浙江省浙北G2聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題 （含解析）

浙江省浙北G2聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含解析）浙北G2期中聯(lián)考

2022學(xué)年第二學(xué)期高一語文試題

命題：湖州中學(xué)審題：嘉興一中

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào);

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩寫文，塾師給作文寫評(píng)語一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱?！凹仔绫尽庇小爸林廄S甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的話，說明“甲戌”是“再評(píng)”。既是“再評(píng)”，自然有“初評(píng)”。“甲戌”是1754年，那么“初評(píng)”是哪一年呢？起碼退回半年、一年，甚至兩年，正是曹雪芹三十來歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期。“乙卯本”“庚辰本”所記，都是“脂硯齋凡四閱評(píng)過”。也就是說自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，這八九年間，“脂硯齋”評(píng)閱過四次。而這個(gè)時(shí)期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫自己的作品。懸想曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然“舉家食粥酒常賒”，日子不十分富裕，但一定頗得志同道合者切磋之樂。可惜全書沒有寫完，他就過早地去世了。

說是“脂硯齋凡四閱評(píng)過”，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從最早就有別人參與閱評(píng)?！凹仔绫尽奔从兄廄S一條評(píng)語道：

余批重出。余閱此書偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂處。后每一閱，亦必有一語半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說等批。

從這段“脂評(píng)”中，可以看到兩點(diǎn)主要的問題。

一是“脂硯齋評(píng)閱”的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為“樂”，有前后照應(yīng)的評(píng)語，也有前后重復(fù)的評(píng)語，或者自己后來否定自己從前的批語等等。因?yàn)槭恰芭加兴谩钡呐Z，就不同于反復(fù)研究后得出的結(jié)論。二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公”，即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是“諸公”，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，在這些眉批、夾批、旁批、總批等等紛繁的批語中，署名除“脂硯齋”外，還有“畸笏叟”“松齋”“梅溪”“常村”等人，在評(píng)語中還提到“堂村”“杏齋”“煦堂”等名字。這些評(píng)者的批語，雖然不少都署了名，但究竟是誰，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人猜想。作為研究考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑想入非非的因素則有余。這樣就眾說紛紜，十分熱鬧，莫衷一是了。

“脂硯齋”姓甚名誰，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然不少人解說過，甚至說就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為憑，因?yàn)榫鶡o科學(xué)論證，大都是臆斷之詞。但有幾點(diǎn)卻可以肯定：

一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長輩平輩，是族人還是親戚，都無法肯定。

二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語證明此點(diǎn)。批語云：前批者寥寥。不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩老朽一枚，寧不痛殺。

在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批?！盎僳拧辈簧倥Z都注明“丁亥夏”，此批雖未注明“畸笏叟”，但據(jù)研究，肯定是“畸笏叟”的批。據(jù)研究者考證，“脂硯齋”早在甲申前已去世?！叭晌绯?，書未成，芹為淚盡而逝。”即曹雪芹去世后，一年多一點(diǎn)的時(shí)間里“脂硯齋”也去世了?！叭晌纭笔乔《吣辏珰v1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，“畸笏叟”還在批書。

(摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀·“脂評(píng)”簡介》)

材料二：

脂硯齋究竟是誰？

《紅樓夢(mèng)》的批者“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，是裕瑞的批語中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩。雪芹有一次在明琳的“養(yǎng)石軒”高聲談笑，敦敏有詩記其事。裕瑞的消息既從其舅父處得來，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批曰：

聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元、迎、探、惜者，隱寓“原應(yīng)嘆息”四字，皆諸姑輩也。

曹寅（曹雪芹的祖父）有一首詩題說：“辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬簹?，書此忍慟，兼示四侄，及西軒諸友三首。”這位“四侄”能作詩，他的伯父還居然與他唱和。這個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹礀”。我們知道曹家這一輩的名字，如颙（曹雪芹的父親，一說曹頫）、頎、頫都從“頁(頁)”字旁，則“竹礀”之名，亦必從“頁”。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書》《詩》成語而來。但“礀”字不見于經(jīng)籍，始見于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃“澗”之或體，則《衛(wèi)風(fēng)·考槃》是其出處無疑。詩云“考槃在澗，碩人之寬”，則竹礀或名“碩”，正與颙、頎、頫排行相同。

我們現(xiàn)在不妨推測(cè)一下：如果曾寅的四侄竹礀，名“碩”，那么他即是脂硯。因?yàn)椋菏紫?，“碩”字從“石”從“頁”，“頁”為颙、頎、頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特兒是曹碩(即脂硯齋)，所以在第一回中，書中主角原來是一塊“石頭”：第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種”不是作者，而是“石頭”。正是脂硯自己，堅(jiān)持要稱此書為“石頭記”。其實(shí)，“硯”字從“石”從“見”，在篆文中，“頁”“見二字頗為相似?！爸帯敝爸保瑹o疑是從寶玉前生在太虛幻境中的道號(hào)“赤瑕宮神瑛侍者”暗示而來,因?yàn)殡僦羌t色,正與赤瑕相應(yīng)?？梢娫凇爸帯边@一筆名中,包含著他的真名“碩”也暗示著書中主角“前生”的道號(hào)。曹竹礀十四五歲即能作上已詩，其伯父曾和他的韻，也和小說中寶玉十三四歲即能作詩，大致相符。

(摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》)

