圣經(jīng)》是教會的特權(quán),普通民眾只能聽從教會對《圣經(jīng)》的解讀,路德主張直接閱讀《圣經(jīng)》,“因信稱義”打破了天主教會解讀《圣經(jīng)》的壟斷權(quán),實際上削弱了教皇的宗教權(quán)威,摧毀了教會的思想專制,C項正確,A項錯誤?！耙蛐欧Q義”只是鼓勵人們獨立思考,準確理解教義,與人們的宗教信仰鞏固或削弱沒有關(guān)系,B項錯誤。“因信稱義”提出的直接后果是基督教的進一步分裂即天主教、東正教與新教的并立,但基督教會的整體影響并沒有發(fā)生變化,D項錯誤。答案:C第二十七頁，共43頁。角度三盧梭的社會契約論【典例3】

(2016·全國Ⅰ卷,41)閱讀材料,回答問題:材料

人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能是人民的代表,只能充當人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會契約論》結(jié)合材料與所學世界史的相關(guān)知識,圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。第二十八頁，共43頁?！驹囶}定位】

本題考查學生歸納和論證歷史觀點的能力?！驹囶}分析】

提出“論題”是最為關(guān)鍵的一步,科學的論題必須符合四個條件,第一、與材料密切關(guān)聯(lián)。第二、符合“制度構(gòu)想與實踐”的范圍。第三、有較為豐富的所學知識作為“論題”的依據(jù),能夠引用材料的內(nèi)容進行說明。第四、較為明確的指向性。比如,“盧梭反對代議制,主張直接民主制”,這一“論題”符合前三個條件,但是,缺乏對這一主張的評價,屬于指向性不明確?？梢孕薷臑椤氨R梭的政治主張充滿了理想主義色彩,不符合近代國家的實際國情”,結(jié)合雅典民主制的優(yōu)缺點和近代主要資本主義國家的人口規(guī)模,來說明盧梭的主張脫離了實際。答案:略。第二十九頁，共43頁。【教材補缺】盧梭思想主張的特點1.盧梭提出了人民主權(quán)、社會契約論等著名的政治主張,為資產(chǎn)階級民主政體和資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。2.盧梭反對代議制,主張直接民主制,提倡人民主權(quán)不可分割,這些主張與伏爾泰和孟德斯鳩產(chǎn)生了巨大的分歧,從實踐的角度來講,帶有理想主義色彩。3.認為私有制是人類不平等的根源,但是,并不主張廢除私有制,體現(xiàn)了小私有者對待私有制矛盾的一面。第三十頁，共43頁。角度四孟德斯鳩的思想主張【典例4】(2012·海南卷,10)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為,防止專制的根本途徑是(

)A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力【試題定位】

本題考查孟德斯鳩三權(quán)分立的思想主張。【試題分析】

孟德斯鳩是著名的啟蒙思想家、西方政治制度的規(guī)劃者,他的三權(quán)分立與制衡思想,特別是“絕對權(quán)力絕對腐敗”“權(quán)力只有通過權(quán)力加以制約”的觀點影響極為深遠。本題考查的就是他的這一思想的核心內(nèi)容,C項正確。第三十一頁，共43頁。A項中的“民意”亦即民主,應該說是制約權(quán)力的一個重要手段,但是,民主的權(quán)力也存在被濫用的潛在危險,民主的權(quán)力也同樣要受到限制,A項錯誤?！暗赖隆痹跉v史上曾經(jīng)被許多民族奉為限制權(quán)力的一大手段,特別是古代的中國,但由于道德規(guī)范沒有強制力,既不為孟德斯鳩重視,也被歷史證明是靠不住的,B項錯誤。權(quán)力是一個政治概念,一般是指有權(quán)支配他人的強制之力;權(quán)利是一個法律概念,一般指賦予人們的權(quán)力和利益,即自身擁有的維護利益之權(quán)。權(quán)利只有轉(zhuǎn)化為權(quán)力,才能有效地限制權(quán)力,D項錯誤。答案:C第三十二頁，共43頁?？键c即時演練實戰(zhàn)演練夯實基礎(chǔ)編者選題表考點角度題號宗教改革馬丁·路德主張因信稱義1宗教改革運動的實質(zhì)2加爾文宗教改革的專制性文化政策3啟蒙運動啟蒙運動的背景4伏爾泰主張有理性的宗教信仰5啟蒙運動的特點及影響6綜合7第三十三頁，共43頁。一、選擇題1.(2017·廣東肇慶調(diào)研)馬丁·路德說:人人該以《圣經(jīng)》為獨一無二的真理來源。該觀點意在(