1.列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪芹也一定一再修改或續(xù)寫作品。

B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本有眉批、夾批、旁批總批等多種形式，很多評(píng)點(diǎn)者在作批語的時(shí)候署了名。

C.學(xué)者對(duì)“脂硯齋”身份的探究，都苦于缺少直接證據(jù)，且都流于主觀臆斷，無法形成確鑿的共識(shí)。

D.可以確定的是,“脂硯齋”和“畸笏叟”是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料中都提到了“脂硯齋到底是誰”的問題，這個(gè)問題是紅學(xué)研究中至今未破解的重大謎題。

B.“脂硯齋”寫評(píng)語相當(dāng)謹(jǐn)慎，閱讀了別人的批語后，廣泛采納別人的意見綜合作評(píng)，避免了重復(fù)。

C.探究“脂硯齋”的真實(shí)身份，要尋找大量資料，考查其源出處，結(jié)相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。

D.兩則材料都努力通過批者評(píng)語原文去發(fā)掘和“脂硯齋”有關(guān)的信息，確保材料的真實(shí)性和直接性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“脂硯齋可能叫曹碩”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”，這兩個(gè)消息應(yīng)可信真實(shí)。

B.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》中有“考槃在澗，碩人之寬”，而竹礀(澗)的名字可能是詩句中提到的“碩”。

C.“碩”字從“石”從“頁”，“頁”為曹家三子曹颙、曹頎、曹頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩。

D.賈寶玉主要原型“脂硯齋”的“硯”字從“石”從“見”，而在篆文中，“頁”和“見”二字頗為相似。

4.梳理材料一的行文脈絡(luò)明顯可分為兩大塊，兩大塊各自討論什么問題？

5.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書，脂硯齋在“其名分雖系姐弟，其情狀有如母子”這句的行間批了一句：“批書人領(lǐng)到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”脂硯齋何以下此評(píng)語？請(qǐng)結(jié)合材料試做推論，并說明理由。

【答案】1.C2.B3.A

4.①首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了閱評(píng)。

②然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰”的問題，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。

5.①結(jié)論一：因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分。

②結(jié)論二：因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的元春教弟的相關(guān)情節(jié)勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，對(duì)亡姐充滿了傷痛之情。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“都流于主觀臆斷，無法形成確鑿的共識(shí)”曲解文意。原文中說的是“大都是臆斷之詞”，不能認(rèn)為“都流于主觀臆斷”；原文中也提到了“有幾點(diǎn)卻可以肯定”，說明還是有一些共識(shí)的，不能說“無法形成確鑿的共識(shí)”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“綜合作評(píng)”無依據(jù)，原文是“‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為‘樂’，有前后照應(yīng)的評(píng)語，也有前后重復(fù)的評(píng)語，或者自己后來否定自己從前的批語等等”；“避免重復(fù)”與原文“也有前后重復(fù)”的評(píng)語不符。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

A.只能證明脂硯齋是曹雪芹的叔輩，不能得出姓名是什么的結(jié)論。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段“一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩寫文，塾師給作文寫評(píng)語一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱”，接著分析“脂評(píng)”，得出兩點(diǎn)結(jié)論，“一是‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批……也有前后重復(fù)的評(píng)語，或者自己后來否定自己從前的批語等等”“二是除他評(píng)閱之外，還有‘諸公’即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是‘諸公’，是好幾人”。由此概括出：首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；

接著分析“‘脂硯齋’姓甚名誰，是男是女，是老是少”，得出兩點(diǎn)結(jié)論“一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長輩平輩，是族人還是親戚，都無法肯定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語證明此點(diǎn)”。由此概括出：然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰的問題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

首先分析寶玉和元春的關(guān)系和情感，題目中說“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”，脂硯齋說“名分雖系姐弟，其情狀有如母子”，可見寶玉和其姐元春感情深厚；再分析脂硯齋的話“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶”，可見脂硯齋與亡姐同樣感情深厚；

再分析為何脂硯齋為何“批至此，竟放聲大哭”，是因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；而《紅樓夢(mèng)》中“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”的有關(guān)元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”對(duì)亡姐充滿了傷痛之情。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

呼蘭河傳（節(jié)選）

蕭紅

祖母死了，我就跟祖父學(xué)詩。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。

早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。

祖父說：“少小離家老大回……”

我也說：“少小離家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。

我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說：“房蓋被你抬走了。”

聽了這笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過不了多久，就又喊起來了。

夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說再喊她要打我。

祖父也說：“沒有你這樣念詩的，你這不叫念詩，你這叫亂叫?！?/p>

但我覺得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩，開頭我若聽了不好聽我就說：“不學(xué)這個(gè)?！?/p>

祖父于是就換一個(gè)，換一個(gè)不好，我還是不要。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

這一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實(shí)在是好，真好聽。

還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來?！本瓦@“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”。越念越覺得好聽，越念越有趣味?？腿藖砹?，祖父總是呼我念詩的，我就總喜念這一首。

那客人不知聽懂了與否，只是點(diǎn)頭說好。

就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開講了。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”祖父說，“這是說小時(shí)候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了?！?/p>

我問祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”

祖父說：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見了就招呼著說：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來的？”

我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”心里很恐懼。

祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”

祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’”我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。

但從此再讀新詩，一定要先講的，講過的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@首詩本來我也很喜歡的，黃梨是很好吃的，經(jīng)祖父這一講，說是兩個(gè)鳥。于是不喜歡了。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一?。桃樹一開了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩，我就接著問祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”

除了念詩之外，還很喜歡吃。

記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來。吊上來，那小豬早已死了。祖父就說他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。

我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前，祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊(duì)似的給祖父助興。

鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。

我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說我的牙齒小，怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。

祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭。而且高興地說“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。

我的手滿是油，隨吃隨在大樣上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘊(yùn)點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好，等會(huì)要反胃的……”

說著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。

自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井里邊趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說：“幫我趕哪！”

正在吵吵叫叫的時(shí)候，祖父奔到了，祖父說：“你在干什么？”

我說：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來好燒吃?！?/p>

祖父說：“不用趕了，爺爺抓個(gè)鴨子給你燒著?！?/p>

我不聽他的話，我還是追在鴨子的后邊跑著。

祖父上前來把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說：“跟爺爺回家，抓個(gè)鴨子燒上。”我想：不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”

祖父幾乎抱不住我了……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦”，表明祖父文學(xué)造詣深厚，作者借此暗示爺爺曾經(jīng)很富貴。

B.初讀時(shí)，把“幾度呼童掃不開”念成“西瀝忽通掃不開”，主要是因?yàn)椤拔摇奔兇馐峭嫠?，不認(rèn)真對(duì)待。

C.從大喊亂叫著念詩，到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)”，表明“我”學(xué)詩的心態(tài)有了細(xì)微的變化。

D.“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎？”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”對(duì)自己前途渺茫的憂傷。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“房蓋被你抬走了”，祖父的這句話運(yùn)用了夸張的修辭手法，也表現(xiàn)了祖父風(fēng)趣幽默的性格特點(diǎn)。

B.由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，既寫出“我”喜歡這兩首詩的原因，也與下面寫吃燒豬肉、鴨肉的文字形成對(duì)比。

C.對(duì)吃烤小豬和烤鴨子過程的描述，細(xì)致入微，饒有趣味，表現(xiàn)了祖父對(duì)“我”的關(guān)心和愛護(hù)。

D.小說采用第一人稱的敘述方法，融入了作者的生活體驗(yàn)，語言生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)效果。

8.“我”跟祖父學(xué)詩這個(gè)過程的敘述很有層次，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。

9.本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。

【答案】6.C7.B

8.①念詩背詩：口頭傳誦，大聲念詩，培養(yǎng)興趣，在客人面前背詩。②講解詩歌：對(duì)念過的詩歌進(jìn)行講解和討論。③先講后讀：再講新的詩歌時(shí)，先講解再讀詩。

9.①“我覺得這亂叫的習(xí)慣不能改變，若不讓我叫，我念它干什么”，體現(xiàn)了兒童的活潑好動(dòng)。②“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”透露了兒童天真的心思和擔(dān)心。③“我”因“桃子”好吃而喜歡“人面桃花相映紅”那首詩，體現(xiàn)出兒童真實(shí)有趣的饞嘴貪吃心理。④“不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢？”是兒童的獨(dú)有思維方式，體現(xiàn)了兒童的單純。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

A．“表明祖父文學(xué)造詣深厚，作者借此暗示爺爺曾經(jīng)很富貴”分析有誤。祖父教我的詩內(nèi)容較簡單，并不能看出祖父文學(xué)造詣深厚，也沒有暗示爺爺曾經(jīng)很富貴。

B．“純粹是玩耍，不認(rèn)真對(duì)待”分析有誤。文中說“我根本不知道什么意思”，可見，孩子不懂詩的內(nèi)容，把字讀成音近字或同音字很正常，這并不能表明“我”純粹是玩耍，不認(rèn)真對(duì)待學(xué)詩這件事。

D．“表達(dá)出‘我’對(duì)自己前途渺茫的憂傷”分析有誤?！盀槭裁葱〉臅r(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”的不想離家的心思和對(duì)離家的擔(dān)心。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B．“也與下面寫吃燒豬肉、鴨肉的文字形成對(duì)比”分析有誤。由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，內(nèi)容上寫出“我”喜歡這兩首詩的原因，結(jié)構(gòu)上自然過渡到下文寫“吃”，沒有形成對(duì)比。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品重要段落的敘述層次的能力。

根據(jù)“祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句……就這‘幾度呼童掃不開’，我根本不知道什么意思，就念成‘西瀝忽通掃不開’。越念越覺得好聽，越念越有趣味?？腿藖砹?，祖父總是呼我念詩的，我就總喜念這一首。那客人不知聽懂了與否，只是點(diǎn)頭說好”分析，先是念詩背詩，口頭傳誦，大聲念詩，培養(yǎng)興趣，在客人面前背詩。

根據(jù)“就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開講了。‘少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！娓刚f，‘這是說小時(shí)候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了?！覇栕娓福骸疄槭裁葱〉臅r(shí)候離家？離家到哪里去？’祖父說：‘好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見了就招呼著說：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來的’”分析，然后是講解詩歌，對(duì)念過的詩歌進(jìn)行講解和討論。

根據(jù)“從此再讀新詩，一定要先講的，沒有講過的也要重講”分析，最后是先講后讀，再講新的詩歌時(shí)，先講解再讀詩。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品中藝術(shù)手法的效果的能力。