)A.主張因行稱義 B.否定神學C.倡導人性解放 D.宣揚因信稱義解析:D馬丁?路德是著名的宗教改革的領(lǐng)導人物,他的這句話強調(diào)要以《圣經(jīng)》作為獨一無二真理的來源,強調(diào)信仰即可得救,否定天主教會的權(quán)威及其所宣揚的“因行稱義”,主張“因信稱義”,D項正確,A項錯誤。馬丁?路德并沒有否定神學,依然主張信仰宗教,故B項錯誤;人性解放是影響而非目的,故C項錯誤。第三十四頁，共43頁。2.【經(jīng)典題】

赫·喬·韋爾斯認為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖,而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖;因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是(

)A.反教皇的宗教斗爭 B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭解析:D

材料中“他本應該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主”說明教皇已經(jīng)成為封建勢力的代表,因此宗教改革的實質(zhì)是資產(chǎn)階級以宗教改革為名進行的反封建的政治斗爭,故D項正確。第三十五頁，共43頁。3.(2016·安徽宿州模擬)恩格斯說:“值得注意的是,新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候,加爾文卻燒死了他,而且還活活地把他烤了兩個鐘頭。”材料表明恩格斯的觀點是(

)A.站在資產(chǎn)階級民主革命和民主政治制度發(fā)展角度肯定加爾文的改革B.從宗教思想阻礙近代科學發(fā)展的角度全面否定加爾文的改革C.加爾文教與天主教在實行文化專制政策上是一致的D.加爾文孕育的政治自由和宗教自由的奮斗精神成為資產(chǎn)階級革命的旗幟第三十六頁，共43頁。解析:C

恩格斯針對“新教徒在迫害自然科學家”一事上,持反對態(tài)度,故A項錯誤;材料僅論述了恩格斯在新教徒迫害自然科學家一事的態(tài)度,并未全面否定加爾文改革,故B項錯誤;根據(jù)材料“新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒”可知兩者實行文化專制的態(tài)度沒有本質(zhì)的區(qū)別,故C項正確;新教徒迫害自然科學家不屬于政治自由和宗教自由,故D項錯誤。第三十七頁，共43頁。4.(2017·河北張家口月考)歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度……還自然地聯(lián)系到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律,那么人類社會也絕不例外。這一認識催生了歐洲的(

)A.宗教改革運動 B.啟蒙運動C.近代自然科學 D.文藝復興運動解析:B依據(jù)材料中“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度”可知這已經(jīng)經(jīng)歷了文藝復興和宗教改革,排除A、D兩項。依據(jù)“自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律”已被認識,得出已經(jīng)經(jīng)歷了近代自然科學的革命,排除C項。題意是開始探索人類社會的規(guī)律,故B項正確,啟蒙運動探索了未來“理性王國”的基本原則。第三十八頁，共43頁。5.(2016·廣西桂林聯(lián)考)伏爾泰認為:“如果在英國僅允許有一種宗教,政府很可能會變得專橫;如果只有兩種宗教,人民就會互相割斷對方的喉嚨;但是,當有大量的宗教時,大家都能幸福地生活、和睦相處?！边@表明他(

)A.肯定了教會的統(tǒng)治權(quán)威 B.堅持徹底的無神論思想C.主張有理性的宗教信仰 D.與因信稱義的主張一致解析:C材料中“僅允許有一種宗教,政府很可能會變得專橫”,表明伏爾泰猛烈抨擊天主教會,否定教會的權(quán)威,故A項錯誤;無神論與材料中“當有大量的宗教時,大家都能幸福地生活”不符,故B項錯誤;伏爾泰猛烈抨擊天主教會,主張信仰自由,材料中“當有大量的宗教時,大家都能幸福地生活”體現(xiàn)了他主張有理性的宗教信仰,故C項正確;因信稱義是指只要有虔誠的信仰,靈魂便可得救,與材料中伏爾泰的主張不符,故D項錯誤。第三十九頁，共43頁。6.【經(jīng)典題】“這