由“我覺得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么”分析，這是孩子惟妙的心理細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒童的單純可愛的性格特點(diǎn)。

由“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎”，這兩個(gè)問，是孩子語言中的細(xì)節(jié)描寫，透露了兒童不想離家的心思和對(duì)自己將來可能離家的擔(dān)心。

由“‘去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！@首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一āＬ覙湟婚_了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎”可知，“我”因“桃子”好吃而喜歡“人面桃花相映紅”那首詩，體現(xiàn)出兒童對(duì)吃感興趣的典型心理。

由“不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢”分析，這樣的想法是兒童獨(dú)特的思維方式，體現(xiàn)兒童的單純可愛。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

(節(jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》)

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也丘墓存焉今齊將伐之可無一出乎”顏淵辭出，孔子止之；子路辭出，孔子止之；子貢辭出，孔子遣之。

子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣竊為君恐。且夫救魯，顯名也；而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢伞＞苑ピ蕉€，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅诵凶迂?。

子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心；毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也；彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。

吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師。陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。

越王聞之，涉江襲吳，殺吳王夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，霸越是也。

(節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.諸侯有相伐者尚恥之/今/魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無一出乎

B.諸侯有相伐者尚恥之/今/魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無一出乎

C.諸侯有相伐者/尚恥之/今魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無一出乎

D.諸侯有相伐者/尚恥之/今魯/父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無一出乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。

D.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《師說》中“位卑則足羞”的“卑”字意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國早就亡國了。

C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。

D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣竊為君恐。

(2)彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。

14.魯國危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路(季路)、子貢先后請(qǐng)求出使，為什么？孔子只同意子貢出使，又是什么原因？

【答案】10.D11.B12.C

13.①現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，卻與吳國爭強(qiáng)，我私下里替您擔(dān)憂。

②如果他打仗卻打不勝，那就是您的福分。如果他打仗勝利了，一定會(huì)用剩下的部隊(duì)去攻打晉國。

14.第一問：

①諸侯相伐，不符合孔子的主張，孔子主張為“為國以禮”，禮樂教化，反對(duì)武力征伐；

②魯國是孔子的父母之邦，魯國即將遭遇戰(zhàn)爭，是弟子們“義”的行為，也是受到孔子“仁”思想的影響。

第二問：

①子貢善于言辭，顏淵、子路長處不在此；

②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過程中曾涉及過。

③孔子因材施教，并人盡其才。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？

“諸侯有相伐者”是定語后置句，“有相伐者”是“諸侯”的后置定語，意思是“對(duì)于那些互相征討的諸侯”，做下一句的狀語，“者”后斷開；“尚恥之”省略主語“我們”，其前應(yīng)斷開，排除AB；

“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語，符合“……，……也”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，“魯”后斷開，排除C。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)以及理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。

A.“四方之志”的“四方”指東、南、西、北四個(gè)方向，泛指天下。“四方之志”指志向遠(yuǎn)大。

B.“意思相同”錯(cuò)誤。保存/問候，探望。句意：我的墳?zāi)挂惨ɑ虮４妫┰谶@里/一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。意思不同。

C.“僻”都指地處偏遠(yuǎn)。句意：這是偏僻簡陋的小國/潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂。

D.“位卑則足羞”的“卑”，地位低。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國/（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。

C.“認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤，文中“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”意思是“吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡”，可見吳國是在攻打齊晉兩國的過程中消耗兵力，并非齊晉同時(shí)出兵會(huì)擊敗吳軍。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“萬乘”“千乘”，萬輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“竊”，私下里；“為”，替；“恐”，擔(dān)憂。

（2）“則……也”，判斷句；“以”，用；“余兵”，剩下的部隊(duì)；“臨”，攻伐。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

解答本題，考生需要結(jié)合顏淵、子路（季路）、子貢等人的特點(diǎn)以及出使諸侯所需人才作答。

第一問：

如材料二中說“孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：‘諸侯有相伐者，尚恥之；今魯，父母之邦也。丘墓存焉，今齊將伐之?？蔁o一出乎”，可見諸侯相伐，不符合孔子的主張，孔子主張為“為國以禮”，禮樂教化，反對(duì)武力征伐；魯國是孔子的父母之邦，魯國即將遭遇戰(zhàn)爭，是弟子們“義”的行為，也是受到孔子“仁”思想的影響。

第二問：

如材料一中說“德行：顏淵，閔子騫”，可見顏淵的特點(diǎn)在“德行”；“政事：冉有，季路”，可見子路“季路”的特長是“政事”；“言語：宰我，子貢”，可見子貢的特長在“言語”。

由此可知，子貢擅長言辭，這符合出使的要求，孔子根據(jù)他們的才能因材施教，并人盡其才。同時(shí)材料一提到子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)，孔子的答語中提到“行己有恥，使于四方，不辱君命”，可見子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過出使之事。

參考譯文：

材料一：

德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！?/p>

材料二：

從前，陳成恒擔(dān)任齊簡公的國相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對(duì)他們說：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意；子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意；子貢請(qǐng)求出去阻止，孔子同意了。

子貢向南拜見吳王，對(duì)吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且營救魯國，可以顯示大王的威名；討伐齊國，可以獲得大利。義在保存魯國，勇在侵損強(qiáng)大的秦國威勢(shì)超過晉國，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了?！眳峭跽f:“您等我討伐完越國然后聽您的?！弊迂曊f:“不可，您攻打越國回來，齊國也就占有了魯國。再說大王如果擔(dān)心越國，臣請(qǐng)求向東參見越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國空虛（讓越國沒有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐。”吳王非常高興，于是派子貢到越國去。

子貢東行來拜見越王，越王問道：“這是偏僻簡陋的小國?，F(xiàn)在先生竟然親自到這里來！”子貢說：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻(xiàn)給吳國，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國，應(yīng)該故意抬高行禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國了！如果吳國不能戰(zhàn)勝齊國，那就是君王的福分；假如吳國戰(zhàn)勝了齊國，必定又會(huì)乘勝調(diào)兵去對(duì)付晉國。我請(qǐng)求北行去拜見晉君，勸說晉君，使晉、越兩國共同進(jìn)攻吳國！吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡，那么君王可以利用吳國這疲敗之際，一定能消滅吳國了!”越王非常高興。

吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國部署兵力沒有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國晉國爭為強(qiáng)者，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，大敗吳軍。

越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，渡江襲擊吳國，殺死夫差和其丞相。所以說子貢一出國游說，就使魯國安寧，齊國混亂，滅掉了吳國，使晉國強(qiáng)大而使越國稱霸，確實(shí)如此。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

浪淘沙令

王安石①

伊呂②兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢。風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功！

【注】①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，因輔佐湯王滅夏而成為了商的開國功臣；呂尚姓姜，字子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)詞人獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。

B.此詞上闋以“窮”“通”兩字開篇，表達(dá)詞人對(duì)伊尹和呂尚兩位老人受到重用的贊美，并暗含了詞人對(duì)更多士人不被發(fā)現(xiàn)、不被賞識(shí)、不被任用的命運(yùn)的同情惋惜之情。

C.“風(fēng)虎云龍”化用《易經(jīng)》中“云從龍，風(fēng)從虎”的典故，四字巧用比喻，以“風(fēng)云”喻賢君，“龍虎”喻賢才，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興園。

D.整首詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。

16.結(jié)合全詞，簡要分析“興王只在談笑中”一句的作用。

【答案】15.C16.①承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無間，為后句寫詩人對(duì)其的贊美做鋪墊。②突出了詞人對(duì)圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。③詞人看到了國家興盛的關(guān)鍵所在，“興王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“以‘風(fēng)云’喻賢君，‘龍虎’喻賢才”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“以‘風(fēng)云’喻賢才，‘龍虎’喻賢君”。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩歌中詩句作用的能力。

“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來，這樣，才真正稱得起是人才。承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無間，為后句寫詩人對(duì)其的贊美做鋪墊。

云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出現(xiàn)，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。突出了詞人對(duì)圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。

詞人看到了國家興盛的關(guān)鍵所在，他們與成湯和周武王偶然相遇，明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。到幾千年后的今天，沒有誰能與他們一爭高下?！芭d王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路非常自信，能讓身處“攝乎大國之間，__________，__________”惡劣環(huán)境的一個(gè)中等諸侯國，在三年之內(nèi)就有勇氣并懂得禮儀。

（2）史論貴在立論精警。唐代杜牧《阿房宮賦》“__________，非天下也”，宋代蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，__________”，皆借古諷今，發(fā)人深省。

（3）“舟”這一意象很多時(shí)候承載著文人的惆悵與黯然，在唐詩宋詞中屢見不鮮，如“__________，__________”。

【答案】①.加之以師旅②.因之以饑饉③.族秦者秦也④.弊在賂秦⑤.親朋無一字⑥.老病有孤舟（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》/彩舟云淡，星河鷺起《桂枝香金陵懷古》/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“饉”“弊”“賂”“扁”“鷺”“鑒”等。

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取代。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)?、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.林林總總源遠(yuǎn)流長津津樂道觥籌交錯(cuò)

B.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長津津有味杯盤狼籍

C.林林總總源遠(yuǎn)流長津津有味杯盤狼籍

D.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長津津樂道觥籌交錯(cuò)

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。

B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。

C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。

D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。

20.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

【答案】18.A19.C

20.改句只是直接地把中華美食和中國美食文化的特性給羅列出來，節(jié)奏較為急促壓抑。原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說明了中華美食文化的特性。原句表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)，且節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅，故原句表達(dá)效果更好。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語的能力。

林林總總，形容眾多紛繁。琳瑯滿目，比喻充滿了美好珍貴的事物。原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)量種類之多，選用“林林總總”更恰當(dāng)。

源遠(yuǎn)流長，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長，比喻歷史悠久。淵遠(yuǎn)流長，一般指事物的內(nèi)在有很深的積蘊(yùn)。結(jié)合語境，“中國歷史”是指時(shí)間長久，選用“源遠(yuǎn)流長“更合適。

津津樂道，饒有興味地談?wù)摗＝蚪蛴形叮d趣濃厚的樣子。形容趣味很濃或很有滋味。結(jié)合語境，大盤雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗?，選用“津津樂道”更合適。

觥籌交錯(cuò)，酒器和酒籌交互錯(cuò)雜，形容相聚宴飲的歡樂。杯盤狼籍，形容宴會(huì)時(shí)或宴會(huì)后筵席上的雜亂情景。結(jié)合語境“推杯換盞”等，選擇“觥籌交錯(cuò)"更合適。

故選A。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。

原句存在三處語病：

其一介賓短語殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語“在……里”；

其二，主客顛倒，“食客們”是施動(dòng)者，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易’這句古訓(xùn)”是受動(dòng)者，應(yīng)該是“食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟’”；

其三，用詞不當(dāng)，“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺、頓悟，而“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)，這里選用“感悟”更合適。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果能力。

首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。

原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。

而改句則只是簡單的詞語羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。

（二）語言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。

祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等。“祝融號(hào)”是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。從字面上來看，“祝”，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。

首次火星探測(cè)任務(wù)是我國行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。

21.以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕

B.我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”

C.首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素

D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過20個(gè)字。

【答案】21.B22.示例：①用中國傳統(tǒng)文化元素給首輛火星車命名

②以火神的名字命名

③將首輛火星車命名祝融號(hào)

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生擬標(biāo)題的能力。

新聞稿標(biāo)題應(yīng)該突出新聞稿的重點(diǎn)，讓讀者一眼看出新聞稿的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第一段“國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為‘祝融號(hào)’”，可知，這是文章的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第二段“祝融號(hào)’是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果”，可知，這是在講火星車的命名。根據(jù)原文第二段“從字面上看，‘祝’，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，‘融’，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景”，可知，此段依然在講火星車的命名。第三段主要表達(dá)了“祝融”的寓意。本則新聞的主要內(nèi)容為，我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。

第一空：根據(jù)后文“與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等”，可知，此處在講首輛火星車命名的來源，嫦娥、墨子、悟空、北斗等屬于中國傳統(tǒng)文化中的人物，故填“首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素”。

第二空：根據(jù)前文“祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官”及后文“是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信”，可知，此處既承接上文火神的姓名，又啟示下文中國第一輛火星車，故填“以火神的名字命名中國第一輛火星車”。

第三空：根據(jù)后文“寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越”，可知此處是講中國第一輛火星車名字的寓意，故填“將首輛火星車命名為祝融”。

四、寫作

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在其《無言之美》中說過這樣一段話：“我們所居的這個(gè)世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖??！@個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地?！?/p>

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)就“缺陷與完美”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美

朱光潛先生在給青年們的信中曾說，“人生有價(jià)值正因其有悲劇”。在《無言之美》里，朱光潛先生又進(jìn)一步說：“世界有缺陷，可能性才大?！弊鳛槊缹W(xué)大師的朱光潛先生對(duì)人生悲劇的看法，可謂新穎深刻，啟人深思！

悲劇，也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對(duì)這人生的悲劇，許多人“悲觀厭世”，甚至走上輕生之路，給人留下無盡唏噓！但在朱光潛先生看來，悲劇并不悲，人生恰恰因?yàn)楸瘎〉拇嬖?，才讓人有“希望的機(jī)會(huì)”和“想象的田地”！

由此可見，悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時(shí)也給予了人一種“可能性”：充分發(fā)揮主體性的“可能性”！

有了這“主體性”，人便會(huì)“知其不可而為之”，盡力彌補(bǔ)人生的悲劇，綻放生命的光彩。

君不見，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”；君不見，維新志士譚嗣同“愿以頸血刷污政”，慷慨赴死，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命絕唱；君不見，華坪女子高級(jí)中學(xué)校長張桂梅“不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)”……古往今來，無數(shù)古圣先賢、仁人志士在面對(duì)人生悲劇之時(shí)，充分發(fā)揮其主體性，“知其不可而為之”，讓生命綻放出了最璀璨的光芒！

有了這“主體性”，人便會(huì)“知其不可而為之”，盡力完善世界的缺陷，展現(xiàn)世界的美好。

當(dāng)下，世紀(jì)疫情與百年變局交織疊加，國際格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，全球治理面臨新的課題與挑戰(zhàn)。人類又一次站在十字路口……面對(duì)世界如此之缺陷，卻也給愛好和平與發(fā)展的人們提供了一個(gè)充分發(fā)揮主體性的舞臺(tái)：李蘭娟等科學(xué)家們攻堅(jiān)克難，研制出新冠疫苗，讓肆虐人類兩年多的新冠疫情漸趨穩(wěn)定；面對(duì)阿富汗戰(zhàn)爭、俄烏沖突，中國等國積極斡旋，讓人類看到了和平的曙光……面對(duì)世界的缺陷，人充分發(fā)揮自己的主體性，讓這個(gè)有著缺陷的世界，慢慢走向美滿！

站在人生的十字路口，正處青春年華的我們，更應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性，投入到時(shí)代洪流中去，“就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰?！?/p>

人生雖然有悲劇，世界雖然有缺陷，但因著人的“主體性”——人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

寫作時(shí)首先要分析材料的含義。本材料的話題核心為“殘缺與完美”，立意行文，“殘缺”與“完美”二者不可偏廢，應(yīng)注重分析二者的辯證關(guān)系。

“我們所居的這個(gè)世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹保旃鉂撓壬o出了具體的解釋，世界的美滿是因?yàn)椤坝腥毕?，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地”。在此，考生可以思考：如果這個(gè)世界是完美的，一切都是我們想要的那個(gè)樣子，我們無須任何的努力便可輕易得到我們想要的一切，那么其結(jié)果會(huì)是怎樣？——世界的單調(diào)乏味，人生的了無意義，昨天、今天、明天的毫無區(qū)別……如此，作為有著獨(dú)立精神、自由意志的人，其主體性又將如何彰顯？

反之，如果這個(gè)世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一切必須通過自己的努力，甚至通過努力也未必能夠得到，那么人生就會(huì)充滿著“希望的機(jī)會(huì)”和“想象的田地”，作為主體性的人之價(jià)值就會(huì)彰顯出來。由此可見，殘缺，讓世界充滿不完美，但同時(shí)也給予了人一種“可能性”：充分發(fā)揮主體性的“可能性”！人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。

在此，我們不妨試想一下：朱光潛先生的話帶給我們考生一個(gè)主要的啟示就是：不要只看到“人生的殘缺”（當(dāng)下的困難），更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！作為新時(shí)代的青年學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性（主觀能動(dòng)性），投入到時(shí)代洪流中去，在這個(gè)偉大的時(shí)代建功立業(yè)！

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫世間完美與缺陷共存。首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，即世界上的許多事物，完美與缺陷往往共存；然后列舉盤古開天、女媧補(bǔ)天等例子論證世界因缺陷而美麗；緊接著列舉海倫、江夢(mèng)南、劉偉等例子論證他們的身體是殘缺的，但是心靈和精神是完美的，他們的人生因缺陷而美麗、輝煌；最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)總結(jié)全文升華主題，缺陷是我們不斷向上的動(dòng)力，為了追求完美，我們不斷努力彌補(bǔ)缺陷，才有了日臻完善的品格和不斷完美的世界。讓我們正視缺陷，樹立起理想中的完美，并為之不懈努力。

立意：

1.世間完美與缺陷共存。

2.追求完美，悅納缺陷。

3.追求完美，適應(yīng)缺陷。浙北G2期中聯(lián)考

2022學(xué)年第二學(xué)期高一語文試題

命題：湖州中學(xué)審題：嘉興一中

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào);

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩寫文，塾師給作文寫評(píng)語一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱。“甲戌本”有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的話，說明“甲戌”是“再評(píng)”。既是“再評(píng)”，自然有“初評(píng)”?！凹仔纭笔?754年，那么“初評(píng)”是哪一年呢？起碼退回半年、一年，甚至兩年，正是曹雪芹三十來歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期?！耙颐尽薄案奖尽彼?，都是“脂硯齋凡四閱評(píng)過”。也就是說自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，這八九年間，“脂硯齋”評(píng)閱過四次。而這個(gè)時(shí)期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫自己的作品。懸想曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然“舉家食粥酒常賒”，日子不十分富裕，但一定頗得志同道合者切磋之樂?？上珪鴽]有寫完，他就過早地去世了。

說是“脂硯齋凡四閱評(píng)過”，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從最早就有別人參與閱評(píng)。“甲戌本”即有脂硯齋一條評(píng)語道：

余批重出。余閱此書偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂處。后每一閱，亦必有一語半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說等批。

從這段“脂評(píng)”中，可以看到兩點(diǎn)主要的問題。

一是“脂硯齋評(píng)閱”的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為“樂”，有前后照應(yīng)的評(píng)語，也有前后重復(fù)的評(píng)語，或者自己后來否定自己從前的批語等等。因?yàn)槭恰芭加兴谩钡呐Z，就不同于反復(fù)研究后得出的結(jié)論。二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公”，即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是“諸公”，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，在這些眉批、夾批、旁批、總批等等紛繁的批語中，署名除“脂硯齋”外，還有“畸笏叟”“松齋”“梅溪”“常村”等人，在評(píng)語中還提到“堂村”“杏齋”“煦堂”等名字。這些評(píng)者的批語，雖然不少都署了名，但究竟是誰，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人猜想。作為研究考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑想入非非的因素則有余。這樣就眾說紛紜，十分熱鬧，莫衷一是了。

“脂硯齋”姓甚名誰，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然不少人解說過，甚至說就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為憑，因?yàn)榫鶡o科學(xué)論證，大都是臆斷之詞。但有幾點(diǎn)卻可以肯定：

一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長輩平輩，是族人還是親戚，都無法肯定。

二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語證明此點(diǎn)。批語云：前批者寥寥。不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩老朽一枚，寧不痛殺。

在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批?！盎僳拧辈簧倥Z都注明“丁亥夏”，此批雖未注明“畸笏叟”，但據(jù)研究，肯定是“畸笏叟”的批。據(jù)研究者考證，“脂硯齋”早在甲申前已去世?！叭晌绯?，書未成，芹為淚盡而逝?！奔床苎┣廴ナ篮?，一年多一點(diǎn)的時(shí)間里“脂硯齋”也去世了?！叭晌纭笔乔《吣辏珰v1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，“畸笏叟”還在批書。

(摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀·“脂評(píng)”簡介》)

材料二：

脂硯齋究竟是誰？

《紅樓夢(mèng)》的批者“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，是裕瑞的批語中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩。雪芹有一次在明琳的“養(yǎng)石軒”高聲談笑，敦敏有詩記其事。裕瑞的消息既從其舅父處得來，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批曰：

聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元、迎、探、惜者，隱寓“原應(yīng)嘆息”四字，皆諸姑輩也。

曹寅（曹雪芹的祖父）有一首詩題說：“辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬簹?，書此忍慟，兼示四侄，及西軒諸友三首?！边@位“四侄”能作詩，他的伯父還居然與他唱和。這個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹礀”。我們知道曹家這一輩的名字，如颙（曹雪芹的父親，一說曹頫）、頎、頫都從“頁(頁)”字旁，則“竹礀”之名，亦必從“頁”。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書》《詩》成語而來。但“礀”字不見于經(jīng)籍，始見于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃“澗”之或體，則《衛(wèi)風(fēng)·考槃》是其出處無疑。詩云“考槃在澗，碩人之寬”，則竹礀或名“碩”，正與颙、頎、頫排行相同。

我們現(xiàn)在不妨推測(cè)一下：如果曾寅的四侄竹礀，名“碩”，那么他即是脂硯。因?yàn)椋菏紫?，“碩”字從“石”從“頁”，“頁”為颙、頎、頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特兒是曹碩(即脂硯齋)，所以在第一回中，書中主角原來是一塊“石頭”：第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種”不是作者，而是“石頭”。正是脂硯自己，堅(jiān)持要稱此書為“石頭記”。其實(shí)，“硯”字從“石”從“見”，在篆文中，“頁”“見二字頗為相似?！爸帯敝爸?，無疑是從寶玉前生在太虛幻境中的道號(hào)“赤瑕宮神瑛侍者”暗示而來,因?yàn)殡僦羌t色,正與赤瑕相應(yīng)。可見在“脂硯”這一筆名中,包含著他的真名“碩”也暗示著書中主角“前生”的道號(hào)。曹竹礀十四五歲即能作上已詩，其伯父曾和他的韻，也和小說中寶玉十三四歲即能作詩，大致相符。

(摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》)

1.列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪芹也一定一再修改或續(xù)寫作品。

B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本有眉批、夾批、旁批總批等多種形式，很多評(píng)點(diǎn)者在作批語的時(shí)候署了名。

C.學(xué)者對(duì)“脂硯齋”身份的探究，都苦于缺少直接證據(jù)，且都流于主觀臆斷，無法形成確鑿的共識(shí)。

D.可以確定的是,“脂硯齋”和“畸笏叟”是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料中都提到了“脂硯齋到底是誰”的問題，這個(gè)問題是紅學(xué)研究中至今未破解的重大謎題。

B.“脂硯齋”寫評(píng)語相當(dāng)謹(jǐn)慎，閱讀了別人批語后，廣泛采納別人的意見綜合作評(píng)，避免了重復(fù)。

C.探究“脂硯齋”的真實(shí)身份，要尋找大量資料，考查其源出處，結(jié)相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。

D.兩則材料都努力通過批者評(píng)語原文去發(fā)掘和“脂硯齋”有關(guān)的信息，確保材料的真實(shí)性和直接性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“脂硯齋可能叫曹碩”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”，這兩個(gè)消息應(yīng)可信真實(shí)。

B.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》中有“考槃在澗，碩人之寬”，而竹礀(澗)的名字可能是詩句中提到的“碩”。

C.“碩”字從“石”從“頁”，“頁”為曹家三子曹颙、曹頎、曹頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩。

D.賈寶玉主要原型“脂硯齋”的“硯”字從“石”從“見”，而在篆文中，“頁”和“見”二字頗為相似。

4.梳理材料一的行文脈絡(luò)明顯可分為兩大塊，兩大塊各自討論什么問題？

5.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書，脂硯齋在“其名分雖系姐弟，其情狀有如母子”這句的行間批了一句：“批書人領(lǐng)到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”脂硯齋何以下此評(píng)語？請(qǐng)結(jié)合材料試做推論，并說明理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面文字，完成下面小題。

呼蘭河傳（節(jié)選）

蕭紅

祖母死了，我就跟祖父學(xué)詩。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。

早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。

祖父說：“少小離家老大回……”

我也說：“少小離家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。

我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說：“房蓋被你抬走了?！?/p>

聽了這笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過不了多久，就又喊起來了。

夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說再喊她要打我。

祖父也說：“沒有你這樣念詩的，你這不叫念詩，你這叫亂叫?！?/p>

但我覺得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩，開頭我若聽了不好聽我就說：“不學(xué)這個(gè)?！?/p>

祖父于是就換一個(gè)，換一個(gè)不好，我還是不要。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

這一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實(shí)在是好，真好聽。

還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來?！本瓦@“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”。越念越覺得好聽，越念越有趣味?？腿藖砹?，祖父總是呼我念詩的，我就總喜念這一首。

那客人不知聽懂了與否，只是點(diǎn)頭說好。

就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開講了。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！弊娓刚f，“這是說小時(shí)候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了?！?/p>

我問祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”

祖父說：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見了就招呼著說：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來的？”

我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”心里很恐懼。

祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”

祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’”我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。

但從此再讀新詩，一定要先講的，講過的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@首詩本來我也很喜歡的，黃梨是很好吃的，經(jīng)祖父這一講，說是兩個(gè)鳥。于是不喜歡了。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一?。桃樹一開了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩，我就接著問祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”

除了念詩之外，還很喜歡吃。

記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來。吊上來，那小豬早已死了。祖父就說他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。

我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前，祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊(duì)似的給祖父助興。

鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。

我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說我的牙齒小，怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。

祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭。而且高興地說“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。

我的手滿是油，隨吃隨在大樣上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘊(yùn)點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好，等會(huì)要反胃的……”

說著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。

自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子